一、甘肅網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)載體簡介

（一）網(wǎng)站甘肅境內(nèi)有較大影響的文學網(wǎng)站，主要是西北文學網(wǎng)（甘肅文學網(wǎng)），此外還有有些綜合網(wǎng)站的文學版塊，如中國甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學。西北文學網(wǎng)：由甘肅省文學藝術界聯(lián)合會主辦、《甘肅文藝》刊物對其鼎立支持。網(wǎng)站分新聞中心、甘肅文藝、作家博客、文學社團、原創(chuàng)連載、作家檔案、作家動態(tài)、期刊雜志、原創(chuàng)短文、圖書連載等版塊。中國甘肅網(wǎng)•原創(chuàng)文學：中國甘肅網(wǎng)是甘肅省委、省政府最大的綜合性新聞門戶網(wǎng)站，其下轄的“文化旅游頻道”就包括“甘肅原創(chuàng)文學”版塊，有一些平實溫婉、如家常語而不失含蓄蘊藉的散文、小說作品。

（二）博客、微博博客承載了甘肅網(wǎng)絡文學的很大一部分作品，辛勤耕耘在網(wǎng)絡文學天地中的幾乎所有作家和們都有著不止一個博客。幾乎所有通過紙質媒體成名的傳統(tǒng)文學作家也紛紛開博。這些博客不只是普通的網(wǎng)絡日志，更是網(wǎng)絡出版與發(fā)表文章的專有名詞，代表了急速成長的網(wǎng)絡文學活動。甘肅網(wǎng)絡文學的一個相當重要的載體，就是作家、博客組成的一個龐大的、彼此交流融合、互相滲透的大圈子。除了作家、們個人的博客，飛天博客作為甘肅人的博客家園，吸引、匯聚了一大批熱心文學、文化的甘肅網(wǎng)絡們，其中也有一些不錯的作品。微博是繼博客之后的又一個信息交流平臺，信息量更大，傳播速度更快，發(fā)感慨、曬心情，更短小精悍、內(nèi)容更簡潔，不失為網(wǎng)絡寫作、網(wǎng)絡文學的一大便利交流平臺。作家、們的微博，也是展示、推介自己作品的很好的平臺。

二、甘肅網(wǎng)絡文學部分作家作品分析

棲息于紙媒與網(wǎng)絡的兩棲作家主要指，在從事網(wǎng)絡寫作之前，已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過很多東西，有的還擁有一定的知名度。他們走向網(wǎng)絡的途徑有兩條，一是把已經(jīng)在紙媒上發(fā)表過的東西貼到網(wǎng)上去，擴大影響力；二是把新寫的東西在網(wǎng)上先發(fā)表出來，同時或稍后再在紙媒上出現(xiàn)。馬步升、人鄰、楊永康、習習、楊獻平、韓松落、沙戈、王若冰、雪瀟、爾雅等人即此類作者，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學八駿”也大多位列其中，他們的創(chuàng)作成就有目共睹，已經(jīng)取得了相當?shù)奈膶W聲名與地位，他們是近年來“全面展示我省文學原創(chuàng)陣容和實力的一個重要品牌，在全國文學版圖上的影響力越來越大”。他們的主要創(chuàng)作成就在傳統(tǒng)文學方面，此不詳述。甘肅是中國的詩歌大省?！霸谶B續(xù)三屆魯迅文學獎優(yōu)秀詩歌獎評選中，全國共有15名詩人獲獎，其中有4位是甘肅詩人；在權威的詩歌年度全國選本中，將近20%的名字屬于甘肅詩人。”與傳統(tǒng)文學一樣，活躍在網(wǎng)絡世界且成績較為突出的甘肅詩人也有不少。內(nèi)蒙古詩人柳蘇為“網(wǎng)絡詩人”下了這樣的基本定義：“一貫在網(wǎng)絡上寫詩發(fā)詩，并有自己的平臺（博客），積極參與網(wǎng)絡詩歌的組織和交流，并通過網(wǎng)絡造成一定影響，具有網(wǎng)絡詩歌成就。有詩歌而不符合上述條件的，嚴格地講，不能稱之為網(wǎng)絡詩人?！膘o川、柳蘇排列出一個“網(wǎng)絡詩人大集會”榜單，其中甘肅網(wǎng)絡詩人包括：馬蕭蕭、李繼宗、王懷岐、蝴蝶飛飛、竹溪、劉青之、江一葦、楊慧娟（女）、李王強、安文海、阿陽、綠木、雪的精靈、岳非、旱子、西北步子、郭文沫?汪彤、李彥周、包文平、趙應軍、亨一、……等71位。例如：甘肅天祝人旺秀才丹，藏族，網(wǎng)名“阿里狼客”，現(xiàn)在西北民族大學工作。早年曾在紙媒上發(fā)表了大量作品。

2004年，他創(chuàng)辦“藏人文化網(wǎng)”，自己擔任總監(jiān)。他是“天涯社區(qū)”“詩選刊論壇”“詩江湖”“星星詩歌論壇”等全國許多家文學網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表了大量的網(wǎng)絡詩歌作品，先后擔任“天涯社區(qū)天涯詩會”等多家文學論壇版主，建立多個個人文學博客。剛杰•索木東，甘肅卓尼人，現(xiàn)在西北師范大學工作。他早年亦在紙媒上發(fā)表過大量文學作品。21世紀初，索木東開始接觸網(wǎng)絡文學，最早加盟了旺秀才丹創(chuàng)辦的“藏人文化網(wǎng)”并擔任文學極地版主（藏巴哇），后來成為文學頻道的主編。索木東亦是“天涯社區(qū)”“故鄉(xiāng)社區(qū)”“詩選刊論壇”“星星詩歌論壇”等全國多家文學網(wǎng)站或論壇的活躍分子，發(fā)表有大量的網(wǎng)絡詩歌作品，他先后擔任了“莽昆侖論壇”“大敦煌論壇”等文學論壇的詩歌版主。他以自己的故鄉(xiāng)———甘南草原作為創(chuàng)作母題，他的詩歌也大體被劃歸到鄉(xiāng)愁詩的譜系，在詩歌中，他認同、歸依民族，思念、眷戀故鄉(xiāng)，摯愛、追尋文化，詩歌深邃而斑斕。裕固族人蘇柯靜想發(fā)表在文學紙媒上的作品早已取得了不俗的成績，有《紅系腰》《堯熬爾》《姑娘蘇姬斯》《夢中故鄉(xiāng)》《薩里瑪珂》等詩歌作品；也有《雪蓮》《白駱駝》等小說作品，其中影響力較大的部分小說被收入《狂奔的彩虹馬》、《裕固族文學作品選讀》。蘇柯靜想于2005年開始涉足網(wǎng)絡文學，其小說《薩爾走過的草原》曾獲得“電信杯”金張掖首屆網(wǎng)絡文學大賽小說類優(yōu)秀獎。以網(wǎng)絡為主陣地的作者，在甘肅已有很多，其中作品量較大、影響較大、且寫作水平比較高的，有蕭蕭眉兒、毒化、香山紫煙、漢字999、老圈、閆海東、海杰等。例如，蕭蕭眉兒（鄭曉紅）于2004年開始寫作，2005年被甘肅省作家協(xié)會吸收為會員。蕭蕭眉兒的作品，最大的特色在于其中所深蘊的真情以及折射出的深厚的底蘊，甚至有人這樣盛贊她———“荒涼的西北升起一顆耀眼的文曲星”。她的《我思我愚》《誰來拯救你，我的父老》《媽媽，您給上帝捎個話》，讓人心生震撼。盧克強是一位曾經(jīng)在甘肅隴東山區(qū)插隊的老三屆知青，從2002年開始文學創(chuàng)作，有長篇小說《窄門》《上海人在非洲》和一些中短篇小說，不過他真正為人們所了解、熟悉，主要歸功于在網(wǎng)絡載體上的發(fā)表的網(wǎng)絡文學作品。2005年，甘肅網(wǎng)絡文學作家盧克強位居“搜狐十大作家”排行榜第三，《盧克強中短篇小說集》還獲得由甘肅省委宣傳部批準設立，由甘肅省文聯(lián)、作家協(xié)會共同主辦的全省最高專業(yè)文學獎———2008年揭曉的“第二屆甘肅省黃河文學獎”中短篇小說類優(yōu)秀獎。

目前，全國有一百多所學校在進行“信息技術與課程整合”的教學研究，通過近5年的教學研究實踐，我們發(fā)現(xiàn)，大部分老師喜歡使用的軟件是word和powerpoint，原因大致有兩個：一是簡單易學，二是使用方便?？梢栽谝话愕拿襟w教室上課，不需要一人一機的網(wǎng)絡教室。課件可以上網(wǎng)下載，即使不下載，制作起來也比較省時省事。就我校而言，我們學校每間教室均配備液晶投影機、視頻展示臺、電腦及英語聽力設備，老師們可以根據(jù)需要自由使用。而網(wǎng)絡教室是數(shù)量有限。所以，在教學過程中，我們一般不考慮網(wǎng)絡教學模式的使用。

但就語文教學來說，我們知道，語文教學要教會學生一種生活方式。二十一世紀是網(wǎng)絡時代，是知識經(jīng)濟時代，青少年學生處于以高社交化、高信息化、高效率化為特征的現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡是最重要的學習、生活和工作的工具。這讓我們不得不考慮網(wǎng)絡的最佳使用問題。而且，網(wǎng)絡的發(fā)展已經(jīng)讓我們不得不考慮它對語文教學的影響，同時，也覺得如果不用好網(wǎng)絡，那么校園網(wǎng)的效益也沒能最好地發(fā)揮出來。所以，我一直覺得應該在這個方面做些嘗試。

從同行們的探索實踐以及自己的摸索情況看，我覺得以下幾個模式還是比較可行的：

一、獨立篇目的研究性學習模式

這種模式主要是從課內(nèi)向課外延伸，由課內(nèi)引出可探究的問題，進而進行研究性的學習。比如，卡夫卡的《變形記》一文，新疆烏魯木齊市師范學校的尹薇老師是這么處理的，她由文中善良忠厚而又富有責任感的格里高爾關心著家人，異化為蟲形人，最終被親人拋棄的情節(jié)明確格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內(nèi)涵，并進而提出基本問題：“小說所揭示的西方現(xiàn)代社會‘現(xiàn)代人的困惑’問題有什么普遍意義?”然后讓學生自由交流看法，自由討論，共同明確研究的方法：采用小組協(xié)作方式利用網(wǎng)絡資源、圖書資源、影音資源，查找資料，自主研究。分組討論之后，討論觀點匯總后發(fā)到論壇，在課堂上主要是進行小組匯報。

這樣的模式既符合新課程標準，而且特別受學生的歡迎。但是，這個模式無論對老師還是學生，都有較高的要求。學生要有一定的電腦使用基礎，才能制作網(wǎng)頁或演示文稿進行匯報，老師要能精辟地從普通的教材中發(fā)現(xiàn)可探討的問題，而且是學生十分感興趣的話題，既能將作品與時代牽連起來，又能引導學生深入理解課文。

一、影視藝術的內(nèi)涵分析

所謂影視藝術就是電影和電視通過時間和空間來展現(xiàn)的一種綜合性藝術。法國電影理論家馬塞爾•馬爾丹曾說：“在作為電影世界支架的空間——時間復合體(或空間——時間連續(xù))中，只有時間才是電影故事的根本的、起決定作用的構件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍?！碧K聯(lián)的瓦斯菲爾德說：“電影藝術作品中的時間——無論是天文學的時間或形象的、蒙太奇的時間——總是在空間里，在一定的紀實性的或假定的環(huán)境里實現(xiàn)的，影片的結構便是一個空間——時間的范疇。”從上述兩位權威學者論中可以看出，影視藝術是時間藝術與空間藝術的綜合表現(xiàn)，在時間的延續(xù)過程中展示畫面，構成完整的銀屏影像，在空間的表現(xiàn)過程中展開畫面形象，讓作品在多角度和多方位得到表現(xiàn)，得到平面式和立體式藝術效果。這門藝術主要反應的是電影、電視和網(wǎng)絡視頻等流動媒體的藝術效果。電視藝術來源于電影藝術的啟發(fā)和創(chuàng)新，是發(fā)展最快，影響最廣的新生視覺與聽覺的藝術，對人類社會的文明發(fā)展和繁榮昌盛起著極為重要的作用。

二、影視文學的內(nèi)涵分析

所謂影視文學就是電影文學和電視文學的統(tǒng)稱。它們作為一種新的文學體裁，不斷把傳統(tǒng)的語言文字、歷史記載、傳奇故事、小說、舞蹈、歌劇、詩歌、戲劇、散文等進行二度創(chuàng)作和形式創(chuàng)新，并以“聲”、“畫”形式展現(xiàn)文學內(nèi)涵。影視文學雖然不及傳統(tǒng)的文學形式歷史悠久，但它對人類社會生活的快速變化卻產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為當代文學的一個重要的內(nèi)容和人類賴以生存與發(fā)展的重要方式。而且影視文學是一個迅猛向前發(fā)展的新生事物，將對人類的文明進步開辟一個嶄新的紀元。人類已經(jīng)離不開這一樣個現(xiàn)代化的、富于人類文明進步的新型文學形式。影視文學與影視藝術一樣，它把音樂與雕塑、建筑與舞蹈、戲劇與繪畫、風景與人物、視覺形象與聽覺體驗、有聲語言與動態(tài)畫面構成影視文學的重要素材和創(chuàng)作對象，有機地形成影視文學，并通過運用形象思維和綜合藝術的展現(xiàn)，來充分反映人類的社會生活、表達人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美感知、審美教育和審美娛樂的審美意識。

三、影視藝術與影視文學的關系

影視藝術與影視文學二者雖然名稱不同、含義不同，但是它們是不可能獨立存在的，存在著藝術的共性，它們相互作用、相互影響、不可分割，是一對姊妹關系。

1研究背景

醫(yī)學與文學的密切關系以及文學對醫(yī)學教育的重要性已經(jīng)引起了國外很多醫(yī)學院的注意。當前，國外醫(yī)學界正在通過各種不同的途徑來創(chuàng)造學習文學的機會。文學的各種方法已滲透到醫(yī)學的教學、研究和醫(yī)療保健工作的各個方面，文學參考書和文學創(chuàng)作技巧已被引進部分醫(yī)學課程，包括醫(yī)學交談課程、精神病學課程、臨床醫(yī)學見論等，描述性和定性方法已用于成果研究，并發(fā)展了臨床場合的語言。各種雜志上有醫(yī)生和醫(yī)學生寫作的，反映他們生活經(jīng)歷的詩歌、記敘文和有關某種文學作品的學術論文。此外，病人也在寫有關他們對疾病和衛(wèi)生保健感受的作品，以此來向醫(yī)生們提供以醫(yī)學界為中心的基本教材。但是，目前這一領域在我國的理論探討和實踐研究尚屬空白，國內(nèi)只是有學者介紹過國外文學與醫(yī)學課程的實踐。在我國醫(yī)學教育改革浪潮的大環(huán)境下，醫(yī)學生對醫(yī)學與英語文學的關系如何認識，對國外已認可的文學與醫(yī)學課程在中國背景下是否真正需要，尚無可依據(jù)的文獻，為此我們以問卷調查的方式，試圖了解醫(yī)學院校學生英語文學作品閱讀情況，分析醫(yī)學院校學生對含有醫(yī)學內(nèi)容(如疾病，痛苦，衰老，死亡)的英語文學作品的態(tài)度及認識，以期在醫(yī)學課程體系改革過程中，能夠根據(jù)醫(yī)學生的實際情況來安排大學英語教學。

2調查概述

在此次調查問卷中，調查對象包括湖北中醫(yī)藥大學七年制中西醫(yī)結合、中藥、中西醫(yī)臨床、針骨等多個醫(yī)學專業(yè)，共238人。調查問卷涉及到醫(yī)學生對英語文學作品的了解情況、熟知度、英語課堂上教師對文學作品的介紹程度、醫(yī)學與文學的關系以及希望如何加強對英語文學作品的了解等多方面的問題。在關于“希望英語老師對英語文學作品的哪些方面進行介紹”的調查中，有65%的醫(yī)學生選擇介紹英語國家相關文化;當問及“作為一名醫(yī)學生，你特別期待讀到或老師在課堂上介紹到哪(些)部英語文學作品”時，學生希望能閱讀與醫(yī)學倫理學相關的文學作品，還有一些英文暢銷書籍的閱讀。

3醫(yī)學院校的大學英語文學教學有效模式

通過對湖北中醫(yī)藥大學在校全日制醫(yī)學生的調查問卷，可以探索醫(yī)學院校學生閱讀英語文學作品情況，以及他們對含有醫(yī)學內(nèi)容的文學作品的態(tài)度及認識，以期為醫(yī)學院校英語課程改革提供參考依據(jù)，建立起大學英語有效學習模塊－醫(yī)學院校的英語文學教學。

一、目前研究存在的問題

如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術，它伴隨著數(shù)字技術的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術的發(fā)展都會激發(fā)網(wǎng)絡文學的新變化。從BBS到文學網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術對網(wǎng)絡文學的決定性影響，數(shù)字技術的發(fā)展是一個現(xiàn)代問題。所以對網(wǎng)絡文學的研究應在數(shù)字全球化視域下進行，而不能僅僅將網(wǎng)絡文學理解為“網(wǎng)絡中”或“網(wǎng)上”的文學活動。部分學者只是停留在網(wǎng)絡文學本身去談網(wǎng)絡文學，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡文學的核心實質。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡文學的批評核心去進行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡文學研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡的研究者)從來不曾進行過“網(wǎng)絡閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質的網(wǎng)絡原創(chuàng)作品，認為這就是網(wǎng)絡文學作品，然后對這些作品進行研究。這里引發(fā)了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡文學作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網(wǎng)絡創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質文學一樣的批評標準，這就認為造成了網(wǎng)絡小說的“原罪”。第三個問題是網(wǎng)絡批評活動處于失語狀態(tài)。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網(wǎng)絡文學作品的批評自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡文學數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學價值的作品，而遺憾的是，批評界對網(wǎng)絡文學作品的批評卻總是遠離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡文學的健康發(fā)展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學截然對立。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡文學的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學都應該是那個理想的“文學”的表達，都應該具有文學固有的審美性。由于夸大了技術造成的網(wǎng)絡文學的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡文學作品可以達到現(xiàn)實文學作品的審美水平，結果極少注意到網(wǎng)絡文學與現(xiàn)實文學創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進這一事實。由于以上原因，網(wǎng)絡文學研究的合法性本身甚至受到了質疑。要使網(wǎng)絡文學研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導網(wǎng)絡文學創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡作家、貼近網(wǎng)絡讀者的文學理論，我們應該從全球化視野對網(wǎng)絡文學進行研究。

二、全球化時代的網(wǎng)絡文學研究

金惠敏研究員在《媒介的后果———文學終結點上的批判理論》一書中將當代媒介擴張的現(xiàn)實稱為“媒介現(xiàn)實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡文學的必由之路。網(wǎng)絡文學是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產(chǎn)品利用網(wǎng)絡手段傳播，作家通過網(wǎng)絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α?。這種改變，與四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術:“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的?！焙髞淼氖聦嵈_實如他所預見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡機器。今天確實是一個印刷術退卻的時代，以各種網(wǎng)絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網(wǎng)絡文學研究還應該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅動下，網(wǎng)絡作家創(chuàng)作在題材、敘事、風格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡文學。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應一味攻擊網(wǎng)絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網(wǎng)絡文學輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術條件的限制，使傳統(tǒng)作家進入網(wǎng)絡，利用網(wǎng)絡進行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗豐富的作家提高網(wǎng)絡創(chuàng)作的技術水平，進而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡文學作品的審美趣味。

三、總結

除此之外，網(wǎng)絡文學批評活動也應該抱有平等心態(tài)，采用體驗的方式進行。強調平等是針對部分批評家們對網(wǎng)絡文學的輕視甚至敵視的問題。因為就目前主流的“網(wǎng)絡文學”概念而言(即從將網(wǎng)絡文學視為網(wǎng)絡原創(chuàng)文學的意義而言)，網(wǎng)絡文學作品從作品數(shù)量及受眾數(shù)量來看都遠超傳統(tǒng)印刷文學。一個時代的文學理論尤其是文學批評活動，如果脫離了這個時代最大眾的同時也是最生動鮮活的文學實踐是沒有未來的。未來的文學理論應該以網(wǎng)絡文學為重要的理論來源，未來的文學批評活動應更加重視真正網(wǎng)絡化的網(wǎng)絡文學作品，改變批評的失語狀態(tài)，更好地引導網(wǎng)絡文學活動。強調體驗性研究是針對部分批評者不進行真正的網(wǎng)絡閱讀的問題。網(wǎng)絡文學批評必須進入到網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和閱讀過程中，突出“在線性”，體會網(wǎng)絡文學作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質傳統(tǒng)文學的原則來批評網(wǎng)絡文學，真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡文學的審美內(nèi)涵。總之，網(wǎng)絡文學研究任重而道遠。我們應在全球化視域下，以包容開放的心態(tài)，確立平等和體驗的批評方式，推動網(wǎng)絡文學研究的健康發(fā)展。