紡織面料包括傳統(tǒng)意義上的服裝面料，如一次成型的棉、麻、絲以及其他成分的面料，也包括近些年新出現(xiàn)的非傳統(tǒng)的紡織意義上的一次成型面料，如無(wú)紡布①等。MartineMargiela②是把傳統(tǒng)紡織服裝面料創(chuàng)意運(yùn)用到完美境界的服裝設(shè)計(jì)大師。他曾說(shuō)：“使用現(xiàn)成品再設(shè)計(jì)，其實(shí)困難重重，我們將之視為一項(xiàng)設(shè)計(jì)上的挑戰(zhàn)，而并非出于環(huán)保的原因。其結(jié)果，便是這些元素獲得了第二次生命?！盡artineMargiela既擅長(zhǎng)從非服裝材質(zhì)的紡織面料中尋找服裝設(shè)計(jì)靈感，也擅長(zhǎng)從二手市場(chǎng)里的物品中尋找服裝設(shè)計(jì)靈感。MartineMargiela的作品在面料創(chuàng)意中體現(xiàn)環(huán)保、懷舊甚至是反服裝的設(shè)計(jì)理念。如手套、男士領(lǐng)結(jié)、涼鞋、廢皮革、廢棄塑料等這些MartineMargiela稱為現(xiàn)成品的“服裝面料”，經(jīng)過(guò)他的設(shè)計(jì)“洗禮”，有的現(xiàn)成品失去原有的使用功能，并轉(zhuǎn)化為了服裝的裝飾性能，呈現(xiàn)其獨(dú)特美的一面；有的現(xiàn)成品在保留原有功能的基礎(chǔ)上還增加了服裝的裝飾性能。在2006—2007秋冬會(huì)上，無(wú)數(shù)個(gè)男士的領(lǐng)結(jié)編制成一款優(yōu)雅精致的露背女士裙子。該服裝保留領(lǐng)結(jié)的原有外觀和結(jié)構(gòu)，通過(guò)不規(guī)則的拼接組合成一款與領(lǐng)結(jié)功能無(wú)關(guān)的美的服裝。在服裝設(shè)計(jì)師的服裝創(chuàng)作過(guò)程中，“面料”是表達(dá)創(chuàng)作理念的物質(zhì)載體，是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)服裝審美的重要工具。這些以紡織面料為材質(zhì)的服裝，在設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美眼光和設(shè)計(jì)理念之下，經(jīng)由設(shè)計(jì)師的“魔術(shù)棒”點(diǎn)化后“幻化”成創(chuàng)意獨(dú)特的服裝作品。

非紡織面料創(chuàng)意

非紡織面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是指除紡織面料以外材質(zhì)的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，服裝傳統(tǒng)紡織材質(zhì)以外的新材質(zhì)層出不窮。而這些新材質(zhì)所具有的特性給予服裝設(shè)計(jì)師更廣闊的創(chuàng)意空間與更多的靈感。服裝設(shè)計(jì)師HusseinChalayan③2000年春夏的服裝作品運(yùn)用制作飛機(jī)的硬度塑料外殼作為服裝材質(zhì)，運(yùn)用高科技把其塑造成型，制作出簡(jiǎn)潔的機(jī)械裙子造型，服裝局部再用金屬釘扣固定。隨著模特兒的臺(tái)步，遙控按鈕操控的塑料制作的裙子打開(kāi)裙片，正如飛機(jī)起飛時(shí)打開(kāi)機(jī)翼的模樣，打開(kāi)后的裙擺內(nèi)部露出具有鮮明對(duì)比的傳統(tǒng)服裝硬紗面料。這種具有工業(yè)化、高科技特性的服裝材質(zhì)的運(yùn)用，結(jié)合高科技操作的表現(xiàn)手法，服裝仿佛是架飛機(jī)需要駕駛員操控它。這款經(jīng)由高科技制作出來(lái)的非紡織面料的服裝呈現(xiàn)出了工業(yè)化與自然、手工相互依賴的現(xiàn)狀。

HusseinChalayan在2001年春夏服裝作品中把非紡織品材質(zhì)的創(chuàng)新運(yùn)用與服裝設(shè)計(jì)理念的結(jié)合發(fā)揮得淋漓盡致。此系列服裝把反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)作為服裝的主題與靈感。其中有一系列的六款衣裙把仿玻璃的糖果作為服裝的材質(zhì)。這種仿玻璃糖果材質(zhì)的服裝表面被制作成有著裂縫紋路的琉璃器的外觀。T臺(tái)上模特兒用小錘子把糖果外衣輕敲破裂。原本就有著裂縫的糖果服裝瞬間變得殘缺不全，衣片破碎落地。這種令人耳目一新的服裝材質(zhì)加上設(shè)計(jì)師新奇構(gòu)思，把以暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的服裝演繹得惟妙惟肖，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力給人類世界帶來(lái)的破壞的一種思考和反省。相對(duì)于HusseinChalayan擅長(zhǎng)運(yùn)用高科技創(chuàng)作手法而言，MartineMargiela的作品更多的是對(duì)舊的事物的再利用設(shè)計(jì)，他的服裝作品具有環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，而他喜歡把用廢的、舊的物品作為服裝創(chuàng)作的靈感和物質(zhì)載體也是事實(shí)。MartineMargiela用非紡織材質(zhì)設(shè)計(jì)制作的服裝作品，具有鮮明的反服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)情緒，并帶有調(diào)侃時(shí)尚圈的味道。這種把舊物作為服裝創(chuàng)作媒材的獨(dú)特創(chuàng)意構(gòu)思和懷舊反新的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻為他贏得了大量的顧客迷。無(wú)論是對(duì)紡織面料創(chuàng)意還是非紡織面料創(chuàng)意的服裝設(shè)計(jì)，MartineMargiela通過(guò)對(duì)二手物品的再利用設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)服裝中另類美的審美標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了在當(dāng)今工業(yè)化背景下人們一種懷舊的情緒。他的作品引起人們對(duì)舊事物的懷念并產(chǎn)生一種懷舊情緒的共鳴。這種紡織面料與非紡織面料服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)師提供一個(gè)更廣闊的創(chuàng)意空間。設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)理念和靈感的需求，尋找、運(yùn)用紡織材質(zhì)或非紡織材質(zhì)，最后結(jié)合服裝的造型與色彩等設(shè)計(jì)元素綜合地以面料為物質(zhì)載體展開(kāi)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化的快速發(fā)展，服裝中的新型面料層出不窮。服裝傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)被打破，服裝風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念日趨多樣化。在當(dāng)代圖像傳媒的空前發(fā)達(dá)和文化多元化的背景下，服裝設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意的追求愈加強(qiáng)烈，從而對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)技巧與方法提出了新的挑戰(zhàn)。而面料創(chuàng)意作為服裝設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)理念的手段之一，在服裝設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，并對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著重要的影響。

摘要近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及科技水平的不斷提升，人們的生活質(zhì)量也有了很大程度的提升。在此背景下，人們對(duì)各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有了更高的要求。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、滿足人們的需求，相關(guān)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面不斷地創(chuàng)新和改革。

關(guān)鍵詞:圖形創(chuàng)意；平面設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；海報(bào)；標(biāo)志；差異

科技的發(fā)展對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同類型的設(shè)計(jì)之間也逐漸加強(qiáng)聯(lián)系，不再局限于二維平面設(shè)計(jì)，朝著三維立體空間設(shè)計(jì)方向發(fā)展。科技的發(fā)展與應(yīng)用為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。平面設(shè)計(jì)通常被定義為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是通過(guò)有效的設(shè)計(jì)手段帶給人們更好的視覺(jué)享受，滿足人們的審美需求。現(xiàn)階段，圖形創(chuàng)意不僅在平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，在服裝設(shè)計(jì)中也有較大的發(fā)展空間。

1圖形創(chuàng)意概述

1.1圖形創(chuàng)意的概念

圖形創(chuàng)意是一種具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，主要指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)、滿足相關(guān)人群的訴求，通過(guò)創(chuàng)造性思維對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，最終達(dá)到與眾不同的視覺(jué)效果，展現(xiàn)更具深意的藝術(shù)內(nèi)涵。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)不同的主題進(jìn)行具體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)構(gòu)思，將基本的設(shè)計(jì)元素（比如點(diǎn)、線、面等）合理地組合和連接，塑造出一個(gè)具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和特殊造型的圖形。

摘要：隨著人們對(duì)于新式、潮流、時(shí)髦的服裝消費(fèi)的訴求，市場(chǎng)中設(shè)計(jì)獨(dú)特、新穎、別致的服裝產(chǎn)品異?；鸨瑢?duì)此，加強(qiáng)服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是未來(lái)服裝行業(yè)提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更大的成功的必要保障。因服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)難度大，成為服裝行業(yè)最緊缺的資源。高職院校服裝專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)能力成為主要培養(yǎng)目標(biāo)，因此，研究高職院校創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式的優(yōu)化對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)改革和發(fā)展具有重要意義。本文分析了創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，探究創(chuàng)意服裝課程教學(xué)中的重難點(diǎn)，并分析在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式中，如何利用有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)良好的課程教學(xué)目標(biāo)的途徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)；課程；教學(xué)模式；優(yōu)化

目前，創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)概念在很多高職院校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中還沒(méi)有形成一定的教學(xué)影響，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)于創(chuàng)意教學(xué)的重視不足，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，需要高職院校進(jìn)一步對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，促進(jìn)創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程的有序高效開(kāi)展。

一、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1.創(chuàng)意教學(xué)重視度不足

現(xiàn)階段，在高職院校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，對(duì)于創(chuàng)意教學(xué)的重視度存在一定的不足之處。雖然對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)而言，創(chuàng)意就是靈魂，創(chuàng)意是決定設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵，但是，創(chuàng)意對(duì)于很多學(xué)生而言是一種較高的學(xué)習(xí)要求，有做到有創(chuàng)意并不是努力一點(diǎn)就可以實(shí)現(xiàn)的，還需要一定的創(chuàng)新意識(shí)和靈感。在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意教學(xué)中，高職院校沒(méi)有有效做到將創(chuàng)意教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)成效提升的關(guān)鍵要素進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。

紙?jiān)谖覈?guó)歷史發(fā)展中占據(jù)著重要地位，自漢朝發(fā)明造紙術(shù)后，紙張開(kāi)始走入尋常百姓家，紙張既能用來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字，也可進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，制作藝術(shù)造型。古代的紙藝多為繪畫(huà)、書(shū)法、紙雕、折紙等藝術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)展到現(xiàn)今社會(huì)，紙藝藝術(shù)設(shè)計(jì)已實(shí)現(xiàn)一定創(chuàng)新，折紙的技術(shù)與創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展，且立體造型也成為最受歡迎的紙藝藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)今紙藝發(fā)展史，以和紙為線索，考察各時(shí)代和紙與傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系。目前，紙立體造型的常用材料為和紙，通過(guò)探討立體造型制作材料，我國(guó)紙藝術(shù)的發(fā)展必將有所創(chuàng)新。由吳青峰編著，中國(guó)文聯(lián)出版社于2020年8月出版的《作為立體造型的材料和紙的可能性》一書(shū)，簡(jiǎn)單介紹了和紙的起源與發(fā)展歷史，并闡述了其性質(zhì)特點(diǎn)以及實(shí)際應(yīng)用，提出和紙?jiān)诋?dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，對(duì)和紙制作立體造型的實(shí)際應(yīng)用具有重要參考價(jià)值?！蹲鳛榱Ⅲw造型的材料和紙的可能性》一書(shū)包括三章。第一章闡述和紙文化，介紹和紙文化的起源以及多年來(lái)的歷史變遷，通過(guò)和紙的加工制造方法分析和紙的性質(zhì)。第二章介紹傳統(tǒng)紙制立體造型物，如寺廟供奉造型物與生活中的造型物，充分展現(xiàn)了和紙用于立體造型的真實(shí)可能性。第三章論述和紙?jiān)诋?dāng)代的實(shí)際應(yīng)用，通過(guò)解讀經(jīng)典案例探索和紙?jiān)诋?dāng)代立體造型中的應(yīng)用，如北山善夫的“浮游雕塑”以及高田洋一的作品等，均體現(xiàn)了和紙?jiān)诂F(xiàn)代藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用。該書(shū)主要探討和紙這一立體造型材料，其設(shè)計(jì)與加工方法具有一定借鑒價(jià)值。紙立體造型是我國(guó)流傳已久的一項(xiàng)手工藝術(shù)，人們利用其他工具對(duì)紙進(jìn)行折疊、雕刻、粘貼、切割等工藝設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)作出極具創(chuàng)意的立體工藝品，這種藝術(shù)造型可分為拼合型以及幾何型兩種，拼合型是指對(duì)不同紙塊進(jìn)行單獨(dú)設(shè)計(jì)與加工，再將其粘貼、疊壓為一個(gè)共同的工藝品；幾何型則是指利用工具直接對(duì)紙張進(jìn)行雕刻、切割，通過(guò)折疊形成立體設(shè)計(jì)，其展開(kāi)原型仍是一整張紙。不同于平面紙藝的單調(diào)，紙立體造型憑借其三維立體效果以及工藝師傅的高超技術(shù)，創(chuàng)造出眾多栩栩如生、極具趣味的形象，從復(fù)雜的立體人物、動(dòng)物形象，再到較為簡(jiǎn)單的花卉折紙，這些紙立體造型已成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要部分，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。紙立體造型藝術(shù)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展后，已成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)師吸取更多民族文化，希望開(kāi)發(fā)出紙藝的更多創(chuàng)意應(yīng)用，紙藝立體造型的多重應(yīng)用可表現(xiàn)在以下3方面。

第一，紙立體造型藝術(shù)可應(yīng)用于書(shū)籍方面

書(shū)籍也是由紙制作而成，但其通常為平面設(shè)計(jì)，而將紙立體造型藝術(shù)應(yīng)用于書(shū)籍方面，可制作出極具創(chuàng)意的立體書(shū)籍?，F(xiàn)今社會(huì)已有許多立體書(shū)籍，在網(wǎng)站上搜索立體書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些立體書(shū)籍多為兒童讀物，書(shū)籍中展現(xiàn)的紙藝立體造型較少，且造型設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，大部分是簡(jiǎn)約卡通動(dòng)物形象，而復(fù)雜一點(diǎn)的立體造型極其少見(jiàn)，這正是為后續(xù)立體造型發(fā)展指明了方向。設(shè)計(jì)師可進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步拓展立體書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出形象更加復(fù)雜多變、造型設(shè)計(jì)更加精妙的立體書(shū)籍。另外，紙立體造型在書(shū)籍中的應(yīng)用不僅表現(xiàn)在書(shū)籍內(nèi)容方面，書(shū)籍的封皮包裝也可應(yīng)用此藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。

第二，紙立體造型藝術(shù)在服裝方面的應(yīng)用

衣食住行是人類生活的基本需求，當(dāng)一項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)成功后，人們考慮最多的便是其是否可應(yīng)用于實(shí)際生活的方方面面，紙立體造型藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此，其在人類服裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用也尤為廣泛，如剪紙、拉花、立體紙雕等都是紙藝的表現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)意靈感對(duì)于服裝設(shè)計(jì)具有重要意義，可以啟發(fā)設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意。拉花藝術(shù)作為紙立體造型藝術(shù)中較為簡(jiǎn)單的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，已廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，抽繩款式便是其改良變種。另外，紙質(zhì)服裝的設(shè)計(jì)也備受當(dāng)前社會(huì)關(guān)注，設(shè)計(jì)師利用不同紙張的物理性質(zhì)，通過(guò)圖案色彩的塑造，設(shè)計(jì)出三維立體的紙質(zhì)服裝，由于紙本身獨(dú)特的肌理與質(zhì)感，紙立體服裝成為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的一大特色。

第三，紙立體造型藝術(shù)在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】近年來(lái)，隨著民眾對(duì)生活質(zhì)量與品質(zhì)的追求有所提升，企業(yè)不斷重視服裝品牌的打造和知名度的提升，還注重在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)文化資源的合理利用，讓新穎的設(shè)計(jì)理念與方式成為服飾銷售的“亮點(diǎn)”之一。再加上品牌營(yíng)銷策略全面實(shí)施，擴(kuò)大了品牌產(chǎn)品的影響范疇，也作為提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要渠道之一。在發(fā)展中完善、在創(chuàng)新中提高，將文化創(chuàng)意與品牌營(yíng)銷策略相結(jié)合，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)重要的一環(huán)。

【關(guān)鍵詞】服飾設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意；品牌營(yíng)銷

0引言

文化創(chuàng)意品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中必不可少的組成部分，也是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心。在行業(yè)市場(chǎng)較激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)與規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)服飾文化創(chuàng)意的特色化發(fā)展。國(guó)內(nèi)服飾文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與營(yíng)銷，雖然起步較晚，但依然有較大的創(chuàng)新價(jià)值與提升空間，需服裝企業(yè)能對(duì)此引起重視，以特色品牌設(shè)計(jì)與營(yíng)銷為發(fā)展主體，才可真正突出文化創(chuàng)意品牌營(yíng)銷的重要意義。

1服飾設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意要點(diǎn)分析

從廣義角度對(duì)服飾設(shè)計(jì)中的“本土文化”創(chuàng)意探究，所包括的文化內(nèi)容較多，如：歷史文化、民族文化、自然文化等，在設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的表達(dá)式手法與營(yíng)銷策略展現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，尤其是對(duì)東西方民族著裝風(fēng)格的對(duì)比分析，再加上生活習(xí)慣、歷史文化的影響，從服飾的設(shè)計(jì)與配飾等方面就可展現(xiàn)出較強(qiáng)的本土文化[1]。隨著服裝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，在東西方著裝方面也使文化差異、文化創(chuàng)意等特點(diǎn)更加鮮明，如：東方服裝更保守、雅致、大方，而西方服裝更新潮、開(kāi)放等。例如：在“柒牌男裝”服飾設(shè)計(jì)中就重點(diǎn)考慮本土文化的融入，品牌特色是以休閑為主，借助民族文化元素與西方服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的充分融合，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)大膽創(chuàng)新，所設(shè)計(jì)出的服裝令人耳目一新，用創(chuàng)新性的服裝擴(kuò)大“柒牌男裝”品牌知名度，在行業(yè)領(lǐng)域中有較強(qiáng)的發(fā)展實(shí)力，為我國(guó)服裝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)積極影響。此外，文化創(chuàng)意對(duì)服飾設(shè)計(jì)效果有一定的影響性，本著“立足于本土文化”的設(shè)計(jì)理念，突出服飾設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意較強(qiáng)的針對(duì)性特點(diǎn)，無(wú)論是服裝造型還是色彩搭配，甚至是配飾選擇等，均有顯著變化。借助服飾對(duì)本土文化傳播，體現(xiàn)較強(qiáng)的民族特色，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中還可對(duì)民族文化進(jìn)行深度探究，消費(fèi)者可根據(jù)自身的喜好選擇相應(yīng)的服飾，也為廣大消費(fèi)者對(duì)本土文化內(nèi)涵掌握提供有利條件。突出現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的個(gè)性化特點(diǎn)，尤其是將民族元素的融入與合理應(yīng)用，更是受到了本土民眾的歡迎，擴(kuò)大了其影響范圍，推動(dòng)我國(guó)服裝行業(yè)向國(guó)際化方向發(fā)展[2]。再如：“波司登”品牌服裝，在國(guó)際領(lǐng)域中有較強(qiáng)的影響性，在意大利、法國(guó)、美國(guó)、波蘭等72個(gè)國(guó)家均有銷售，成為國(guó)內(nèi)服裝行業(yè)中的知名品牌之一?！安ㄋ镜恰逼放浦饕獜氖掠鸾q服品牌的研發(fā)，從產(chǎn)品的研究、設(shè)計(jì)到開(kāi)發(fā)，再到原材料選購(gòu)、生產(chǎn)和市場(chǎng)營(yíng)銷等，每個(gè)環(huán)節(jié)中均強(qiáng)調(diào)著東方文化的特點(diǎn)，在服裝款式、圖案設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)處理等方面均體現(xiàn)著一定的東方文化。如圖1所示，在波司登羽絨服紐約時(shí)裝周開(kāi)場(chǎng)走秀中，維密超模AA展現(xiàn)的服飾就把民族元素與服飾設(shè)計(jì)相融合，打造具有融合元素的羽絨服，使波司登羽絨進(jìn)一步與國(guó)際接軌，并贏得眾多消費(fèi)者的一致好評(píng)，所創(chuàng)造的綜合效益更突出。