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靈魂的歸宿范文第1篇

隨著采訪的深入，陳桂平展現(xiàn)給記者的不僅僅是其信息化功底，還有一份教育英才的赤子之心?！拔椅磥淼穆殬I(yè)規(guī)劃當(dāng)然還是推進(jìn)智能制造，用我的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才應(yīng)該算是我的愛好。”他如是說。

站在“潮流”尖端

上個(gè)世紀(jì)90年代，我國的計(jì)算機(jī)行業(yè)進(jìn)入普及和快速發(fā)展階段，大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)是熱門。陳桂平畢業(yè)于北京交通大學(xué)，順應(yīng)潮流學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，正規(guī)的科班出身，從此與IT結(jié)下不解之緣。2001年畢業(yè)之后，陳桂平進(jìn)入了北京和利時(shí)集團(tuán)從事鐵路項(xiàng)目的系統(tǒng)研發(fā)。剛剛踏入社會(huì)并直接接觸IT行業(yè)，身份的轉(zhuǎn)變以及生活狀態(tài)的改變讓陳桂平有些吃不消，甚至打了退堂鼓?！癐T這個(gè)行業(yè)不是一般人能干的?！彼蛉さ?。

然而在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，陳桂平看到了信息化的未來，“最起碼IT行業(yè)在未來的十年乃至二十年都不會(huì)落伍?！边@堅(jiān)定了他繼續(xù)扎根IT行業(yè)的信心。

2011年，由于家庭和個(gè)人原因，陳桂平回到了老家江蘇蘇州，加入了未來電器。當(dāng)時(shí)的IT部是屬于行政部門下級(jí)的一個(gè)科室，陳桂平將其獨(dú)立出來成立了IT部，定位也是非常前沿：“我組建的IT部門是根據(jù)公司戰(zhàn)略制定的信息化戰(zhàn)略和智慧工廠的規(guī)劃，用信息化建設(shè)支撐公司的戰(zhàn)略發(fā)展，并且將智慧工廠的戰(zhàn)略規(guī)劃列入公司十三五戰(zhàn)略規(guī)劃中?！?/p>

在IT部門的行政管理上，陳桂平也是那么的不走尋常路。 “我并不希望用坐班的方式去約束員工，這樣會(huì)導(dǎo)致效率很低。由于每個(gè)人做事的方式不同，對(duì)我來說，在時(shí)間范圍內(nèi)完成一項(xiàng)工作，這個(gè)過程并不重要，最重要的是結(jié)果?！痹谒磥恚谛畔⒒ㄔO(shè)初期的研發(fā)階段，朝九晚五的坐班制度效率并不高，會(huì)束縛研發(fā)人員的思維?！翱赡苁且?yàn)閺男〖依锊⒉患s束我，養(yǎng)成了我自由、不受束縛的個(gè)性特點(diǎn)。”陳桂平說道。

從基礎(chǔ)建設(shè)到智慧工廠

剛剛加入未來電器，為了順應(yīng)國家政策，陳桂平將基于公司戰(zhàn)略性發(fā)展的需要所做的IT規(guī)劃也命名為“十二五規(guī)劃”，“用五年時(shí)間，根據(jù)公司戰(zhàn)略發(fā)展，去規(guī)劃具體的信息化工作，提升信息化效率?！彼忉尩?。在這個(gè)規(guī)劃既定的五年之初，陳桂平從基礎(chǔ)建設(shè)做起，比如基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)、組織架構(gòu)的調(diào)整，各個(gè)部門信息系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)作等等。

2014年陳桂平帶領(lǐng)的信息化部又提前提出了“十三五規(guī)劃”――智慧工廠。隨著智能制造和兩化深度融合的推進(jìn)，未來電器也面臨著戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。陳桂平認(rèn)為，轉(zhuǎn)型中面對(duì)的高端客戶群的改變，勢(shì)必會(huì)影響未來電器生產(chǎn)模式、銷售模式甚至是商業(yè)模式。為了適應(yīng)這種變化，智慧工廠的規(guī)劃應(yīng)運(yùn)而生，在這個(gè)規(guī)劃里，陳桂平的理念是要建設(shè)“一個(gè)數(shù)據(jù)中心、一套系統(tǒng)、兩套平臺(tái)”德未來電器綜合管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)設(shè)備數(shù)據(jù)一體化的建設(shè)。

目前，其自主研發(fā)的未來電器綜合管理系統(tǒng)已經(jīng)上線。“該系統(tǒng)包括一個(gè)數(shù)據(jù)中心和兩大業(yè)務(wù)平臺(tái)――信息數(shù)據(jù)管理平臺(tái)IMP和智能設(shè)備管理平臺(tái)DMP。其中，信息數(shù)據(jù)管理平臺(tái)是以解決公司業(yè)務(wù)流程為目的，企業(yè)從銷售、計(jì)劃、采購、生產(chǎn)、質(zhì)量和倉儲(chǔ)等所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)都基于這一個(gè)平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)了所有業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的整合；而智能設(shè)備管理平臺(tái)，則是以軟件定義硬件、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)為核心理念，擺脫了傳統(tǒng)獨(dú)立設(shè)備的桎梏，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)設(shè)備數(shù)據(jù)一體化建設(shè)，完全解決設(shè)備孤島問題，實(shí)現(xiàn)了設(shè)備與設(shè)備、設(shè)備與系統(tǒng)、設(shè)備與人之間的集成和雙向通信，并且與信息數(shù)據(jù)管理平臺(tái)共用一個(gè)數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng)的一體化?！睆母旧辖鉀Q企業(yè)兩化融合建設(shè)難題，在項(xiàng)目實(shí)施過程中就解決，企業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)采集、設(shè)備通訊、雙向控制、現(xiàn)場(chǎng)敏捷編程等問題。

在陳桂平看來，兩化深度融合有四個(gè)層面：基礎(chǔ)建設(shè)、單向應(yīng)用、系統(tǒng)集成和協(xié)同創(chuàng)新。未來電器的信息化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行至第三層――系統(tǒng)集成，即將設(shè)備與平臺(tái)整合在一起。

角色轉(zhuǎn)變

在IT行業(yè)十五年之久的陳桂平對(duì)于IT的定義有著自己的見解：“在企業(yè)內(nèi)部，IT分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是運(yùn)維部門，即現(xiàn)在很多中小型企業(yè)還停留的階段，簡單來講就是公司有一個(gè)系統(tǒng)，有一套電腦設(shè)備，IT部門是保證系統(tǒng)運(yùn)營、設(shè)備性能良好，這叫運(yùn)維的部門。第二個(gè)層次叫做支撐部門，這樣的IT部門有了一定的解決能力，通過自主研發(fā)去滿足其他部門的業(yè)務(wù)需求，或者引進(jìn)供應(yīng)商做解決方案。第三個(gè)層次是創(chuàng)新部門，這時(shí)IT部門已經(jīng)從傳統(tǒng)的成本中心成為一個(gè)利潤中心，通過信息化的手段實(shí)現(xiàn)整個(gè)業(yè)務(wù)流程的改變以及生產(chǎn)效益的提升?！痹陉惞鹌娇磥恚绾螌T部門推進(jìn)至第三個(gè)層次，首席信息官這個(gè)職位尤為重要。“首席信息官要對(duì)接公司的戰(zhàn)略跟業(yè)務(wù)，換句話說，就是要將公司的戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)層面打通。傳統(tǒng)意義上的制造業(yè)在進(jìn)行信息化改造時(shí)，管理層和業(yè)務(wù)層之間缺了一個(gè)起到連接作用的人物，既能夠理解公司的業(yè)務(wù)，又可以通過技術(shù)性手段來進(jìn)行信息化建設(shè)，從而推動(dòng)公司的戰(zhàn)略性發(fā)展?！?/p>

但是在陳桂平的眼里，首席信息官并不是IT部門管理者的最終職位和目標(biāo)，能夠運(yùn)用自身的技術(shù)長處，在理解公司戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，通過數(shù)據(jù)分析的能力，可以支撐企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展，并且通過建設(shè)信息化系統(tǒng)推進(jìn)智能化建設(shè)，從而改變整個(gè)公司的管理制度和流程再造的時(shí)候――這叫做首席創(chuàng)新官?！笆紫瘎?chuàng)新官是‘CIO+CDO’，即首席信息官和首席數(shù)據(jù)官的結(jié)合?！痹陉惞鹌娇磥?，這是首席信息官的未來發(fā)展方向。

一個(gè)特殊的愛好

靈魂的歸宿范文第2篇

靈魂不滅觀念，其實(shí)在我國遠(yuǎn)古時(shí)代就已產(chǎn)生，北京周口店的山頂洞人就已經(jīng)有為死者放置赤鐵礦粉末，隨葬石珠、骨墜、有孔獸牙等裝飾品的葬俗，這些都是靈魂不滅觀念的物證。仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)不少甕棺葬，甕棺上多鑿有小孔，有學(xué)者認(rèn)為，這些小孔是供靈魂出入的通道。另外，我國一些少數(shù)民族不僅認(rèn)為人的靈魂存在，而且認(rèn)為一個(gè)人還有多種靈魂。云南阿昌族認(rèn)為人有三種靈魂，人死后必須把三種靈魂送到不同的地方去：一個(gè)送到墓地；一個(gè)供奉在家中；一個(gè)送到鬼王或父母的所在地。在我國古代的觀念是人死后，肉體與靈魂分開，靈魂不滅的觀念在我國先民的頭腦中不僅早已存在。

而人死后，靈魂會(huì)根據(jù)生前的善惡行為而輪回轉(zhuǎn)生，則是佛教傳入中國以后的事了。佛教傳入中國以后，人們將佛教的靈魂學(xué)說和因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)生的理論作為維護(hù)其道德說教的有力工具，使人們相信人死之后的靈魂，可因生前的善惡，或升天為菩薩，或重新投生作人，或轉(zhuǎn)生為牛、羊、豬、狗等等，甚至成為餓鬼墮入地獄。由于受這種輪回轉(zhuǎn)生觀念的影響，人們不但重視生前的行為操守，也重視死后靈魂的歸宿。

為了讓死后靈魂有一個(gè)好的歸宿，人們對(duì)死者的后事處理，如人死之后，請(qǐng)僧人念經(jīng)，舉行水陸法會(huì)，為一切水陸眾生供養(yǎng)齋食，誦經(jīng)禮懺，追薦亡靈等等。

“生”與“死”的問題，佛教在人的生死問題上，提出了較為系統(tǒng)的說教，如“三世說”，即前世、現(xiàn)世、來世的生死觀；查根究底的因果關(guān)系和不生不滅的理論；抵達(dá)西文極樂世界的途徑等等。

因果報(bào)應(yīng)，生死輪回是佛教的根本教義之一，也是佛教靈魂學(xué)說的集中體現(xiàn)。佛教強(qiáng)調(diào)人的行為、意識(shí)直接決定并主宰他以后的命運(yùn)，佛家把人生加以延長，分成前生、今生與來生三界；把報(bào)應(yīng)分成現(xiàn)報(bào)、先報(bào)、后報(bào)三種。

人生有三世，世世代代靈魂不滅，因而輪回報(bào)應(yīng)不息。因果報(bào)應(yīng)與生死輪回把人們的道德行為與命運(yùn)的主宰權(quán)交給了自己，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

靈魂的歸宿范文第3篇

浪花翻滾上來

白色的泡沫擊打著巖石，

那樣蒼勁！

但是，

海浪終是要回到大海中的。

每一朵浪花，

都是大海派來的搜尋者。

搜尋什么？呵！

搜尋原本屬于大海的一個(gè)個(gè)幼小的靈魂！

貝、魚、藻……

原本棲息于大海，

卻被人們無情的打撈，

那些生靈們，

怎能不無時(shí)無刻地想念著海呢？

它們想回去，

于是乎，

它們掙扎！

到頭來才醒悟

——這原是無用功！

它們哭泣，

哀嘆自己可憐的命運(yùn)。

無論如何，

它們的心是永遠(yuǎn)屬于大海的！

它們的靈魂終于回到了大海！

浪，也是護(hù)送者。

護(hù)送什么？呵！

為理想而葬身海底的人的靈魂！

人，

本是陸地上的一個(gè)小小的軀殼，

有靈魂的，有情感的軀殼……

為了理想而奮斗，

不料卻在海底安靜的沉睡了。

終于，

它們的靈魂歸來了……

浪，之所以一次又一次的來到岸邊，

又一次又一次的回到大海的懷抱，

是為了完成海交給它的任務(wù)……

——是大海的，

終歸要回到大海。

不是大海的，

終是要屬于自己的家。

靈魂的歸宿范文第4篇

90后，非主流，玩另類，可當(dāng)你接觸后會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們只是像小孩渴望棒棒糖般，只是有點(diǎn)幼稚而已，有點(diǎn)孤獨(dú)而已，他們要的不多，不是金錢，不是虛榮，是關(guān)心。他們自戀，可有誰知道自戀也是自卑的一種無奈表現(xiàn)？拼命掩飾，只要父母很無奈地說，這孩子沒救了，他們會(huì)很開心，原來父母會(huì)擔(dān)心自己，原來自己沒有被踢出局。

這是一個(gè)女孩的故事，不要問是誰，因?yàn)樗赡芫驮谀闵磉叀Ｄ赣H因?yàn)橹啬休p女，不停的要孩子，加劇了這個(gè)家庭的貧瘠，父親整日打麻將。開始她哭，躲在角落里哭，可當(dāng)她被母親用鄙視的眼光穿透，年幼妹妹的哭鬧傷透時(shí)，她絕望了，如同一個(gè)被判無期徒刑的犯人永遠(yuǎn)與黑暗相伴，卻不是死刑。父親很少回來，一回來，只會(huì)導(dǎo)致又一場(chǎng)戰(zhàn)爭的爆發(fā)。她麻木了。她的笑容像帶了一個(gè)面具，明明很近，卻又隔很遠(yuǎn)。當(dāng)她面無表情地說；‘‘他們?cè)趺床浑x婚’’時(shí)，我只知道我的心猛一下很痛，我從來不在她面前炫耀我的幸福，因?yàn)槲抑肋@就像把一個(gè)墓碑立在一個(gè)垂死人面前般，讓她恐懼。

這個(gè)故事你可能不相信，但請(qǐng)相信我們90后，不僅僅是夜間在城市中游蕩的靈魂，我們只是沒有歸宿，只能被流放。如果家是歸宿，那么為什么我們這些風(fēng)箏找不到線，我們也想聽話，但請(qǐng)你們?yōu)槲覀儎?chuàng)造一個(gè)聽話的條件。

有人吸煙，用煙圈吐出孤獨(dú)；有人化妝，用粉底掩飾寂寞；有人喝酒，用酒精麻痹神經(jīng)，我雖不贊同，但我嘆息，又有多少個(gè)靈魂被社會(huì)玷污。我想請(qǐng)求呢些家長、老師們，請(qǐng)放下你們的責(zé)怪語氣，多了解他們，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都不是壞小孩。

靈魂的歸宿范文第5篇

當(dāng)我們很小的時(shí)候，家是我們的小天地，嬉戲玩耍的寶地，給我們的童年增添了不小的樂趣，讓我們快樂地成長著。不知從什么，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！時(shí)候開始，充滿歡樂的小天地似乎已經(jīng)滿足不了我，對(duì)于我來說，它好像有點(diǎn)小了，所以，我想去探索家外的世界，那是有趣的，也是充滿挑戰(zhàn)的。有時(shí)陽光明媚的天空也會(huì)突然烏云密布，有時(shí)平坦寬大的路上突然布滿荊棘，有時(shí)一望無際的平原上突然阻礙重重，這樣的，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！世界繽紛多彩，我，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！真心的向往，去發(fā)現(xiàn)其中的，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！樂趣。

我，不是浪子，我也慶幸我不是浪子，我沒有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我可以孝順父母，浪子，四，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！處漂泊，游蕩在外，勞累奔波，風(fēng)吹日曬，每天只能在夢(mèng)里想念家的感覺，思念親人。家，這個(gè)平凡的字眼，確是每位游子夢(mèng)寐以求，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！的地方。在我們受挫折時(shí)有人安慰，家是溫暖的港灣，一個(gè)充滿愛的港灣。

家是一個(gè)讓人幸福的地方。親人對(duì)我的關(guān)愛，使我茁壯成長，父母的叮囑，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！，雖然有些厭，但每句都帶著溫暖，這無不讓我感到幸福

我是一個(gè)學(xué)生，除了假期，就無別樣的上學(xué)，放學(xué)。每天都很累，回到家中，一開門，廚房就會(huì)傳來親切的問候，突然感覺很清爽，疲憊便消失的無影無蹤。渾身一輕，精神地回了一句，每當(dāng)這時(shí)，就會(huì)感覺家的自在。在這里，不，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！用這樣的規(guī)規(guī)矩矩，干自己的事，說錯(cuò)了話也沒事，這個(gè)充滿愛的地方會(huì)諒解的。

在如今這個(gè)競(jìng)爭意識(shí)強(qiáng)烈的社會(huì)，工作學(xué)習(xí)越來越忙，似乎忘了溫暖的家，每天一如既往，游戲而，，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！只，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！覺得它僅僅是一個(gè)休息的地方，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！，但是，它也是我們心靈的住所，或許在這個(gè)世界上，家不是唯一的依靠，可是家卻是我們永遠(yuǎn)的歸宿，是我們靈魂的歸宿。