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當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠(chéng)信；法律誠(chéng)信

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講,明禮誠(chéng)信是立身處世之本，是走向社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會(huì)的道德建設(shè)和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會(huì)開放度的增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡(jiǎn)歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因

針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。

1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。

1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒(méi)有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。

在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。

誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。

目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；

（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；

（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。

2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠(chéng)信的法學(xué)思考. 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(5).

當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)實(shí)踐；素質(zhì)教育；對(duì)策

社會(huì)實(shí)踐是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要形式。在新形勢(shì)下，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高等教育的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，不斷擴(kuò)充以新的的內(nèi)容，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育、思想政治教育、拓寬專業(yè)知識(shí)面等方面起到了其他教育新式不可替代的重要作用。

一、我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高校都十分重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，并逐步向基地化、制度化、課程化方向發(fā)展。但與此同時(shí)，隨著社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才需求的不斷增加，對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力要求的不斷提高，我國(guó)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在資源整合和組織方式上的弊端，已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。突出表現(xiàn)在：

1.大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)存在偏差

隨著用人單位對(duì)大學(xué)生實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)要求的提高，很多大學(xué)生都已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到了參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉提高自身綜合素質(zhì)的重要性。但在實(shí)踐形式上，普遍存在著重視高質(zhì)量社會(huì)實(shí)踐、輕視傳統(tǒng)型鍛煉，重視與自身就業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)，輕視社會(huì)調(diào)查等基礎(chǔ)性實(shí)踐方式的誤區(qū)。也有許多同學(xué)以實(shí)結(jié)代替調(diào)查報(bào)告，有的報(bào)告甚至直接網(wǎng)上摘錄或整片抄襲，敷衍了事。

2.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制不完善

目前，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織不管從宏觀還是微觀來(lái)看，都呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臄嗔熏F(xiàn)象，也就是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐并沒(méi)有系統(tǒng)的納入大學(xué)生培養(yǎng)的整體設(shè)計(jì)，缺乏整體思維。主要表現(xiàn)有：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)普遍不是根據(jù)大學(xué)生的年齡、知識(shí)特點(diǎn)來(lái)細(xì)分層次、逐漸推進(jìn)的；大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐普遍不納入學(xué)校整體的教學(xué)規(guī)劃和學(xué)分設(shè)計(jì)之中，沒(méi)有為社會(huì)實(shí)踐量身設(shè)計(jì)約束、引導(dǎo)與評(píng)價(jià)體系；大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐僅僅只是依靠高校團(tuán)委來(lái)組織和發(fā)動(dòng)，沒(méi)有在全校范圍內(nèi)形成合力，沒(méi)有借助專業(yè)老師對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，在調(diào)查大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐面臨的困難方面，“沒(méi)有合適的實(shí)踐項(xiàng)目”、“缺乏實(shí)際可操作性”、“缺乏指導(dǎo)”占了前三位；社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中存在功能異化的傾向，即賦予社會(huì)實(shí)踐過(guò)多職責(zé)而導(dǎo)致目標(biāo)混淆。

3.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺少深度內(nèi)容和實(shí)效性

我國(guó)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容主要停留在淺層次，絕大部分為參觀調(diào)研、理論宣傳、文藝演出、社會(huì)調(diào)查、義務(wù)支教等形式，比較單一，實(shí)踐內(nèi)容淺薄，且時(shí)間短暫，仍然停留在初級(jí)發(fā)展階段，缺乏深度發(fā)展。在實(shí)效性方面，很多實(shí)踐活動(dòng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，對(duì)其內(nèi)容重視不夠；重視實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)量，對(duì)其質(zhì)量重視不夠；重視實(shí)踐前期宣傳和后期總結(jié)評(píng)獎(jiǎng)，對(duì)其過(guò)程重視不夠；重視教學(xué)計(jì)劃內(nèi)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐重視不夠。即使建立實(shí)踐基地，也缺乏對(duì)其長(zhǎng)期化、制度化建設(shè)的進(jìn)一步利用和探索。

4.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐資源浪費(fèi)問(wèn)題嚴(yán)重，缺乏資源整合

每年的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┘t色革命圣地如江西瑞金、井岡山等，幾乎每年都有實(shí)踐隊(duì)伍，安徽等省市的一些貧困地區(qū)，也幾乎都有實(shí)踐隊(duì)伍造訪，而對(duì)于沒(méi)有特色的普通社區(qū)、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，鮮有實(shí)踐隊(duì)伍踏足。在社會(huì)實(shí)踐主題的選擇上，也存在資源浪費(fèi)現(xiàn)象。

5.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺少社會(huì)化運(yùn)作

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須要有一定的經(jīng)費(fèi)保障才能得以順利實(shí)施和開展，但僅僅依靠有限的學(xué)校實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，并不能滿足整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的要求。二是社會(huì)支持力度不夠，缺少必要的社會(huì)資金支持。三是社會(huì)實(shí)踐還只是作為高等教育范疇內(nèi)大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)的初級(jí)載體，有的實(shí)踐隊(duì)伍為實(shí)踐而實(shí)踐，并沒(méi)有真正的和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)。

二、深化對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)策研究

1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)觀

社會(huì)實(shí)踐是一種具有中國(guó)教育特點(diǎn)的模糊的、囊括性特點(diǎn)的概念與行為，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)里，社會(huì)實(shí)踐是一種附屬性的手段，即把社會(huì)實(shí)踐看作課堂教學(xué)的一種延伸，視作課堂教學(xué)局限性的彌補(bǔ)。狹義的概念是指學(xué)生在校期間必須接受的一種非第一課堂內(nèi)教學(xué)的教育活動(dòng)形式，既是一種空間概念，又是一種教學(xué)方式。教育專家們認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展不只使學(xué)生得到身心愉快和滿足，而且是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要手段。

社會(huì)實(shí)踐應(yīng)有明確的主題、要求、目的性，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的一致、家庭學(xué)校社會(huì)三方面的一致，樹立學(xué)生是活動(dòng)的主體的觀念而不僅僅是活動(dòng)中受教育的客體，要從學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、心理、身體等實(shí)際情況出發(fā)，講究真實(shí)性、針對(duì)性和可接受性原則，要使學(xué)生學(xué)以致用、鍛煉自我、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中收到教育、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.注重扎實(shí)推進(jìn)，晚上社會(huì)實(shí)踐各項(xiàng)機(jī)制

要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)良性運(yùn)行機(jī)制的建立。一是建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)校主要負(fù)責(zé)人的責(zé)任意識(shí)，成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，加大對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理與監(jiān)督。二是建立社會(huì)實(shí)踐協(xié)作機(jī)制。目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐主要靠高校團(tuán)委來(lái)完成，這在一定程度上約束了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。三是要成立社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)體系，注重社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程評(píng)估和效果評(píng)估相結(jié)合，更加注重效果評(píng)估，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的身心品德等“軟素質(zhì)”方面的影響作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

3.注重對(duì)社會(huì)實(shí)踐在內(nèi)容和形式上的進(jìn)一步挖掘

要在社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容上進(jìn)行挖掘，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的項(xiàng)目化運(yùn)作和目標(biāo)化管理，形成科學(xué)化的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)作體系。要對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行理性定位，做好普及化建設(shè)，注重日常實(shí)踐方式養(yǎng)成。要進(jìn)一步創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，如華東理工大學(xué)的大學(xué)生暑期生存體驗(yàn)；借鑒國(guó)外社會(huì)實(shí)踐方式，如泰國(guó)的農(nóng)村勞動(dòng)教育活動(dòng)，如美國(guó)的打工和做義工的社會(huì)服務(wù)，如日本的紀(jì)念性活動(dòng)等，這些活動(dòng)雖不像我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐一樣具有明顯的組織優(yōu)勢(shì)，但具有靈活性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，其對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的影響雖然是緩慢的，但其效果是持久的。

4.注重對(duì)社會(huì)實(shí)踐資源的規(guī)劃和整合

要根據(jù)學(xué)校特色和社會(huì)需要，對(duì)社會(huì)實(shí)踐資源進(jìn)行整合，使其得到最大程度的發(fā)揮。目前，很多高校在社會(huì)實(shí)踐資源整合和規(guī)劃方面已經(jīng)做出了有益的探索，形成了一系列品牌實(shí)踐項(xiàng)目，并取得了初步成效。如上海師范大學(xué)的“愛(ài)心學(xué)?！?，每年排除兩千多名學(xué)生定期赴學(xué)校、社區(qū)等教學(xué)點(diǎn)開展義務(wù)授課服務(wù)，形成了“愛(ài)心連鎖”的規(guī)模效應(yīng)。

5.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)化運(yùn)作

社會(huì)化，是指作為個(gè)體的自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的成長(zhǎng)過(guò)程，在自然人成長(zhǎng)為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)人這個(gè)過(guò)程中，要使其掌握生活技能，培養(yǎng)其社會(huì)角色，并使其在社會(huì)中能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)化運(yùn)作，發(fā)掘與尋找社會(huì)實(shí)踐資源，學(xué)校還應(yīng)發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，在人、財(cái)、物等方面積極投入。社會(huì)各界也應(yīng)本著開放的姿態(tài)，積極與高校聯(lián)手，發(fā)揮在校大學(xué)生的智力優(yōu)勢(shì)，使在校大學(xué)生的鍛煉成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展需求相統(tǒng)一，真正使社會(huì)實(shí)踐成果成為大學(xué)生就業(yè)的助推器。