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傳統(tǒng)文化綜合實踐范文第1篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)民族文化;綜合實踐活動課程;中小學(xué)

2001年，我國頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，第一次提到“綜合實踐活動課程”。［1］2017年，教育部頒發(fā)《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《指導(dǎo)綱要》)，明確了中小學(xué)綜合實踐活動課程的性質(zhì)，肯定了其重要性。［2］在教學(xué)實踐中，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、書法、武術(shù)、民族音樂、燈謎等傳統(tǒng)民族文化資源優(yōu)勢，把學(xué)生日常生活中的傳統(tǒng)民族文化同學(xué)校綜合實踐活動課程緊密結(jié)合起來，積極開展富有民族特色的綜合實踐活動，可以開闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，使學(xué)生在活動中獲取實踐經(jīng)驗，更深刻地認識、理解和運用傳統(tǒng)民族文化。

一、意義

中小學(xué)綜合實踐活動課程的設(shè)置是對傳統(tǒng)課程的突破，是對人才培養(yǎng)模式的大膽改革和實踐。將傳統(tǒng)民族文化資源融入綜合實踐活動課程，對鑄牢中華民族共同體意識、落實立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)均具有十分重要的意義。

(一)是落實鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新實踐

我國是一個多民族團結(jié)共進、和諧發(fā)展的國家，每個民族都有各自的文化，而每個民族的文化都是中華民族文化的重要組成部分，要想把中華民族共同體意識筑牢，就必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好各民族文化的保護與傳承。我國的民族分布呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”的特點，各民族人口分布廣泛，每個民族都有獨特的民族文化。中小學(xué)可以利用區(qū)位優(yōu)勢，以豐富的民族文化資源為綜合實踐活動課程教材，把優(yōu)秀的、經(jīng)典的且有利于鑄牢中華民族共同體意識的民族文化精華融入綜合實踐活動課程，從小開始培養(yǎng)中小學(xué)生的民族共同體意識，以實際行動響應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識的號召。

(二)是豐富優(yōu)化綜合實踐活動課程內(nèi)容的重要途徑

利用豐富的民族文化資源開展綜合實踐活動，對優(yōu)化學(xué)校課程建設(shè)、促進學(xué)生全面而個性化發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師講授理論為主，理論與實踐脫節(jié)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。而綜合實踐活動課程注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在真實的情境中進行實踐和體驗，在活動中學(xué)會團結(jié)合作，學(xué)科知識在綜合實踐活動中延伸、重組和拓寬。學(xué)生在綜合實踐活動課中運用學(xué)科知識，學(xué)科知識也指導(dǎo)了實踐活動的開展，兩者之間相互促進。在開展綜合實踐活動課時，中小學(xué)可以充分利用當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源，選擇貼近生活、可操作性強、有利于學(xué)生身心健康成長的傳統(tǒng)民族文化作為課程內(nèi)容。例如，中小學(xué)可以在有條件的情況下讓學(xué)生到田野去體驗不同民族的耕種方式、在村鎮(zhèn)文化活動中心學(xué)唱富含民族風(fēng)情的民歌、在手工作坊親手制作繡球和壯錦、在家中親手制作傳統(tǒng)美食等。

(三)是引導(dǎo)學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)的重要手段

深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生的思維、情感、意志等全面投入活動。深度學(xué)習(xí)的目的是促進學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生能盡快適應(yīng)社會。學(xué)生能在綜合實踐活動中體驗到情感的滿足、意志的磨煉和自我獨立，感受到自然、社會與自我之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種深度學(xué)習(xí)能讓學(xué)生在真實情境中解決復(fù)雜的問題。學(xué)生根據(jù)實際情況對問題進行思考和觀察，將理論知識運用于實踐中，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加深對理論知識的學(xué)習(xí)和理解，積累實踐經(jīng)驗，獲得全面提升。學(xué)校在設(shè)置綜合實踐活動課程時，應(yīng)充分考慮民族文化的影響，從不同角度挖掘現(xiàn)有的豐富民族文化精華，將其融入中小學(xué)綜合實踐活動中，組織中小學(xué)學(xué)生去探索民族文化傳承和保護中遇到的問題，引導(dǎo)他們提出自己的見解并嘗試將理論知識投入解決問題的實踐當(dāng)中。

二、政策依據(jù)

民族文化是一個民族經(jīng)過長期的實踐產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化的總和，具有鮮明的民族特色。

一個民族只有把民族文化精華傳承好了，才能立而不倒。

(一)傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容符合綜合實踐活動的課程要求

一個民族的傳統(tǒng)文化是這一民族經(jīng)過長期生產(chǎn)生活實踐活動積累下來的成果，包括了物質(zhì)文化和精神文化，其中，物質(zhì)文化主要有房屋、服裝飾品等，精神文化有語言、傳統(tǒng)節(jié)日等。而《指導(dǎo)綱要》的“課程性質(zhì)和基本理念”部分明確要求中小學(xué)綜合實踐活動的出發(fā)點是“真實生活和發(fā)展需要”，方式是“考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計制作、職業(yè)體驗”，導(dǎo)向是“重點培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、實際能力和創(chuàng)新精神”。［2］學(xué)校可以充分利用學(xué)生身邊的民族文化資源開展綜合實踐活動，為學(xué)生提供貼近他們真實生活的課程內(nèi)容。例如，學(xué)校可以開設(shè)剪紙課，聘請經(jīng)驗豐富的教師為學(xué)生授課。在剪紙課上，學(xué)生可以根據(jù)真實生活中遇到過的事物設(shè)計樣式并動手剪裁。

(二)傳統(tǒng)民族文化精華有助于實現(xiàn)綜合實踐活動的課程總目標

傳統(tǒng)民族文化精華是指蘊涵在民族文化之中的哲學(xué)意識、道德觀念和藝術(shù)見解，它們在培育學(xué)生的優(yōu)秀精神品格方面有著重要的教育價值。學(xué)?？梢猿浞掷脗鹘y(tǒng)民族文化精華的教育價值來實現(xiàn)綜合實踐活動的課程目標。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》的要求，綜合實踐活動課程的總體目標主要分為三個層次。第一層是讓學(xué)生從綜合實踐活動中獲取豐富的實踐經(jīng)驗。傳統(tǒng)民族文化中的武術(shù)、書法、山歌、戲曲、語言等都有巨大的藝術(shù)魅力，學(xué)校利用這些傳統(tǒng)民族文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐經(jīng)驗。第二層是逐步提升學(xué)生對自身、自然與社會的整體認識。傳統(tǒng)民族文化精華蘊含著民族獨特的審美觀念，在這些觀念的影響下，各民族形成了獨特的民族藝術(shù)，如民族服飾、繡球、剪紙、節(jié)日慶典、祭祀、生命禮儀等，這些民族藝術(shù)蘊含著一個民族對自然、社會、自我的認識。第三層是落實價值體認，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。傳統(tǒng)民族文化精華蘊含著一個民族為人處世的方式和對生命價值的理性思考。例如清明節(jié)祭祀先祖，對先祖的祭奠和緬懷是我國孝文化的體現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)明白“百善孝為先”的道理，在家要孝順父母親人，出門要謹慎謙恭。

(三)傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得方式與綜合實踐

活動的活動方式相契合有些傳統(tǒng)民族文化是靠經(jīng)驗和個人體會傳承的，靠不斷的重復(fù)和演示傳授給學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也是通過不斷參與實踐并且用心體會習(xí)得。傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得具有難以文字化描述、難以量化、難以標準化的特征，不易通過理論知識教育習(xí)得。如曲藝、雜技、中醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其學(xué)習(xí)者大都是在反復(fù)的觀察、模仿和實踐中習(xí)得。因此，實踐是傳統(tǒng)民族文化的主要習(xí)得方式。《指導(dǎo)綱要》把綜合實踐活動的活動方式定為“考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計制作、職業(yè)體驗”［2］，這四個教學(xué)方式的核心也是實踐，把傳統(tǒng)民族文化和綜合實踐活動課程連接在了一起。把傳統(tǒng)民族文化精華融入中小學(xué)綜合實踐活動課程，既可以在課程中加深對傳統(tǒng)民族文化的理解和認同，又可以在民族文化實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和優(yōu)良品德。

三、融入途徑

(一)融入綜合實踐活動的課程內(nèi)容

綜合實踐活動的課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，是價值觀、實踐經(jīng)驗和整體認知的載體。因此，綜合實踐活動課程內(nèi)容的選擇非常重要。在實際工作中，學(xué)校要結(jié)合《指導(dǎo)綱要》課程內(nèi)容的四個特性，即實踐性、自主性、開放性、整合性，選擇合適的傳統(tǒng)民族文化項目融入綜合實踐活動課程。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》總體精神要求，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)?？梢詮膶W(xué)生的真實生活場景中選擇貼近學(xué)生生活的、具體的、可操作性強的實踐活動。此外，學(xué)校還可以根據(jù)時間節(jié)點選擇對應(yīng)的節(jié)日，如正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)等，也可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好選擇課程內(nèi)容，如對對聯(lián)、猜燈謎、猜歇后語等，還可以根據(jù)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)特長開設(shè)書法課、民族音樂課、傳統(tǒng)武術(shù)課等。學(xué)校和教師可以根據(jù)學(xué)生發(fā)展的實際需求，靈活設(shè)計活動主題和具體內(nèi)容，并選擇相應(yīng)的活動方式。

(二)融入綜合實踐活動的課程實施環(huán)節(jié)

學(xué)校是課程實施的主體，教師是課程實施的主要人員，教師的正確指導(dǎo)是課程得以順利開展并取得成效的關(guān)鍵?！吨笇?dǎo)綱要》明確要求，每所學(xué)校原則上要配備一名專職的綜合實踐活動課指導(dǎo)教師，負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生并組織其他教師參與到本課程中。［2］在選擇綜合實踐活動課程的指導(dǎo)教師時，學(xué)?？梢园丫哂形幕z產(chǎn)傳承人資格或熟悉傳統(tǒng)民族文化作為優(yōu)先錄用條件。如果因制度原因不能為這類人才分配編制，學(xué)校也可以聘請他們作為兼職的綜合實踐活動指導(dǎo)教師。在活動準備階段，教師可以根據(jù)學(xué)生生活的民族環(huán)境以及生活經(jīng)驗設(shè)置多個主題和任務(wù)，允許學(xué)生根據(jù)自身情況和興趣進行選擇，引導(dǎo)學(xué)生進行實踐并展開討論。在活動實施階段，學(xué)校和教師可以為學(xué)生提供親身參與綜合實踐活動的機會。在活動總結(jié)階段，教師可以鼓勵學(xué)生用“演”的方式在舞臺上展示綜合實踐活動的成果。

(三)融入綜合實踐活動的課程評價環(huán)節(jié)

將傳統(tǒng)民族文化在綜合實踐活動課程中的融合程度和融合質(zhì)量作為綜合實踐活動課程的評價指標之一，既可以起到一定的指導(dǎo)作用，又可以在一定程度上保障傳統(tǒng)民族文化順利融入綜合實踐活動。課程環(huán)節(jié)的評價有評學(xué)生、評教師和評學(xué)校三個類別。一是評學(xué)生，即透過學(xué)生的作品去觀察學(xué)生的思想、創(chuàng)意和體驗過程，觀察學(xué)生在參與活動的過程中是否用心體會民族文化中蘊含的精神和意志，綜合水平是否有所提高，是否學(xué)到了一定的知識。二是評教師，即看教師組織的綜合實踐活動是否符合傳統(tǒng)民族文化的主題，是否引導(dǎo)學(xué)生用新思想去觀察傳統(tǒng)民族文化，是否做好記錄，是否留有檔案等。三是評學(xué)校，即看該校綜合實踐活動課程的實施情況，是否有熟悉傳統(tǒng)民族文化的教師，是否從組織和經(jīng)費上予以保障，是否建立起了融合傳統(tǒng)民族文化的綜合實踐活動課程指導(dǎo)制度，教師培訓(xùn)后的日常教研交流是否得到保障等。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民族文化融入中小學(xué)綜合實踐活動課程有一定的意義和政策依據(jù)。在具體實踐中，學(xué)校教育工作者需根據(jù)中小學(xué)綜合實踐活動課程的特點和內(nèi)容，將傳統(tǒng)民族文化適當(dāng)?shù)厝谌刖C合實踐活動課程的各個教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

參考文獻:

［1］教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的通知［J］．中華人民共和國國務(wù)院公報，2002(12):28－31．

［2］教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》［J］．基礎(chǔ)教育課程，2017(23):4．

［3］全國民族團結(jié)進步表彰大會上發(fā)表重要講話強調(diào)堅持共同團結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來［J］．中國民族教育，2019(10):3－4．

［4］在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話［N］．人民日報，2014－09－25(02)．

傳統(tǒng)文化綜合實踐范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；思想政治教育；大學(xué)生；高校教學(xué)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0279-02

在當(dāng)代的高校教育中，中國傳統(tǒng)文化成為高校綜合素質(zhì)教育工作的重要文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化有價值的部分對學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式產(chǎn)生積極影響，養(yǎng)成大學(xué)生健全的人格和高尚的品德，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，奠定青年學(xué)生健全人生的重要基礎(chǔ)。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點

中國傳統(tǒng)文化是一個多源發(fā)端、多元融合而成的，以道統(tǒng)為核心，以儒家學(xué)術(shù)思想為主干的，儒、釋、道文化為主要內(nèi)容的，匯集多種成分的多維文化復(fù)合體，主要體現(xiàn)在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、社會習(xí)俗等方面。綜合學(xué)術(shù)界意見，公認的中國傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有：“天人合一”的天人觀與人天觀；以家為本位，以倫理為核心的人生觀；“知行合一”的認識觀和實踐觀；自強不息、剛健有為的發(fā)展觀；崇尚和諧統(tǒng)一的價值觀[1]。

中國的傳統(tǒng)文化的基本精神是指代表中國文化發(fā)展方向，體現(xiàn)中華民族精神特征的那些主要思想觀念，它對中國文化起到主導(dǎo)作用，處于核心地位。其主要特點有以下幾點：以儒家思想為主導(dǎo)；信奉“天人合一”的和諧天命觀；崇尚中庸中和、團結(jié)統(tǒng)一、包容乃大的思想；包含深厚的愛國主義激情；充滿厚重的謙讓、誠信道德品質(zhì)；倡議孝道，注重尊老愛幼的倫理規(guī)范。

二、中國傳統(tǒng)文化在高校思政教學(xué)中的重要意義和作用

由于歷史的原因，20世紀我們都以“廢除封建傳統(tǒng)”為名徹底否定中國歷史傳統(tǒng)文化，20世紀90年代之后，中國文化傳統(tǒng)在部分學(xué)者的關(guān)注下開始重新得到了比較多的重視，1995年前后提出在高校中開設(shè)“文化素質(zhì)教育”課程，但在整個社會里，包括多數(shù)大學(xué)生在內(nèi)依然沒有對中國文化傳統(tǒng)有足夠的尊重[2]。所以在高校思政教育中開展中國傳統(tǒng)文化教育，有利于民族文化的整理、挖掘和振興，有著非常重要的意義和作用。

（一）有助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀

中國經(jīng)過三十多年的改革開放，物質(zhì)生活得到極大提升，但是，當(dāng)下不少中國人的生活普遍是焦慮的、沒有方向感，大學(xué)生作為青年中的杰出群體也不例外，究其原因就是中國傳統(tǒng)文化的遺忘、斷裂，致使眾多青年的人生價值空虛，出現(xiàn)孟子說的：“人之異于禽獸者幾?！?。所以，在高校的思政教育中開展中國傳統(tǒng)文化的教育與建設(shè)，堅持人文精神和科學(xué)精神的相互依存、相互包容，堅守非功利的人文與科學(xué)精神來應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，是增強大學(xué)生人生價值觀的有效途徑，是鍛造當(dāng)代優(yōu)秀人才的必然要求。

（二）增強大學(xué)生的誠信行為能力

“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”，誠信是中國傳統(tǒng)文化的固有美德，高校通過在大學(xué)生中開展中國傳統(tǒng)文化教育，營造誠信環(huán)境，熏陶傳統(tǒng)文化的誠信美德，使廣大青年學(xué)生認識誠信品德的重要性，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，不斷提高大學(xué)生的守信意識和誠信自覺性，重建大學(xué)生的誠信行為能力，對社會道德水平的提升、經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展，乃至和諧社會的建設(shè)、中華民族的未來、“中國夢”的實現(xiàn)都有著極其重大的意義。

（三）提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校思政課加強大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，有助于增進當(dāng)代大學(xué)生對中國悠久歷史文化的了解，增強當(dāng)代青年的民族自尊心、自信心和自豪感，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，必須重視高校對大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以推動大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

（四）增強大學(xué)生愛國主義情操的陶冶

雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律，但遠遠談不上太平盛世，南海海疆遭受侵擾，經(jīng)濟全球化的西方文化強勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對西方文化了如指掌，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞，凡此種種現(xiàn)象，都嚴重說明了必須加強對大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，增強他們的愛國主義情懷，激發(fā)他們對祖國、對民族的無限熱愛，中國未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。

三、中國傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的實施途徑與方法

加強大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育是高校的一項重要任務(wù)，可是現(xiàn)在不少大學(xué)生在就業(yè)壓力下，幾乎所有時間都泡在專業(yè)課上，或者忙著考四六級和一些實用的證書，把中國文化選修課當(dāng)作浪費時間、毫無用途的課，這種觀念不但在學(xué)生中存在，甚至部分專業(yè)教師也持有這種觀念，對中國傳統(tǒng)文化的傳承和教育造成很大的障礙，因而在高校的思政教育課中開展中國傳統(tǒng)文化教育必須解決這些存在的問題。

（一）改變部分高校師生認為中國傳統(tǒng)文化“無用”的認知觀念

通過在教職員工和學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的骨干，以點帶面，把傳統(tǒng)文化建設(shè)與學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來，成為全體教職工、學(xué)生共同參與、共同關(guān)心的話題，形成人人齊參與；同時設(shè)立科技成果、社團活動、文體活動、社會實踐活動等獎項，鼓勵學(xué)生鉆研和探索中國傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)生的專業(yè)教育中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓廣大師生體會到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中發(fā)揮的絕非“無用”的作用，認識傳統(tǒng)文化教育的重要性。

（二）因人而異、因材施教，增強教學(xué)的針對性

中國傳統(tǒng)文化教育要根據(jù)不同地域、不同類型高校大學(xué)生的不同特點，以及學(xué)制和專業(yè)特色進行課程內(nèi)容的設(shè)計。如三年制的高職教育與四年制的普通本科教育就存在著培養(yǎng)目標、學(xué)制、教學(xué)模式等不同，兩種不同類型的學(xué)制要求教育者結(jié)合各自的情況展開傳統(tǒng)文化教育，形成有各自的特色。其次，開展文化素質(zhì)教育的過程中要注意與地域特色相結(jié)合,讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的地域特色認同感，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感、強家鄉(xiāng)的宏愿，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）注重授課效果，提升課程質(zhì)量

傳統(tǒng)文化教育工作是一項持之以恒的工程，決不能寄希望于一兩節(jié)課或一兩個學(xué)期的課堂講授就能取得立竿見影的效果，只能通過長期的熏陶、潛移默化地增強青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認知，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以思政教育工作者要根據(jù)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間，設(shè)計少而精的課程內(nèi)容，打破不同文化和領(lǐng)域的壁壘，融入英語、中文、哲學(xué)、歷史等課程，與社會實踐、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等課程融合，條件具備的學(xué)校還課與國內(nèi)外友好學(xué)校進行深度交流、互動游學(xué)，相互學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的現(xiàn)展需求，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。

（四）提高高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高校傳承中國傳統(tǒng)文化離不開教師的講授，而且現(xiàn)在許多高校的中國傳統(tǒng)文化課程都滲透在思政教育中，思政教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程的成效，所以建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化思政教師隊伍，把中國傳統(tǒng)文化融入思政教師的職前培訓(xùn)、準入、職后培訓(xùn)和管理的全過程，建立健全的教育、考核、監(jiān)督與獎懲相結(jié)合的師德建設(shè)工作機制，完善高校教師的培養(yǎng)質(zhì)量，建立思政教師的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，完善教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)機制，完善教師的表彰獎勵制度；同時還要健全教師的社會保障制度，著力提高思政教師的地位待遇，免除教師的后顧之憂。

（五）積極開展社會實踐活動，配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會實踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會、認識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實踐結(jié)合起來的必要手段[3]。在我國社會主義市場經(jīng)濟逐步建立和完善期間，人的需求是動態(tài)的，工作生活環(huán)境也是動態(tài)的，這就要求高校的教學(xué)目標之一，就是必須讓學(xué)生在校期間學(xué)會具有個體的普適性、專業(yè)的普適性、崗位的普適性、時間的普適性的本領(lǐng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。所以讓大學(xué)生通過社會實踐了解社會、接觸實際，體驗社會文化的熏陶，感受文化育人之魂，使中國傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)技能培育相互融合。

（六）充分利用各種現(xiàn)代科技媒介打造文化環(huán)境，潛移默化熏陶大學(xué)生的文化底蘊

當(dāng)今科技日新月異，各種電子媒介層出不窮，高校思政教師必須與時俱進，不斷改進教學(xué)手段，可以嘗試和使用各種新出現(xiàn)的科技媒介，開設(shè)校園電臺、理論視聽中心、微博大講堂等，依托主流網(wǎng)站和央視傳媒展開傳統(tǒng)文化視野，推薦專家、籌辦規(guī)模不等的宣講會，通過各種形式的音視頻、生動的宣講稿，建立立體的文化環(huán)境，濡染廣大師生的人格和言行，吸引大量傳統(tǒng)文化的“粉絲”，提高傳統(tǒng)文化的傳播影響力，才能不斷提高中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量，達到文化育人的目的和效果。

（七）在高校思政教學(xué)中與時俱進地傳承中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化具有精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體，這種復(fù)雜情況要求高校思政教學(xué)中必須審慎地對待傳統(tǒng)文化的影響，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究傳統(tǒng)文化的方式進行有意識的滲透，突出其目的性和傾向性，增強其積極影響的效應(yīng)，與時俱進，在傳承中揚棄，在繼承中創(chuàng)新，建設(shè)新的文化和新的人文精神體系，使當(dāng)代大學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂于接受，在潛移默化中趨于高尚，進而推動民族的經(jīng)濟和社會發(fā)展，以及“中國夢”的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]余同元.中國文化概要[M].北京：人民出版社，2008：17-19.

傳統(tǒng)文化綜合實踐范文第3篇

那么，如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？

一、語文教師要提高自己的人文素養(yǎng)

很多年來，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。

一個自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養(yǎng)。

二、引領(lǐng)學(xué)生走進古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩文。但是中學(xué)生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語文課本上出現(xiàn)的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁娢膾靾D，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進行詩配畫活動。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

這樣的活動受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

一旦，每堂語文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學(xué)，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準者為優(yōu)勝，并張貼獲獎?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽節(jié)登高……

最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國的漢字文化。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩文中體現(xiàn)出來，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學(xué)中時時處處都可以滲透傳統(tǒng)文化教育。

傳統(tǒng)文化綜合實踐范文第4篇

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?乾卦)；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當(dāng)年梁啟超在清華大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活、工作中各種相關(guān)問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學(xué)生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學(xué)生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。

中國古典文學(xué)蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學(xué)生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學(xué)生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學(xué)教育中進行文化教育的具體措施。目前中學(xué)教育急需解決中學(xué)中國傳統(tǒng)文化的運用問題，相關(guān)的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學(xué)生的水平和需要。

2.要開展豐富多彩的校園文化。

對待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對中學(xué)生進行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號式教育，拒絕機械式教育，將教育寓于實踐中，全方位進行教育，從閱讀開始，我們提供具體的閱讀材料，對傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進行分析，在學(xué)生中進行討論分辨，使學(xué)生能區(qū)分精華糟粕。還可以開展各類相關(guān)的活動，寓教于樂，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵；還可以結(jié)合現(xiàn)實發(fā)生的熱點事件，有針對性地進行傳統(tǒng)文化教育，增強傳統(tǒng)文化對思想政治教育工作的實效性。

3.要在社會實踐活動中理解接受中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化綜合實踐范文第5篇

一、綜合性學(xué)習(xí)從語文中來

語文綜合性學(xué)習(xí)首先是從語文學(xué)科的這塊沃土上來的。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有語文味，這是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源頭和根基，否則綜合性學(xué)習(xí)就是為他人作貢獻。人教版小學(xué)語文三年級上冊第三學(xué)習(xí)單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容是：感受秋天的快樂，并選一幅或畫一幅秋天的圖畫，用上平時積累的詞句，把你的畫和介紹貼在教室里，讓大家欣賞。這個專題，是很好的字、詞、句、段、篇的綜合訓(xùn)練內(nèi)容。教學(xué)時，重點就要從視覺上、聽覺上、觸覺上及秋天與其他季節(jié)的比較等方面，讓學(xué)生充分觀察、體驗、感受秋天，從而發(fā)現(xiàn)秋之美、秋之趣。由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，運用平時積累的語言材料，讓筆下流淌出濃濃的秋意。學(xué)生在交流過程中把自己獨特的感受、體驗和理解表達出來，讓學(xué)生充分感受成功的喜悅。這個過程其實就是加強字、詞、句、段、篇綜合運用的自主學(xué)習(xí)的過程。

二、綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)于生活

小學(xué)語文三年級上冊第二個綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“生活中的傳統(tǒng)文化”，這是為了配合這個單元的專題學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”而提出的，目的在于既培養(yǎng)語文能力，又增進學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解，增強民族自豪感。

綜合性學(xué)習(xí)的要求提到：生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)……讓我們開展一次活動，了解生活中的傳統(tǒng)文化。大家自由組成小組，先商量一下，打算了解哪些方面的內(nèi)容，準備怎樣開展活動，然后分頭行動，用多種方式了解傳統(tǒng)文化。這一要求提出了活動要求、活動內(nèi)容、活動途徑等方面的建議。

（一）打開文化的視角。

綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活中的傳統(tǒng)文化”里有生活中的人，有神話中的人；有古建筑，也有古畫。《孔子拜師》蘊涵的文化是關(guān)于古代大思想家孔子和老子的；《開天地》蘊涵的文化是我國古代勞動人民對創(chuàng)造天地的一些神奇想象；《趙州橋》則從建筑的層面介紹古代文化的燦爛和古代勞動人民的聰明才智；《一幅名揚中外的畫》介紹《清明上河圖》這一繪畫瑰寶?！叭辗e月累”借助生肖郵票體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的十二生肖。本單元的內(nèi)容都在講“文化”――中華民族的傳統(tǒng)文化。但是對于三年級學(xué)生講，跟他們談“文化”似乎有點高深，有點玄乎，這就需要教師做點功課，拉近學(xué)生與文化之間的距離。教材中出現(xiàn)了剪紙、對聯(lián)、中國結(jié)等很多特具民族特色的東西，而這些東西學(xué)生是比較熟悉的。然后，要求學(xué)生分小組查找像剪紙、對聯(lián)、中國結(jié)這樣鮮明可感的具有民族特色文化的相關(guān)資料。這樣，學(xué)生有了明確的目標，找到的資料也就豐富多了。

（二）觸摸生活中的文化。

打開了視角，生活中的傳統(tǒng)文化和學(xué)生的生活世界還是有距離的。“開展綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，各個地方、各個學(xué)校都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，教師可根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，充分開發(fā)和利用各種語文教育資源，創(chuàng)造性地組織語文綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會”。傳統(tǒng)文化跟各地的習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生調(diào)查和了解本地特有的習(xí)俗、物產(chǎn)、風(fēng)景、古跡，還有自己生活中所接觸到的民族的東西，也就讓他們觸摸到“文化”的外殼。

三、綜合性學(xué)習(xí)在實踐中發(fā)展

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只有大綱意識、教材意識、教參意識，而課程意識淡薄。廣大教師機械地、被動地執(zhí)行著別人為他們設(shè)計的課程，基本上是課程改革的“旁觀者”和“局外人”。這次課程改革則不同，它強調(diào)廣大教師是課程改革的“主人”，是課程的參與者、建構(gòu)者和促進者。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外重要事件、學(xué)生家庭生活及日常生活話題等都可以成為語文課程資源。各地都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，這就要求教師有強烈的資源意識努力開發(fā)，積極利用。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，教學(xué)不僅是忠實地實施計劃、教案，而且是課程的創(chuàng)新和開發(fā)的過程，更需要教師開展創(chuàng)造性的勞動。

（一）注重實踐的過程，讓學(xué)生勇于主動體驗。

溫州是具有活力的改革開放的城市，而一枚小小的鈕扣讓永嘉縣橋頭鎮(zhèn)“橋頭紐扣市場”成為改革開放中第一個在中國崛起的小商品專業(yè)市場，創(chuàng)造很多輝煌。然而，隨著“橋頭紐扣市場”經(jīng)營方式的悄然變化，沒有了往日的喧囂，似乎這紐扣也為很多人漠視，特別是2000年后的新一代孩子，對它的了解更少，甚至一問三不知。因此，讓孩子們通過有意義的活動，走近紐扣，了解永嘉橋頭紐扣的影響力、成長史、制作過程、種類等是很有必要的。

借助語文綜合實踐活動，開展綜合性學(xué)習(xí)，可達到“語文生活化、生活語文化”的效果，增強學(xué)生的語文實踐能力。

（二）關(guān)注實踐的開放，讓學(xué)生醉于主動體驗。

形式的開放性是保證學(xué)生主體自主活動的一個重要條件，在綜合性學(xué)習(xí)實踐中，要時刻注意溝通課堂內(nèi)外，做到充分利用學(xué)校、家庭、社會等教育資源。綜合性學(xué)習(xí)活動的開展，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓寬了，學(xué)生語文實踐的機會增加了，使學(xué)生在廣闊、自由、寬松的氛圍下樂于體驗、探究、創(chuàng)新。

“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”，這就是語文綜合性學(xué)習(xí)的價值所在。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，但愿小學(xué)語文老師孜孜探求，讓孩子走進綜合性學(xué)習(xí)的廣闊空間。

參考文獻：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育小學(xué)語文課程標準（修訂稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]小學(xué)語文教學(xué)[J].山西教育出版社，2004.6.