中西方文化差異與社交禮儀
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中西方文化差異與社交禮儀范文第1篇
禮儀，是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語(yǔ)言，也是一種工具。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大文明古國(guó)的繼承者，曾一直和東方的中國(guó)遙相呼應(yīng)。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗，最終迎來(lái)了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技文化。中西方有著截然不同的禮儀文化。隨著跨國(guó)交際的日益增多，這種差異帶來(lái)的影響也是不容忽視的，我們有必要了解這些禮儀的差異。
1.中西禮儀文化在交際語(yǔ)言方面的差異
對(duì)于社交禮儀，中西方文化有著不同的理解。中西方社交禮儀的不同體現(xiàn)在人際交往的各個(gè)方面，如：見(jiàn)面稱(chēng)謂、告辭、致謝等等。
1.1見(jiàn)面禮儀，在日常打招呼中，中國(guó)人大多使用“吃了嗎？”“上哪去？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪?duì)西方人來(lái)說(shuō)，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然，尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭?huì)認(rèn)為對(duì)方在詢(xún)問(wèn)他的私生活。在西方，日常打招呼他們只說(shuō)一聲“Hello”或說(shuō)“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英國(guó)人見(jiàn)面會(huì)說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)??！”
1.2稱(chēng)謂禮儀，中國(guó)人對(duì)自己的父母或其他長(zhǎng)輩一般忌諱直呼其名，中國(guó)人取名時(shí)，力求避免與父母或其他長(zhǎng)輩重名，這也是敬老的一種傳統(tǒng)。在一些英美國(guó)家，家庭中的子女可以直呼父母的名字。而且西方家庭成員之間，不分長(zhǎng)幼尊卑，一般可互稱(chēng)姓名或昵稱(chēng)，以父母親的名字為己名的現(xiàn)象也很普遍。這一習(xí)俗反映了父母親期望子女后代繼承家庭的傳統(tǒng)，做的和自己一樣好，也體現(xiàn)了子女后代與親朋好友的關(guān)系非常密切。
1.3告辭禮儀，中西語(yǔ)言中有多種不同的告辭語(yǔ)，如在和病人告別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)：“多喝點(diǎn)開(kāi)水”或“多穿些衣服”、“早點(diǎn)休息”之類(lèi)話，表示對(duì)病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)這樣說(shuō)，因?yàn)闀?huì)被認(rèn)為有指手畫(huà)腳之嫌。比如，他們會(huì)說(shuō)：“多保重！”或“希望你早日康復(fù)！”等等。在拜訪結(jié)束時(shí)，中國(guó)客人寒暄兩句話會(huì)立刻離開(kāi)的。而在英美國(guó)家，客人向主人提出告辭時(shí)和他真正離開(kāi)應(yīng)有一個(gè)短暫的時(shí)間間隔，約為15到20分鐘。
2.中西禮儀文化在餐飲方面的差異
中西方在餐桌禮儀方面也各具特色，主要體現(xiàn)為：座位的安排、用餐、餐桌交談禮儀等等。
2.1座位安排禮儀，在中國(guó)，從古至今大都以左為尊，在宴請(qǐng)客人時(shí)，要將地位很尊貴的客人安排在左邊上的上座，然后依次安排。在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開(kāi)而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開(kāi)椅子，以示對(duì)女士的尊重。
2.2用餐禮儀，中國(guó)人在用餐時(shí)喜歡熱鬧，很多人在一起吃喝說(shuō)笑，或者把餐廳當(dāng)做自己家一樣讓孩子跑來(lái)跑去，以動(dòng)為主。而西方人在用餐時(shí)，喜歡幽雅安靜的環(huán)境，以靜為主，例如：喝湯，咀嚼食物都不應(yīng)該發(fā)出聲音，打嗝的聲音尤其要禁止，萬(wàn)一打嗝發(fā)出了聲音，也要向同桌的客人們說(shuō)（Excuse me！）表示歉意。
2.3餐桌交談禮儀，中國(guó)人喜歡邊吃邊聊，大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的氛圍，交談的話題比較隨意。而西方人講話時(shí)，嘴里不能塞滿了食物，不可以邊嚼邊說(shuō)。他們還注意不只和同桌的熟人交談，還注意和陌生人交流。
3.中西禮儀文化在服飾方面的差異
服飾這種能反映一個(gè)民族的文化素養(yǎng)，精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展程度的文化則是人際交往中的視覺(jué)對(duì)象之一，起著舉足輕重的作用。由于各民族自身文化底蘊(yùn)的不同，中西方服飾禮儀文化也各具特色。
3.1服飾禮儀的差異，由于受儒家思想的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾始終以繁冗，寬博為主要特征。中國(guó)也因疆土廣大，各地風(fēng)俗不同，衣著習(xí)慣各異。例如：旗袍是中國(guó)女性著裝文化的典型標(biāo)志，它不僅在整體造型的風(fēng)格中符合中國(guó)藝術(shù)和諧的特點(diǎn)，同時(shí)又將具有東方特質(zhì)的裝飾手法融入其中，其獨(dú)特魅力在于它所包含的文化內(nèi)涵。服飾在西方被看做是人體藝術(shù)的一個(gè)組成部分，在造型上強(qiáng)調(diào)三維空間效果，故有“軟雕塑”之稱(chēng)。追求用服裝突出人體的曲線美，講究服飾的外輪廓線，使服裝成為科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合反映。
3.2著裝禮儀的融合，西方男士在正式社交場(chǎng)合，通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衣，打領(lǐng)帶，一般穿黑色皮鞋。西方女士子在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外，女士外出還有戴耳環(huán)的習(xí)俗。
如今，中國(guó)人的穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝，旗袍等已退出歷史舞臺(tái)。正式場(chǎng)合，男女著裝已與西方并無(wú)二樣。
4.影響中西方禮儀差異的因素
4.1文化背景不同，中國(guó)文化幾乎受儒家的“仁愛(ài)思想”，與“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別“的影響，使中國(guó)文化有著“重親情”、“重關(guān)愛(ài)”，注重集體的文化特質(zhì)。西方文化源于商業(yè)社會(huì)，屬于商業(yè)文化。遵循“優(yōu)勝劣汰”的原則，注重自我的西方文化特質(zhì)。
4.2價(jià)值觀的差異，以群體為特征的中國(guó)文化重視處理人際關(guān)系，以自謙尊人，相互關(guān)切，互相體諒和以誠(chéng)待人其特征，在交際時(shí)喜歡問(wèn)讓人私事，或毫無(wú)保留地披露自己的私事，了解私事是接近對(duì)方，關(guān)心對(duì)方的友好表示，因此，在問(wèn)候語(yǔ)中常常使用涉及個(gè)人私事的問(wèn)題。西方人推崇的卻是獨(dú)立自主的個(gè)人主義。這種價(jià)值觀培養(yǎng)了其平等意識(shí)，民主意識(shí)和權(quán)力意識(shí)。以個(gè)人為中心的文化是個(gè)體自主，避免沖突，而且將交際規(guī)則視為處理人際關(guān)系的一種策略。西方人的隱私意識(shí)很強(qiáng)，例如，與人交談中忌諱談個(gè)人的年齡，疾病以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)。
總之， 禮儀的文化源于不同的文化內(nèi)涵，在跨文化交際中，我們要正確對(duì)待文化差異，有意識(shí)地學(xué)習(xí)和比較不同文化中的禮儀差異。這就需要我們?cè)谂^承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注意借鑒西方文化的內(nèi)在靈魂，，去糟取精，將二者合理有效地融合，建立一個(gè)適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)禮儀的文化體系，達(dá)成和諧社會(huì)的理想。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏楠q中西方禮儀差異【J】科技信息，2011（05）
中西方文化差異與社交禮儀范文第2篇
中西方文化差異是中西方禮儀文化差異形成的根源和基礎(chǔ)。研究中西方禮儀差異，有必要研究禮儀差異產(chǎn)生的文化背景，這樣才能更好地了解禮儀文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，從根本上認(rèn)識(shí)和把握中西方禮儀的不同。
西方文化的根源可溯源到古希臘神話故事、羅馬傳說(shuō)和基督教文化。古希臘神話故事中蘊(yùn)藏著理性主義、樂(lè)生主義和人文主義。漫長(zhǎng)的中世紀(jì)宗教文化沒(méi)有磨滅這種精神特質(zhì)，相反，在與西方文化相交融會(huì)中，逐漸融合為近現(xiàn)代西方文化。
中國(guó)文化沒(méi)有經(jīng)歷類(lèi)似于西方文化那樣明顯的撞擊和斷裂。即使有佛教等文化的沖擊，中國(guó)文化的主干和基本內(nèi)核也沒(méi)有發(fā)生大的改變。中國(guó)文化形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，確立秦漢兩朝。此后的一千多年間，雖歷經(jīng)改良，但沒(méi)有發(fā)生真正意義上的變革。因此，中國(guó)文化仍舊是儒學(xué)定于一尊而又兼容釋道的格局模式。
基督教精神內(nèi)核宣揚(yáng)的是博愛(ài)、正義和自由，這一精神已經(jīng)固化為西方人的行為和道德準(zhǔn)則。它極力弘揚(yáng)的是對(duì)上帝的希望、熱愛(ài)和信任，對(duì)同胞的慈悲和仁愛(ài)。教義勸誡人們之間互相體諒，互相愛(ài)護(hù)，互相合作，勸誡人們棄惡從善，遵禮守儀。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在一定程度上解放了中世紀(jì)宗教對(duì)人性的束縛。16世紀(jì)后半期，清教的出現(xiàn)順應(yīng)了資本積累時(shí)期的時(shí)代要求，清教徒開(kāi)拓的勇氣、頑強(qiáng)奮斗的精神、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、勤儉的美德都已成為西方文化中寶貴的精神財(cái)富也是西方個(gè)人主義思想的源泉。十九世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)晚期，富蘭克林拋棄了加爾文主義，轉(zhuǎn)向帶有理性的“自然神論”。他以“上帝創(chuàng)造了宇宙，并用他的仁慈統(tǒng)治著這個(gè)世界”理直氣壯地鼓勵(lì)人們勤勞致富，以美德回報(bào)上帝。個(gè)人主義的正當(dāng)性來(lái)自于人是有理性的動(dòng)物這樣一個(gè)事實(shí)。所有的人都是有理性的，所以，所有的人作為社會(huì)的基本構(gòu)成單位，其價(jià)值是相等的。人的生命和自尊要求人們忠誠(chéng)于自己的價(jià)值，忠誠(chéng)于自己的思維和判斷。這種價(jià)值觀使西方人從本質(zhì)上尊重個(gè)人隱私，個(gè)人財(cái)產(chǎn)。
自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，制約中國(guó)社會(huì)文化生活的已不僅是禮的外在形式的儀節(jié)，而是經(jīng)過(guò)濃縮的反映禮之實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一系列范疇，如：仁義、忠孝、仁愛(ài)等。它們不僅構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)的核心，也構(gòu)成了我國(guó)古代文化的價(jià)值觀。這種文化模式使個(gè)體失去了應(yīng)有的地位, 挫傷了個(gè)人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)也就阻礙了個(gè)人發(fā)展，因此，和西方所倡導(dǎo)的個(gè)人主義有著迥然不同的文化基礎(chǔ)。
二、中西方禮儀交匯與融合
中國(guó)一貫享有禮儀之邦的美譽(yù)，注重禮儀是華夏民族的傳統(tǒng)美德。在漢字中，‘禮’表示禮貌和秩序，是為表達(dá)敬意而隆重舉行的儀式；‘儀’則指具體的儀節(jié)。自古以來(lái)，中國(guó)人以大為美，追求恢弘的視覺(jué)效果。地面上的萬(wàn)里長(zhǎng)城、地下的秦始皇黃陵、唐代的樂(lè)山大佛、現(xiàn)代的北京世紀(jì)壇，一脈相承，大手筆，大氣魄。體現(xiàn)在現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的個(gè)體行為中，則表現(xiàn)為“好面子”。比如：吃飯，中國(guó)人飲食考究、敬食周到，講究排場(chǎng)。而西方人用餐簡(jiǎn)便、且提倡分餐制。在接受禮物時(shí)，國(guó)人往往用拒絕的方式表示謙虛，比如“又讓你破費(fèi)了，帶回家你自己用吧”等話語(yǔ)，這會(huì)使西方人產(chǎn)生誤解；國(guó)人接受禮物之后，當(dāng)著客人的面一般是不打開(kāi)禮物的，而西方人可能會(huì)認(rèn)為中國(guó)人不滿意或不愿意接受自己的禮物，而國(guó)人也可能會(huì)認(rèn)為西方人貪得無(wú)厭。在對(duì)待女性方面，幾千年的封建社會(huì)文化形成了根深蒂固的“男尊女卑”的思想。盡管漢代學(xué)者梁鴻妻舉案齊眉的故事廣為流傳，卻因違背了傳統(tǒng)的夫妻之間的禮儀，夫妻二人后來(lái)迫于社會(huì)壓力，而不得不隱居到霸陵山中?！發(fā)ady First”（女士?jī)?yōu)先），則反映了西方禮儀的內(nèi)涵。婦女是西方社交生活的中心，丈夫和男士通過(guò)突出妻子和女士的優(yōu)先地位，以顯示其紳士風(fēng)度。這種禮儀文化可以追溯到中世紀(jì)普遍流行的“騎士風(fēng)度”。
在日常相處中，大家的事就是自己的事，關(guān)心大家勝過(guò)關(guān)心自己和家人。如果對(duì)西方人也沿用這種模式，就會(huì)讓他們誤解這種過(guò)渡的關(guān)心，也會(huì)令他們反感。因此，國(guó)人在與西方人交際時(shí)就要避免熱情過(guò)度。國(guó)人講究“自卑而尊人”自卑并非指自己渺視自己，而是任何時(shí)候都把自己看得很淡，把別人放在一個(gè)很重要的位置。而西方人卻不理解這種謙虛。中國(guó)人的習(xí)慣，為了避免誤會(huì)，要特別克服過(guò)于謙虛。西方講究自信。不敢承認(rèn)個(gè)人能力，隨意進(jìn)行自我貶低的人，要么事實(shí)上的確如此，要么便是虛偽做作。因此，千萬(wàn)不要過(guò)分謙虛，特別是不要自我貶低，以免被人誤會(huì)。
三、結(jié)論
各種禮儀的存在都有其存在的根源和基礎(chǔ)，但是，隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步，隨著世界文化進(jìn)一步的交融，禮儀和各種風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)不斷地發(fā)生改變，符合時(shí)代要求的禮儀和風(fēng)俗會(huì)得到保留，反之亦然?？傊?，矛盾和沖突的存在也并非壞事，兩種不同文化相互交匯，不管它們是不是會(huì)融合為一，至少它們會(huì)在不斷的沖撞中得到借鑒和互補(bǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃少卿：《略論禮儀的涵義特征及其美學(xué)意義》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998 .4。
[2]邢學(xué)亮、方 征、顏曉初：《東西方禮儀的倫理基礎(chǔ)比較》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》，1998.1。
中西方文化差異與社交禮儀范文第3篇
1語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系
語(yǔ)言是思維的外殼，是人類(lèi)文化的載體，是人與動(dòng)物區(qū)別的重要標(biāo)志。語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提，有了語(yǔ)言文字，人類(lèi)社會(huì)的文化才得以記載、傳播和傳承。文化是語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力，它的發(fā)展促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展，促使人類(lèi)文明進(jìn)步。因此，語(yǔ)言和文化是相互依賴(lài)、互相影響、共同發(fā)展。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，因不同民族間文化不同而持有不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言時(shí)一定要了解和掌握該語(yǔ)言中所蘊(yùn)含著的本民族特有的文化現(xiàn)象，思維方式，民族習(xí)俗，價(jià)值取向等。在高職英語(yǔ)教學(xué)中，一定要把文化知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)同步進(jìn)行傳授，在課堂中多進(jìn)行文化差異的講解，使學(xué)生能夠了解和掌握中西方文化差異，真正理解英語(yǔ)語(yǔ)言，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
2 中西文化的差異對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響
中西方因宗教信仰、價(jià)值取向、地理環(huán)境等方面有很大的不同，所以在語(yǔ)言表達(dá)、傳統(tǒng)習(xí)俗、詞語(yǔ)構(gòu)成和思維方式上也有很大差異。對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有掌握漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間的文化差異，了解對(duì)方的風(fēng)俗、思維方式、禮儀等文化差異，才能真正使英語(yǔ)教學(xué)達(dá)到“為交際”的目的。
2.1 思維方式差異的影響
從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，英漢屬于不同的語(yǔ)系。漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系，注重形象和綜合思維，所以中國(guó)人更注重用具體形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；而英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，則擅長(zhǎng)邏輯思維和分析思維，因此西方人往往使用抽象的概念來(lái)表達(dá)具體的事物。這兩種語(yǔ)系的構(gòu)成差異，是造成中英文化和語(yǔ)言差異的主要原因之一。面對(duì)同樣的問(wèn)題，中西方人們的思維方式是截然不同的。如在思考問(wèn)題時(shí)的邏輯順序上，中國(guó)人和英美國(guó)家的人有很大差別，我們可以從信封上地址和日期的寫(xiě)法上看出來(lái)。如，我們要寄信的地址是“中國(guó)河南省洛陽(yáng)市機(jī)場(chǎng)路”是中文的寫(xiě)法，而英語(yǔ)寫(xiě)法則是Jichang Road， Luoyang， Henan Province， China。日期表達(dá)是2016年1月3日，英語(yǔ)則是January 3rd ， 2016。由此可見(jiàn)，中國(guó)人的思維方式是從大到小，這體現(xiàn)了中國(guó)人的形象、綜合、整體的思維觀，即自然與人處于一個(gè)整體（天人合一），先整體后部分。而西方人卻恰好相反，他們是由點(diǎn)到面，由自己的小部分，再到大的整體，認(rèn)為整體是由部分組成的，更注重自我。
2.2 生活習(xí)俗和社會(huì)習(xí)俗差異的影響
西方國(guó)家是以父母及未成年的孩子為主的核心家庭文化。而中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，家庭成員之間互相依賴(lài)、互幫互助，形成了以血緣關(guān)系為紐帶的親情家族文化。西方人更強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立自主，充分尊重自我，具有較強(qiáng)的平等意識(shí)，注重維持自己的權(quán)利。而中國(guó)更注重以家庭為核心，注重家庭成員間的感情，為了親人往往能忽視自己的感受，甚至犧牲自我。
AA制在西方社會(huì)生活中是一種非常普遍的消費(fèi)方式，日常生活或工作中使用AA制付費(fèi)，大家會(huì)欣然接受，認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但?duì)中國(guó)人而言，特別是在朋友間使用AA制就會(huì)顯得過(guò)于生分，預(yù)示著彼此的關(guān)系生疏或有隔閡。AA制的付費(fèi)方式，更不可能出現(xiàn)在工作用餐。又如，在請(qǐng)客吃飯的時(shí)候，如果客人把盤(pán)子里的食物吃得幾乎什么都不剩的時(shí)候，主人勢(shì)必會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，覺(jué)得食物不夠吃，自己招待客人不周，其他客人也會(huì)認(rèn)為主人準(zhǔn)備食物過(guò)少，有招待不周之嫌疑。但西方人往往要把盤(pán)子里的食物吃完，表示對(duì)食物的喜愛(ài)和對(duì)主人的尊重，同時(shí)體現(xiàn)出自己的修養(yǎng)。在送客時(shí)，西方人往往很簡(jiǎn)單只說(shuō)“Bye-bye ！” “See you next time！” “See you later！”或“Good night ！”，但中國(guó)人在送客時(shí)主人常對(duì)客人說(shuō)“再見(jiàn)，走好啊！” “慢走！”“歡迎下次再來(lái)”，同時(shí)客人也會(huì)對(duì)主人說(shuō)“請(qǐng)留步”“你們回去吧！”等。
這本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，這就是中西文化差異之所在。
2.3 社交禮儀差異的影響
中國(guó)人遇到熟人的寒暄用語(yǔ)往往有“到哪兒去？”“上班呀？”“吃了嗎？”等。但你在路上遇到西方的朋友，如果你這樣和他打招呼，問(wèn)他“Where are you going ？”或者“Have you had your meal？”他會(huì)認(rèn)為你干涉了他的私事，他會(huì)回答你無(wú)可奉告，后者會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，會(huì)引起不必要的誤解。有這樣一個(gè)故事，講的是美國(guó)的姑娘剛剛嫁到了北京的胡同里，早上和人打招呼用“吃了嗎？”這句寒暄語(yǔ)，可這個(gè)人剛從廁所出來(lái)。這正是對(duì)語(yǔ)言中所包含的文化理解不到位，才造成使用的場(chǎng)合不對(duì)，于是就鬧了笑話。西方人見(jiàn)面往往是 “Hi” “Hello ！” “How are you ？” “Nice day ， isn't it ？”“What a fine day！”等，在英國(guó)大家相互間的認(rèn)識(shí)和了解更多的是以談?wù)撎鞖忾_(kāi)始的。
同時(shí)，由于文化的差異，中國(guó)人在受到別人贊美時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出非常謙虛，會(huì)說(shuō)“哪里、哪里”、“慚愧”“抬愛(ài)了”等詞語(yǔ)，但西方人總是高興地坦然回答“Thank you ！”以表示接受。在受到禮物時(shí)，中西方人也表現(xiàn)出很大的不同。在中國(guó)如果你一收到禮物就打開(kāi)看，很可能就會(huì)被說(shuō)成貪心，所以中國(guó)人收到別人的禮物時(shí)，往往會(huì)先放到一邊，謝過(guò)對(duì)方，待人走后再打開(kāi)自己看。而西方人收到禮物時(shí)，往往會(huì)一邊表示感謝，同時(shí)也要當(dāng)著客人的面把禮物打開(kāi)并連聲稱(chēng)好。
3 高職英語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)入西方文化的策略
從目前高職英語(yǔ)教學(xué)情況來(lái)看，教師在課堂教學(xué)中仍發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教學(xué)內(nèi)容仍是以語(yǔ)法、詞匯為主，以應(yīng)對(duì)考試為目的，忽視學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。教師在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立文化教學(xué)意識(shí)，組織多功能、多層次的綜合性教學(xué)活動(dòng)，積極培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
3.1 教師要在高職英語(yǔ)課堂中樹(shù)立文化意識(shí)
由于中西方文化的差異，高職學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交際的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意、誤解、歧義等現(xiàn)象。作為高職英語(yǔ)教師首先要在課堂中樹(shù)立文化意識(shí)，在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，同步傳授英語(yǔ)文化知識(shí)及中西文化之差別，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層了解。其次幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)換思維方式，在西方文化背景下對(duì)所授內(nèi)容進(jìn)行講解，幫助學(xué)生克服因文化差異在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的困難和障礙。再者，指導(dǎo)學(xué)生要辯證地看待中西方文化，要取其精華去之糟粕，減少學(xué)習(xí)的盲目性，認(rèn)識(shí)到中西文化各自?xún)?yōu)勢(shì)，切不可對(duì)自己的文化妄自菲薄。因此教師應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)觀念和現(xiàn)代教學(xué)觀念相互融合，樹(shù)立英語(yǔ)教學(xué)文化意識(shí)，在課堂上盡力營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)課堂上師生互動(dòng)。豐富教學(xué)手段，通過(guò)多媒體教學(xué)、英語(yǔ)電影、美劇、英語(yǔ)歌曲等，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的理解，逐步使西方文化滲透到學(xué)生日常思維中。高職院校的英語(yǔ)教師，只有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提高自我文化素養(yǎng)，才能真正做到將西方文化引入高職英語(yǔ)課堂中去。
3.2 文化教育要滲透到高職英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程
我國(guó)目前英語(yǔ)課堂教學(xué)中，由于班級(jí)大，人數(shù)多，學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，授課任務(wù)重。在課堂上和生活中，高職學(xué)生實(shí)際應(yīng)用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)很少，對(duì)于中英文化差異了解并不多。因此授課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把文化教學(xué)蘊(yùn)藏在詞匯、語(yǔ)法、課文、對(duì)話等各個(gè)層面的教學(xué)中。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，分種類(lèi)、分層次地將英語(yǔ)文化知識(shí)滲透到語(yǔ)言教學(xué)的全過(guò)程。結(jié)合每?jī)?cè)書(shū)的內(nèi)容，歸納涵蓋全書(shū)的文化框架。根據(jù)課文內(nèi)容，導(dǎo)入相關(guān)詞匯文化因素和文化背景知識(shí)。在聽(tīng)、說(shuō)教學(xué)中，可選擇一些突出反映英美文化主題的題材讓學(xué)生學(xué)習(xí)。通過(guò)持續(xù)不斷的文化教育來(lái)拓寬學(xué)生的文化視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和信心，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。
3.3 引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代媒體接觸更廣泛的西方文化內(nèi)容
中西方文化差異與社交禮儀范文第4篇
[關(guān)鍵詞]跨文化因素 英語(yǔ)翻譯 技巧分析 準(zhǔn)確性
[中圖分類(lèi)號(hào)]H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0033-01
在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景之下，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性日益突出。英語(yǔ)翻譯在人們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中越來(lái)越重要，它包括西方先進(jìn)文化與生產(chǎn)力，以及西方社交禮儀方面的內(nèi)容，可以說(shuō)英語(yǔ)在進(jìn)行翻譯過(guò)程中包含了較多的文化因素。所以，英語(yǔ)翻譯過(guò)程一定要專(zhuān)業(yè)并且有一定的針對(duì)性。我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，只有不斷提高英語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性，才能將我國(guó)文化有效地進(jìn)行傳播，使我國(guó)能夠在國(guó)際得到更好的發(fā)展。
一、跨文化因素對(duì)于英語(yǔ)翻譯的影響
（一）中西方不同生活習(xí)慣
中西方人在生活還有飲食方面的習(xí)慣是完全不一樣的，這就使得英語(yǔ)翻譯過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。中國(guó)人見(jiàn)面喜歡進(jìn)行寒暄，詢(xún)問(wèn)對(duì)方最近怎么樣、孩子成績(jī)?nèi)绾危鹊?，這是中國(guó)人表達(dá)關(guān)心的一種獨(dú)特方式。但是西方人大多反感對(duì)方問(wèn)這樣的問(wèn)題，西方社會(huì)較為重視隱私方面問(wèn)題，不喜歡對(duì)方在談話過(guò)程中提及自己的私生活，認(rèn)為這是一種不夠尊重的表現(xiàn)。
（二）對(duì)待事物的不同認(rèn)識(shí)引起翻譯出現(xiàn)問(wèn)題
在進(jìn)行英文翻譯過(guò)程中，可以清晰發(fā)現(xiàn)中西方對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是完全不一樣的。“龍”對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)是吉祥的象征，但是在西方許多神話故事中，龍都是以邪惡的形象出現(xiàn)的。中世紀(jì)歐洲，龍代表的是罪惡，圣經(jīng)章節(jié)中，著名的惡魔撒旦就曾經(jīng)被認(rèn)為是the great dragon。從這里可以看出，“龍”在中西方文化中存在著很大的差異，所以，在進(jìn)行英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，一定要考慮到文化差異，提高翻譯準(zhǔn)確性。
（三）中西方不同的哲學(xué)
哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界最重要的一門(mén)學(xué)科。各個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、氣候都不一樣，這些差異影響著人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的地理環(huán)境以及文化發(fā)展歷史與西方國(guó)家存在明顯差異，使得中西方產(chǎn)生不同的哲學(xué)流派、不同的世界觀。這些文化差異因素都會(huì)影響英語(yǔ)的翻譯。
二、基于跨文化因素的英語(yǔ)翻譯技巧分析
（一）準(zhǔn)確用詞
一般情況下，英語(yǔ)的翻譯工作講求準(zhǔn)確用詞，只有這樣才能保證翻譯的準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙交流溝通。英語(yǔ)在翻譯過(guò)程中，任何一方出現(xiàn)用詞上的錯(cuò)誤都會(huì)造成巨大影響，因此，一般情況下，為了不出現(xiàn)歧義，都會(huì)選擇使用單一詞義的詞匯代替多詞義詞匯，比如give使用grant代替。在一些英文書(shū)面翻譯中，為了能夠有效表達(dá)正確含義，一般都選擇同類(lèi)詞的重疊使用，保證翻譯的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。英語(yǔ)單個(gè)詞匯的含義通常與整個(gè)語(yǔ)句的語(yǔ)言環(huán)境有著密切聯(lián)系，也就是說(shuō)同一個(gè)詞匯在不同的語(yǔ)言環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的含義。這都是英語(yǔ)翻譯過(guò)程中必須重視的問(wèn)題。
（二）縮略詞的使用
英語(yǔ)詞匯翻譯過(guò)程中，存在著大量縮略詞的翻譯。在英語(yǔ)翻譯過(guò)程中，靈活使用縮略詞能夠有效節(jié)約時(shí)間，并且清晰簡(jiǎn)潔的字母能夠有效減少雙方溝通過(guò)程中存在的歧義。例如APEC（Asia-Pacific Economic Cooperation）亞太經(jīng)貿(mào)合作組織；ISO（International Organization for Standardization）國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織等。相關(guān)翻譯人員必須重視英語(yǔ)縮略詞的積累，并且盡量保證自己能夠熟知這些縮略詞全稱(chēng)，能夠準(zhǔn)確說(shuō)出中文含義。如果是將中文翻譯成英文，也應(yīng)該盡量使用縮略詞方式，例如工商管理碩士可以將其翻譯為MBA，這樣能夠提高引文翻譯的專(zhuān)業(yè)性，并且能夠使翻譯工作簡(jiǎn)單明了。
（三）一些英文語(yǔ)句的翻譯技巧
在一些英文語(yǔ)句翻譯過(guò)程中，必須使用一定的技巧進(jìn)行翻譯。常見(jiàn)的英文句子翻譯技巧有反譯法、順譯法以及綜合法等。下面我們舉一個(gè)反譯法例子進(jìn)行講解。使用反譯法進(jìn)行句子翻譯過(guò)程中，句子的重心一般在前面，而中文使用情況則完全相反。例如：
We believe that the young generation will prove worthy of our trust.我們相信，年輕一代不會(huì)辜負(fù)我們的信任。
三、結(jié)束語(yǔ)
由于語(yǔ)言文化習(xí)慣、生活習(xí)慣上面的差異，使得英語(yǔ)在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，想要準(zhǔn)確進(jìn)行英語(yǔ)翻譯，就必須對(duì)中西方語(yǔ)言文化進(jìn)行一些了解，掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)詞匯，保證英文翻譯工作能夠順利進(jìn)行。
【參考文獻(xiàn)】
中西方文化差異與社交禮儀范文第5篇
一、研究設(shè)計(jì)
本課題調(diào)查的對(duì)象為涉外導(dǎo)游，涉外導(dǎo)游最為權(quán)威的最為標(biāo)準(zhǔn)的界定就是“持有中華人民共和國(guó)（外語(yǔ)）導(dǎo)游資格證書(shū)和導(dǎo)游證，受旅行社委派，按照接待計(jì)劃，從事陪同海外旅游團(tuán)（者）參觀、游覽等事務(wù)的工作人員?！?/p>
本論文課題調(diào)查的主要內(nèi)容包括：導(dǎo)游語(yǔ)言能力、文化認(rèn)知能力、互動(dòng)交往能力。通過(guò)分析調(diào)查結(jié)果，探究湖北省涉外導(dǎo)游跨文化交際的弱項(xiàng)并提出相應(yīng)的對(duì)策。問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容參考了國(guó)內(nèi)外資深教授對(duì)跨文化課題研究所設(shè)計(jì)的問(wèn)題。調(diào)查對(duì)象為湖北省內(nèi)的英語(yǔ)導(dǎo)游，共發(fā)放問(wèn)卷50份，收回46份，有效問(wèn)卷42份，有效回收率為84%。
二、調(diào)查結(jié)果分析
調(diào)查問(wèn)卷總共有28個(gè)問(wèn)題，其中涉及導(dǎo)游語(yǔ)言能力的問(wèn)題8個(gè)，文化認(rèn)知能力的問(wèn)題8個(gè)，互動(dòng)交往能力的12個(gè)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)導(dǎo)游的各項(xiàng)能力方面的弱項(xiàng)主要體現(xiàn)在以下方面：
我們可以看出英語(yǔ)導(dǎo)游的跨文化交際能力弱項(xiàng)主要體現(xiàn)在語(yǔ)言能力和文化認(rèn)知。語(yǔ)言能力主要包括發(fā)音、聽(tīng)力、詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)等方面。被調(diào)查導(dǎo)游反映由于入境游客來(lái)自不同的地區(qū)，不同的口音和語(yǔ)速會(huì)對(duì)聽(tīng)力造成困擾，聽(tīng)力和口語(yǔ)密不可分，由于聽(tīng)不懂，所以也就很難準(zhǔn)確表達(dá)，從而造成了溝通失誤。導(dǎo)游普遍認(rèn)為母語(yǔ)為非英語(yǔ)國(guó)家的游客發(fā)音很難懂，這主要是學(xué)習(xí)過(guò)程中所接觸到的都是英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)。對(duì)于語(yǔ)用方面的失誤主要是文化差異造成的，所學(xué)的英語(yǔ)多是書(shū)本上的書(shū)面語(yǔ)、正式語(yǔ)，對(duì)于說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家靈活多變的口語(yǔ)和表達(dá)并不了解，在跨文化語(yǔ)境中就很容易在選詞，造句上出現(xiàn)問(wèn)題和感彩的錯(cuò)誤。
文化認(rèn)知能力包括對(duì)自我文化和對(duì)他文化的了解。被調(diào)查導(dǎo)游的問(wèn)題主要在于缺乏文化差異的認(rèn)知，文化敏感性不強(qiáng)，當(dāng)遇到文化沖突時(shí)，缺乏良好的自我調(diào)節(jié)能力，這是導(dǎo)致跨文化交際失誤的另一個(gè)因素。
交際互動(dòng)能力雖然會(huì)受到語(yǔ)言能力和文化認(rèn)知能力的消極影響，但大部分被被調(diào)查的涉外導(dǎo)游年齡大約都屬于25-35歲之間，他們對(duì)語(yǔ)言表達(dá)比較自信，同時(shí)對(duì)異質(zhì)文化興趣濃厚，與游客交往時(shí)比較主動(dòng)，但是靈活應(yīng)變能力欠缺，不能采取有效的交流模式。年輕的涉外導(dǎo)游雖能主動(dòng)與外國(guó)游客進(jìn)行交流，但學(xué)習(xí)的目的僅僅是為了完成任務(wù)，某些導(dǎo)游更多看中的利潤(rùn)的最大化，而不是在服務(wù)質(zhì)量上獲得認(rèn)可。
三、改進(jìn)策略
（一）語(yǔ)言能力
旅游主管單位和旅行企業(yè)應(yīng)通力合作，切實(shí)負(fù)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，形成涉外導(dǎo)游的培養(yǎng)、培訓(xùn)和管理，并可以開(kāi)展校企合作，與高校建立校企合作模式，為涉外導(dǎo)游人員進(jìn)行針對(duì)性的問(wèn)卷、訪談以及旅游英語(yǔ)培訓(xùn)，從發(fā)音、聽(tīng)力、詞匯、語(yǔ)法、表達(dá)等方面進(jìn)行實(shí)操性訓(xùn)練。相關(guān)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)需涉及外語(yǔ)交際中常用的體態(tài)語(yǔ)，如手勢(shì)、表情等；恰當(dāng)使用外語(yǔ)中不同的稱(chēng)謂語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)和告別語(yǔ)；外語(yǔ)中不同性別常用的名字和親昵的稱(chēng)呼；對(duì)別人的贊揚(yáng)、請(qǐng)求等做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)贊揚(yáng)、請(qǐng)求等。
（二）文化認(rèn)知能力
在對(duì)涉外導(dǎo)游進(jìn)行跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)時(shí)，首先要加強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、社會(huì)制度、民族信仰，婚俗禮儀，以理解、寬容的態(tài)度對(duì)待異質(zhì)文化，尊重外國(guó)游客不同的風(fēng)俗序貫、和意識(shí)形態(tài)；其次要深入了解東西方文化差異，盡可能地用外國(guó)游客能夠接受的語(yǔ)言和方式進(jìn)行講解和交流，使他們從思想上獲得共鳴。比如，在介紹我們文化時(shí)，涉外導(dǎo)游可以將我們文化中的內(nèi)容類(lèi)比成西方文化中的內(nèi)容，外國(guó)游客就可以找出相似處懂得其中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。
（三）互動(dòng)交往能力
