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校園文化的基本構(gòu)成范文第1篇

[關(guān)鍵詞]復(fù)合型人才；高雅校園文化；大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）03 — 0153 — 02

一、大學(xué)校園文化的內(nèi)涵和構(gòu)成元素

一般來說，大學(xué)中的校園文化包括兩個(gè)層次，即物質(zhì)文化和精神文化。在大學(xué)校園文化模式中，精神文化是教育要達(dá)到的最終目的，物質(zhì)文化則是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)根本任務(wù)的載體形式。

（一）大學(xué)校園文化的基本范疇

在各具特點(diǎn)的大學(xué)校園文化形式中，高校應(yīng)以校園中的物質(zhì)文化為基本載體，重點(diǎn)構(gòu)建具有獨(dú)特人文教育意義的精神文化環(huán)境。大學(xué)校園中教學(xué)設(shè)施的設(shè)計(jì)風(fēng)格、各種場館及人文景觀等教育教學(xué)物質(zhì)模式的確立會(huì)起到傳播、宣傳學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)人文精神的重要功能。大學(xué)校園內(nèi)獨(dú)有的高雅文化形式、各種有益社團(tuán)文化品牌，都可以有效積聚大學(xué)生的情感力量，充分激發(fā)學(xué)生們參與校園文化建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)、參與各種教育教學(xué)活動(dòng)的主觀積極性，進(jìn)而使高等教育目標(biāo)的深刻蘊(yùn)意在潛移默化中內(nèi)化為學(xué)生的自覺思維方式。大學(xué)的各種教育教學(xué)資源一旦實(shí)現(xiàn)使用功能、審美功能、教育功能的整合統(tǒng)一，就可以有效促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量和教育教學(xué)效果的最優(yōu)化。

（二）高雅校園文化的構(gòu)成元素

在這里，我們所說的高雅校園文化主要是指高校校園中蘊(yùn)含著高雅人文元素的文化品牌活動(dòng)形式，具體指有助于歷練大學(xué)生的精神品格，對(duì)學(xué)生能夠起到正面積極的教育引導(dǎo)意義、起到激發(fā)學(xué)生內(nèi)在進(jìn)步動(dòng)力、約束其不良行為、促進(jìn)其身心健康、調(diào)節(jié)其心理狀態(tài)等具有獨(dú)特育人功能的文化形式。當(dāng)前，我國高校應(yīng)按照黨的十關(guān)于培育國民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本工作要求，在辦學(xué)過程中堅(jiān)持融入建設(shè)“節(jié)約型、關(guān)愛型、文化型”校園的辦學(xué)思想，結(jié)合本高校的具體辦學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)良文化傳統(tǒng)，打造具有自身特色的高雅校園文化模式，深入培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教育體系和教育能力的現(xiàn)代化，不斷培養(yǎng)出適應(yīng)國家治理體系和治理能力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的復(fù)合型人才。

1.完善以學(xué)生為主體的“社團(tuán)文化模式”，更好發(fā)揮第二課堂的育人功能

按照黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于教育事業(yè)改革的有關(guān)要求，高校辦學(xué)改革的終極目標(biāo)應(yīng)該是不斷培養(yǎng)出有助于國家實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的復(fù)合型人才，辦人民滿意的高等教育。當(dāng)前，一些高等學(xué)校正開展“教育思想觀念大討論活動(dòng)”，在這里我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教育方式方法應(yīng)首先從改革學(xué)校的育人模式入手，其中，完善以學(xué)生為主體的社團(tuán)文化活動(dòng)模式，更好發(fā)揮第二課堂的育人功能，讓學(xué)生在有序參加社團(tuán)文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教育和培養(yǎng)，在實(shí)踐中提高服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)和基本技能，這已然成為高校育人工作的改革方向。

具有廣泛參與特點(diǎn)的有益的學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)形式對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的核心價(jià)值觀培育具有能較強(qiáng)的輻射教育功能。高?？梢酝ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生申請(qǐng)?jiān)O(shè)立學(xué)術(shù)型社團(tuán)、理論型社團(tuán)、文體型等社團(tuán)組織，引導(dǎo)大學(xué)生參加各類競技性創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)，為學(xué)生提供鍛煉能力的直接平臺(tái)。把每一個(gè)學(xué)生的自身職業(yè)目標(biāo)最大程度現(xiàn)實(shí)化，讓學(xué)生利用各類專業(yè)社團(tuán)組織可以充分實(shí)現(xiàn)知識(shí)應(yīng)用能力的特殊培養(yǎng)和有效實(shí)踐。高等學(xué)校可以利用組織建立符合高校教育教學(xué)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)型、復(fù)合型、實(shí)踐型學(xué)生社團(tuán)組織，充分培育高雅的、積極向上的校園文化品牌，把社團(tuán)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，努力增強(qiáng)工作的吸引力與感染力，通過發(fā)揮文化“反哺”教育的作用，有效提升學(xué)校的教育教學(xué)效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)任務(wù)。

2.研究高雅校園文化形式，以高雅文化作為增強(qiáng)育人效果的重要載體

對(duì)于高雅校園文化的構(gòu)成元素和標(biāo)準(zhǔn)、高雅校園文化的獨(dú)特育人作用以及構(gòu)建高雅校園文化的基本途徑進(jìn)行研究和探討對(duì)于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2005年，教育部門開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)以來，我國一些高校通過推出高雅交響樂演出、經(jīng)典話劇表演、愛國主義影片賞析和歌曲展播等活動(dòng)形式，不斷提高大學(xué)生的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。高校的大學(xué)生通過更好的親近藝術(shù)、聆聽大師、感受經(jīng)典、感受藝術(shù)魅力充分實(shí)現(xiàn)了自我教育和知識(shí)文化水平的提升。欣賞高雅藝術(shù)演出、感受高雅藝術(shù)魅力已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，大學(xué)生的生活品位、審美情趣、自身素養(yǎng)也在潛移默化改變著，學(xué)生對(duì)美的渴望與追求也在不斷的升華。

二、高雅校園文化具有獨(dú)特的復(fù)合型人才培養(yǎng)功能

高校的校園文化環(huán)境為學(xué)生參加學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)提供了良好精神和智力支持，充分發(fā)揮高雅校園文化的獨(dú)特育人功能，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中受到潛移默化的文化洗禮和熏陶，有效促進(jìn)其自身思想文化素質(zhì)的提升、有效增強(qiáng)其學(xué)習(xí)和科研創(chuàng)新動(dòng)力。近年來，一些高校在校園文化建設(shè)上進(jìn)行了積極有益的實(shí)踐探索，校園文化反哺教育的作用進(jìn)一步完善了人才培養(yǎng)模式，在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量方面發(fā)揮了積極作用?！芭囵B(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”是中國特色社會(huì)主義高等學(xué)校辦學(xué)方向的核心問題，教育只有堅(jiān)持以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有效思想保證。高校是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地，我國高校校園文化內(nèi)容豐富多彩，校園文化內(nèi)容更是豐富有益，其對(duì)于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)校學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的完善起到了較大的助力作用。大學(xué)校園文化是高等教育的衍生物，是一種具有獨(dú)特教育寓意的校園文化環(huán)境，在大學(xué)人才培養(yǎng)工程中具有很強(qiáng)的培育功能。高雅校園文化的獨(dú)特育人功能是通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思維重塑的手段，構(gòu)筑一種高雅的育人文化模式，在潛移默化中教育引導(dǎo)學(xué)生、改造學(xué)生的主觀世界。在這里，高雅校園文化所包含的內(nèi)容較為寬泛，在培養(yǎng)復(fù)合型人才方面具有獨(dú)特功能：

（一）高雅文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有價(jià)值再造功能。如今，我國正處在全面深化改革的新的歷史時(shí)期，打造中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展升級(jí)版，以改革創(chuàng)新為標(biāo)志的實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐正在進(jìn)行，這就要求作為人才培養(yǎng)終端系統(tǒng)的高校所培養(yǎng)的人才要具有比較科學(xué)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。通過加強(qiáng)高校高雅校園文化建設(shè)，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)效果已經(jīng)說明，這是一個(gè)確實(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值的最佳途徑。每所高校都要維護(hù)和尊重學(xué)生的好奇心、求知欲，引導(dǎo)和教育學(xué)生增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，為學(xué)生自身學(xué)習(xí)潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種科學(xué)的環(huán)境。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，其創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)是一種精神文化，體現(xiàn)在高校校園內(nèi)的各種文化載體上，并通過學(xué)校的物質(zhì)文化載體，如校歌、?；?、校訓(xùn)以及學(xué)校校園內(nèi)各種教育教學(xué)設(shè)施的內(nèi)在價(jià)值觀念、思維方式、道德準(zhǔn)則、情感氣質(zhì)等要素表現(xiàn)出來。因此，對(duì)于校園中的高雅文化形式來說就更能發(fā)揮激勵(lì)和培育學(xué)生創(chuàng)新精神的育人功效，以強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義和高尚的人文道德教育引導(dǎo)大學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀，樹立正確的創(chuàng)新目標(biāo)，培育科學(xué)的創(chuàng)新思維，培育在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，通過引入高雅校園文化元素培養(yǎng)和塑造出來的大學(xué)生才能符合復(fù)合型人才標(biāo)準(zhǔn)。

（二）挖掘和開啟高雅校園文化的育人功能， 可以深層次培育大學(xué)生的創(chuàng)造才能。高校內(nèi)部的文化環(huán)境是一個(gè)知識(shí)密集、思想碰撞、文化成果不斷創(chuàng)新的人文環(huán)境，所以，高校內(nèi)部文化環(huán)境自身則蘊(yùn)含著文化創(chuàng)造力和創(chuàng)新要素。這種文化環(huán)境可以深層次地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀創(chuàng)造能力，提高其求知的自覺性和創(chuàng)新的主動(dòng)性，最大限度地開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能。高校的校園文化內(nèi)容和模式作為第一課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，為大學(xué)生提供了實(shí)驗(yàn)和思考的內(nèi)容和機(jī)會(huì)，大學(xué)生群體可以對(duì)自己想鉆研的知識(shí)直接去體驗(yàn)和認(rèn)知。在高校校園里，大學(xué)生可以通過學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組織等平臺(tái)舉辦形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)造性活動(dòng)，舉辦具有代表性的高雅校園文化品牌，如：舉辦各種技能競賽、道德講堂、學(xué)術(shù)論壇、依托專業(yè)的學(xué)科競賽、演講辯論賽以及各種課外科技競賽等學(xué)生第二課堂活動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)自身的特長和愛好，有選擇的參與。大學(xué)生們利用參加這些活動(dòng)的機(jī)會(huì)，既增加了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，又提高了自身的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

（三）高雅校園文化能引導(dǎo)大學(xué)生復(fù)合型人格的形成。高校培養(yǎng)復(fù)合型人才實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造素質(zhì)。對(duì)于一個(gè)國家和社會(huì)來說，復(fù)合型人才是其進(jìn)步的源動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的主要生力軍，對(duì)于大學(xué)生而言，其復(fù)合型標(biāo)準(zhǔn)一般由三方面要素構(gòu)成：第一，復(fù)合型人格，這是一個(gè)完整的人格體系，其包括一個(gè)人應(yīng)該有進(jìn)步動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新追求，自主性、興趣源、挑戰(zhàn)性、意志性等；第二，復(fù)合型智能，包括人意識(shí)敏銳性、程序性、靈活性、發(fā)散性、新穎性等；第三，復(fù)合型能力，屬于操作體系，包括具備作為創(chuàng)造基礎(chǔ)的必備文化技能、獲取和利用新知識(shí)信息的能力、文化應(yīng)用能力和基本創(chuàng)造方法。以上三要素最核心的是指復(fù)合型人格。智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大，這點(diǎn)往往超出人們的認(rèn)識(shí)。復(fù)合型人格的本質(zhì)是復(fù)合型智能與復(fù)合型能力的結(jié)合，其對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展具有動(dòng)力、導(dǎo)向作用以及對(duì)各種智力因素和非智力因素的調(diào)配作用。

總之，高校校園中的高雅文化具有獨(dú)特的復(fù)合型人才培養(yǎng)功能，鮮明有特色的高雅校園文化作品吸引并團(tuán)結(jié)著不同教育背景的學(xué)生積極參加學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)。高雅校園文化可以促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，一個(gè)良好的學(xué)風(fēng)環(huán)境能保證學(xué)生有一個(gè)良好的受教育效果。高等教育的實(shí)踐結(jié)果不斷證明，要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變革的復(fù)合型人才，單純依靠第一課堂的教育教學(xué)活動(dòng)是不夠的，在文化課課堂教學(xué)之外的一切教育教學(xué)活動(dòng)元素，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)、價(jià)值觀念、文化取向等基本素質(zhì)都具有重要的功能。因此，在高等學(xué)校營造出濃郁的高雅校園文化模式，科學(xué)利用高雅校園文化環(huán)境的教育引導(dǎo)作用，把高雅的文化元素融入到校園文化模式之中，使大學(xué)生在一種真實(shí)、自然的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)下接受無形的高雅人文教育，從而提升知識(shí)水平，確立科學(xué)的奮斗目標(biāo)和積極的人生態(tài)度，成為具有創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)精神、創(chuàng)造能力、合作意識(shí)的復(fù)合型人才，并最終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

校園文化的基本構(gòu)成范文第2篇

[關(guān)鍵詞]高職院校 校園文化 內(nèi)涵發(fā)展

[作者簡介]吉鴻（1967- ），男，江臺(tái)人，鹽城紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)委副書記，副研究員，碩士，研究方向?yàn)榻逃芾?。（江蘇 鹽城 224000）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）18-0049-02

當(dāng)前，高等職業(yè)教育正在不斷深化各項(xiàng)教育改革，積極創(chuàng)新辦學(xué)思想和理念，以期跟進(jìn)時(shí)代步伐。高職院校的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，但不管什么時(shí)候，突出學(xué)校文化內(nèi)涵發(fā)展都是高職院校改革成功實(shí)施的決定性力量。文化內(nèi)涵發(fā)展以重視全面素質(zhì)教育和提高人才質(zhì)量為根本，良好的校園文化對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有著深遠(yuǎn)的影響。校園文化作為社會(huì)文化的構(gòu)成之一，是教育、管理資源和學(xué)校品牌要素，是重要的無形資產(chǎn)。哺育以良好校風(fēng)和校園精神為標(biāo)志的特色校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境是高職院校內(nèi)涵發(fā)展中不可忽視的基礎(chǔ)性工作。

一、校園文化內(nèi)涵及高職院校校園文化評(píng)析

校園文化是學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的具有特色的精神財(cái)富，是整體價(jià)值實(shí)現(xiàn)、道德觀念、傳統(tǒng)繼承和行為方式等意識(shí)形態(tài)的總和。校園文化的層次與結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化等方面。其中外層的物質(zhì)文化和行為文化是基礎(chǔ)，內(nèi)層的制度文化、精神文化是根本。物質(zhì)文化是靜態(tài)性環(huán)境因素，如建筑、綠化，以及教學(xué)科研設(shè)施、工作學(xué)習(xí)生活的場所等；行為文化的具體形式是多樣的，學(xué)校的組織管理、教師的教學(xué)科研活動(dòng)、后勤服務(wù)、文體娛樂、社會(huì)實(shí)踐以及人際交往都具有特定文化；制度文化融入管理思想與教育理念，在體制和機(jī)制層面上規(guī)范教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)以及生活模式，形成優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)；精神文化是校園文化的靈魂，它來源于學(xué)校的歷史傳承和人文積淀，體現(xiàn)了學(xué)校的品位和辦學(xué)風(fēng)格，反映了學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性特質(zhì)。精神文化對(duì)于激發(fā)師生意志、塑造學(xué)生人格、影響人生取向是深刻的，一個(gè)學(xué)校的校園精神，是精神文化的集中體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)發(fā)展性的高度反映。

1.高職院校校園文化有待進(jìn)一步重構(gòu)。高等職業(yè)教育以職業(yè)能力為本位的教育思想，突出為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的宗旨，其獨(dú)具的文化取向貫穿于教育教學(xué)的全過程，高職院校隨著辦學(xué)的逐步深入，其在辦學(xué)進(jìn)程中積淀的優(yōu)質(zhì)文化正在深化和演化，已經(jīng)開始形成各自富有特色的校園文化氛圍，校園文化建設(shè)愈來愈被人們所重視。但高職院校由于歷史的原因，一般辦學(xué)時(shí)間較短，辦學(xué)體制又面臨變革，而且大都有一個(gè)探索和漸進(jìn)的過程，高職院校園文化尚在構(gòu)建和發(fā)展之中。

2.重視校園文化成為高職院內(nèi)涵發(fā)展基調(diào)。高職院校對(duì)校園文化建設(shè)地位和作用的認(rèn)識(shí)逐步深化。在實(shí)際工作中，學(xué)校不僅重視教學(xué)、基建等“硬件”環(huán)節(jié)的投入，同時(shí)也更加重視校園精神的培育，把校園文化建設(shè)當(dāng)作學(xué)?！败泴?shí)力”的標(biāo)志和品牌建設(shè)的重點(diǎn)。另一方面，價(jià)值多元化導(dǎo)致各種文化現(xiàn)象在學(xué)校中滲透，存在“次文化”“偽文化”等消極因素，對(duì)校園文化建設(shè)會(huì)帶來一定的負(fù)面影響，需要引起高度的關(guān)注。

3.特色發(fā)展是高職院校園文化的基本路徑。高職院校校園文化的特色發(fā)展是與高職教育培養(yǎng)目標(biāo)相一致的，特色發(fā)展是高職院校得以生存的重要選擇。高職教育強(qiáng)調(diào)的“高等性”“職業(yè)性”“區(qū)域性”以及校企合作的人才培養(yǎng)模式，對(duì)高職院校的校園文化已產(chǎn)生深刻的影響。高職教育模式構(gòu)建推動(dòng)了師生思想認(rèn)識(shí)升華，道德觀念的選擇和確立，反映了全新的校園精神文化。這種“以人為本”的校園文化承載著文化建設(shè)的使命，使校風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步成為自覺的文化行為配合，從而實(shí)現(xiàn)教育改革的最終目的。校園文化建設(shè)是高職院校教育改革的需要，是特色發(fā)展的必然。

二、高職院校校園文化內(nèi)涵發(fā)展的基本要求

高職院校校園文化具有多維度、多層次的特點(diǎn)，高職教育具有鮮明的人文氛圍特征，高職院校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循文化形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并圍繞高職辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，有系統(tǒng)地加以研究和探索。

1.合理定位高職院校校園文化。學(xué)校育人的基本功能使校園文化建設(shè)具有普遍的共性。就高職院校而言，由于學(xué)校的類型不一，不同學(xué)校發(fā)展過程、地域環(huán)境以及面向的行業(yè)、所辦專業(yè)結(jié)構(gòu)不同，校園文化規(guī)劃和建設(shè)內(nèi)容又具有不同的個(gè)性特征，校園文化建設(shè)的文化定位應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校辦學(xué)過程中形成的文化傳統(tǒng)、物質(zhì)文化的規(guī)劃層次、制度文化的創(chuàng)新水平、精神文化的載體及表現(xiàn)形式等要求做出準(zhǔn)確的文化定位。

2.有機(jī)融合文化傳承和創(chuàng)新元素。高職院校的產(chǎn)生是高等教育多元化發(fā)展的結(jié)果，大多數(shù)高職院校都是由原來的中等專業(yè)學(xué)校升格而來的，因此高職院校的校園文化都有相通的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，并且都帶有行業(yè)的個(gè)性特征，原有的物質(zhì)文化、組織文化、精神文化互動(dòng)互變，支撐了高職院校的變革，但同時(shí)也有許多方面制約著新的發(fā)展，如人才培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念與體制機(jī)制、教學(xué)形式與手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等。如何立足于學(xué)校的教育、教學(xué)和管理活動(dòng)，對(duì)陳舊的和錯(cuò)誤的文化傾向進(jìn)行抵制，對(duì)優(yōu)秀的充滿時(shí)代精神的文化加以吸納，解決好文化傳承與創(chuàng)新的問題是高職院校校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。

3.把握文化建設(shè)主體性與主導(dǎo)性。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“以人為本”是校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，離開了人的活動(dòng)，文化建設(shè)無從談起，校園文化建設(shè)中學(xué)生是主體，校園文化的主導(dǎo)者是教職員工，校園文化的倡導(dǎo)者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，要充分調(diào)動(dòng)全體員工自發(fā)參與校園文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，并在參與建設(shè)中受到文化熏陶和精神教育。這種師生員工強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)和參與熱情是推動(dòng)校園文化建設(shè)的內(nèi)在力量，能否正確把握主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一，真正體現(xiàn)全員參與、全面建設(shè)，是校園文化建設(shè)成效的最直接反映。

三、高職院校校園文化內(nèi)涵建設(shè)的基本途徑

校園文化是在長期的積淀中逐步形成的優(yōu)質(zhì)資源，高職院校校園文化建設(shè)沒有固定的模式，由于環(huán)境條件和基礎(chǔ)條件的差異，必須立足實(shí)際，探索具有本校特色的文化建設(shè)新途徑。高職院校要將校園文化建設(shè)擺上重要位置，充實(shí)新內(nèi)涵，形成全新的價(jià)值觀體系和校園精神；滲透到學(xué)院的各個(gè)層面和自覺的行為之中，形成具有強(qiáng)烈時(shí)代性、富有生機(jī)活力、獨(dú)特的校園文化。

1.培育優(yōu)良校園精神是校園文化建設(shè)根本著力點(diǎn)。校園精神的培育具有自然屬性和社會(huì)屬性，經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)、扶植、提煉、整合、固化的歷史過程。準(zhǔn)確概括一個(gè)學(xué)校的校園精神，需要由辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和師生的精神追求、價(jià)值觀念來支撐。高職院校建校以后，往往采用全員征集的形式，對(duì)學(xué)校過去的歷史和未來的展望和寄托展開頭腦風(fēng)暴，這既是一種積極引導(dǎo)和回味，更是一種精神熏陶和認(rèn)同。高職院校力求在新的起點(diǎn)上以高度提煉的校園精神，集中體現(xiàn)師生員工的共同期待、精神追求，反映學(xué)校文化傳承，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)范，規(guī)范師生行為準(zhǔn)則，構(gòu)建符合時(shí)代要求的價(jià)值觀念體系，從而凝聚人心，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。高職院校培育校園精神是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，好的校園精神往往具有哲理性、方向性、現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性。校園精神形成，必然會(huì)使學(xué)校和師生員工潛移默化地產(chǎn)生特有的“精神特征”，形成該學(xué)校精神文化特色，并產(chǎn)生潛在力量和原動(dòng)力，特別是學(xué)校在面臨重大變革或產(chǎn)生嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，成為信念支撐、實(shí)現(xiàn)新跨越的力量源泉。

2.突出職業(yè)能力培養(yǎng)是校園文化建設(shè)重要關(guān)注點(diǎn)。職業(yè)能力培養(yǎng)是高職院校人才培養(yǎng)工作的核心，高等職業(yè)教育的職業(yè)性、區(qū)域性和人才職業(yè)化發(fā)展要求，決定了高職院校的辦學(xué)模式和教學(xué)改革方向，高職院校校園文化建設(shè)必須圍繞這一要求，滲透人才培養(yǎng)工作全過程，否則只能是空中樓閣、無源之水。高職院校借鑒國外先進(jìn)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)，積極探索政行校企辦學(xué)模式，實(shí)施校企合作、訂單式培養(yǎng)、頂崗實(shí)習(xí)等辦學(xué)舉措，教學(xué)過程基于工作過程系統(tǒng)化，必然由此產(chǎn)生新的文化觀照，是高職院校特色文化建設(shè)的歷史性要求。不少高職院在校園文化建設(shè)中引入企業(yè)文化，將企業(yè)文化要求融入人才培養(yǎng)方案，開展仿真型實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)，邀請(qǐng)企業(yè)專家授課、開辦講座、舉行校友報(bào)告會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，都是適應(yīng)文化內(nèi)涵發(fā)展要求的有益嘗試和深度融合。

3.營造優(yōu)美育人環(huán)境是校園文化建設(shè)有效切入點(diǎn)。關(guān)鍵是搞好校園文化設(shè)計(jì)，走進(jìn)一所校園，要使人感受一種獨(dú)特的校園文化氣息，這種氣息來源于環(huán)境的精巧構(gòu)思和人的精神狀態(tài)。獨(dú)特的校園文化情境一方面體現(xiàn)在校容校貌所具有的文化特征，如建筑的外觀及其組合形式，雕塑陳列所蘊(yùn)涵的文化創(chuàng)意，校園綠化所呈現(xiàn)的優(yōu)雅韻味，畫廊走廊所揭示的文化主題，每一個(gè)標(biāo)識(shí)和形象所包含的文化意義，學(xué)院文化產(chǎn)品的規(guī)格和內(nèi)容等，所有這些應(yīng)當(dāng)成為一種校園文化的直觀展示，讓人產(chǎn)生向上的力量和受到美的陶冶。另一方面體現(xiàn)在師生所具有的文化行為。要形成良好的規(guī)范、制度教育培養(yǎng)以及塑造人，這種規(guī)章制度將作用于育人環(huán)境，影響著學(xué)習(xí)、生活、工作的行為方式等。高職院校積極嘗試科學(xué)管理，采用精細(xì)化管理和系統(tǒng)性管理等方式，以此培養(yǎng)師生員工的科學(xué)精神、人文素質(zhì)、協(xié)作精神和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，鞏固和弘揚(yáng)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是不斷推動(dòng)校園文化建設(shè)的基本保證。

4.優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)是校園文化建設(shè)最終落腳點(diǎn)。育人是學(xué)校的根本所在，校園文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的成才需要相結(jié)合，校園文化建設(shè)不僅在于規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生群體，同時(shí)也要更加重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升職業(yè)能力，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)成才奠定基礎(chǔ)。一方面要通過健康向上的文化活動(dòng)陶冶大學(xué)生思想情操。廣泛開展主題突出豐富多彩的文化活動(dòng)，讓學(xué)生了解國情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，關(guān)注行業(yè)發(fā)展，明確社會(huì)責(zé)任，要使大學(xué)生成為思想成熟、道德高尚的社會(huì)人。另一方面要通過富于創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)能力。要讓學(xué)生的課外活動(dòng)豐富起來，搭建各類平臺(tái)讓學(xué)生有展示的舞臺(tái)機(jī)會(huì)。充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)的作用，有效開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，組織各種科技社團(tuán)，舉辦各類專業(yè)技能競賽和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽。建立相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，形成體系，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，成為素質(zhì)全面、專業(yè)扎實(shí)的職業(yè)人。

高職院校校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期性工作，其內(nèi)涵將不斷充實(shí)，必須根據(jù)形勢和發(fā)展的需要，使之在更新的過程中得到不斷優(yōu)化和重塑，從而使校園文化處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的良性循環(huán)之中。校園文化建設(shè)只有常抓不懈，才能逐步形成良好的文化氛圍并在創(chuàng)新中得到升華，高職院校的建設(shè)事業(yè)也才能因此奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，獲得全新的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]高安吉.談如何加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)[J].職教論壇，2009（14）.

校園文化的基本構(gòu)成范文第3篇

在查閱相關(guān)研究文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，采用自行設(shè)計(jì)的《校園文化建設(shè)與思想政治教育調(diào)查問卷》，內(nèi)容涵蓋大學(xué)生校園文化生活、大學(xué)生政治思想教育等各個(gè)方面。本次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，回收188份，回收率94%。問卷由17個(gè)問題構(gòu)成，主要詢問學(xué)生關(guān)于思想政治教育、校園文化建設(shè)、學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)問題、大學(xué)生校園出現(xiàn)現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)踐方面的具體情況。采用隨機(jī)抽樣方法選取調(diào)查對(duì)象，調(diào)查對(duì)象為各學(xué)院（部）在校不同專業(yè)的大二本科學(xué)生，同時(shí)還通過座談、QQ群等方式聽取大學(xué)生的看法，以期全面了解大學(xué)生群體的校園文化建設(shè)與思想政治教育基本情況。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1.思想政治教育方面

調(diào)查結(jié)果顯示，在了解開展思想政治教育工作認(rèn)識(shí)方面，38.1%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育有一定作用，25.0%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育太枯燥，還有16.7%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育沒必要，只有16.7%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育十分必要；65.0%的學(xué)生偶爾關(guān)注時(shí)事新聞，25.0%的學(xué)生天天關(guān)注時(shí)事新聞，還有10.0%的學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞不感興趣或因?yàn)榭荚嚥抨P(guān)注。另外，41.8%的學(xué)生基本了解中國特色社會(huì)主義理論體系，45.6%的學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系不太了解，甚至有7.6%的學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系不了解。從上述結(jié)果可以看出，當(dāng)前大學(xué)生總體上思想政治態(tài)度端正，但部分學(xué)生對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)存在偏差、思想政治教育不易讓學(xué)生接受等問題，需要我們?cè)诮窈蠊ぷ髦杏嗅槍?duì)性地加以解決。

2.利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方面

調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起與應(yīng)用確實(shí)對(duì)大學(xué)生具有深刻的影響，是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)工作生活中不可或缺的重要組成部分。40.2%的學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是查找或?yàn)g覽資料，18.9%和17.2%的學(xué)生上網(wǎng)主要是聊天交友或打發(fā)時(shí)間，13.9%的學(xué)生上網(wǎng)玩電腦游戲、娛樂。可以看出，多數(shù)學(xué)生能正確利用現(xiàn)代技術(shù)手段的功能并使之發(fā)揮良好的作用，但相當(dāng)一部分學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段的功能，從而產(chǎn)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天交友或打發(fā)時(shí)間等現(xiàn)象，這就需要我們?cè)诮窈蠊ぷ髦卸嗉咏逃鸵龑?dǎo)。

3.校園文化作用方面

在大學(xué)開展校園文化活動(dòng)的作用問題上，30.3%的學(xué)生認(rèn)為豐富了學(xué)習(xí)生活，26.1%的學(xué)生認(rèn)為豐厚了校園文化底蘊(yùn)，20.1%的學(xué)生認(rèn)為具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，17.6%的學(xué)生表示凝聚了師生人心。在校園文化功能體現(xiàn)方面，29.4%的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)了學(xué)校的人文氣息，28.1%的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)了學(xué)術(shù)氛圍，21.3%的學(xué)生認(rèn)為體現(xiàn)了校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)，15.0%、6.3%的學(xué)生分別認(rèn)為校園文化體現(xiàn)了校園建筑風(fēng)格、管理制度等。這說明絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，在大學(xué)開展校園文化活動(dòng)是很有必要的，充分證明了校園文化活動(dòng)在大學(xué)生心目中的地位和作用。

4.學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)認(rèn)識(shí)方面

調(diào)查表明，有35.8%的學(xué)生對(duì)實(shí)踐類校園文化活動(dòng)感興趣，22.5%的學(xué)生認(rèn)為是志愿者服務(wù)類，15.8%的學(xué)生認(rèn)為是學(xué)術(shù)類，14.2%、11.7%的學(xué)生分別對(duì)藝術(shù)類、競技類活動(dòng)感興趣。30.6%的學(xué)生不參加校園文化活動(dòng)的主要因素是活動(dòng)內(nèi)容、形式不新穎，25.8%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)主題意義不大，25.0%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)開展時(shí)間不符，18.5%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)宣傳力度不夠。35.2%的學(xué)生認(rèn)為增加校園人文氣息應(yīng)優(yōu)先考雕塑，21.6%的學(xué)生認(rèn)為是刻字景觀石或其他表達(dá)形式，12.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先考楹聯(lián)，28.9%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前校園文化活動(dòng)的主要困難是籌措經(jīng)費(fèi)，22.9%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)虎頭蛇尾，實(shí)際成效不大，16.3%的學(xué)生認(rèn)為宣傳組織不到位，人氣不旺，15.1%的學(xué)生認(rèn)為審批手續(xù)繁瑣，12.0%的學(xué)生認(rèn)為租借場地困難。調(diào)查表明，校園文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式的形成起著較深影響，認(rèn)真組織和開展好校園文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷提高校園文化活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性，為學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才提供有力保障。

三、校園文化發(fā)揮思想政治教育功能存在的問題

高校校園文化建設(shè)是思想政治教育工作的重要途徑，上述調(diào)查分析表明，目前高校校園文化在發(fā)揮其思想政治教育功能方面還存在一些主要問題：一是部分學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的必要性、重要性認(rèn)識(shí)比較模糊，因而對(duì)校園文化活動(dòng)的思想政治教育功能沒有引起足夠重視。二是校園文化活動(dòng)的內(nèi)容陳腐、單調(diào)，相對(duì)膚淺，形式單一老套，缺乏新意，影響力、號(hào)召力不夠，學(xué)生對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容并不滿足，造成大多數(shù)學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)失去興趣，感覺參加校園文化活動(dòng)收獲不大。三是對(duì)高校校園文化建設(shè)和思想政治教育的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，把校園文化建設(shè)與學(xué)生思想政治工作等同起來，不能給校園文化活動(dòng)的開展提供良好條件，大多校園活動(dòng)是走過場、擺樣子、做表面文章，沒有充分發(fā)揮校園文化的思想政治教育功能。四是部分高校校園文化建設(shè)存在娛樂化和政治化的不良傾向，使校園文化建設(shè)局限在學(xué)生業(yè)余活動(dòng)開展和思想政治教育的層面，兩者缺乏良性互動(dòng)。

四、以校園文化為載體促進(jìn)思想政治教育的對(duì)策

1.高度重視校園文化建設(shè)

學(xué)校要積極支持、組織校園文化活動(dòng)，尤其對(duì)那些能反映校風(fēng)、校園精神，能起到培養(yǎng)學(xué)生思想道德、完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的社團(tuán)活動(dòng)，要從人力、物力與財(cái)力上給予大力支持，為校園文化活動(dòng)的蓬勃開展創(chuàng)造良好的條件，營造良好氛圍。做好校園文化活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)工作，讓更多的人參加校園文化活動(dòng)，保證其普及性、群眾性，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)在校園文化建設(shè)中的作用。

2.豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容

校園文化活動(dòng)的核心是提倡校園精神，形成一種文化氛圍，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)、行為方式和價(jià)值取向的塑造。要實(shí)現(xiàn)校園文化活動(dòng)的功能作用，使學(xué)生通過參加校園文化活動(dòng)，真正有所收獲，必須不斷挖掘和豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、興趣愛好、培養(yǎng)規(guī)格等實(shí)際情況，不斷推陳出新，使校園文化活動(dòng)豐富多彩、生動(dòng)別致，為廣大學(xué)生喜聞樂見。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段

校園文化的基本構(gòu)成范文第4篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；軍校文化；淺探

軍校文化可以分為軍校物質(zhì)文化，如設(shè)施、設(shè)備、技術(shù)、知識(shí)、環(huán)境等；軍校制度文化，如條令條例、規(guī)章制度等；軍校精神文化，如辦學(xué)目標(biāo)、方針、思想，校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)，以及相應(yīng)的文化建設(shè)及活動(dòng)等。需要說明的是：

一、軍校文化是一種現(xiàn)代軍事組織文化。

雖然毫不諱言，軍校內(nèi)部存在著種種不同的群體，如教育者群體、管理者群體、學(xué)員群體等，也因此軍校文化當(dāng)中的確也包含著不同群體文化，如教員群體文化、管理群體文化，學(xué)員群體文化；但無論其中的哪一個(gè)群體，都是通過組織并依靠組織的方式來實(shí)現(xiàn)的。依照人才培養(yǎng)目標(biāo)、條令條例、規(guī)章制度和分工的共同要求，各個(gè)群體相互協(xié)作，共同完成以人才培養(yǎng)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，是軍?；顒?dòng)的基本特點(diǎn)，因此組織性才是軍校文化的本質(zhì)屬性；所謂軍校內(nèi)部各群體主要以團(tuán)體方式存在，所謂軍校群體文化不過是軍校作為組織文化的組成部分和呈現(xiàn)方式之一，必須受軍校文化作為軍事組織文化的影響和制約。換言之，軍校各群體，不論管理者、教員或?qū)W員，都必須也只能在軍校人才培養(yǎng)目標(biāo)下，按照軍校條令條例要求開展活動(dòng)，這是軍校之為軍校的本質(zhì)所在。簡單運(yùn)用一般意義的群體文化理論看待軍校文化問題，將軍校文化作為群體文化看待，既不符合事實(shí)，也不利于將軍校文化題認(rèn)識(shí)引向深入。軍校文化中蘊(yùn)涵著的種種現(xiàn)代性特征和精神，比如重視軍人現(xiàn)代民族和國家意識(shí)，包括政治意識(shí)的培養(yǎng)；重視通過教育訓(xùn)練提高軍人履行職責(zé)的知識(shí)、技術(shù)和能力；重視軍人紀(jì)律意識(shí)包括組織紀(jì)律、裝備紀(jì)律、作戰(zhàn)紀(jì)律意識(shí)的培養(yǎng)，是現(xiàn)代軍校區(qū)別于傳統(tǒng)軍校的本質(zhì)所在。忽視、抹殺或離開等等這些便稱不上是真正意義上的現(xiàn)代軍校。

二、軍校文化是軍校成員共同創(chuàng)造的結(jié)果。

按照文化理論，人之要是人就應(yīng)該是“文化地活著”；反之，只要是人就具有文化，并且在文化創(chuàng)造中發(fā)揮自己的作用。換言之，從文化角度看，每個(gè)人既創(chuàng)造著文化，又被文化創(chuàng)造；文化是大寫的人，人是具體存在著的活的文化；每個(gè)人既是自己文化的主體，又是自己文化的客體，二者統(tǒng)一于具體的歷史的實(shí)踐活動(dòng)過程中；而不存在文化上占絕對(duì)改造地位的主體或處于被改造地位的客體。采用非此即彼的思維方式，運(yùn)用教育理論中的主客體理論，以簡單化的方式看待軍校文化問題，將一部分人看成軍校文化的主體，而將另一部分人看成軍校文化的客體，或者將一部分人排除在軍校文化存在范圍之外，看成與軍校文化毫不相干、毫無意義的存在，是不正確的。實(shí)質(zhì)將一部分人當(dāng)成文化上的“空箱”與“白板”看待，將另一部分人當(dāng)成毫無意義的“自然物’，看待。不僅是落后的，而且將不可避免地破壞文化構(gòu)建中的整體性原則，造成核心價(jià)值觀的分裂，一部分人的“文化霸權(quán)主義”，和一部分人文化創(chuàng)造性的喪失，最終導(dǎo)致軍校文化發(fā)展的不平衡與不協(xié)調(diào)，喪失軍校文化發(fā)展的可持續(xù)性。

三、校文化是軍隊(duì)文化的重要組成部分。

作為軍校在長期歷史實(shí)踐中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，各個(gè)不同層次的文化，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，機(jī)關(guān)文化、系隊(duì)文化、教研室文化，教育文化、教學(xué)文化、課程文化，校園文化、教室文化、實(shí)驗(yàn)室文化，以及各種不同功能的文化，政治文化與軍事文化、教學(xué)文化與訓(xùn)練文化，同時(shí)并存，構(gòu)成為軍校文化。并且正是類似各層次、各系統(tǒng)、各種功能的文化相互滲透、制約、影響，從內(nèi)部促進(jìn)軍校文化發(fā)展，構(gòu)成軍校文化發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。但所有這些文化，都只有在軍校文化之下，才能獲得實(shí)現(xiàn)，也有存在的價(jià)值，軍校文化是一個(gè)不同層次、功能文化相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。反之，軍校文化也必須通過類似不同層次、功能的文化獲得實(shí)現(xiàn)。

校園是軍校的物化和外顯形態(tài)，是軍校的現(xiàn)象化表現(xiàn)，但不等于軍校的全部。所謂軍校校園文化是20世紀(jì)90年代，伴隨著社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化和校園文化提出的一個(gè)概念。嚴(yán)格意義上看，大體相當(dāng)于社區(qū)文化和村鎮(zhèn)文化中的民風(fēng)、民俗文化，企業(yè)文化中的廠區(qū)文化，部隊(duì)文化中的營區(qū)文化，家庭文化中的庭院文化，是軍校文化的具體呈現(xiàn)方式和物化表現(xiàn)，而不能被看成軍校文化本身和全部。事實(shí)上，盡管在軍校校園文化具體研究過程中，按照有的學(xué)者理解，其有時(shí)被認(rèn)為可以超越其本身的內(nèi)涵，而被當(dāng)成軍校文化看待，強(qiáng)調(diào)軍校校園文化包括了精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三部分，但實(shí)際即使在校園文化論者自身看來，其也不得不自始至終只能將校園文化當(dāng)成軍校精神文化的呈現(xiàn)方式及物化形態(tài)，而不是軍校文化的全部來看待。堅(jiān)持將軍校校園文化上升為軍校文化的高度，當(dāng)成軍校文化本身看待，或者認(rèn)為軍校文化類同為軍營文化、營區(qū)文化，將不可避免地導(dǎo)致忽視軍校文化作為特殊軍事組織文化對(duì)人之為人的本質(zhì)性規(guī)定，忽視對(duì)軍校文化本質(zhì)與核心的把握，而流于文化問題上的主觀主義和現(xiàn)象主義，遮蔽對(duì)軍校文化發(fā)展根本規(guī)律的探討。

四、軍校文化是發(fā)展著的獨(dú)特文化系統(tǒng)。

校園文化的基本構(gòu)成范文第5篇

關(guān)鍵詞: 校園文化異化學(xué)生教師管理者

隨著教育改革的不斷演進(jìn),校園文化越來越成為人們關(guān)注的對(duì)象。校園文化是學(xué)校的靈魂,是本真教育目的實(shí)現(xiàn)的必備條件。學(xué)校一旦形成具有自己特色的文化,將會(huì)促進(jìn)教育的進(jìn)行和學(xué)校發(fā)展。薩喬萬尼就曾經(jīng)指出:“最成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)告訴你,形成正確的文化以及關(guān)注教師、學(xué)生及其家長所共同認(rèn)同的意義,是人們普遍認(rèn)為創(chuàng)造成功學(xué)校的兩條基本規(guī)律?！彼?學(xué)校一旦形成具有自己特色的文化,這種文化將會(huì)統(tǒng)率和規(guī)范學(xué)校每一位成員行事的態(tài)度與方式,滲透到學(xué)校管理的各個(gè)環(huán)節(jié),體現(xiàn)在全體師生的方方面面。

一、被異化的校園文化

校園文化是學(xué)校建設(shè)、教育實(shí)現(xiàn)的重要保障。但是,目前我國校園文化的發(fā)展進(jìn)入到“單向度”的誤區(qū)和泥淖,使得校園文化背離了其原初的樣態(tài)和作用。這主要表現(xiàn)在:

(一)重物質(zhì)建設(shè),輕精神引領(lǐng)與教化功能。

物質(zhì)建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要方面。近些年來物質(zhì)建設(shè)在校園文化中的比重不斷加大,甚至有主宰校園文化之勢。這在高校發(fā)展中尤為明顯。在巨資投入下,學(xué)校面積快速擴(kuò)大,校內(nèi)高樓林立,極盡豪華。人們慢慢忽視了學(xué)校更為重要的在精神引領(lǐng)和靈魂教化等方面的功能。物質(zhì)建設(shè)固然重要,但它們只是學(xué)校和教育發(fā)展的工具性、附屬性的條件,不是學(xué)校和教育的靈魂性、主體性的條件。校園文化的建設(shè)更重要地在于通過學(xué)校精神的營造,實(shí)現(xiàn)校園文化對(duì)學(xué)生潛移默化的教育和引領(lǐng)。

(二)重制度建設(shè)與科層管理,輕文化氛圍營建。

校園文化的一個(gè)重要方面就是營造良好的文化氛圍,在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生的成長。校園文化在這方面對(duì)學(xué)生的影響是極為重要的,有時(shí)甚至超過對(duì)學(xué)生知識(shí)傳授的影響。但是,在近些年的校園文化發(fā)展中,更多地關(guān)注把學(xué)校作為一個(gè)管理機(jī)構(gòu)而進(jìn)行的行政管理和制度建設(shè),科層制的模式體現(xiàn)明顯,而學(xué)校文化環(huán)境的創(chuàng)建卻被當(dāng)作可有可無的裝飾品。這使得學(xué)校在成為一個(gè)有效的管理系統(tǒng)的同時(shí),背離了學(xué)校的文化和教育本性,導(dǎo)致了學(xué)校功能的異化。

(三)重自上而下的權(quán)威推進(jìn),輕多方參與、共同建構(gòu)。

皮特遜(KentD.Peterson)教授曾指出:“學(xué)校文化是一組規(guī)范、價(jià)值和信念、典禮和儀式,象征和事跡,這些因素構(gòu)成了一所學(xué)校不同于其他學(xué)校的個(gè)性。”[1]在目前的校園文化的營建中,更多的是一種自上而下的命令式的推進(jìn)。權(quán)威文化強(qiáng)勁,構(gòu)建主體單一化,非權(quán)威文化被排擠,非權(quán)威文化只是作為客體被物化的存在。這樣的校園文化呈現(xiàn)為權(quán)威文化的單質(zhì)性。因?yàn)檎嬲男@文化只有在全校師生員工的共同參與下,多主體各盡其力,才能營造飽滿、充盈的校園文化氛圍。

二、校園文化何以被異化

(一)對(duì)教育本質(zhì)、學(xué)校本質(zhì)理解的褊狹。

正確理解教育本質(zhì)與學(xué)校本質(zhì)是營建校園文化的重要前提。雅斯貝爾斯曾言,教育是促進(jìn)人的“整全發(fā)展”的活動(dòng),是“人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。[2]而學(xué)校正是這樣一個(gè)有組織、有計(jì)劃地以促進(jìn)人的“整全發(fā)展”為目的的重要場所。相應(yīng)地,校園文化的建設(shè)必然是圍繞著人的發(fā)展而展開的。校園文化的重要意義就在于通過其獨(dú)特的、潛移默化的滲透性引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

(二)對(duì)校園文化認(rèn)識(shí)的不足。

近幾年對(duì)校園文化建設(shè)的呼聲愈加高漲。更有甚者,把校園文化建設(shè)作為學(xué)校的規(guī)章制度規(guī)定下來以彰顯重視。但事實(shí)上,很多學(xué)校所謂的校園文化更多地只是停留在口號(hào)層面和裝飾層面上。而對(duì)到底什么是校園文化,其作用究竟何在,一知半解,其結(jié)果便是校園文化成了追求分?jǐn)?shù)和管理績效的外包裝。當(dāng)真正遭遇與分?jǐn)?shù)、管理績效的沖突時(shí),所謂校園文化往往無條件讓步。

(三)權(quán)威文化的強(qiáng)勢。

從外部來看,在我國目前的學(xué)校建設(shè)模式中更多地是自上而下地以行政命令為表現(xiàn)的權(quán)威文化的推進(jìn),這在一定程度上有利于校園文化更好地與主流文化同軌前進(jìn),有利于學(xué)校發(fā)展方向、教育發(fā)展目標(biāo)在國家的統(tǒng)籌安排下有序發(fā)展。但是,這也在一定程度上壓制了學(xué)校自身文化個(gè)性的培養(yǎng)。從學(xué)校內(nèi)部來看,諸如校長負(fù)責(zé)制等單線管理模式,使得行政力量在校園文化建設(shè)中占主宰地位,直接決定校園文化建設(shè)的價(jià)值取向和目的定位。

三、被異化的校園文化中“人”的困頓

(一)在“麻木”中走向“畸形”的學(xué)生。

校園文化滲透在學(xué)校的各個(gè)方面。“單向度”的校園文化不可避免地影響到學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)前我國的中小學(xué)教育雖然在理念定位上“倡導(dǎo)”學(xué)生的“全面發(fā)展”,但在實(shí)際的教育教學(xué)中,依然是牢固的應(yīng)試教育模式。對(duì)升學(xué)率與及格率的盲目追求、對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的單一強(qiáng)調(diào)、對(duì)素質(zhì)教育的虛假應(yīng)付、對(duì)“應(yīng)試精神”的暗度陳倉地執(zhí)著等,都使得學(xué)生被脅迫在單向度的教育模式中。

(二)尷尬而又無奈的教師。

教師在校園文化營建中是一個(gè)既復(fù)雜又尷尬的角色。一般看來,教師在教育教學(xué)中是一個(gè)自主性較高的角色。也正是基于此種認(rèn)識(shí),很多的教育問題最終被追溯在教師身上。但其實(shí),在目前我國的教育教學(xué)環(huán)境中,教師更多的是作為權(quán)威文化的傳遞者、行政命令的實(shí)現(xiàn)工具而存在。因此,在我國的教育教學(xué)中,不僅學(xué)生是被規(guī)訓(xùn)與控制的客體,教師也是被控制與規(guī)訓(xùn)的對(duì)象。因此,面對(duì)單向度發(fā)展的校園文化,教師更多的是無奈地執(zhí)行,自身的創(chuàng)造性和自主性被壓制,成為單向度的群體之一。

(三)“高處不勝寒”的管理者。

校園文化建設(shè)中的管理者是外界權(quán)威文化的代表,同時(shí)又是學(xué)校內(nèi)部權(quán)威文化的主體。校園文化的建設(shè)更多由管理者主導(dǎo)。但是,因?yàn)殚L期以來學(xué)校自上而下的管理模式、制度模式,管理者更多地被限制在科層的頂端。一般人看來,這是一種“最大的自由”。但實(shí)際上,往往因?yàn)榭茖又频膰?yán)謹(jǐn)和等級(jí)的明確,使得管理者與非管理者之間存在著一種距離感與隔閡感。而這恰恰是校園文化營建中的一個(gè)較大的制度性、構(gòu)成。因?yàn)樾@文化是在多方參與,在共契、磨合與博弈的過程中不斷營建而成的。而上述的管理模式恰恰是割裂了這樣的一種有機(jī)的模式與過程。

綜上所述,目前的校園文化發(fā)展由于人們對(duì)教育管理本質(zhì)、教育本質(zhì)與學(xué)校本質(zhì)的理解褊狹、對(duì)校園文化認(rèn)識(shí)的扭曲、權(quán)威文化的強(qiáng)勁和受功利主義的影響,陷入了被異化的泥沼。而這也直接導(dǎo)致校園文化中的人的困頓。因此,了解校園文化發(fā)展的現(xiàn)狀和困境,分析背后的原因及其導(dǎo)致的后果,是校園文化實(shí)現(xiàn)改觀和新發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):