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解放思想實(shí)事求是論文范文第1篇

英文名稱：Journal of East China Jiaotong University

主管單位：華東交通大學(xué)

主辦單位：華東交通大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：江西省南昌市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1005-0523

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：36-1035/U

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1984

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Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

期刊簡(jiǎn)介

解放思想實(shí)事求是論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：德禮結(jié)合；學(xué)科結(jié)合；與時(shí)俱進(jìn)；能力培養(yǎng)

一、聯(lián)系的觀點(diǎn)武裝教學(xué)

任何事物之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。思政課之間，思政課與其他學(xué)科之間也不能楚河漢界，要注意彼此之間的聯(lián)系，才能融會(huì)貫通，起到教書育人的目的。

（一）思政課和其他學(xué)科相結(jié)合

1、思政課與社交禮儀課程相結(jié)合

現(xiàn)行的德育教育過(guò)大、過(guò)空、過(guò)泛，難以“入耳、入心、入腦”。 然而離開(kāi)了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論是空洞和無(wú)用的。筆者在教學(xué)中就注重思想政治教育和禮儀教育相結(jié)合，將兩門課程有機(jī)的融合在一起，實(shí)踐證明效果不錯(cuò)。

例如，在講 “大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”，筆者教授給學(xué)生一些求職禮儀，以便學(xué)生將來(lái)更好的就業(yè)；講到“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”，筆者講授一些公共社交禮儀、日常交往禮儀，讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，彬彬有禮。再如，在概論課中，講到“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，筆者傳授些中國(guó)禮儀文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

“禮”“德”結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生在約束和規(guī)范自身行為的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操，可以有效地加強(qiáng)德育的實(shí)踐性和可操作性，解決知與行不統(tǒng)一的問(wèn)題。

2、思政課與心理學(xué)課程相結(jié)合

心理健康是思政課的教學(xué)目標(biāo)道德健康的前提條件。因此，思政課教學(xué)應(yīng)該與心理學(xué)課程緊密結(jié)合。

當(dāng)然，思政課教師不可能對(duì)每個(gè)學(xué)科都做到精通，尤其像心理學(xué)這種理論性極強(qiáng)的課程。這就需要在實(shí)現(xiàn)形式上創(chuàng)新。思政課有不少課時(shí)的實(shí)踐課程，筆者的經(jīng)驗(yàn)是和心理學(xué)教師溝通聯(lián)系，請(qǐng)他們做學(xué)術(shù)報(bào)告、現(xiàn)場(chǎng)解疑答惑、心理疏導(dǎo)。另外，筆者所在的教研室還開(kāi)通了“青春導(dǎo)航熱線”，對(duì)學(xué)生的心理及時(shí)掌握，有必要時(shí)還會(huì)和心理教師合作對(duì)某個(gè)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的疏導(dǎo)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，學(xué)生的心理問(wèn)題得到一定程度的解決，為實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、思政課和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

當(dāng)代大學(xué)生有相當(dāng)一部分有著崇洋的情結(jié)。過(guò)洋節(jié)、吃洋餐、買洋品，卻對(duì)自己的文化節(jié)日不熱衷，于是出現(xiàn)了“端午祭”這樣的可悲局面。

思政課中的愛(ài)國(guó)教育不能簡(jiǎn)單的說(shuō)教灌輸，只有讓學(xué)生了解中華民族五千年的文化是值得學(xué)習(xí)、繼承甚至是炫耀時(shí)，這種愛(ài)國(guó)情結(jié)必會(huì)油然而生。筆者的經(jīng)驗(yàn)是讓學(xué)生們觀看諸如易中天先生“中國(guó)文化與中國(guó)人”，于丹女士的“莊子心得”、“論語(yǔ)心得”等，通過(guò)名師的講述，讓學(xué)生們了解中國(guó)文化繼而熱愛(ài)中國(guó)文化，最終熱愛(ài)祖國(guó)。

總之，用聯(lián)系的觀點(diǎn)去展開(kāi)教學(xué)，利用一切可以利用的教學(xué)資源，使用一切可以使用的教學(xué)手段，讓這門課程不再枯燥乏味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)。

（二）政治教育不忘品德教育

“概論課”側(cè)重于政治教育， “基礎(chǔ)課”側(cè)重于思想品德教育，雖分屬兩門課程，筆者卻不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將其嚴(yán)格劃分界限，而應(yīng)做到融合貫通，和諧共存，共同為思政教育做貢獻(xiàn)。

例如，筆者在講 “對(duì)象”中的“帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是中國(guó)人民第一個(gè)和最兇惡的敵人”。筆者列舉日本侵略者當(dāng)年在中國(guó)的惡行，以此解釋為什么帝國(guó)主義是最兇惡的敵人，是首要的打倒對(duì)象。然而，筆者在2011年講授這一問(wèn)題時(shí)，恰逢日本“3.11地震海嘯”，日本在這場(chǎng)自然災(zāi)害面前，受到了巨大損失，日本人民生活在水深火熱之中。3月12日，我們中國(guó)政府即派救援隊(duì)抵達(dá)日本展開(kāi)救援。隨即，筆者就“中國(guó)政府該不該派救援隊(duì)到日本”的話題在學(xué)生中展開(kāi)討論。學(xué)生們很快就分成了兩大陣營(yíng)。有反對(duì)中國(guó)政府派遣救援隊(duì)的。他們稱不能忘記歷史。忘記歷史即為忘本。要永遠(yuǎn)記住日本對(duì)我們中國(guó)人民的傷害。稱這次地震加海嘯是上天對(duì)日本的懲罰，大快人心。有支持中國(guó)政府的做法的。他們認(rèn)為這次海嘯加地震是全人類的災(zāi)難，我們要秉著人道主義精神對(duì)日本人民進(jìn)行救助。中國(guó)人確實(shí)不能忘本，不能忘記歷史，但中華民族也是一個(gè)以德報(bào)怨的民族，我們不能總活在仇恨當(dāng)中，而應(yīng)該用發(fā)展的眼觀看問(wèn)題。最后，筆者做了總結(jié)，告訴學(xué)生們：在：“5.12”汶川地震中，日本也曾派遣過(guò)救援隊(duì)到中國(guó)，我們中國(guó)是禮儀之邦，奉行“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。這次災(zāi)難受苦的是日本的普通百姓，我們應(yīng)有博愛(ài)之心。以德報(bào)怨是幸福之本。

不失時(shí)機(jī)的，不遺余力的，時(shí)刻秉承“育人為本，德育為先”的理念，如此，我們的思政教育才能發(fā)揮他應(yīng)有的作用。

二、“與時(shí)俱進(jìn)”思想進(jìn)課堂

思政課的教學(xué)不能局限于書本知識(shí)，更不能不關(guān)心時(shí)事。在教學(xué)過(guò)程中更多的用時(shí)事來(lái)理解理論，反而能起到事半功倍的效果。而且，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道增多，對(duì)新生事物的接受能力也增強(qiáng)了，融入社會(huì)的渴望增加，他們不希望簡(jiǎn)單的被灌輸理論，而是希望用理論解決問(wèn)題。因此，教師應(yīng)該多在課堂上增加時(shí)事政治的討論。

例如，在概論課中，講到“實(shí)事求是是中國(guó)化理論成果的精髓”時(shí)，筆者就2011年3月頒行的“群租禁令”能否被執(zhí)行下去，它的頒行合理否進(jìn)行討論。最后筆者指出，一項(xiàng)政策的合理與否，檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是它有沒(méi)有做到實(shí)事求是。

再如，概論課開(kāi)課之時(shí)，恰逢我國(guó)兩會(huì)的召開(kāi)，教師完全可以在每節(jié)課留出15到20分鐘的時(shí)間，就大家關(guān)心的話題，就代表們的提案進(jìn)行討論。既培養(yǎng)學(xué)生們關(guān)心國(guó)家大事的習(xí)慣，又鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題、決問(wèn)題的能力，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生對(duì)思政課的興趣。

三、“能力培養(yǎng)”理念貫始終

思政課教師不僅要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法、用新穎的教學(xué)案例讓學(xué)生理解抽象的理論知識(shí)。更應(yīng)該注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，而不僅僅是灌輸理論知識(shí)。

例如，在講 “解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，筆者不僅將解放思想的含義講明白，更注重培養(yǎng)學(xué)生們解放思想的能力。

筆者當(dāng)時(shí)舉了一個(gè)營(yíng)銷學(xué)上的案例。

新力光源有限公司董事長(zhǎng)張明向川喜集團(tuán)董事長(zhǎng)方久倫推銷他們的LED燈管。張明道，一根高質(zhì)量的LED燈管的使用壽命至少五年，且比普通熒光燈節(jié)電50%，但LED燈管的價(jià)格是普通熒光燈管的20倍。方久倫聽(tīng)后說(shuō)，我有20多家店，數(shù)萬(wàn)只燈管，燈管再省電，要我一下子拿出那么多錢換燈管，我也是換不起的。

如果你是張明，你怎樣能使方久倫同意換燈管？

同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。給出了許多獨(dú)到的解決辦法。

要想解決這個(gè)問(wèn)題，就必須打破慣性思維模式，另辟蹊徑，做到解放思想。只有解放思想了，想問(wèn)題的思路就開(kāi)了、辦法就多了，路子就寬了，本來(lái)很難辦成的事情也就能辦成。

張明最后提出的方案是：“我給你免費(fèi)換燈管，5年內(nèi)省下的電費(fèi)我們共同分”。方久倫沉思片刻：“成，我們便利店全部換成LED燈管”。一道看似很高的價(jià)格門檻被輕松跨越，一個(gè)雙贏的合作出人意料地完成。

企業(yè)家是怎么樣來(lái)算這里面的經(jīng)濟(jì)賬的呢？方久倫的考量是，便利店目前的規(guī)模，一年的電費(fèi)高達(dá)一千多萬(wàn)元，LED燈管比熒光燈節(jié)電50%，一年下來(lái)就節(jié)省五百多萬(wàn)元。張明的思路則是：盡管免費(fèi)換燈管的一次性投入不小，但LED燈管壽命至少有5年，按現(xiàn)在的商業(yè)電價(jià)，5年內(nèi)省下的電費(fèi)就有兩千五百多萬(wàn)元，沖抵成本之外，還有不小的分利空間。

創(chuàng)新是一個(gè)思政課教師圓滿完成教學(xué)任務(wù)的保證。創(chuàng)新教學(xué)方法并不僅看教師是否使用了多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，也不僅指教師采用了不同的教學(xué)模式，更重要的是創(chuàng)新教師的思維。只有不斷創(chuàng)新，推陳出新，才能讓學(xué)生們愛(ài)上思政課。

參考文獻(xiàn)

解放思想實(shí)事求是論文范文第3篇

年度工作計(jì)劃，是對(duì)未來(lái)一年工作可能面對(duì)的情況、問(wèn)題、變化等做出的前瞻性部署和打算，也是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公司企業(yè)等常用的文體。寫好年度工作計(jì)劃，對(duì)單位或部門的工作能起到指導(dǎo)、組織、推動(dòng)和監(jiān)督作用。因此，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部都非常重視制訂年度工作計(jì)劃書。撰寫年度工作計(jì)劃容易，但要寫好并非易事，尤其是寫出新意更是難上加難，容易犯結(jié)合不緊密、內(nèi)容太空洞、語(yǔ)言不簡(jiǎn)練的錯(cuò)誤。那么，如何寫年度工作計(jì)劃？依筆者的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來(lái)看，主要應(yīng)把握好“緊、實(shí)、精”三個(gè)字：

結(jié)合要“緊”。寫好年度工作計(jì)劃，“結(jié)合”二字很重要。初寫年度工作計(jì)劃者，容易犯兩個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)就是吃不透上情，不知道上級(jí)的政策規(guī)定，這樣的計(jì)劃既沒(méi)有高度，也會(huì)偏離方向，特別是組織人事部門的年度工作計(jì)劃，政治性、政策性都很強(qiáng)，必須堅(jiān)持黨管干部、黨管人才的原則，不熟悉中央關(guān)于組織人事工作的政策、規(guī)定和要求，要寫好年度工作計(jì)劃，是不可能的；另一個(gè)就是吃不透下情，不搞調(diào)查研究，不掌握本單位的真實(shí)情況，很難寫出符合實(shí)際的年度工作計(jì)劃，尤其是組織人事部門的年度工作計(jì)劃，關(guān)系到本單位、本部門干部群眾的切身利益，不從群眾中來(lái)，再到群眾中去，不可能寫好年度工作計(jì)劃。因此，要寫好年度工作計(jì)劃，必須實(shí)現(xiàn)上情與下情的有機(jī)結(jié)合。所謂吃透上情，就是熟悉上級(jí)關(guān)于組織人事工作的政策和規(guī)定，知道上級(jí)的要求，明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，為什么不能做，這樣，才能體現(xiàn)黨的方針政策，符合上級(jí)的要求；所謂吃透下情，就是掌握本單位、本部門的現(xiàn)實(shí)情況，堅(jiān)持從客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)真調(diào)查研究，做到反復(fù)醞釀?dòng)懻?，不憑主觀意愿、理想、熱情和動(dòng)機(jī)撰寫計(jì)劃，這樣，才能保證年度工作計(jì)劃有根據(jù)和基礎(chǔ)，符合單位的實(shí)際。

面通知內(nèi)容要“實(shí)”。實(shí)在是撰寫年度工作計(jì)劃的生命。有的雖然洋洋灑灑，但讓人不知所云。撰寫年度工作計(jì)劃，堅(jiān)決反對(duì)不顧客觀條件，不講現(xiàn)實(shí)可能，一味追求高指標(biāo)，甚至吹牛浮夸。尤其是組織人事部門的年度工作計(jì)劃，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，以人為本，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，撰寫年度工作計(jì)劃，一定要實(shí)實(shí)在在，量力而行，積極而穩(wěn)妥，體現(xiàn)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的精神，做到敢想、敢說(shuō)、敢做與實(shí)事求是、老老實(shí)實(shí)結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是要做到目的明確、做到任務(wù)清楚、做到措施可行、做到要求具體。必須做到目的明確，一看就知道為什么要制訂計(jì)劃；必須做到任務(wù)清楚，一看就知道要做什么，提出的指標(biāo)符合實(shí)際，跳一跳夠得著；必須做到措施可行，一看就知道應(yīng)該怎樣去做，方法、步驟和措施清楚;必須做到要求具體，一看就知道什么由誰(shuí)來(lái)做，什么時(shí)候應(yīng)做什么，什么時(shí)候完成，一目了然。這樣的年度工作計(jì)劃，才有操作性，才能受到群眾的歡迎。

語(yǔ)言要“精”。年度工作計(jì)劃是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，高度再高，新意再?gòu)?qiáng)，內(nèi)容再實(shí)，觀點(diǎn)再明，語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確、不精練，不是好計(jì)劃。因此，寫好年度工作計(jì)劃，一定要堅(jiān)持在語(yǔ)言上求“精”，力求做到簡(jiǎn)明扼要、具體準(zhǔn)確，并非越長(zhǎng)越好、越長(zhǎng)越有分量、越長(zhǎng)越有政績(jī)，關(guān)鍵看內(nèi)容、看質(zhì)量，是不是符合上級(jí)的要求和本單位的實(shí)際，離開(kāi)了這一點(diǎn)，寫得再長(zhǎng)也沒(méi)有用?？偟脑瓌t，就是要用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，表達(dá)最完整的意思，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)就行，不能像寫議論文一樣，先提論點(diǎn)，再找論據(jù)；也不能像寫記敘文一樣，詳細(xì)講述過(guò)程和故事情節(jié)，能用一個(gè)詞的，不用兩個(gè)詞，能用一個(gè)字的，不用兩個(gè)字，必須惜墨如金。此外，還要做到通俗易懂。讓群眾一看就明白，讀起來(lái)通順。特別是撰寫組織人事部門年度工作計(jì)劃，群眾看不懂，怎么被群眾接受？群眾接受不了，就沒(méi)有辦法保證計(jì)劃執(zhí)行，執(zhí)行不下去，怎么算是好計(jì)劃呢？好的計(jì)劃，必須語(yǔ)言簡(jiǎn)練，大家一看，清清楚楚。

解放思想實(shí)事求是論文范文第4篇

論文摘要:從校園文化的內(nèi)涵、高品位校園文化建設(shè)的重要性、高品位校園文化建設(shè)的原則、高品位校園文化建設(shè)的途徑等方面對(duì)高品位校園文化建設(shè)進(jìn)行了探討。

廈門工商旅游學(xué)校是由廈門旅游學(xué)校、廈門商業(yè)學(xué)校、廈門交通學(xué)校三校于2008年9月合并而成的一所職業(yè)中專學(xué)校，其中廈門旅游學(xué)校建校百年，廈門商業(yè)學(xué)校建校44年，廈門交通學(xué)校建校27年。合并前，每所學(xué)校都有各自的發(fā)展歷史，都有各自獨(dú)特的校園文化。

高品位校園文化建設(shè)的重要性

一所好的學(xué)校一定有優(yōu)秀的校園文化，而優(yōu)秀的校園文化又是一所好學(xué)校、名學(xué)校必備的。所以，要想實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)——國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中專學(xué)校，高品位的校園文化建設(shè)是非常必要的，而且也是非常重要的。

校園文化是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念及學(xué)校精神、風(fēng)氣與傳統(tǒng)的行為文化、精神文化、物質(zhì)文化等共同構(gòu)成的一種文化，它是學(xué)校隱性德育的主渠道，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

校園文化是師生員工學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)師生員工都生活在其中，并且自覺(jué)或不自覺(jué)地參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺(jué)不自覺(jué)地接受這一文化氛圍的陶冶、引導(dǎo)和塑造。

環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)?。?duì)可塑性極大、正處在世界觀和人生觀形成階段的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的校園文化環(huán)境是他們健康成長(zhǎng)、成才的沃土和搖籃。正因?yàn)槿绱?，重視高品位校園文化的建設(shè)，以高品位校園文化建設(shè)來(lái)帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，從而為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文明的不斷繁榮和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

高品位校園文化建設(shè)的原則

多校合并，在剛剛整合的時(shí)候，由于一些之前無(wú)法預(yù)測(cè)的問(wèn)題，會(huì)帶來(lái)很多方面的碰撞。所以，構(gòu)建全新的高品位的校園文化不是一帆風(fēng)順的，需要對(duì)教職員工、學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行溝通、了解，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行梳理，民主、透明、公平、公正地管理和建設(shè)。

對(duì)于一些好的、適合于當(dāng)前校園文化的可直接推廣使用，而對(duì)那些不適合于當(dāng)前校園的文化，就要進(jìn)行剔除。所以，在融合階段，高品位校園文化的建設(shè)就要遵循以下幾個(gè)原則:

立足本體，繼承借鑒既不能完全服從于三者之中某個(gè)學(xué)校校園文化的歷史慣性，也不能服從于既有文化的強(qiáng)大吸引力，對(duì)于以前校園文化中的優(yōu)秀成分要繼承發(fā)揚(yáng)，并從當(dāng)前的校園文化出發(fā)，廣泛汲取外校的先進(jìn)校園文化。

立足實(shí)踐，抓住根本職業(yè)教育就是就業(yè)教育，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，抓住職業(yè)學(xué)校的職業(yè)特色，立足于學(xué)生技能培養(yǎng)，抓住職業(yè)學(xué)校發(fā)展的根本。

解放思想，大膽揚(yáng)棄一所歷史悠久的學(xué)校，往往都有深厚的文化底蘊(yùn)，但同時(shí)也會(huì)積淀下來(lái)一些“約定俗成”的“清規(guī)戒律”。在新的校園文化環(huán)境中，校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生都要解放思想，因?yàn)橐磺行碌睦砟?、思路和行為都?lái)源于具有創(chuàng)新性的思維。只有走出思維定勢(shì)，才會(huì)打開(kāi)一個(gè)嶄新的思想境界，才會(huì)突破現(xiàn)有的理論和模式，才會(huì)建立全新的工作理念。大膽揚(yáng)棄，敢于挑戰(zhàn)，敢于實(shí)現(xiàn)歷史超越。

以立為本，重在建設(shè)建設(shè)新的校園文化會(huì)遇到很多的困難，原因之一就是我們過(guò)多地顧及歷史。以立為本就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，但不滿足現(xiàn)狀，以我們究竟“要什么、追求什么、最終造成什么和得到什么”為根據(jù)，以“有利于建設(shè)高品位校園文化”為標(biāo)準(zhǔn)，重在踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈，重在建立、產(chǎn)生、形成和創(chuàng)新。

高品位校園文化的建設(shè)途徑

校園文化的形成主要通過(guò)兩個(gè)渠道來(lái)實(shí)現(xiàn):一是學(xué)校結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的特定要求及社會(huì)的主流文化精心設(shè)計(jì)和安排，也就是為了使學(xué)生順利地完成在校受教育的過(guò)程，教師必須對(duì)進(jìn)入校園內(nèi)的各種復(fù)雜的社會(huì)文化因素進(jìn)行精心取舍、重新組織，從而建立適宜的文化環(huán)境，這是校園文化構(gòu)建的一個(gè)重要渠道。二是來(lái)自學(xué)生群體本身。不同學(xué)生的各種行為習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、時(shí)尚、規(guī)范、語(yǔ)匯、價(jià)值觀念等匯聚在一起，這種文化從根本上來(lái)說(shuō)其實(shí)是化的一種反映，但因其內(nèi)容與表現(xiàn)形式是通過(guò)青少年的言行表現(xiàn)出來(lái)的，所以又與化有很大的差別，是不同于社會(huì)主流文化的一種亞文化。

根據(jù)校園文化的內(nèi)涵可以看出，高品位校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合，現(xiàn)代教育缺少現(xiàn)代物質(zhì)文化與精神文化任何一方面的支持都是不完全的。高品位的校園文化建設(shè)，包含了物質(zhì)、制度、精神、行為四個(gè)方面。

(一)校園物質(zhì)文化方面:凈化、美化與文明化

校園物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)。這種直觀的物質(zhì)文化包含了設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和使用者的價(jià)值觀、審美觀，具有相當(dāng)?shù)某志眯?。它包括校園的地理位置、地形風(fēng)貌等自然環(huán)境和校園的各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、文化設(shè)施和生活設(shè)施以及校園里大小園林、草地、花壇、道路等硬件工程的合理布局。良好的、富有個(gè)性的校園建設(shè)，一方面可起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用，另一方面又能以其獨(dú)特的物質(zhì)文化形態(tài)影響學(xué)生，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。

凈化對(duì)于任何學(xué)校來(lái)說(shuō)，干凈整潔都是其對(duì)環(huán)境的最基本要求，這不僅是保護(hù)學(xué)生身心健康、幫助他們養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的需要，也是提升學(xué)生文明修養(yǎng)的需要。從廣義上來(lái)說(shuō)，校園凈化還包括學(xué)校師生員工語(yǔ)言的凈化、行為的凈化和心靈的凈化。 轉(zhuǎn)貼于

美化美的校園為師生員工的工作和生活提供了良好的環(huán)境。

文明化所謂“文明化”就是在校園建設(shè)中把教育性與藝術(shù)性完美地結(jié)合起來(lái)。校園文化建設(shè)立意要高，要充分注重它的教育性，沒(méi)有教育性的校園文化是沒(méi)有靈魂的文化。所以，要以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)建設(shè)校園文化，從凈化入手，向校園文化的美化和文明化發(fā)展，是高品質(zhì)校園文化建設(shè)的先決條件。

(二)校園精神文化建設(shè)方面

校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化建設(shè)所要營(yíng)造的最高目標(biāo)。構(gòu)建學(xué)校精神文化不僅體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一種積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價(jià)值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校優(yōu)劣的教育環(huán)境和組織氛圍，同時(shí)對(duì)外也體現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值觀念和目標(biāo)追求以及學(xué)校的精神風(fēng)貌、個(gè)性特色和社會(huì)魅力。和諧寬松的精神文化環(huán)境可以潛移默化地把外在的要求內(nèi)化為校園文化主體的自我要求，激發(fā)他們的求知欲望，逐步建立起正確的人生觀、世界觀，塑造優(yōu)良的個(gè)性品格。牛津、劍橋、哈佛、北大、清華等中外各校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于他們能始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚，形成一種更高境界的精神文化——學(xué)校精神，并由此透射其獨(dú)特的感染力、凝聚力和震撼力，陶冶和啟示著一代一代的學(xué)子。

高品位的校園文化，應(yīng)當(dāng)是充滿著追求卓越的拼搏精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神、不畏權(quán)威的求實(shí)精神和與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神:(1)追求卓越的拼搏精神。追求卓越、崇尚一流、拒絕平庸，這是任何一所一流學(xué)校的校園文化所必須具備的基本精神，勇于創(chuàng)造、自信自強(qiáng)，對(duì)自身的高期望、高目標(biāo)是出大成果的基礎(chǔ)。(2)實(shí)事求是的科學(xué)精神。學(xué)校是傳授科學(xué)的場(chǎng)所，只有以這種科學(xué)的精神來(lái)辦學(xué)，學(xué)校才有可能隨著社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步。(3)不畏權(quán)威的求實(shí)精神。不唯人、不唯權(quán)、不唯書，只唯實(shí)。(4)與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神。大力提倡與人為善的團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會(huì)為他人鼓掌，就是要善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、理解和掌握他人的長(zhǎng)處，在不斷學(xué)習(xí)中提高自己。

(三)制度方面:人性化、規(guī)范化

校園制度文化環(huán)境是具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵守的文化類型，如培養(yǎng)目標(biāo)、校規(guī)、校紀(jì)、教學(xué)及管理制度以及相應(yīng)的嚴(yán)密組織機(jī)構(gòu)。這種具有強(qiáng)制性的制度文化環(huán)境，一經(jīng)學(xué)校成員的高度認(rèn)同，不僅能促進(jìn)良好價(jià)值觀念的形成，更能凝結(jié)為一種不需強(qiáng)制就能在代代學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。一所學(xué)校必須有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)方針，有嚴(yán)格完整的規(guī)章制度和組織紀(jì)律，才能培養(yǎng)和鍛煉師生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神和實(shí)事求是的工作態(tài)度，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。

制度既然成為一種文化，它愈符合人的需求和愿望就愈先進(jìn)。這里制度文化不單指學(xué)校的規(guī)章制度，而是有著更廣泛的內(nèi)容，學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制、管理模式、制度紀(jì)律等都屬于制度形態(tài)的文化。所以，學(xué)校的制度不僅要體現(xiàn)規(guī)范化，體現(xiàn)公平和公正，而且還要體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)以人為本的理念。

(四)行為文化:大方、得體

學(xué)校組織的運(yùn)作方式、發(fā)展戰(zhàn)略、工作行為，組織成員的工作方式、生活方式、話語(yǔ)方式、交際方式，這些都屬于學(xué)校的行為文化。

無(wú)論是教師還是學(xué)生，得體的服飾、文明的言談、大方的舉止都能表現(xiàn)一種行為文化，行為文化具有教育和輻射功能，也是學(xué)校形象的一種呈現(xiàn)。

總之，高品位的校園文化建設(shè)是一項(xiàng)立體化、全方位的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，處理好各種關(guān)系，才能構(gòu)建和諧校園、文明校園。

參考文獻(xiàn)

[1]陳玉琨.發(fā)展性教育質(zhì)量保障的理論與操作[M].北京:商務(wù)出版社，2006.

[2]孫鶴娟.學(xué)校文化管理[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004.

解放思想實(shí)事求是論文范文第5篇

一份完整的實(shí)踐論文應(yīng)由以下部分組成：

1．論文題目

論文題目應(yīng)該用簡(jiǎn)短、明確的文字寫成，通過(guò)標(biāo)題把實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、特點(diǎn)概括出來(lái)。題目字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。如果有些細(xì)節(jié)必須放進(jìn)標(biāo)題，為避免冗長(zhǎng)，可以設(shè)副標(biāo)題，把細(xì)節(jié)放在副標(biāo)題里。

2．學(xué)院及作者名稱

學(xué)院名稱和作者姓名應(yīng)在題目下方注明，學(xué)院名稱應(yīng)用全稱。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后）

論文需配摘要，摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動(dòng)中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣；

b)摘要正文；

c)關(guān)鍵詞；

d)中圖分類號(hào)。

4．正文

正文是實(shí)踐論文的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的詳細(xì)表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實(shí)和觀點(diǎn)，包括介紹實(shí)踐活動(dòng)的目的、相關(guān)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、人員、調(diào)查手段組成，以及對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中得到的結(jié)論的詳細(xì)敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有新觀點(diǎn)、新思路；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)作用和借鑒作用，能提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議；報(bào)告內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，文字通暢、精煉。

字?jǐn)?shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

5．結(jié)束語(yǔ)

結(jié)束語(yǔ)包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

6．謝辭

謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過(guò)程與論文撰寫過(guò)程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7．參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)是實(shí)踐論文不可缺少的組成部分，它反映實(shí)踐論文的取材來(lái)源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對(duì)他人知識(shí)成果的承認(rèn)和尊重。

8.附錄

對(duì)于某些不宜放在正文中，但又具有參考價(jià)值的內(nèi)容可以編入實(shí)踐論文的附錄中。

三、撰寫實(shí)踐論文的準(zhǔn)備與主要步驟

實(shí)踐論文的寫作過(guò)程應(yīng)包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、修改、定稿等。各個(gè)步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實(shí)踐論文的基礎(chǔ)。收集資料的途徑主要有：通過(guò)實(shí)地調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)等渠道獲得；從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂論文提綱

擬訂論文提綱是作者動(dòng)筆行文前的必要準(zhǔn)備。根據(jù)論文主題的需要擬訂該文結(jié)構(gòu)框架和體系。學(xué)生在起草論文提綱后，可請(qǐng)指導(dǎo)教師審閱修改。

3.起草

論文提綱確定后，可以動(dòng)手撰寫實(shí)踐論文的初稿。在起草時(shí)應(yīng)盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當(dāng)、井然有序”。

4.修改、定稿

論文初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，因此應(yīng)反復(fù)推敲修改后，才能定稿。

四、實(shí)踐論文的寫作細(xì)則

1.書寫

實(shí)踐論文要用學(xué)校規(guī)定的稿紙單面書寫（必須用黑或蘭黑墨水）或用計(jì)算機(jī)打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補(bǔ)寫正文和圖表的紙條，或隨意接長(zhǎng)截短。用計(jì)算機(jī)排版、打印一律用A4打印紙。版式要求如下：標(biāo)題（“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中），學(xué)院及作者名稱（“四號(hào)”“仿宋體”居中，學(xué)院名稱與作者名稱之間應(yīng)空兩格），目錄（“二號(hào)”“黑體”居中）內(nèi)容（“小四號(hào)”“宋體”），摘要（“四號(hào)”“黑體”“加粗”）：內(nèi)容（“四號(hào)”“仿宋”），關(guān)鍵詞（“四號(hào)”“黑體”“加粗”），正文內(nèi)容（“四號(hào)”“宋體”）。實(shí)踐論文文中漢字必須使用國(guó)家正式公布過(guò)的規(guī)范字。

2．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

實(shí)踐論文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)準(zhǔn)確使用。

3.名詞、名稱

科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)采用全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)公布的規(guī)范詞或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、部標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭(zhēng)議的名詞術(shù)語(yǔ)，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，首次出現(xiàn)時(shí)應(yīng)在括號(hào)內(nèi)注明全稱。外國(guó)人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國(guó)人名（如牛頓、愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文、馬克思等）應(yīng)按通常標(biāo)準(zhǔn)譯法寫譯名。

4.量和單位

實(shí)踐論文中的量和單位必須符合用中華人民共和國(guó)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB3100～GB3102-93，它是以國(guó)際單位制（SI）為基礎(chǔ)的。非物理量的單位，如件、臺(tái)、人、元等，可用漢字與符號(hào)構(gòu)成組合形式的單位，例如件/臺(tái)、元/km。

5.數(shù)字

實(shí)踐論文中的測(cè)量、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一律用阿拉伯?dāng)?shù)字；在敘述中，一般不宜用阿拉伯?dāng)?shù)字。

6.標(biāo)題層次

實(shí)踐論文的全部標(biāo)題層次應(yīng)統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應(yīng)采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級(jí)標(biāo)題下的內(nèi)容應(yīng)同各自的標(biāo)題對(duì)應(yīng)，不應(yīng)有與標(biāo)題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。

章節(jié)編號(hào)方法應(yīng)采用分級(jí)阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)方法，第一級(jí)為“1”、“2”、“3”等，第二級(jí)為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級(jí)為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級(jí)阿拉伯?dāng)?shù)字的編號(hào)一般不超過(guò)四級(jí)，兩級(jí)之間用下角圓點(diǎn)隔開(kāi)，每一級(jí)的末尾不加標(biāo)點(diǎn)。

7.注釋

實(shí)踐論文中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)可加注說(shuō)明，注釋可用頁(yè)末注（將注文放在加注頁(yè)的下端），而不可用行中插注（夾在正文中的注）。注釋只限于寫在注釋符號(hào)出現(xiàn)的同頁(yè)，不得隔頁(yè)。

8.公式

公式應(yīng)居中書寫，公式的編號(hào)用圓括號(hào)括起放在公式右邊行末，公式與編號(hào)之間不加虛線。引用文獻(xiàn)標(biāo)注應(yīng)在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻(xiàn)編號(hào)表明，字體用五號(hào)字。

9.表格

每個(gè)表格應(yīng)有自己的表序和表題，表序和表題應(yīng)寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁(yè)續(xù)寫，續(xù)寫時(shí)表題可省略，但表頭應(yīng)重復(fù)寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要?jiǎng)蚍Q，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內(nèi)，用計(jì)算機(jī)繪制；若為照片，應(yīng)提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應(yīng)位置，并著名圖號(hào)、圖題每幅插圖應(yīng)有圖序和圖題，圖序和圖題應(yīng)放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號(hào)字。