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勵志教育范文第1篇

1、要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。——奧斯特洛夫斯基

2、一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學問。——詹·馬修斯

3、從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。——蘇霍姆林斯基

4、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。——夸美紐斯

5、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

6、教養(yǎng)決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學教育的黃芽罷了。——馬克·吐溫

7、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

8、一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊

9、既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。——培根

10、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基

11、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。——蘇霍姆林斯基

12、生活工作學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。——陶行知

13、天賦的力量大于教育的力量。——伏爾泰

14、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知

15、教育為公以達天下為公。——陶行知()

16、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

17、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。——馬卡連柯

18、要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

19、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。——蘇霍姆林斯基

20、教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。——愛迪生

21、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。——蒙田

22、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦興趣愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。——蘇霍姆林斯基

23、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——蘇霍姆林斯基

24、受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽掃地。——巴爾扎克

25、青年人的教育是國家的基石。——富蘭克林

26、志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。——蘇霍姆林斯基

27、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。——培根

28、科學書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。——車爾尼雪夫斯基

29、教育能開拓人的智力。——賀拉斯

30、事實上教育便是一種早期的習慣。——林肯

31、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基

32、教育的根是苦的，但其果實是甜的。——亞里士多德

33、較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。——馬克思

34、我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。——吳玉章

35、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

36、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

37、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基

38、沒有愛，就沒有教育。——蘇霍姆林斯基

39、生產勞動和教育的早期結合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。——馬克思

40、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基

41、年輕人把受教育求進步的責任和對恩人及支持者所負的義務聯(lián)結起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點。——貝多芬

42、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心自我尊重感上進心。——蘇霍姆林斯基

43、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。——蘇霍姆林斯基

44、我們有無產階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。——加里寧

45、對人民來說，第一是面包，第二是教育。——格林西安()

46、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基

47、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。——蘇霍姆林斯基

48、家庭教育的另一個內容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。——黑格爾

49、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。——蘇霍姆林斯基

勵志教育范文第2篇

關鍵詞：勵志;教育;綜述

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）35-0186-03

當前，高校大學生家困生群體中出現(xiàn)的理想信念缺失、道德水平滑坡、自強精神減弱等現(xiàn)象以及高校學生資助工作中暴露出的重經濟資助輕勵志教育、勵志教育內容與實際相脫節(jié)、勵志教育方法單一等問題客觀上需要著力加強勵志教育工作。開展勵志教育研究，不僅可以豐富和發(fā)展勵志教育理論研究，也有助于指導勵志教育實踐活動，使學生通過勵志教育得到自我價值實現(xiàn)。

一、關于勵志

《辭?！穼τ趧钪镜慕忉屖牵骸皧^發(fā)志氣，把精力集中在某方面”。《現(xiàn)代漢語詞典》中“勵”有“勸勉”之意，“志”有“志向、志愿”之意。實際上，“勵志”在漢語詞匯中由來已久，《舊唐書》中“渤恥其家污，堅苦不仕;勵志于文學，不從科舉，隱于嵩山，以讀書業(yè)文為事”的“勵志”意為奮志，集中心思去實現(xiàn)遠大目標?！对伪Z錄》（蔡鍔 （民國） ）也收錄了的語錄，“吃一塹長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智。切不可忝然自餒也?！薄缎略贰分小疤┒ǘ曜?，年七十六。秉仁勵志讀書，老而益篤，工書，古隸尤長。”意為以讀書為追求，實現(xiàn)目標激勵和意志砥礪的結合。

與漢語相對，勵的英文詞義為encourage，志可以意譯為will;aspiration;idea?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》對encourage的釋義根據(jù)動詞后賓語是人與物有所區(qū)分，當其后是人時意為give support， confidence or hope to sb（鼓勵或支持某人），當其后是物時意為help sth to develop;stimulate（幫助某事物發(fā)展;激勵;促進）。

現(xiàn)代教育中，勵志越來越多地與思想政治教育聯(lián)系起來，許多學者圍繞勵志與教育進行了理論探索與建構。謝靈運在《述祖德詩》中最早提出了勵志的概念，稱“惠物辭所賞，勵志故絕人”。馬奇柯在《如何對青年進行勵志教育》中對古代的勵志進行了研究，他指出中國自古以來就推崇勵志，并把是否有遠大志向視為能否成功的最重要因素之一，中國傳統(tǒng)的尚志理論是我國社會精神動力的一個非常重要的方面。

二、關于勵志教育

勵志教育是思想政治教育的一個重要范疇，其立足點是人的全面發(fā)展和進步，核心就是激勵，采用外部激勵法等手段與方法激發(fā)和喚醒人的內動力，關注人的內心世界，弘揚人的主體地位，以使主體通過教育得到更全面的發(fā)展，形成獨立自主的思想意識，培養(yǎng)自己的判斷能力，為實現(xiàn)自身的目標而努力奮斗。

（一）勵志教育的由來

現(xiàn)在所講的勵志教育雖然與古代所提倡的勵志在內涵上不盡相同，但其精神實質沒有改變。三峽大學況榮研究了中國有史以來的勵志教育，他指出“在中國歷史上，孔子和孟子可以說是勵志教育的始祖”，到南宋時，書院教育蔚然成風，那時的勵志教育把內涵界定為“為人修己以敬的道德意識，為學一志于道的求索精神，為事一以天下為己任的使命感”。勵志教育發(fā)展到當下后則意為應用教育心理學、教育激勵學和教育管理學理論，激發(fā)和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，讓學生用自己的力量成長，最終達到成人成才的目的。

（二）勵志教育的界定

我國對勵志教育的系統(tǒng)研究始于21世紀伊始，許多學者對其定義進行了探討。但是從總體上來講，相關的研究還比較分散，還處在成長階段，尚未形成理論化、系統(tǒng)化的獨立學科體系，成熟的研究方法、獨立的研究內容和規(guī)范的學科體制還有所欠缺。具體而言，對勵志教育的界定主要有以下幾種。

西華師范大學馬靜等認為勵志教育，是指運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過系統(tǒng)、科學的教育，喚起大學生的自主意識和成就動機，培養(yǎng)大學生自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學生的成功品質，激發(fā)大學生潛能的教育。勵志教育是人生觀教育，是思想政治教育的重要內容，具有以下特征：一是思想性和崇高性;二是堅定性和超越性;三是理論性與實踐性;四是主體性與示范性。

三峽大學況榮從兩個維度闡述了勵志教育，從學業(yè)上講，勵志教育要幫助學生樹立切實可行的學習目標，幫助學生端正學習動機和學習態(tài)度，營造積極的學習環(huán)境和競爭氛圍，勵志環(huán)境可以激發(fā)學生的學習潛能，從生活意義上講，勵志教育能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀并激勵學生為實現(xiàn)自我的人生價值和社會價值而努力奮斗。

沈陽航空航天大學周彩虹指出勵志教育是指運用心理學、教育學原理和自我效能理論，幫助學生樹立正確的理想信念和遠大志向，喚起學生的自主意識和成就動機，努力踐行理想追求的教育。

遼寧工程技術大學張志勇認為勵志教育是運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過科學、系統(tǒng)的教育，喚起大學生的成就動機和自主意識，提升學生自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學生的成功品質，激發(fā)大學生潛能的教育。

此外，彭月英、李茂平、趙博、劉晨光、尋金錠、石婧、王衛(wèi)霞、張朝陽、王廣元、王中對等也對勵志教育的內涵進行了闡釋。

三、關于勵志教育理論基礎的研究

（一）心理學相關理論的整合

勵志教育理論是關于了解受教育者的需求以及如何調動受教育者的積極性的原則和方法的概括和總結。勵志教育理論研究是德育教育的需要，回答了以什么為基礎或者根據(jù)什么才能砥礪受教育者意志，調動受教育者的積極性的問題，在心理學中激勵理論、成功學理論、積極心理學理論等奠定了勵志教育理論的基礎，現(xiàn)將這些理論按照研究內容側重點的不同，進行陳述。

1.積極心理學理論

積極心理學的創(chuàng)始人馬丁?塞里格曼（Martin E.P. Seligman）認為積極的品質可以激發(fā)人類本身所固有的或潛在的積極的力量，從而促進個人價值的實現(xiàn)和社會的不斷進步。積極心理學明確提出了三個研究主題：一是積極情緒體驗;二是積極人格特質研究;三是積極組織系統(tǒng)的研究。勵志教育的主要目的在于通過積極的教育或外部手段培養(yǎng)學生健康樂觀的心理與積極向上的心態(tài)，積極心理學的應用能夠使勵志教育的開展更科學、更系統(tǒng)，同時而勵志也是積極心理學研究的重要手段。

2.成功心理學理論

成功心理學最初于20世紀60年代誕生于美國，它的研究對象為人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律，研究內容為指導人們運用健康心態(tài)、積極行為而獲取成功，研究目的旨在分析影響成功的心理成因及成功的心理要素和人生的具體事件以及陳宮的言語行動之間的聯(lián)系。詹啟生認為成功心理學的研究目的就是揭示成功過程的心理規(guī)律并以此指導人們更好地實現(xiàn)人生價值。成功心理學的創(chuàng)始人唐納德?克里夫頓指出，成功心理學是幫助人們實現(xiàn)個體最佳效能的一門科學。蘇啟文（2012：1-2）認為成功心理學旨在揭示個體或社會成功的各種因素，他還認為判定成功的標準在很大程度上要看有沒有最大限度地發(fā)揮自我優(yōu)勢。而勵志教育是使受教育者充分挖掘其自身的優(yōu)勢，積極地開發(fā)與利用，以得到最大限度的利用，正是遵循了人們的心理特征，探索個體成功的因素。

（二）思想政治教育學理論基礎

1.激勵教育

20世紀90年代，激勵教育成為學術界討論的一門學科。張克杰基于天津市紅橋區(qū)的激勵教育改革實踐指出，激勵教育是教師采取激勵這一方法和手段，從外部給予學生以適度的正刺激，使他們自覺地將教育要求內化為行動的過程。他認為激勵教育就是在尊重學生主體性、主動性的基礎上，在遵循個體發(fā)展過程中內外因統(tǒng)一的規(guī)律性的前提下，充分創(chuàng)造適合個體發(fā)展的各種外部條件激發(fā)學生的內驅力幫助學生成長成才，其目標就是促進人的全面發(fā)展。勵志教育與激勵教育的這一目標是一致的，勵志教育過程中也需要激勵這一教育手段，激勵教育過程也少不了勵志教育的教育方法。

2.成功學教育

成功學教育，簡單地說就是幫助受教育者實現(xiàn)人生目標，獲得成功的一門學科。成功學教育在前人研究的基礎上已日趨成熟，研究者們系統(tǒng)地研究了成功的方法、路徑和規(guī)律，并借以富有哲理性的成功學教育理念和成功學經典案例激勵受教育者達成成功愿望。李鳴認為成功學教育的目標在于培養(yǎng)廣大學生成為德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人，將成功學教育應用到思想政治教育中是教育理念的一次有益嘗試，從這個意義上說，成功學教育也稱之為勵志教育。成功學教育的過程中采用的經典理念、經典案例等教育方法和過程都具有較強的勵志性，從這個層面來說，勵志教育與成功學教育具有統(tǒng)一性，二者都是要使受教育者激發(fā)潛能、激勵自我并獲取成功。

（三）學說中的有關勵志的思想

作為勵志教育的哲學基礎，發(fā)展觀、普遍聯(lián)系的觀點等為勵志教育指點了方向。

唯物辯證法的發(fā)展觀有兩個主張：一是自然界本身的變化是自然界本身內部矛盾的發(fā)展;二是社會的變化是社會自身矛盾的發(fā)展，生產力與生產關系的矛盾發(fā)展是其中最為根本的因素。意識的發(fā)展表現(xiàn)為主體對客體的變化和發(fā)展的自覺反映，意識的變化是以社會實踐為基礎的，是一個原有觀念不斷更新并形成新的更符合實際的觀念的過程。勵志教育的過程是教育者通過激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態(tài)向新質態(tài)飛躍，自主實現(xiàn)思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發(fā)展特點的基礎上對質量互變的應用。唯物辯證法的一個基本觀點是世界是普遍聯(lián)系的。哲學關于普遍聯(lián)系的原理認為，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系。事物與現(xiàn)象之間以及事物內部要素之間是相互聯(lián)結、相互依賴、相互影響、相互作用等相互關系。

勵志教育的過程是教育者通過激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態(tài)向新質態(tài)飛躍，自主實現(xiàn)思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發(fā)展特點基礎上對質量互變的應用。

（四）主體性教育理論

主體性教育理論認為教師與學生是教學系統(tǒng)的兩大要素，教師的主導作用要建立在學生發(fā)揮主體性作用的基礎上才能使學生的成長成才轉化為自身發(fā)展的需要，才能從根本上促使學生的身心發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與教育逐步現(xiàn)代化，通過主體性教育，教師運用一定的教學手段與方法，不斷啟發(fā)、引導學生的內在需求，創(chuàng)設適宜的教育環(huán)境，通過有組織、有計劃地開展教育活動把學生培養(yǎng)為自覺認知與實踐的社會主體。這一理論批判了傳統(tǒng)教育忽視學生的主觀能動性、創(chuàng)造性、主體性弊端，強調了受教育者本身自主精神與自我發(fā)展意識的重要性，使受教育者自主地進行自我建構與完善，進而發(fā)展成為更加全面自由的人。尊重學生的差異性，發(fā)揮學生的主體性，通過勵志教育等手段進行外在激勵，不斷使其轉化為內在動力，使學生在主動了解世界和獲取知識的過程中形成良好的心理品質、積極進取的學習要求和樂觀開朗的生活態(tài)度。

四、已有研究的成就及啟示

前人的研究對勵志教育的理論和實踐具有重要的理論和實踐意義。目前國內已有的研究不但開創(chuàng)了大學生思想道德教育理論研究的新領域，而且在勵志教育的理論問題上取得了一定的研究成果，為進一步豐富思想道德教育理論和實踐形式提供了新的視域和啟示。

（一）勵志教育的研究開創(chuàng)了大學生思想道德教育理論研究的新領域

勵志教育的提出，融合了心理學、管理學等學科，引入到了教育學的研究中，教育過程中的勵志方法逐步實現(xiàn)科學化、系統(tǒng)化，開拓了一個全新的教育學理論研究新領域。另外，勵志教育的提出有利于改進師生之間的傳統(tǒng)關系，學生的主體性地位得到了極大的體現(xiàn)。

（二）勵志由方法上升到了理論，成為德育教育研究關注的課題

勵志教育的提出，使勵志不再單單是一種教育方法，實現(xiàn)了向理論、體系的轉變。勵志教育在目前的研究中被廣泛應用于大學生的德育教育，尤其是貧困生教育。已有的研究改變了勵志僅僅作為一個口號、一種手段的情況。

（三）相關學科的理論為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎

在國內外的心理學、管理學領域，許多學者對勵志進行了專門研究，并且已然形成了相對完整的理論體系，為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎。不僅有利于廣大思想政治教育者拓寬教育研究領域，開辟全新的視角，更重要的是使勵志教育研究更趨科學化、系統(tǒng)化，為更進一步研究勵志教育提供了開闊的思維空間。

五、已有研究的不足之處

雖然勵志教育的研究已取得了一定的成果，但是研究仍然不夠深入，也不夠全面，系統(tǒng)性也有所欠缺，有必要進行更深層次的理論研究和實踐模式探索。

（一）研究歷史不明確

縱觀已有的勵志教育研究，研究者對相關的基本概念衍生、理論的發(fā)展等問題表述不明晰，如勵志教育理論的源起，勵志教育的理論基礎等少有研究者進行說明。

（二）研究領域狹窄

對勵志教育的研究幾乎局限于教育本身，沒有更多地借鑒其他學科的成果進行交叉學科的研究，且缺乏實際可實施的案例支持。

（三）研究深度不夠

目前國內對勵志教育的研究一種是心理學、管理學已有相關理論的套用，教育學科的原創(chuàng)性理論建構很少;另一種是單純的應用于實踐，探討理論的內容匱乏，導致研究多是經驗的累加。另外，我們還缺少對勵志教育方法、途徑的深入剖析，對勵志教育的實施條件、可能性邊界和負面影響還少有論及。

（四）研究缺乏創(chuàng)新性、系統(tǒng)性不足

已有的研究多以命題式的思考為主，對勵志教育的研究只集中于某個有限的命題，內容都比較相近，得出的新結論、新成果較少，而且研究的觀點都比較散亂，沒有一個清晰地邏輯概念體系，缺少對教育的超越性的系統(tǒng)研究。

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勵志教育范文第3篇

關鍵詞： 思想政治教學 勵志教育 三維目標 社會實踐

勵志，根據(jù)《漢語大詞典》解釋，意為奮志，集中心思致力于某種事業(yè)。漢朝班固《白虎通·諫諍》：“勵志忘生，為君不避喪生?！逼渲校皠睢奔醇?、鼓勵之意，“志”，一指志向、抱負，亦即理想、目標；二指意志、決心、態(tài)度，亦即對理想、奮斗目標追求的強烈程度?！皠钪尽保鉃檎駣^精神，奮發(fā)志氣，始終保持積極向上的精神狀態(tài)，從而實現(xiàn)遠大目標。

勵志教育指的是教育者根據(jù)受教育者的身心特點，綜合運用心理學、教育學、成功學等知識，通過系統(tǒng)化、科學化的教育，激發(fā)學生的學習動機和自主意識，鼓勵學生自我規(guī)劃、自我管理，全面培養(yǎng)學生的成功品質，喚起學生潛能的教育。就此而言，勵志教育是新課程改革下思想政治教學的重要方法，對當代學生的學習、成長、成才具有重要的意義。

一、勵志教育在思想政治教學中的必要性

1.體現(xiàn)思想政治教學新課程改革理念，促進第三維目標的實現(xiàn)。

隨著素質教育的深化和新課程改革的推進，新課程改革倡導課堂教學要實現(xiàn)三維目標，即知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。知識與能力、過程與方法是傳統(tǒng)教學合理的部分，是我們應該從傳統(tǒng)教學中繼承的東西。而新課程改革倡導對學與教的情感體驗、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標基礎上對教學目標深層次的拓展。正因為如此，對很多思想政治教師來說，情感、態(tài)度與價值觀其實是一個新課程改革之后產生的新生事物，而且情感、態(tài)度與價值觀與傳統(tǒng)知識點不一樣的地方在于，它不能夠通過講解的方式，“教”給學生。一般說來，情感、態(tài)度與價值觀，可能是沒法“教”的。本質上，情感、態(tài)度與價值觀都是一種主觀選擇，是受教育者對人生、對他人或社會的一種主觀認識和主動反應，所以，在課堂教學中，第三維目標的實現(xiàn)，就成為每一名思想政治教師共同關注的問題。我多年的教學實踐表明，勵志教育通過典型案例、勵志音樂、勵志電影，能夠引起學生情感上的共鳴，在一定程度上能夠改變學生對某一事物的態(tài)度和看法，最終能夠形成對某一事物的正確價值判斷和價值選擇，從而較好地促進第三維目標的實現(xiàn)。

2.激發(fā)學生學習的內驅力，提高學生的思想政治學科成績。

高考是任何一所中學無法回避的現(xiàn)實。著名教育家人大附中劉彭芝校長說：“我們要正確認識高考。素質教育不是不要高考成績，高考成績好也不是應試教育的結果。我們應當理直氣壯地抓高考，這是實踐‘三個代表’的具體體現(xiàn)。通過高考進入自己理想的大學，是學生夢寐以求的，代表了廣大考生及其家長最根本的利益。”思想政治學科對很多學生來說是一門比較抽象枯燥的學科，學生的學習興趣不濃，學習動力不強，最終導致學生成績下降，為了能夠解決這一難題，勵志教育將在其中發(fā)揮重要作用。在一次教學實踐中，因為某班學生作文不夠認真，學習態(tài)度較差，班主任請我利用班會課時間給學生做一次講座，我給他們做了一個以《談談作業(yè)》為主題的帶有勵志性質的講座，用特色作業(yè)導入，一個小學教師給學生留了一個奇怪的作業(yè)，讓大家拿一個生雞蛋，護蛋一周。學生們小心翼翼、擔驚受怕地過了一周，老師告訴他們，你們的父母就是這樣呵護你們的。一個生雞蛋讓學生們感受到了父母的辛苦。這樣的導入激發(fā)了學生的興趣，之后詢問學生喜不喜歡這樣的作業(yè)，學生都表示喜歡，接著又與學生達成諒解，我們不太可能布置這樣的作業(yè)，因為有著高考的壓力，將作業(yè)與高考聯(lián)系起來，讓學生明白做作業(yè)的目的是鞏固所學的知識，打好基礎，在將來的高考中正常發(fā)揮，考上理想的大學。最終，這節(jié)班會課取得圓滿成功，甚至其結局令我有些意想不到，在一周后的學年段模擬考試當中，該班雖然是一個理科班，但是學生的思想政治考試成績突飛猛進，甚至超過了文科重點班。從中可以看出勵志教育所能發(fā)揮的激勵作用。

3.幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

隨著我國社會主義市場經濟的發(fā)展，人們物質財富膨脹的同時，享樂主義和拜金主義風靡一時，人們過分追求金錢、利益、權力，導致了精神家園的荒蕪。在這樣一個多元化的社會里，越來越多的學生缺乏信仰，沉迷于物質享受，忽視了精神追求和人生價值。這時，學生的人生觀和價值觀教育尤其顯得重要。思想政治學科本身就具備了一定的德育功能，通過勵志教育，則是一個由外爍到內生的反思過程。它喚起學生情感上的共鳴，堅持教育形象化、生活化。通過豐富的活動，學生在活動中體驗感悟，升華情感，從而形成道德認同，增強愛心行動，建樹完整的人格，最終可以凈化心靈，喚醒良知，激發(fā)潛能，回歸人性的本質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開展勵志教育的方式

1.在思想政治課堂教學中滲透。

課堂既是傳授知識的殿堂，又是思維火花碰撞的場所。比如在《經濟生活》板塊《樹立正確的消費觀》教學中，我就引用了李嘉誠的案例故事，香港巨富李嘉誠在乘坐汽車的時候，把一枚一毛錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準備撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然后交到他的手上。李嘉誠把硬幣放進口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到陰溝里，在這個世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費。我覺得錢可以去用，但不能浪費。然后組織學生對這一案例展開討論，談談自己的看法。學生發(fā)言甚至爭辯，教師進行引導，無形當中使學生樹立了正確的金錢觀和消費觀，這不僅是一種知識的傳授，更多的是一種人生觀、價值觀教育。

2.在勵志教育校本課程中深化。

在思想政治課堂教學過程當中，確實可以滲透勵志教育，可是課堂教學畢竟還是學校開展應試教育的主陣地，無法充分發(fā)揮勵志教育的作用，因此開設以勵志教育為主題的校本課程則是一種較為可行的辦法。思想政治老師以校本選修課為載體，前期在學校里通過問卷調查、學生座談會等形式，了解學生的想法和需求，然后安排課程內容和活動，之后撰寫課程綱要，利用網絡、勵志書籍、生活體驗搜集素材，設計課例，以勵志講座、名人講壇、實地參觀、社會調查、電影欣賞、辯論賽等靈活多變的教學形式組織課堂。上完課，應撰寫教學反思，進行課堂評價，總結成果，反思論證，提高勵志校本課程教學的有效性。

3.在綜合實踐活動中內化。

綜合實踐活動是課堂教學的延伸，是新課程改革的一大亮點。開展綜合實踐活動，是學生勵志教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進學生了解社會，增長才干，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，具有不可替代的作用。一方面，學校要盡力為學生提供更多的社會實踐機會，積極探索和建立社會實踐與學習相結合、與勵志教育相結合的管理體制，增強社會實踐的效果，使學生在社會實踐中受教育、長才干、作貢獻。另一方面，學校應通過素質拓展活動、學生社團活動，讓學生在校內活動中體驗勵志，從而實現(xiàn)認知上的內化。

思想政治老師上課所教授的思想政治原理、方法論，隨著時間的流逝，學生很容易遺忘，但思想政治老師通過勵志教育所給予的積極暗示和正面激勵是難以忘記的，這在畢業(yè)生返校交流中得以證實。事實證明，勵志教育將對學生一生的發(fā)展產生深遠影響，因而思想政治老師不可推卸這一責任和義務。

參考文獻：

[1]百度百科詞條：三維目標.

[2]馬靜，劉利才.論當代大學生勵志教育.團學術論壇，2008.8.

勵志教育范文第4篇

關鍵詞：高職生；特點；勵志教育；平臺；構建；素質培養(yǎng) 

 

隨著社會分工的不斷細化和專業(yè)化，勞動力市場對高素質中、高級技工的需求不斷攀升。然而，目前我國高職院校的人才培養(yǎng)與市場需求仍存在一定的脫節(jié)。高職畢業(yè)生的素質水平與市場需求的不對等使原本艱難的就業(yè)形勢變得更加嚴峻，同時，也沉重打擊了高職生的求職自信心。因此，如何針對高職生的特點。提升他們的綜合素質，培養(yǎng)他們的積極心態(tài)和健全人格，搭建高職生技術成才的最佳平臺，是高職院校培養(yǎng)高素質專門人才、解決就業(yè)問題的重大課題。 

何謂勵志教育 

“勵志教育是指運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過系統(tǒng)、科學的教育，喚起大學生的自主意識和成就動機，培養(yǎng)大學生自我規(guī)劃和自我管理的能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學生的成功品質，激發(fā)大學生潛能的教育。”勵志教育主要從心理學角度出發(fā)，是通過人生觀、成功觀教育，激發(fā)學生潛能并促使他們以堅定的意志和毅力創(chuàng)造條件努力實現(xiàn)理想目標的教育。 

目前，我國的勵志教育多見于教育培訓機構，其教育目標不免帶有較強的功利性。近年來，盡管國內一些中小學嘗試開展系統(tǒng)的勵志教育，如王軍教授等人創(chuàng)立的“三大步育人模式”的勵志教育體系。但對于高職院校而言，勵志教育仍屬于鮮少涉及的領域。 

高職生的心理特點以及對其開展勵志教育的必要性 

（一）高職生的心理特點 

高職生在認知與價值取向上普遍存在偏差 社會轉型過程中出現(xiàn)的多元價值取向不斷地沖擊著高職生的人生觀和價值觀。一些學生面臨雙重甚至多重價值標準的選擇，而社會輿論對高職生形成的刻板印象也影響著高職生對自我和社會的認識，使他們在認識上存在一定偏差，從而導致他們在價值追求和定位上陷入迷茫和困惑。 

高職生自主意識增強，有理想，但比較現(xiàn)實和功利 高職生無論身體，還是思維水平都日趨成人化，他們追求獨立，敢說敢做，對未來也有較清晰的認識。對大多數(shù)高職生而言，學習知識就是為了就業(yè)。有調查顯示，“掌握知識，發(fā)展才能”和“獲得一份理想工作”是高職生入學的主要目的，“求知”和“求職”同等重要?？梢?，高職生學習目標比較明確，比較現(xiàn)實和功利。 

高職生有自卑心理，自我效能感低 大多數(shù)高職生本身學習基礎比較差，而社會輿論對高職院校存有偏見，家長對學生亦是放任自流，因此，他們對自我的認識容易有偏差，對自我價值和生活價值缺乏客觀正確的判斷，容易產生自卑心理，自我效能感低下。 

高職生易產生情緒波動，易沖動，焦慮水平較高 高職生情緒變化容易外顯出來，他們情緒波動比較大，自我調控能力不夠，外界的一點小事就可能引起他們情緒的變化。由于高職生在進入學校時正處于身心成熟的關鍵期，而高職院校學制較短，高職生所面臨的學業(yè)、人際關系和就業(yè)壓力很大，焦慮感較強烈。 

（二）針對高職生開展勵志教育的必要性 

有利于引導高職生樹立正確的價值觀 伴隨市場經濟的快速發(fā)展，利己主義、拜金主義和享樂主義的價值觀的盛行，給社會帶來了較大的負面影響。勵志教育中的思想性內涵如理想信念和愛國主義教育能夠鼓勵高職生樹立正確的人生觀、價值觀，堅定個人的理想信念和愛國情懷，同時使高職生在自我發(fā)展的實踐過程中，體驗社會主義核心價值體系的現(xiàn)實指導意義。 

有利于激發(fā)高職生為理想而奮斗的決心和毅力 首先，勵志教育要求學生立志，即樹立人生的遠大志向。只有確立了遠大的志向，行動才有目標，才能激發(fā)源源不斷的動力。其次，勵志教育強調培養(yǎng)學生堅強的意志和自強不息的精神。揭開社會評價“標簽”，高職生也同樣抱有遠大理想和對成功的渴望。但各種外在因素，如就業(yè)壓力以及社會對高職生的負面評價等，使他們對自我的要求和定位有所降低，甚至在遇到一點點困難時就會選擇放棄。因此，對高職生開展勵志教育有利于激發(fā)他們?yōu)橄胱龆桓易龅哪繕烁冻霾恍概Φ臎Q心和毅力。 

有利于幫助高職生樹立自信，不斷完善自身發(fā)展需要 勵志教育要求教育者善于運用賞識教育，尋找學生身上的閃光點并及時給予肯定和贊揚，從而發(fā)揮激勵作

用。高職生由于在學業(yè)方面心存自卑，更渴望得到教師的鼓勵和肯定。同時，由于自我效能感低，他們體驗成功的機會相對較少，而勵志教育正好能為高職生創(chuàng)造經過個人努力可以達到成功的情境，幫助他們樹立自信，增強自我效能感。 

有利于提高高職生情緒的自我調控能力 勵志教育從心理學角度出發(fā)，在遵循高職生心理發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎上，激發(fā)他們的自主意識，培養(yǎng)他們對自身知、情、意體系的自我管理和協(xié)調能力，同時，最廣泛地調動個體心理的積極因素，激發(fā)各種潛能。有調查顯示，高職生心理健康各因子（如人際關系敏感、抑郁、焦慮等）均分要高于全國青年常模水平。勵志教育的開展將有利于提高高職生情緒的自我調控能力，促進高職生個體心理活動過程的協(xié)調統(tǒng)一。 

高職院校實施勵志教育的基本原則 

（一）思想性原則 

勵志教育通過激發(fā)學生志向，培養(yǎng)他們的意志力，促使他們養(yǎng)成良好品德修養(yǎng)從而走向成功，是高職院校思想政治教育的重要組成部分。因此，勵志教育首先應堅持思想性原則，在價值觀引領中體現(xiàn)社會主流價值的主導和核心作用，尤其是在學生有價值沖突時應及時起到調整和驅動作用，引導學生在樹立個人遠大理想的同時，樹立中國特色社會主義的共同理想。 

（二）體驗性原則 

勵志教育旨在喚醒學生的自主意識，通過體驗成功，增強學生的自我效能感。因此，體驗性原則是勵志教育的一項基本原則。情感體驗是勵志教育的重要方法。通過教育者對成功情境的刻意創(chuàng)設，在達到既定目標時，學生所體驗到成功的喜悅情感又能進一步激勵他們向難度更大的目標努力。積極的情感體驗不僅能激發(fā)他們的成功意識，同時也能促成他們成功的實踐。

（三）示范性原則 

示范性原則是指在勵志教育實施過程中，應始終體現(xiàn)榜樣學習的重要性。榜樣生動而貼近學生實際的親身經歷更能引起學生的共鳴，無疑比勸告更具說服力。勵志教育中的榜樣可以近到學生身邊的同學、教師，也可以遠到古今中外歷史長河中的任一成功人士。除讓學生被動接受教育者提供的榜樣資源外，教育者還應引導學生學會自己主動挖掘身邊豐富的榜樣案例。 

（四）實踐性原則 

實踐性原則是勵志教育的一項重要原則。勵志教育不僅要有理論引導，更要注重實踐，否則將流于口頭說教而無法取得實效。不可否認，言語勸導在勵志教育中也經常使用，但它的價值多少取決于它是否切合受教育者的實際，否則不僅會使教育者失去威信，甚至會降低受教育者的自我效能感。因此，只有聯(lián)系高職生的思想現(xiàn)狀，組織他們開展各種類型的實踐活動，才能使他們在實際參與中磨煉意志，鍛煉品格。 

高職勵志教育平臺的構建 

（一）學業(yè)教育中的勵志教育平臺 

盡管學業(yè)成績不是衡量學生進步的唯一標準，但卻是學生獲得自信的重要來源。對基礎相對薄弱的高職生而言，學業(yè)上的被認可，無疑是巨大的動力。因此，高職院校首先應搭建起學業(yè)教育中的勵志教育平臺。高職院校應充分利用學生管理平臺，根據(jù)學生的學業(yè)進展情況進行分類管理和開展勵志教育。（1）針對學業(yè)落后的學生建立學困生檔案，開展個性化的跟蹤教育管理，設立專門的學習進步獎；建立學業(yè)預警機制，及時對成績差、自律性差的學生進行督促和激勵；形成由系領導、班主任、輔導員以及家長共同構成的教育支持體系，開展黨員、班干部結對幫扶活動。（2）針對學業(yè)優(yōu)秀的學生建立明確的獎勵機制，除已有的獎學金制度外，根據(jù)學生自身的特點，設立專門的獎項予以表彰，同時，優(yōu)先為這部分學生提供更多的發(fā)展機會，如優(yōu)先推薦給優(yōu)秀企業(yè)等。此外，任課教師還應努力挖掘教材中的勵志素材，融勵志教育于專業(yè)教育中，以達到事半功倍的效果。 

（二）第二課堂中的勵志教育平臺 

第二課堂是高職教育的重要組成部分，是高職生人格塑造的重要陣地，它主要包括社團活動、社會實踐、科研學術競賽、文體競賽等。學生社團是學生實現(xiàn)自我管理、自我教育的重要組織。高職生自主成立的各種社團和志愿者組織，可利用課余時間和節(jié)假日開展與專業(yè)相關的社會公益活動，在為他人服務的活動中體驗成就感，同時使自己的專業(yè)技能得到鍛煉，不僅能實現(xiàn)自我價值，還能為社會發(fā)展貢獻一份力量。高職院校所舉辦的各類學科競賽，不僅為高職生提供了驗證所學知識的機會，也讓他們在競爭的激勵中不斷超越自我。近年來，全國范圍內開展的大學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目申報活動有效促進了高職生的專業(yè)技能、團結協(xié)作能力和創(chuàng)新能力等綜合素質的提升，增強了高職生的自信心。 

（三）心理健康教育中的勵志教育平臺 

勵志教育與心理健康教育有著密不可分的

關系，尤其是在對自我效能理論的運用上。高職院校應將增強學生的自我效能感作為心理健康教育的重要內容。心理學研究表明，個體主要通過以下幾個途徑獲得自我效能信息：成敗經驗、替代經驗（即對能力等人格特征與自己相似的他人的活動及其成就水平的觀察）、言語勸導、情緒反應以及個人偏好的歸因方式。因此，高職院校應通過推廣優(yōu)秀勵志書籍的閱讀、開設專題講座和報告宣傳成功人士的事跡等，使學生形成積極的自我暗示，激發(fā)積極的情緒情感，從而達到奮發(fā)向上的健康狀態(tài)。貧困生是高職院校心理健康教育的主要關注對象，也是勵志教育的重點對象。目前，許多高職貧困生陷入“人窮志短”、對社會資助依賴日益嚴重的物質與心理雙貧困的惡性循環(huán)。針對這一現(xiàn)象，高職院校應合理使用助學經費，開辟多種形式的勤工助學崗位，如設立勵志助學崗，“聘用”優(yōu)秀的貧困生上崗幫助本班學習落后或自律性差的學生，一方面，使他們在崗位上提升自己的綜合素質，另一方面，也使學習落后的學生得到實實在在的幫助，達到勵志雙贏的目的。 

（四）職業(yè)規(guī)劃教育中的勵志教育平臺 

目前，我國高職生職業(yè)生涯規(guī)劃存在一些問題，如職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄、自我分析不足和無法正視自我、職業(yè)目標模糊、缺乏長久堅持的行動力。針對這一現(xiàn)狀，高職院校應將勵志教育融入到每一階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育中。如對于剛入學的新生，主要通過職業(yè)生涯規(guī)劃課激發(fā)他們的立志和職業(yè)規(guī)劃意識，而對二三年級的學生，則要幫助他們對自己進行初步規(guī)劃，設立由小到大的目標并逐步實現(xiàn)。工學結合人才培養(yǎng)模式是高職院校的一大特色，它在高職生職業(yè)生涯規(guī)劃教育中扮演著重要角色。高職生應通過校內模擬實訓、到企業(yè)頂崗實習直接深入了解未來所要從事的職業(yè)，結合自身實際調整來拓展已有的職業(yè)目標。目前，高職院校校企合作模式主要以“走出去”的形式為主，而“引進來”主要通過開設講壇，邀請成功企業(yè)家、校友講述職業(yè)生涯的相關主題。高職院校應進一步拓寬校企合作的渠道，如與企業(yè)簽訂協(xié)議為其員工開展繼續(xù)教育，在教育過程中加強員工與學生的溝通交流。對高職生而言，一線工作人員的現(xiàn)身說法更具說服力，也更能激勵人。 

勵志教育范文第5篇

一、“勵志教育”的內涵

“勵”即勸勉，鼓勵；“志”即志向，志愿。“勵志”是指激勵斗志、鼓舞信心、專心致志于某種事業(yè)。何謂“勵志教育”？簡單地說，“勵志教育”就是在“以人為本”教育理念指引下，在尊重師生個性的基礎上，通過培養(yǎng)學高為范、教有特色、育有成效的“勵志之師”和學有志向、學有所專、學有所特的“勵志之生”，實現(xiàn)師生的“勵志人生”。

為了踐行“勵志教育”教育思想，三十三中圍繞“辦一所勵志自信、管理精細、篤行進取的廣東省義務教育標準化學?！钡霓k學目標，以培養(yǎng)“勵志教師”和“勵志學生”為核心，積極營造勵志向上的校園文化氛圍，培育獨特的“勵志教育”校園文化。

二、“勵志教育”特色文化培育的路徑

特色文化是在潛移默化的辦學實踐中逐步形成的，三十三中在培育“勵志教育”特色文化中，采取了如下措施。

1. 建設勵志育人環(huán)境，塑造“勵志教育”文化之形

首先從建設校園環(huán)境入手，打造勵志育人環(huán)境的顯性文化和隱性文化。在顯性文化的建設過程中，學校追求的是歷史與現(xiàn)代、自然與人文的相融相合。一是凸顯勵志育人的人文景觀。主要以“校史展覽室、勵志文化長廊、勵志榮譽墻”等為載體，展示學校發(fā)展歷程和歷史遺存；學校的校標――馬踏飛燕，一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬，激勵著師生奮發(fā)向上、豪邁進取。二是構建勵志向上的自然景觀?！皠钪拘５馈眱膳缘陌丝檬嗝赘咔飾鳂洌叽笸Π?，直沖云霄，呼喚莘莘學子要樹立遠大理想，努力向上，為心中夢想的實現(xiàn)而豪情滿懷，壯志凌云；“勵志學園”里種植了各種果木、花草，意喻百花競放、百果飄香、桃李滿天下，重視凸顯一草一木、一水一石對師生的熏陶。

在隱性文化的建設過程中，學校著力打造奮發(fā)向上、充滿自信的文化氛圍。一是開展“一分鐘勵志教育”活動。每天在上午、下午上課前，各班組織學生通過高喊鼓舞人心的口號，增強學生“天生我材必有用”的自信心。二是評選“勵志之星”。每年通過評選“勵志少年”“勵志教師”和“勵志家長”等活動載體，增強勵志育人的持久動力?，F(xiàn)在漫步校園，能強烈感受到學校突出“勵志教育”主題、彰顯“勵志教育”特色文化的強烈氛圍，讓師生時時處處都能受到“勵志文化”的熏陶。

2. 構建勵志課程體系，奠定“勵志教育”文化之魂

課程建設是學校變革與特色發(fā)展的核心元素，也是學校特色與個性的體現(xiàn)。學校追求特色發(fā)展，關鍵要有特色課程。所謂“特色課程”，就是以學校核心文化為基礎的具有時展方向、體現(xiàn)學校教育價值取向的辦學課程。多年來，三十三中以“勵志教育”為引領， 構建適合學生身心發(fā)展的“勵志?篤行”特色課程體系（見下頁圖）?！皠钪?篤行”特色課程是學校圍繞辦學理念和育人目標對國家和地方課程的補充和拓展，是創(chuàng)建 “勵志教育”特色校園文化的靈魂。為扎實推進“勵志?篤行”特色課程的開發(fā)與實施，學校對課程實施的時間資源、學習資源和人力資源進行了認真籌劃和安排，確?！皠钪?篤行”特色課程實施工作的有效展開。開發(fā)“勵志?篤行”特色課程，讓教師的專業(yè)視野更寬廣，對“勵志教育”的理解更深刻，科研能力也更突出，一批“勵志教師”脫穎而出。通過開設 “勵志?篤行”必修課（每周1節(jié)），促進了學生的勵志個性和特色發(fā)展，拓寬了學生的知識面，增強了他們的綜合素質。調訟允荊80%以上的學生非常喜愛“勵志?篤行”課程，認為“勵志?篤行”課程具有趣味性和現(xiàn)實性，內容豐富、富有意義。學校出版的三本“勵志?篤行”課程校本教材，具有豐富的特色文化體系和創(chuàng)新價值。

3. 打造勵志課堂，建造“勵志教育”文化之場

課堂是師生勵志成長的舞臺，實施“勵志教育”的主陣地。為了將“勵志教育”的“篤行、成功、快樂”核心思想體現(xiàn)于課堂，努力探索“勵志課堂”教學模式，并使之上升為課題進行研究，成為學校開展“勵志教育”強大的推動力，三十三中結合學情和教情，經過多年探索與實踐，創(chuàng)建了“勵志課堂教學模式”――“‘篤行、成功、快樂’育人模式下導學案六步教學模式”。該模式以導學案為載體，以教師的有效教學行為為主導，以學生的“自主、合作、探究”學習為主體，在課堂教學中分為“自主學習合作探究課堂展示精講點撥當堂訓練總結提升”六個步驟，師生共同合作完成教學任務?！皠钪菊n堂”作為開展“勵志教育”的重要場所，一方面突出了學生的主體地位，激發(fā)了學生學習的興趣和能力，另一方面也給教師搭建了更為持久的發(fā)展平臺。

4. 培植勵志特色項目，彰顯“勵志教育”文化之韻

“勵志教育”還有一項重要舉措便是培植勵志特色項目。通過“時事講評寫”“感恩教育”“社團活動與體藝科技節(jié)”這三大特色體系的建設與智慧打造，使之成為了學校“勵志教育”的鮮活因子。

（1）在“時事講評寫”中潤澤勵志人生。開展“時事講評寫”活動就是讓學生關注時事新聞，從小樹立自信、勤奮、專注、扎實的學風。編制《時事講評寫校本課程》，讓學生通過讀新聞，評新聞，寫新聞，養(yǎng)成家事、國事、天下事事事關心的勵志情懷。思想品德課老師每節(jié)課利用5分鐘時間，組織學生講新聞、評新聞。各班成立“時事講評寫興趣小組”，開展“時事講評寫”活動。引導學生通過讀新聞、評新聞、寫新聞，既提升了學生寫作和演講能力，又培養(yǎng)了學生關心時政和奮發(fā)向上的勵志情感。

（2）在感恩教育中鑄就勵志品行。中華民族自古以來就有“知恩圖報”“滴水之恩當涌泉相報”的傳統(tǒng)美德。學校每年“五四青年節(jié)”開展“感恩父母”，“教師節(jié)”開展“感恩老師”以及“國慶節(jié)”開展“感恩祖國”等活動，培養(yǎng)學生時刻銘記感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教育之恩，感謝祖國的培育之恩。學校還利用班會、校會、黑板報和宣傳欄等陣地創(chuàng)設濃厚的感恩教育氛圍。在勵志教育中滲透感恩教育，其主要目的就是從小培養(yǎng)學生擁有一顆感恩的心，升華學生的感恩情懷，從而鑄就學生的勵志品行。