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英美文學(xué)論文范文第1篇

英美文學(xué)是高校外語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的一門主干課程，該課程由于歷史跨度大，文學(xué)流派眾多，作家的風(fēng)格紛繁多樣，以及不同時(shí)期的復(fù)雜的歷史社會(huì)背景等因素，這門課一直是門難教難學(xué)的課程。尤其是近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的滲透與發(fā)展，我國(guó)加入WTO以后在各個(gè)領(lǐng)域與世界接軌帶來(lái)的壓力，正在高校的學(xué)子們?yōu)榱嗽诩磳㈤_始的人生中一展雄姿，眼界放得更寬，膽略變得更大，英語(yǔ)是他們必然要攻克的堡壘，然而他們所瞄準(zhǔn)的英語(yǔ)已不像以前的學(xué)生那樣，把主要精力集中在研讀19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，18世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌或者文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇原著上了。他們的時(shí)間有更多的事情要做：為了就業(yè)，他們要學(xué)法律英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)；為了考研，他們可選的方向有語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、英美文化以及英語(yǔ)教育等等。雖然他們的專業(yè)仍然是“英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)”，他們的學(xué)位仍然冠為“文學(xué)學(xué)士”，但在實(shí)際中花在文學(xué)閱讀上的時(shí)間已經(jīng)大打折扣，他們的精力不得不用到對(duì)考研、出國(guó)和就業(yè)等問(wèn)題的考慮上，使本來(lái)已經(jīng)很少的文學(xué)學(xué)習(xí)空間被擠占到更為可憐的地步。除了文學(xué)的特殊愛(ài)好者以及立志要考上文學(xué)研究生的學(xué)生外，能完成外語(yǔ)專業(yè)規(guī)定的閱讀量的人恐怕是少之又少了。究其原因，一方面有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的客觀原因，另一方面也有英美文學(xué)教學(xué)自身的因素，教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面都落后于時(shí)代的步伐，使之不能適應(yīng)當(dāng)今的形勢(shì)和教育對(duì)象的要求所致。為此，本文欲就英美文學(xué)教學(xué)的改革作些探索，以求教于方家。

二、英美文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

雖然，學(xué)者們關(guān)注英語(yǔ)本科生文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和角度有別，但所提出的問(wèn)題都能引起我們的深思。

問(wèn)題一：讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)前從事英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)的一大障礙就是讓文學(xué)課服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)。殷企平教授在最近一次題為“文學(xué)教學(xué)在英語(yǔ)教育中的作用”的發(fā)言中指出，文學(xué)課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險(xiǎn)。文學(xué)有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔(dān)心不是空谷來(lái)風(fēng)，相當(dāng)數(shù)量的老師撰文主張利用文學(xué)課來(lái)提高學(xué)生的“語(yǔ)言水平”，像《英美文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力的關(guān)系研究報(bào)告》，《英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)言能力培養(yǎng)》，《文學(xué)教學(xué)課對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的作用》等。

對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)課的本質(zhì)目的，孫琳等在《談?dòng)⒚牢膶W(xué)教材的選編問(wèn)題》中總結(jié)如下：“可以豐富學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化和社會(huì)方面的知識(shí)；”“有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和批判能力?！薄翱梢耘囵B(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言能力?！惫偨Y(jié)了四個(gè)層次：“學(xué)其語(yǔ)言”、“學(xué)其文學(xué)”、“學(xué)其文化”和最高層次的“學(xué)習(xí)人類之文明”。這些觀點(diǎn)都表明，通過(guò)文學(xué)課學(xué)習(xí)語(yǔ)言充其量只能是其目的之一。

文學(xué)作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動(dòng)，文學(xué)語(yǔ)言與其它語(yǔ)言的區(qū)別不是“正式”與“非正式”，也不是“優(yōu)雅”與“通俗”。讀文學(xué)作品不能只關(guān)注其中的語(yǔ)言，而是要讀出表層文本中的語(yǔ)言與深層文本中主題的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)系不能簡(jiǎn)單地等同于索緒爾的所指與能指的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是文本在一個(gè)動(dòng)態(tài)的“能指鏈”上滑動(dòng)的過(guò)程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態(tài)的共存關(guān)系。而文學(xué)語(yǔ)言，可以作為一般語(yǔ)言來(lái)讀，即是表層文本。在這一層面上，語(yǔ)言才呼應(yīng)索緒爾及其它結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家們的觀點(diǎn)，是能指與所指的統(tǒng)一體，也只有在這一層面上才具有語(yǔ)言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護(hù)，我們不容易看到深層文本意義，因?yàn)椤氨韺咏Y(jié)構(gòu)隱含或遮蔽了深層的、更難到達(dá)的、因而也就更難得到社會(huì)認(rèn)可的意義層面”。

問(wèn)題二：讀而不批的現(xiàn)象。文學(xué)教學(xué)的目的第一步是讓學(xué)生閱讀原作，第二步是讓學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的閱讀反應(yīng)。但如果將文學(xué)內(nèi)容作為語(yǔ)言教學(xué)的素材，文學(xué)課就會(huì)在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒(méi)有輸出，只進(jìn)行文學(xué)閱讀而沒(méi)有相應(yīng)的批評(píng)活動(dòng)。而批評(píng)行為恰恰是人類更高一級(jí)的智力行為，首先表現(xiàn)為記錄我們閱讀作品時(shí)的直接反應(yīng)，但遺憾的是，在上個(gè)世紀(jì)90年代，國(guó)家教委對(duì)英語(yǔ)畢業(yè)生的統(tǒng)計(jì)中顯示“14%的人表示如果重回大學(xué)學(xué)習(xí)將選擇文學(xué)課；46%的人認(rèn)為文學(xué)課應(yīng)當(dāng)成為選修課”，其中又僅有“6%的人認(rèn)為畢業(yè)論文應(yīng)側(cè)重文學(xué)內(nèi)容”。這些數(shù)據(jù)顯示出文學(xué)教學(xué)只會(huì)與6%的學(xué)生的閱讀反應(yīng)有聯(lián)系。

三、改進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的對(duì)策

基于以上談到的英美文學(xué)課的種種特點(diǎn)以及傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，“teacher-centered”教學(xué)法也毫無(wú)例外地主宰了英美文學(xué)課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識(shí)的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學(xué)生頭腦中去。不可否認(rèn)，教師講解是傳輸知識(shí)的一種方式，但是就文學(xué)課來(lái)說(shuō)，它不僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活的濃縮，文學(xué)知識(shí)的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗(yàn)。從本質(zhì)上看，文學(xué)作品是作者對(duì)人生的體驗(yàn)、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個(gè)人的人生投入進(jìn)去與作者進(jìn)行交流時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。因此，文學(xué)課教師應(yīng)該啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，喚起學(xué)生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學(xué)生的思考。

文學(xué)是一種資源、財(cái)富和修養(yǎng)。一名外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學(xué)修養(yǎng)是必不可少的。在當(dāng)前英語(yǔ)的工具性變得愈來(lái)愈迫切的今天，更要提防不能讓英語(yǔ)的職業(yè)技能取代英語(yǔ)的人文思想教育內(nèi)容。為了更好地開發(fā)文學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)提供了強(qiáng)有力的手段，在文學(xué)閱讀的初級(jí)階段，采用多媒體文學(xué)課件，用豐富生動(dòng)的音、畫、影、像去激發(fā)學(xué)生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生帶到一個(gè)開放廣闊的文學(xué)世界中去。通過(guò)教學(xué)觀念的更新，教材的改革，傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技

術(shù)的結(jié)合的改進(jìn)，英美文學(xué)課一定會(huì)在外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中發(fā)揮更好的作用。

參考文獻(xiàn)：

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英美文學(xué)論文范文第2篇

理工科院校的英美文學(xué)教學(xué)由于受到社會(huì)、學(xué)校、教師以及學(xué)生等方面因素的影響，存在一些問(wèn)題和需要改進(jìn)的地方，具體主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1課時(shí)少與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾英美文學(xué)課雖然是一門文學(xué)課，但它卻是英語(yǔ)與英語(yǔ)所涉及的以英美文化為主的西方文化的結(jié)合體，所使用的語(yǔ)言比較生澀和難懂，內(nèi)容上涉及西方文化的各個(gè)方面，紛繁復(fù)雜。因此，要想讓學(xué)生把這門課真正學(xué)好，必須通過(guò)教師長(zhǎng)時(shí)間講解與逐漸滲透。但是這門課在大多數(shù)理工科院校的課時(shí)都非常少，英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)分別都是一個(gè)學(xué)期的課，一般是每周2學(xué)時(shí)，總共16周的課，一學(xué)期不過(guò)32學(xué)時(shí)，而且這門課在有些理工科院校還是選修課，導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)這門課缺乏足夠的重視。在這些因素的綜合影響下，教師不可能在這么短的時(shí)間內(nèi)，把他們想要講授的內(nèi)容都傳授給學(xué)生，只能走馬觀花似地按照教學(xué)計(jì)劃的要求把一些主要的文學(xué)流派和著名作家及其主要文學(xué)作品一股腦地“扔給學(xué)生”，至于學(xué)生懂與不懂、接受與否、有無(wú)疑問(wèn)，教師根本無(wú)暇顧及。在這種情況下，無(wú)論對(duì)于教師而言，還是對(duì)于學(xué)生而言，都是一種非常嚴(yán)峻的折磨與考驗(yàn)，教師教起來(lái)累，學(xué)生學(xué)起來(lái)更累，有些學(xué)生由于聽(tīng)不懂，看不懂，讀不懂，就干脆放棄了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)。

1.2學(xué)生缺乏相關(guān)文化背景知識(shí)和學(xué)習(xí)興趣除了課時(shí)少與授課內(nèi)容多的矛盾之外，理工科院校英美文學(xué)教學(xué)面臨的另外一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是學(xué)生原有的文學(xué)知識(shí)嚴(yán)重匱乏，或者可以說(shuō)是西方文化素養(yǎng)的相對(duì)低下。因?yàn)槔砉た圃盒５挠⒄Z(yǔ)專業(yè)學(xué)生大多數(shù)都是理科生，或者是從本校的其他專業(yè)調(diào)劑過(guò)來(lái)的，這其中可能還會(huì)包括一些本身英語(yǔ)就不是特別好的學(xué)生。由于他們?cè)谏洗髮W(xué)之前把更多的時(shí)間和精力都用在了對(duì)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)以及生物的學(xué)習(xí)上，對(duì)西方的人文社科等方面知識(shí)了解和掌握得非常少，對(duì)西方文學(xué)幾乎更是一無(wú)所知，相關(guān)的文化背景知識(shí)嚴(yán)重匱乏。除此之外，很多學(xué)生對(duì)英美文學(xué)這門課還缺乏足夠的興趣，我們都知道，興趣是最好的老師，沒(méi)有了興趣也就沒(méi)有精神動(dòng)力，也就沒(méi)有了把這門課學(xué)好的可能性。很多同學(xué)對(duì)這門課都很淡然，學(xué)不學(xué)好沒(méi)啥關(guān)系，學(xué)和不學(xué)沒(méi)什么差別。在缺乏相關(guān)的文化背景知識(shí)的客觀條件下，這種學(xué)習(xí)態(tài)度所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)狀態(tài)是可想而知的，一些學(xué)生在上課的時(shí)候就不注意聽(tīng)講，人雖然在課堂上，心早已飛出校外，只有少數(shù)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，加之很多學(xué)校都是大班授課，教學(xué)任務(wù)重，老師根本無(wú)暇顧及他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)。大部分學(xué)生在期末開始之前才開始大規(guī)模的“突擊”，拿同學(xué)的上課筆記復(fù)印一下之后就開始死記硬背，考試及格就算完事，考試過(guò)去了就幾乎忘得一干二凈。

1.3考試與考核體系的不健全有部分理工科院校為了讓學(xué)生順利通過(guò)英美文學(xué)這門課的期末考試，一般都會(huì)“暗示”教師要盡量給學(xué)生一個(gè)期末考試范圍，學(xué)生只要把這個(gè)范圍內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容背下來(lái)，通過(guò)考試基本上就沒(méi)有什么問(wèn)題了。另外，英美文學(xué)這門課在一些理工科院校還是考查課，根本沒(méi)有期末考試，學(xué)生只要在期末的時(shí)候交一個(gè)論文就可以了。這樣的考試與考核方式根本無(wú)法在客觀上激勵(lì)學(xué)生把這門課學(xué)好。

2解決問(wèn)題的相關(guān)對(duì)策

由于理工科院校的英美文學(xué)教學(xué)在課程設(shè)定、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及考核體系方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題與不足，使得英美文學(xué)的教學(xué)過(guò)程過(guò)于平淡，教學(xué)質(zhì)量不高，教學(xué)效果不好。這樣的教學(xué)根本無(wú)法培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱和培養(yǎng)方案所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此，必需從各個(gè)方面努力，努力提高理工科院校英美文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，真正把學(xué)生培養(yǎng)成復(fù)合型與應(yīng)用型的英語(yǔ)人才。

2.1增加課時(shí)量與調(diào)整教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合由于英美文學(xué)這門課在理工科院校的課時(shí)少，加之授課內(nèi)容過(guò)多，給教師的授課任務(wù)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，因此學(xué)校和教師必需結(jié)合本校的實(shí)際情況做出一定的調(diào)整。首先，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)增加這門課的課時(shí)量，可以把周課時(shí)由2學(xué)時(shí)變成4學(xué)時(shí)，課時(shí)量的增加有助于教師更好地、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。其次，教師應(yīng)該根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，比如，在講英國(guó)文學(xué)時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)講以喬叟、莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯、哈代和艾略特等人為代表的一些知名作家和他們的代表作及其所在的文學(xué)流派，其他的可以略講或者不講，讓學(xué)生課下自己看。課時(shí)的增加與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整可以使教師更有效地利用授課時(shí)間，提高授課的效果和學(xué)生的接受與理解能力，使他們有一個(gè)宏觀概念，同時(shí)對(duì)一些知名作家及其作品也有一個(gè)很好的了解與把握。

2.2努力提高學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力興趣的缺乏和相關(guān)文化背景知識(shí)的匱乏對(duì)于學(xué)生學(xué)好這門課的負(fù)面影響是不言而喻的。因此，教師必需努力提高學(xué)生對(duì)這門課的興趣和自主學(xué)習(xí)能力。首先，教學(xué)要多樣化，使之具有趣味性和吸引力，既不能是單一的照本宣科，也不能是簡(jiǎn)單的播放電子課件，而應(yīng)該更多地采取啟發(fā)式教學(xué)方式。可以讓學(xué)生在課下先預(yù)習(xí)下節(jié)課要講授的內(nèi)容，在課堂上采取討論的形式，爭(zhēng)取讓更多的學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會(huì)。這樣既可以提升教學(xué)效果，又可以提高學(xué)生對(duì)這門課的興趣。其次，教師在課下可以讓學(xué)生多看一些和某些文學(xué)作品相關(guān)的電影和視頻，這些影像資料會(huì)給學(xué)生更直觀的感受，和文字材料相比，更容易被學(xué)生所接受。還可以讓學(xué)生以短劇的形式展現(xiàn)電影中的某些精彩片段，這樣既可以加深學(xué)生對(duì)作品的理解，又可以提高學(xué)生的口語(yǔ)水平。

2.3完善考試與考核體系考試作為一種重要的考核手段，在一定程度上會(huì)激勵(lì)學(xué)生對(duì)某一門課程的重視程度與學(xué)習(xí)態(tài)度。理工科院校的英美文學(xué)課在考試與考核方面存在著一些問(wèn)題和不足，根本無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的激勵(lì)與促進(jìn)作用，因此必須做出適當(dāng)?shù)母母锱c調(diào)整。首先，將這門課都改成考試課，不再以考察課的形式給學(xué)生開設(shè)。其次，增加平時(shí)成績(jī)的比例，可以增加到50%，同時(shí)，期末考試之前不再給學(xué)生考試范圍，這樣就可以在客觀上使學(xué)生更加注重平時(shí)的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、預(yù)習(xí)質(zhì)量和作業(yè)的完成質(zhì)量。

3結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)論文范文第3篇

（一）缺乏適當(dāng)?shù)慕滩?/p>

開設(shè)選修課就會(huì)發(fā)現(xiàn)，可供選擇的教材種類繁多，但想要找到一本適合非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的教材卻不容易。有的年代太過(guò)久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)通篇生詞，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也不同于現(xiàn)代英語(yǔ)，無(wú)從下手；有的只有文學(xué)史，枯燥乏味；有的只有選讀，缺乏背景。我們需要的理想教材是集文學(xué)史、文學(xué)常識(shí)、社會(huì)背景、作家作品介紹、作品概要、作品選讀為一體的教材。但是在學(xué)生的詞匯量普遍較小的情況下，這一系列的內(nèi)容教下來(lái)，學(xué)生很容易迷失在浩瀚的生詞中，產(chǎn)生厭煩情緒和抵觸心理。

（二）選修課的局限性

學(xué)生對(duì)選修課的期待是簡(jiǎn)單易懂、趣味性強(qiáng)。這就對(duì)我們選擇合適的教材、作品產(chǎn)生極高的要求。但是我們又試圖給學(xué)生涵蓋盡可能多的內(nèi)容，最終結(jié)果就是，學(xué)生最后只有非常模糊的印象，連“知”都未必，更不要提“識(shí)”和“欣賞”了。再者選修課課時(shí)較少，難以對(duì)目標(biāo)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

二、影視欣賞課的弊端

（一）教材重點(diǎn)的偏差

現(xiàn)有影視欣賞教材的重點(diǎn)多放在故事梗概、作品類型、導(dǎo)演及主演的介紹、電影的制作條件和背景以及主流媒體對(duì)該作品的評(píng)價(jià)、市場(chǎng)對(duì)作品的反應(yīng)等方面。對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，專業(yè)詞匯較多，理解比較困難，對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用鞏固機(jī)會(huì)不多，對(duì)語(yǔ)言水平的提高幫助不大。而針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的影視欣賞課程應(yīng)該明確課程的目的，即拓展輔助大學(xué)英語(yǔ)課程。所以教材和作品應(yīng)以有益于學(xué)生的語(yǔ)言提高和文化擴(kuò)展為目標(biāo)，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）文化背景知識(shí)的欠缺

如上文所述，現(xiàn)有影視欣賞教材的重點(diǎn)大多不在文化背景方面，而這正是大部分學(xué)生欠缺的并亟待提高的。沒(méi)有了文化背景的支撐，對(duì)于影視作品的欣賞只能停留在語(yǔ)言、故事情節(jié)、人物關(guān)系的層面上，難以達(dá)到對(duì)作品深層次的理解。比如對(duì)動(dòng)作片的欣賞，作為一個(gè)不可或缺的影視類型，人們往往因?yàn)槠淙A麗的特技、大牌的明星、夸張的動(dòng)作忽略了其中更深刻的內(nèi)容，甚至認(rèn)為動(dòng)作片大都沒(méi)有什么內(nèi)涵。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在影片反映的社會(huì)問(wèn)題、價(jià)值觀念、道德意識(shí)等方面。比如《圣經(jīng)》作為西方文化的重要源泉，在大量影視作品中有著或顯性或隱性的存在。在教學(xué)中我們應(yīng)該因地制宜利用影片中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，為他們欣賞其他影片打下基礎(chǔ)。再如基督教作為對(duì)英語(yǔ)國(guó)家影響最深遠(yuǎn)的宗教，其門派、教義、教規(guī)十分龐雜，在影視作品中有著各種各樣的呈現(xiàn)，了解這些背景知識(shí)對(duì)學(xué)生理解影片，理解人物的思想行為大有裨益。

（三）作品選擇的問(wèn)題

在選擇影視作品的時(shí)候，我們傾向于選擇符合下列標(biāo)準(zhǔn)的影片：首先，語(yǔ)言相對(duì)清晰規(guī)范的作品，盡量能夠重現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教材中的慣用語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)。其次，應(yīng)該選擇熱門影片，這樣能夠保證影片及其相關(guān)材料的獲得。再次是能夠反映當(dāng)代社會(huì)生活具有看點(diǎn)和幽默效果的影片，學(xué)生會(huì)對(duì)這樣的作品充滿興趣。但是在操作過(guò)程中，因?yàn)榻滩暮推渌麠l件的限制，作品的選擇往往難以達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)。比如《七宗罪》（Se7en）這部作品，雖然是黑的典型代表，但是語(yǔ)言粗俗下流，內(nèi)容頗多爭(zhēng)議，就很不適合我們的教學(xué)。

三、二者結(jié)合的必要性

由上述兩點(diǎn)可以看出，英美文學(xué)和影視欣賞兩門課程各有弊端。筆者在大量閱讀分析的基礎(chǔ)上認(rèn)為二者結(jié)合起來(lái)可以有效地解決這一問(wèn)題。與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生不同，我們并不要求非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生細(xì)讀原著并具備文學(xué)分析和文學(xué)評(píng)論的能力。通過(guò)名著影視欣賞課，我們的目的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的通識(shí)，對(duì)文學(xué)名著具有“快餐式”的了解是開設(shè)這門課程的最低要求?；谏鲜瞿康?，影視作品的優(yōu)勢(shì)十分明顯。影視作品使原作變得立體，有了具體的聲、像、特效、情境、配樂(lè)等，在享受視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)能使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)原著的情節(jié)、人物有較直觀的認(rèn)識(shí)。為了得到同樣的認(rèn)知，學(xué)生在閱讀原著時(shí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間。大部分文學(xué)作品還具有較大的語(yǔ)言難度，而影視作品就能規(guī)避語(yǔ)言方面的障礙，避免學(xué)生因懼怕漫長(zhǎng)的閱讀而半途而廢。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，影視作品欣賞是不能取代文學(xué)作品閱讀的。想要了解作家的寫作特點(diǎn)和寫作風(fēng)格，對(duì)作品形成自己獨(dú)特且客觀的觀點(diǎn)繼而對(duì)作品有更高層次的認(rèn)識(shí)是不可能通過(guò)看電影獲得的。經(jīng)典的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編成為電影，不可避免的弊端在于，為了迎合市場(chǎng)和大眾的要求，通俗化傾向較明顯。在一百多分鐘的時(shí)間跨度內(nèi)呈現(xiàn)原著幾百頁(yè)的內(nèi)容，影視作品顯得太過(guò)倉(cāng)促，必然會(huì)有所側(cè)重，有所取舍。我們看到的作品是結(jié)合了原作作者、影視作品編劇和導(dǎo)演三方之力的作品，一百個(gè)讀者眼中不同的“哈姆雷特”變成了導(dǎo)演編劇眼定的“哈姆雷特”。其弊端在于編劇和導(dǎo)演對(duì)于原著的理解和側(cè)重點(diǎn)的選擇會(huì)被強(qiáng)加給觀眾，作品的主題可能被歪曲，既所謂的“文本誤讀”。二者結(jié)合，不可或缺的是對(duì)于原著的選讀，與影視欣賞不同，閱讀原著可以幫助學(xué)生感受到語(yǔ)言特有的魅力，在閱讀的同時(shí)，學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考，感受到掩卷沉思的快樂(lè)，體會(huì)到字里行間隱藏的含義，形成對(duì)作品獨(dú)特的理解，產(chǎn)生與作家跨越時(shí)間空間的交流。在影視作品的拋磚引玉下，閱讀作品能讓學(xué)生了解西方文化的價(jià)值觀和思維方式。以此為基礎(chǔ)能夠提高學(xué)生的跨文化交際能力和人文素養(yǎng)。二者結(jié)合的另一個(gè)好處就是，很多名著經(jīng)過(guò)多次改編，有不同的版本，我們可以從中知道語(yǔ)言和社會(huì)的發(fā)展，摒棄已經(jīng)過(guò)時(shí)的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)使用現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)言。這是學(xué)習(xí)鞏固語(yǔ)言知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，使我們的語(yǔ)言跟得上時(shí)展的一種有效的手段。

四、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)論文范文第4篇

每個(gè)民族在其形成、發(fā)展、壯大的過(guò)程當(dāng)中都會(huì)形成獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這種約定俗成的民族文化是其他沒(méi)有參與文化建設(shè)的外人很難理解的。比如說(shuō)對(duì)動(dòng)植物或顏色態(tài)度的不同。

(一)動(dòng)植物每個(gè)民族都有自己喜歡的動(dòng)物或植物，不同的民族對(duì)同一種事物的態(tài)度也有可能是不一樣的。比如說(shuō)dog，英語(yǔ)中有大量俚語(yǔ):loveme，lovemydog(愛(ài)屋及烏);Everydoghasitsday(人人都有幸運(yùn)之時(shí));Heisaluckydog(幸運(yùn)兒)等都表現(xiàn)出對(duì)狗的喜愛(ài)。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，狗是受人鄙視的動(dòng)物，一般帶有狗的習(xí)語(yǔ)都是含有貶義色彩的、罵人的話語(yǔ)。比如“豬狗不如”“狗仗人勢(shì)”“走狗”“狗腿子”等。又如貓頭鷹，在中國(guó)是不吉祥的，預(yù)示著要死亡的鳥;而在英國(guó)等一些國(guó)家則被認(rèn)為是智慧的象征，“aswiseasanowl”，owlish都是形容人像貓頭鷹一樣聰明。另如goat，中國(guó)人認(rèn)為goat(羊)是溫順、聽(tīng)話的動(dòng)物，但在西方國(guó)家有“色鬼”“犧牲品”的意思。

(二)顏色鑒于各地所處地理環(huán)境與生活處境各異，顏色詞帶有明顯的地域特色和文化偏差，而即便是相同的色彩，從東西方環(huán)境和文化角度來(lái)說(shuō)也包含著各自迥異的含義。中國(guó)紅代表大吉大利，是喜慶、美好、歡快的象征，在結(jié)婚宴席等大型慶?；顒?dòng)上，都以紅色為主調(diào)來(lái)裝扮環(huán)境、突出氛圍。中國(guó)的鞭炮是紅色的包裝，過(guò)年的對(duì)聯(lián)一定是紅顏色的，送人的一定是“紅包”，“開門紅”蘊(yùn)涵的一定是好運(yùn)開始的寓意。另外，在中國(guó)古代的文學(xué)作品中，“紅”代表和年輕女子有關(guān)的事物?！凹t妝”是女子的衣著，“紅顏”指美麗的女子，“女紅”指以女人手工制作出的傳統(tǒng)技藝。然而英語(yǔ)中的“red”和漢語(yǔ)中的“紅”所代表的意義就有所不同。例如“paintitred”的意思是意為“把某事物描繪成駭人聽(tīng)聞的樣子”，這樣就含有貶義。在中國(guó)，白色意味著悲愴、哀傷和死亡。同樣的白色在西方卻有著完全不同的意思，它是潔白和純真的化身，在教堂，結(jié)婚的女方身著飄逸的白婚紗，喻示著純潔和貞潔。而在中國(guó)，充滿喜氣的紅色卻在西方象征著戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗、流血，總之和暴力甚至死亡密切相關(guān)。外國(guó)翻譯家在翻譯中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)這部著作的書名就采取了回避態(tài)度。而是使用了《石頭記》這個(gè)與紅色無(wú)關(guān)的名字。這樣的翻譯既保留了原著的開篇本意，又不至于讓西方人一看書名就產(chǎn)生排斥反應(yīng)，從而達(dá)到了很好的翻譯效果。再比如在翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)便對(duì)“紅”做了靈活處理:賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院。譯者把“怡紅院”譯為“GreenDelights”而不是“RedDelights”，主要是從西方文化角度出發(fā)，使讀者更容易理解，信息對(duì)等轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到翻譯的目的。

二、價(jià)值觀念對(duì)翻譯的影響

價(jià)值衡量會(huì)因?yàn)槲幕瘜徝啦町惗a(chǎn)生不同的結(jié)果，這是地域文化和東西方文化差異構(gòu)成的結(jié)構(gòu)原因，也是區(qū)域文化的深層烙印，它深刻左右人們的心態(tài)、視角和審美方式。

(一)道德觀念西方法律文化是一種個(gè)性化突出的以人為本的法律觀，崇尚個(gè)人自由和個(gè)人維權(quán)思路。于這種利益環(huán)境脫胎下生成的人性文化，這種體現(xiàn)生命個(gè)體意識(shí)，高揚(yáng)公平、奮斗以及自由的人文思想嚴(yán)重沖擊著東方地域文化和法律意識(shí)?！癷ndividualism”這樣的價(jià)值觀到了中國(guó)漢語(yǔ)中則是“個(gè)人主義”，完全成為一個(gè)貶義詞，它與“天人合一”“中庸之道”相背離，在中文中被解釋為“一切從個(gè)人利益出發(fā)，把個(gè)體利益放在集體利益之上，僅顧自己，不顧別人”的觀念和做法。在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，對(duì)于這種“喻于利”的小人，是要受責(zé)、挨罰的，嚴(yán)重者還要入刑。

(二)神話傳說(shuō)不同的沃土孕育出來(lái)的文化是有區(qū)別的，而在不同的文化背景下形成的文學(xué)作品也是異彩紛呈。要想深入地解讀作品，把握文中的思想，就必須了解其形成文化背后的沃土。古希臘、羅馬傳統(tǒng)文化中的神話故事在英美文學(xué)作品中出現(xiàn)得非常頻繁，許多西方文學(xué)藝術(shù)家們都曾從古希臘、羅馬神話中尋找創(chuàng)作的靈感和素材。在莎士比亞的戲劇創(chuàng)作過(guò)程中，多次出現(xiàn)引用了古希臘、羅馬神話的場(chǎng)景，極大地豐富了文學(xué)作品的表現(xiàn)效果。但是如果對(duì)希臘、羅馬神話故事的了解不充分，就不可能深入地理解文學(xué)作品所要表達(dá)的深刻思想。所以在翻譯工作中，需要有效把握多元文化下的表達(dá)方式，通過(guò)掌握神話的內(nèi)涵思想，傳達(dá)出原語(yǔ)所承載的文化信息。就最廣為人知的“阿喀琉斯之踵”來(lái)說(shuō)，“ShynessisherAchilles’heel”。Achilles是古希臘神話中的一位戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，他的母親在他出生后把他浸到冥河中洗浴，這樣他的身體就可以刀槍不入，然而入浸的時(shí)候他的母親是握著他的腳踵的，這成了他的致命弱點(diǎn)，結(jié)果他被對(duì)手用箭射中腳踵而死，所以“Achilles’heel”代指一個(gè)人的致命弱點(diǎn)。所以“ShynessisherAchill’heel”是“害羞是她的致命弱點(diǎn)”的意思。明白了這些神話故事，有助于翻譯工作的進(jìn)行。

三、多元文化下的翻譯策略

對(duì)于不同語(yǔ)言的文學(xué)作品的翻譯，不應(yīng)該僅僅停留在表面論述上，關(guān)注文化間的差異有助于把握作品的中心思想，做到“信、達(dá)、雅”的信息完美傳遞。翻譯的終極任務(wù)就是拉近作者和讀者的關(guān)系，在中間架起一座橋梁，有效地傳遞信息。魯迅在《拿來(lái)主義》中曾經(jīng)極力呼吁要學(xué)會(huì)“拿來(lái)”，這是基于他對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)而提出的一種文化立場(chǎng)?！拔覀兊奈幕浜?，無(wú)可諱言，創(chuàng)造力當(dāng)然也不及洋鬼子，作品的比較的薄弱，是勢(shì)所必至的，而且又不能不時(shí)時(shí)取法于外國(guó)。所以翻譯和創(chuàng)作，應(yīng)該一同提倡，決不可壓抑了一面，使創(chuàng)作成為一時(shí)的驕子，反因容縱而脆弱起來(lái)?！奔热皇欠g，就要是“去其糟粕，取其精華”的翻譯，實(shí)際上也是一種再創(chuàng)作。從魯迅所譯的《死魂靈》可以明確地看到他通過(guò)積極能動(dòng)的翻譯活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)文化所作的貢獻(xiàn)。在充分認(rèn)知了中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)異文化采用一種開放、包容的心態(tài)與氣魄，推動(dòng)文化的交流和發(fā)展。翻譯的實(shí)質(zhì)是作為一種“文化活動(dòng)”存在的，語(yǔ)言是服務(wù)于文化思想的表達(dá)的，文化的性質(zhì)決定了翻譯的藝術(shù)形式。在小說(shuō)《名利場(chǎng)》中有這樣一段描述:“SheisjustasrichasmostofthegirlswhocomeouttoIn-dia．Imightgofarther，andfareworse．”在這段話中，并不能只靠詞匯的表面意義進(jìn)行翻譯，它有更深層次的文化內(nèi)涵，正如楊必所翻譯的，“跟那些出國(guó)到印度去的女孩們比一比，她不見(jiàn)得窮到哪里去。說(shuō)不定我左等右等，反而挑著個(gè)不如她的”。在原文學(xué)作品中，并不是要強(qiáng)調(diào)路程的遠(yuǎn)近和所花路費(fèi)的多少，所以譯者將原文蘊(yùn)涵的深層內(nèi)涵結(jié)合文中的語(yǔ)境轉(zhuǎn)化成了漢語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)，反映了原文所要表達(dá)的思想，減少了文化差異帶來(lái)的隔閡。

四、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)論文范文第5篇

［關(guān)鍵詞］英美文學(xué) 跨文化 文化意識(shí)

［中圖分類號(hào)］I3/7［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）10－0093－02

引言

跨文化交際學(xué)的創(chuàng)始人霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書中指出，文化存在于公開的文化和隱蔽的文化。公開的文化層主要指已暴露的物質(zhì)文化，包括服裝、道路、建筑物、街道、村莊等。而文化所隱蔽之物大大甚于其揭示之物。美國(guó)符號(hào)學(xué)家迪利在20世紀(jì)80年代把文化看作是“后語(yǔ)言結(jié)構(gòu)”，包括繪畫、建筑、民俗、文學(xué)、儀式、音樂(lè)、電影、其他等等（Deely,1986:xii）。對(duì)表層文化的研究是必要的，它也是深層研究文化必不可少的一步，民族文化的深層結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在民族思想觀念等十分隱蔽的領(lǐng)域，在眾多研究目標(biāo)中，文學(xué)寶庫(kù)是最重要的目標(biāo)之一。顧嘉祖（2002）在《語(yǔ)言與文化》一書中指出，文學(xué)文本是跨文化交際研究的重要對(duì)象。瀏覽英美文學(xué)作品是了解西方文化的一條重要途徑。

一、文化意識(shí)與英美文學(xué)研究

文學(xué)作品是了解一個(gè)民族的性格、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方面的最生動(dòng)最豐富的材料，而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所學(xué)的眾多科目中，英美文學(xué)屬于有著一定難度和深度的課程。如果對(duì)西方文化一竅不通，那么英美文學(xué)的學(xué)習(xí)勢(shì)必枯燥、晦澀難懂，這樣作品的美感和作家的獨(dú)到就無(wú)從領(lǐng)會(huì)。因此英美文學(xué)的學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)相得益彰。英美文學(xué)和英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)可以從以下方面展開：

（一）英美文學(xué)的發(fā)展與英語(yǔ)文化的體現(xiàn)

英國(guó)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了文藝復(fù)興、浪漫主義時(shí)期、現(xiàn)代主義時(shí)期等，戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)浮現(xiàn)出從寫實(shí)到試驗(yàn)和多元的走勢(shì)。在這樣的發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)文本以外的各種現(xiàn)實(shí)、歷史、政治、文化的力量對(duì)文學(xué)呈現(xiàn)著反映。美國(guó)文學(xué)在19世紀(jì)末就不再是英國(guó)文學(xué)的分支，美國(guó)作家在創(chuàng)作風(fēng)格和體裁上找到自我，進(jìn)入20世紀(jì)更是日趨成熟，戰(zhàn)后歷經(jīng)50年代新老交替，60年代的實(shí)驗(yàn)學(xué)說(shuō)，70年代到該世紀(jì)末的多元發(fā)展階段，形成不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特點(diǎn)和特征。文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)鮮明地反映出社會(huì)的變遷、文化的沉淀。

（二）英美文學(xué)的認(rèn)知功效、藝術(shù)價(jià)值與英語(yǔ)語(yǔ)言文化的關(guān)系緊密

文學(xué)作品隱含對(duì)生命的思考、價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)。英美文學(xué)是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn)，是西方人對(duì)其人生體驗(yàn)的文化表征。文學(xué)名著以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、生動(dòng)的人物形象、豐富的藝術(shù)技巧，孕育著學(xué)生的審美意識(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的思辨能力也能有所提高，有助于養(yǎng)成高尚的人格。同時(shí)英美文學(xué)是英語(yǔ)使用者創(chuàng)造性使用英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)物。英語(yǔ)表意功能較強(qiáng)，文體風(fēng)格變化多樣，有的高雅、通俗，有的含蓄、明快，有的婉約、粗獷。這些語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美文學(xué)作品里得到了詳盡的發(fā)揮。研讀英美文學(xué)作品，可以領(lǐng)略和感受英語(yǔ)富有音樂(lè)性的語(yǔ)調(diào)和簡(jiǎn)單而又意義深遠(yuǎn)的詞匯。

（三）英美文學(xué)作品的剖析有助于了解文化的差異，提高跨文化交際能力

學(xué)習(xí)英美文學(xué)就要開展對(duì)文學(xué)作品的解讀和剖析，這有助于我們開闊眼界、懂得外國(guó)文化，增加我們的知識(shí)，啟發(fā)我們的智慧，繁榮我們國(guó)家的文學(xué)作品和創(chuàng)作方法。與此同時(shí)，更能品味異域文化，了解中西方文化的差異，理解了文化差異才能消除交際障礙，這樣才能更好地與人交流，融入世紀(jì)多元化發(fā)展，文化一體化發(fā)展的潮流中，從而促進(jìn)了處于不同文化之中的人們之間的交流，提高了跨文化交際的能力，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)者蛻變?yōu)檎Z(yǔ)言使用者，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的。

二、英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀及改進(jìn)建議

我國(guó)現(xiàn)階段高校英美文學(xué)的學(xué)多還依循傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即“文學(xué)史＋選讀”的模式。文學(xué)教學(xué)以外部研究為主，教師往往羅列文學(xué)史實(shí)，學(xué)生也是被動(dòng)地接受老師的講授。這使學(xué)生對(duì)作家作品的獨(dú)特性認(rèn)識(shí)不夠，處于同一時(shí)期的不同作家作品往往處于“千文一面”的尷尬境遇。這種傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)過(guò)程使文學(xué)課成為各種史料和純理論的簡(jiǎn)單堆砌，使文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)失去生機(jī)。學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不會(huì)有多大提高，分析和解決問(wèn)題的能力得不到有力的鍛煉。

另外，傳統(tǒng)的英美文學(xué)課大多是講授式，也就是以“教”為中心，教師是主體，承擔(dān)所有的解釋責(zé)任，從作家生平、創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵、人物分析、意象等。這種教學(xué)使學(xué)生不能主動(dòng)地與作品交流，而作品的生命力是讀者和作者共同賦予的，如果讀者不去更多地接觸作品，只是聆聽(tīng)和記憶作品及其相關(guān)內(nèi)容，那么再好的作品也失去了它鮮活的生命力，難以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和批評(píng)能力。

再者，傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式過(guò)多注重文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視文學(xué)所折射出的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不是很在意學(xué)生是否在一定的文化意識(shí)基礎(chǔ)上研習(xí)英美文學(xué)作品。這樣原本豐富多彩的文學(xué)作品就有些單薄且略顯晦澀。

針對(duì)上述英美文學(xué)課上存在的問(wèn)題，筆者對(duì)新時(shí)期的文學(xué)教學(xué)提出以下幾點(diǎn)建議和改進(jìn)方法：

首先，利用隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式（Random Access Instruction）進(jìn)行“多角度切入”學(xué)習(xí)。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是讓學(xué)者通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入相同教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題多方面的認(rèn)識(shí)和理解。使用這一模式的英美文學(xué)教學(xué)可避免抽象地談文藝?yán)碚?，?duì)同一文學(xué)作品的多角度意義探討可以使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解。

其次，將以教師為主體的課堂變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的課堂，這樣既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體地位，又不忽視師者的指導(dǎo)作用。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師要為學(xué)生提供建構(gòu)理解所需的基礎(chǔ)，同時(shí)要給學(xué)生留下廣闊的建構(gòu)空間。然而教師完全放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)又不客觀，因此課堂上教師應(yīng)側(cè)重欣賞作品的方法講解。課堂上教師重視作品閱讀與分析，更多、更具體地向?qū)W生示范各種理解策略的使用方法，指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品，適當(dāng)介入到以學(xué)為主的教學(xué)活動(dòng)中，適時(shí)刺激學(xué)生的好奇感，使其主動(dòng)去探索，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生理智上的獨(dú)立性和自主性。

另外在教學(xué)手段上，要充分利用好多媒體課堂，恰當(dāng)?shù)厥褂糜⑽脑骐娪?，讓學(xué)生可以直觀地領(lǐng)略西方文化，形象地欣賞文學(xué)作品。

最后在檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的方法上，應(yīng)盡量減少甚至放棄傳統(tǒng)的閉卷考試，用不同的題型考核學(xué)生對(duì)不同文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生撰寫論文或讀后感。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作又深化了對(duì)文學(xué)作品的理解。學(xué)生若能主動(dòng)參與到文本意義的尋找、創(chuàng)造過(guò)程中，勢(shì)必養(yǎng)成敏銳的感受力，掌握分析方法。學(xué)生的英語(yǔ)水平自然會(huì)得到很大的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)的研究應(yīng)包含語(yǔ)言習(xí)得和文化習(xí)得兩個(gè)目的，從文學(xué)的性質(zhì)上看，利用英美文學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)教育的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言教育的價(jià)值。英美文學(xué)是一面鏡子，它反映著英語(yǔ)民族的歷史與文化，英美文學(xué)研究的意義和作用在于通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，深化學(xué)習(xí)者在基礎(chǔ)階段所學(xué)的知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)及文化的了解，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。這就要求英美文學(xué)的學(xué)習(xí)者要不斷地強(qiáng)化文化意識(shí)，才能成功地進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，而且在文化多元發(fā)展的今天，能更有助于提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，免受交際障礙的干擾，因此，英美文學(xué)的研究要有文化意識(shí)并逐步展開、深入。

【參考文獻(xiàn)】

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