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春朱自清課文解析范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 初中語文教學(xué)；方法；總結(jié)

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

創(chuàng)設(shè)情境，就是指教師根據(jù)課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相符的生動感人的教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)生動感人的教學(xué)情境，可以使學(xué)生為之感動，從而產(chǎn)生情感的共鳴，快速進入課文的情感世界當(dāng)中，受到人文的熏陶。

二、開門見山，先入為主

語文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對春天的喜愛之情；或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可以自制一個小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

三、巧設(shè)懸念，激感

教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來，讓學(xué)生去猜測情節(jié)會如何發(fā)展，人物的命運會怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競選州長》、《變色龍》這一類課文時，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

四、創(chuàng)設(shè)疑問，啟迪思維

教師在導(dǎo)入新課時，可針對所講內(nèi)容，提出一個或幾個問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的求知感，增強講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時，可設(shè)計這樣的提問：標(biāo)題一語雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現(xiàn)出來？

五、故事吸引，情境感染

中學(xué)生好奇心強，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點，針對教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞軼事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時，授新課前，花極短時間，用繪聲繪色的語言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長與〈山海經(jīng)〉》時，可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，給學(xué)生講講長媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進入作品的意境。

六、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝

語文教學(xué)可通過“入畫――入情――入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫，即以畫導(dǎo)入，讓學(xué)生進入畫面情境之中；入情，即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認識到課文所蘊含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。

七、抓住重點，綱舉目張

教學(xué)中，教師可抓住文中的重點加以點撥，這樣，就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對賣炭老人的同情和對官僚的憎惡之情。

八、學(xué)生解析，激感

春朱自清課文解析范文第2篇

呂叔湘先生曾在三十年前批評語文教學(xué)：“十年上課總時數(shù)是9160課時，語文是2749課時，恰好是30%，十年的時間，2700多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”這段話常被大家引用，說明語文教學(xué)效率不高。30年過去了，語文教學(xué)效率低的狀況仍然沒有根本解決，根源何在？在當(dāng)前的研究和討論中，眾說紛紜。我認為語文教學(xué)效率低的最關(guān)鍵最根本的原因，是課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的錯位。

張志公先生曾指出，教師的任務(wù)不單是把知識傳授給學(xué)生，更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生自己去學(xué)。對于這一點，葉圣陶先生曾有一個很有啟發(fā)性的比喻：“扶著小孩走路，目的是要他學(xué)會走路，而不是替他走路。要是我們辛辛苦苦教出來的一些離開老師就走不成路的學(xué)生，無論我們曾經(jīng)傳授給他們多少寶貴的知識，我說那教育還是失敗的?！倍裉斓恼Z文教學(xué)中，教師占據(jù)講臺喋喋不休：一時代背景，二作者簡價，三內(nèi)容分析，四寫作特點等等，凈是些條條框框，理智解析。老師講，學(xué)生聽，老師講的多，學(xué)生實踐少，把有思想、有情感、能動發(fā)展的學(xué)生當(dāng)成瓷器，注之、灌之。學(xué)生（學(xué)習(xí)的“主體”）的退位，教師（本應(yīng)是“教練”）的登臺――學(xué)生主體地位的錯位是種種弊端的根源。

怎么扭轉(zhuǎn)呢？必須從素質(zhì)教育的角度來培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)語文的能力。就是以學(xué)生為本，以育人為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使之自覺主動地參與教學(xué)活動，并在聽、說、讀、寫的語言實踐中感知美、探索美、創(chuàng)造美。而不是單純以傳授知識為目的，用刻板的教學(xué)模式死死地束縛學(xué)生的潛能。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，把學(xué)生引入自學(xué)的主體角色

贊科夫認為：“不管你花費多少力氣給學(xué)生解釋掌握知識的意義，如果教學(xué)工作安排得不能激起學(xué)生對知識的渴求，那么這些解釋仍將落空。”因此，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)努力為學(xué)生營造學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心態(tài)，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)生情趣，活潑主動地參與教學(xué)活動。

我曾做個試驗：同一班級學(xué)生在不同的情緒狀態(tài)下學(xué)習(xí)，效果相差懸殊。在情緒好的情況下，學(xué)生提問15個，內(nèi)有8個質(zhì)量較高，發(fā)言24人次，內(nèi)有7人次有創(chuàng)見。而在情緒差的情況下，提問僅4個，發(fā)言10人次，都質(zhì)量較差和無創(chuàng)見。而周后的測量又表明，前者鞏固率達90%，后者僅為27.6%。這一切告訴我們，在進行教學(xué)活動時，要十分注意課堂的情緒氣氛，并以控制在中等愉快程度為最佳，在這樣的氣氛下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就會特別有成效，就會達到最優(yōu)效果。

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言?！背錆M感彩的語言，會給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美好的情境，起到引人入勝、激發(fā)興趣的作用。例如在講《春》一課時，這樣設(shè)計導(dǎo)語：“春天在小溪的流水中，跳起了輕盈的舞步。她躍上了楊柳梢頭，在湖畔河岸，搖曳生姿。她掀起了萬里田原綠油油的滾滾麥浪，她在群芳斗妍的花蕾上綻開了甜美的笑容。”

這樣，在教學(xué)的初始階段，就營造出最佳學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，為下一階段積極主動地投入學(xué)習(xí)作好鋪墊。

情境的創(chuàng)設(shè)，終極目的是考慮“人”――學(xué)生的因素（而不單純是知識因素），是激起學(xué)生的求知欲望，變要我學(xué)為我要學(xué)，是教師把學(xué)生引入自學(xué)主體角色的重要一環(huán)。

二、少講多讀，讀中感悟，確定學(xué)生自學(xué)的主體角色。

語文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。而“讀”是“寫”的基礎(chǔ)，正所謂“厚積而薄發(fā)”。古代學(xué)者十分重視讀書，如南宋著名的教育家朱熹主張多讀書，做到熟讀成誦，他指出：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了，自精熟；精熟后理自見得?！币虼苏Z文閱讀的教學(xué)重點必須從內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)移到語言行為的實踐上來，摒棄那種“圍繞內(nèi)容，重復(fù)內(nèi)容，灌輸內(nèi)容”的教學(xué)形式，因為教師再好的“講解”，再好的“提問”，再好的“板書”都是教師教的行為，不是學(xué)生學(xué)的行為，不是學(xué)生語言行為的實踐。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去動手、動口、動腦，對語言文學(xué)去實際地讀一讀、看一看、想一想、問一問、說一說，要讓學(xué)生真正體會詞語運用的準(zhǔn)確，句式的優(yōu)美、篇章的嚴(yán)謹(jǐn)，不讀，不反復(fù)多次地讀，只靠“分析講解”，是不可能領(lǐng)會到的。只有多讀、熟讀，說話和寫作才可能得心應(yīng)手，古人說的“勞于讀書，逸于作文”講的就是這個道理。

學(xué)生課堂教學(xué)中主體地位的確立，靠的是教師，教師在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，要變單純的“講解知識”為多方創(chuàng)設(shè)“教學(xué)情境”，化消極的“灌輸”為積極的交流。凡是學(xué)生自己能讀懂的要放手讓學(xué)生自讀，凡是學(xué)生自己能說的（盡管說的尚且不好），要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表意見。這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生自學(xué)的主體作用。

以朱自清《背影》一文為例，如果從傳授知識的角度，只要讓學(xué)生領(lǐng)會文中傳神的語言、外貌、神態(tài)的描寫及其表達作用也就夠了。而從“培養(yǎng)人”的角度，內(nèi)涵就豐富得多。因為要學(xué)生感受朱自清先生的思想、情感、人生態(tài)度，僅靠教師“分析講解”課文，是無法實現(xiàn)的。必須師生共同參與，互相合作，這樣來設(shè)計：

第一步：引導(dǎo)學(xué)生課外搜集資料：朱自清的文章、圖片及其親友回憶他們的文章。

這一步的設(shè)計，意在教會學(xué)生利用圖書館，利用閱覽室，利用網(wǎng)上資源獲取信息的方法，拓寬閱讀視野。

第二步：指導(dǎo)學(xué)生作讀書筆記，可摘抄，摘抄自己喜歡（而不是別人喜歡）的片斷；可評點，評點是寫自己的（而不是別人的）感覺。

這一步的設(shè)計，意在讓學(xué)生學(xué)會信息的加工處理方法，同時提高閱讀品位和審美鑒賞能力。

第三步：鼓勵學(xué)生為圖片撰寫解說詞。

這一步的設(shè)計，意在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的表達能力。

第四步：組織學(xué)生課堂交流；朗讀佳作（摘抄的片斷），評點妙語，解說圖片，交流讀書筆記，使學(xué)生全方位感受文化名人的魅力。

這一步的設(shè)計，意在讓學(xué)生充分展示自己的才能，有成就感，體驗學(xué)習(xí)的快樂。這種體驗有利于將來乃至終生的學(xué)習(xí)。即有利于學(xué)生的發(fā)展，同時，在實踐中提高學(xué)生的聽說讀寫能力。

在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師始終是組織者，學(xué)生始終是實踐者；教師的著眼點始終是學(xué)生，而不單是知識本身，教學(xué)目標(biāo)主要放在培養(yǎng)人、發(fā)展人上，而不單是放在傳授知識、掌握知識上。這樣做確保了課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，使學(xué)生確有所得，不僅得到知識，而且學(xué)得了方法。

以學(xué)生為主體的原則，是對學(xué)生的解放，是興趣的解放，權(quán)力的解放，發(fā)給學(xué)生的是自主，是責(zé)任而不是放任。

三、鼓勵評價，體驗成功，發(fā)展自學(xué)主體角色

教育領(lǐng)域的教學(xué)評價活動不同于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)品評價活動。產(chǎn)品評價的目的在檢驗合格率，淘汰次品，而教學(xué)評價不僅是一個理性過程，更重要的是一個情感過程，讓學(xué)生在鼓勵評價中，感受成功的樂趣，從而以積極樂觀的態(tài)度投入新的學(xué)習(xí)。這正是鼓勵評價策略的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教學(xué)評價無論是對教師還是對學(xué)生，都是著眼于結(jié)果，以“評分?jǐn)?shù)定等級”為目的，這種只看結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)品質(zhì)的評價，對師生雙方的后繼教學(xué)活動很少有什么積極作用，甚至給學(xué)生帶來焦慮、抵觸情緒和消極情感。

有這樣一份資料：美國一位教師問學(xué)生：“一只雞有幾條腿？”一位學(xué)生舉手回答：“兩條腿?！苯處燅R上予以肯定：“很好，你的觀察能力很強。”學(xué)生滿足地坐下。教師接著問：“你們還有別的看法嗎？”（這一問往往被我們看成是多余的。）又一位學(xué)生回答說：“應(yīng)該有五條或六條?！崩蠋焼枺骸澳銥槭裁催@樣認為？”學(xué)生說：“我看見肯德基店里都是一盤子一盤子雞腿，如果一只雞不是長五、六條腿的話，哪會有那么多雞腿呢？”教師仍馬上肯定：“很好。你的聯(lián)想能力很強?！睂W(xué)生（答錯的學(xué)生）也滿足地坐下。

這一資料給我們啟發(fā)很大，課堂教學(xué)中教師對學(xué)生的評價不應(yīng)著眼于結(jié)果，而應(yīng)著眼于過程，著眼于這一過程中學(xué)生所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這種鼓勵性的教學(xué)評價是對學(xué)生認知積極性的有效強化，讓學(xué)生時刻感受成功的快樂，從而產(chǎn)生樂學(xué)情緒。這是課堂教學(xué)中以“人”為本的又一體現(xiàn)。

在實施素質(zhì)教育的今天，對學(xué)生的評價觀應(yīng)是：肯定學(xué)生的一切努力，保護、激勵學(xué)生的一切創(chuàng)造性活動。特別是在作文教學(xué)中，這一點顯得尤為重要。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生寫“真話文”，盡管格調(diào)不夠高雅，只要是真情流露；鼓勵學(xué)生寫“活水文”，盡管思想不夠成熟，只要能反映生活的真實；鼓勵學(xué)生寫“時代文”，盡管觀察不夠敏銳，只要能溶入時代的洪流，而不應(yīng)一味地追求所謂“立意”，所謂“表現(xiàn)手法”，導(dǎo)致學(xué)生作文中假話連篇。

春朱自清課文解析范文第3篇

一、審美移情,挖掘美

所謂審美移情,是審美主體在進行審美活動時,將自己的情感轉(zhuǎn)移到審美對象身上去,創(chuàng)造一個蘊含了主觀情感的審美形象。如一個人在觀賞一棵古松時,古松的形象引起類似高清風(fēng)亮節(jié)的聯(lián)想,心中便隱約感覺到高風(fēng)亮節(jié)常伴自己的情感。因為忘記了古松和自己是兩件事,這個人就于無意之中把這種高風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去,仿佛古松原來就有這種性格。同時,他又不知不覺地受古松的這種性格影響,自己也振作起來,模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人,人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此,都要達到物我同一的境界。正是因為審美移情的作用,蠟燭才能為離人“垂淚”(杜牧詩),好雨才“知時節(jié)”而下,“紅豆”才能“最相思”(王維詩)。學(xué)會審美移情,是培養(yǎng)審美智慧最重要的一個環(huán)節(jié)。沒有審美移情,看山不過是山,看水不過是水;有了審美移情,山也有情,水也有意,青山綠水都成為意蘊深厚的審美形象。在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)用美的范例去啟發(fā)學(xué)生,讓他們能于云卷云舒中見曠達,于繁花密柳中見生機,于滿山紅葉中見豪情,于松風(fēng)竹音中見峻節(jié)。唯有如此,學(xué)生的目光才能日漸敏銳,心靈才能日漸豐滿;唯有如此,學(xué)生才能逐漸步入美的天地,沐浴在美的光輝之中。

二、發(fā)揮想象,創(chuàng)造美

想象是一種創(chuàng)造性的思維活動,是一種在感知基礎(chǔ)上的審美過程,它能使感受到的形象趨于鮮明、生動,使之豐富、完美起來。領(lǐng)會詩情畫意的美,就需要想象及再造想象。審美想象是形成美感的重要因素,培養(yǎng)并發(fā)展審美想象能力,特別是創(chuàng)造想象能力十分重要,而學(xué)生往往缺乏一些生活經(jīng)驗,這就需要教師的正確引導(dǎo)。在語文教學(xué)中,引入電化教學(xué),借助投影、錄音、錄像、光盤等多媒體教學(xué)手段,既能開拓視野、豐富課堂內(nèi)容,又能強化審美感受,收到一般課堂教學(xué)難以收到的審美效果。如教學(xué)《敕勒歌》時,引導(dǎo)學(xué)生對遼闊曠遠的草原產(chǎn)生想象,才能使之體會到草原人民自豪的民族感情。在教學(xué)時,可以自制一套有關(guān)草原特色的彩色投影片,或者播放有關(guān)草原的錄像片,讓學(xué)生對草原有一定的直觀了解。如“天似穹廬,籠蓋四野”,明白了“穹廬”就是圓氈帳、蒙古包,才能想象站在草原上環(huán)視四方,遠處天野相連,整個天空呈現(xiàn)圓形,像“穹廬”籠蓋四野,體會到以象征家的“穹廬”比喻熱愛草原家鄉(xiāng)的親切感情;最后三句,也只有明白了“蒼蒼”是深青色、“茫?！笔呛棋珶o邊,以及“吹”“低”“見”幾個動詞的妙用,才能由此喚起深刻的閱讀體驗:草原深處不知還有多少牛羊,草原上還有多少美景,放牧者是姑娘還是小伙……學(xué)生在無限的遐想中領(lǐng)會到草原人民熱愛草原、熱愛安樂生活的真摯而熱烈的感情。

三、媒體展示,欣賞美

在語文教學(xué)中,運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境,有利于學(xué)生觀察、感知、探索和理解。教師應(yīng)該針對學(xué)生存在的疑難,充分發(fā)揮電教媒體的功能,讓課文之美展現(xiàn)在學(xué)生面前,從而喚起學(xué)生美的想象,引導(dǎo)學(xué)生對感知材料進行理解和概括,實現(xiàn)從形象思維向抽象思維的過渡。如在教《濟南的冬天》時,可以先用多媒體展示學(xué)生搜集來的有關(guān)圖片,如趵突泉、大明湖等,接著簡單介紹“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的“泉城”濟南及作者老舍,由此導(dǎo)入新課。其中課堂的一個中心環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生邊讀邊想象濟南冬天的溫晴,想象作者飽含感情地用細膩的筆調(diào)描繪的陽光小山圖、雪后初晴圖和空靈水晶圖。在充分閱讀和想象的基礎(chǔ)上,運用多媒體展示:柔和的陽光、秀氣的小山、安詳古老的濟南城、羞澀的薄雪、可愛的小村莊……同學(xué)們陶醉其間,真切感受到了濟南冬天的“溫晴”“山秀”“水清”,美的形象已在他們的腦海中深深扎根,他們自覺地對美產(chǎn)生了一種追求的欲望。

四、解析字句,理解美

不論是寫景敘事,還是表情達意,漢字的運用無不發(fā)揮“意美以感心”的威力,能創(chuàng)造出優(yōu)美的審美意境,產(chǎn)生感人的藝術(shù)效應(yīng)。教師在教學(xué)中要抓住文章中的關(guān)鍵詞句,去調(diào)動學(xué)生的多種感官,使他們借助語言文字去開展想象、聯(lián)想,并深入到文章中的美妙境界中去徜徉。如教讀的《沁園春?長沙》這首詩,可以運用解析詞語的方法指導(dǎo)學(xué)生感悟詩中優(yōu)美、精當(dāng)?shù)挠迷~和極富形象的表現(xiàn)力。如詞中用了一個“看”字來總領(lǐng)全句,體驗獨立橘子洲頭所見到的一副色彩絢麗的秋景圖;通過一個“萬”字寫出了江山之多;一個“遍”字寫出了地之廣闊;“染”字寫出了楓葉顏色之絢爛;“漫”字寫出了江面之寬闊;“透”字寫出了江水之清澈等。教學(xué)時,應(yīng)抓住這些關(guān)鍵的字、詞、句,引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較,仔細揣摩。這樣,既加深了學(xué)生對課文的理解,也讓學(xué)生深刻體會到遣詞造句的精妙,更讓學(xué)生深刻體味到作者的獨具匠心,從而使學(xué)生領(lǐng)悟到祖國語言文字的優(yōu)美。

五、揣摩意境,感悟美

按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,語文教育要注重樹立學(xué)生的審美意識,培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。而在我們的教學(xué)過程中,則常聽到一些學(xué)生在訴苦,他們覺得難以從課文中發(fā)現(xiàn)美。實際上,選入語文教材的文章大都是優(yōu)秀的范文,這些文章一般都是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的典型。由此可見,學(xué)生的審美美感的培養(yǎng)是有待教師進行引導(dǎo)的。因為不同文體和風(fēng)格的審美視角是不一樣的。教師只有認真組織并指引學(xué)生如何去思考、去感悟,從作品的字里行間找出它的“景點”,再以這個“景點”為切入點,才能“激活”學(xué)生的審美情趣。例如馬致遠的《天凈沙?秋思》,這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩情感之所以復(fù)雜而流動,是因為這首散曲的詩句中描繪有四個意象,這四個意象即是四幅畫面。在鑒賞這首散曲時,學(xué)生可以通過作品中的每個意象來感悟出作品的意境美。但是這種體驗是淺層次的,我們不妨再通過他們對該曲中所描繪的美的感悟,引導(dǎo)他們將想象美以繪畫的方式描繪出來,然后再將他們所描繪的“美”進行交流,并鼓勵他們各自闡述對曲中“美”的感悟。這樣就進一步加深

了學(xué)生對美的感受,開發(fā)了他們的審美視野。

六、美讀課文,品味美

春朱自清課文解析范文第4篇

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 質(zhì)疑方法 質(zhì)疑原則

曾聽過一個講座，講者從讀者解讀出的內(nèi)容與作者所表達的內(nèi)容之間的差異談起，到魯迅說《西游記》沒有主題，到做研究可以研究“無”，從具體而抽象，讓聽者體會到了質(zhì)疑的智慧和魅力。

質(zhì)疑二字讓我聯(lián)想到了語文閱讀教學(xué)。在中學(xué)語文教學(xué)這個領(lǐng)域，“閱讀”首先是一種學(xué)習(xí)行為，而且是語文學(xué)習(xí)行為，它的目的包括：使學(xué)習(xí)者獲得知識，體驗生活，認識人生和社會，傳承文化，還有最重要的一點，就是使學(xué)習(xí)者學(xué)會閱讀。對這樣一種語文學(xué)習(xí)行為，許多教育人士、理論家都已經(jīng)達成了共識：任何真正的閱讀都包含了創(chuàng)造的因子，即“閱讀的創(chuàng)造本性”?？梢赃@樣說，學(xué)會閱讀的過程、閱讀教學(xué)的過程其實也是提高創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的過程。質(zhì)疑是實現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的有效方法之一，因為質(zhì)疑本身蘊含著對文本的主動注意和思考，主動思考本身就包含了思辨的創(chuàng)造性。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑呢？

一、在語文閱讀教學(xué)中，著眼于語言的品味比較

就質(zhì)疑的方式方法而言，一般可以采用置換法和增添/刪減法。首先說置換法。這里的“置換”就是采用置換標(biāo)題或者文句中的標(biāo)點、字詞的辦法，引導(dǎo)學(xué)生推敲品味語言的意蘊。郁達夫《故都的秋》一文以清靜的筆調(diào)寫北京的秋天，極寫其清、靜、悲涼的特點，抒發(fā)對故都的秋的無限神往與眷戀之意。為體味郁達夫散文語言與情蘊的特點，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑思考：把“故都”二字改為“北平”或“北京”行嗎？學(xué)生帶著質(zhì)疑思考“故都”二字的蘊藉就會發(fā)現(xiàn)：“故”字使人產(chǎn)生親切感，有情意綿綿之感（聯(lián)想“故鄉(xiāng)”“故交”“故人”等詞語）?！岸肌弊钟袣v史文化厚重之感，使人感受到城市的文化與歷史積淀。所以“故都”一詞是無可替代的。有了質(zhì)疑，學(xué)生就能透過文題感受到散文的情思底蘊。還可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑“的”字可以改為“之”字嗎？“之”字固然書面化，然而“的”字卻有口語的親切感，仿佛這秋是特別屬于“我”的，這和散文濃烈的個人情緒和審美特征是一致的。

又如余光中的《聽聽那冷雨》，“冷”字改為“苦”或者“寒”如何？學(xué)生走進文本，了解創(chuàng)作背景和情感結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，這里的“冷”有兩層含義：一層是從自然角度出發(fā)，表達料峭時節(jié)春雨的“寒冷”;一層是從情感角度出發(fā)，表達故園之思的“凄冷”。無論“苦”字還是“寒”字都不夠妥帖完備。質(zhì)疑一“冷”字就可以領(lǐng)會題中凄涼迷蒙的意境。

再說增添/刪減法。以朱自清《荷塘月色》為例，在分析課文第四自然段到第六自然段的寫景（分別是“月光下的荷塘”、“荷塘上的月色”、“荷塘的四周”）之后，怎樣讓學(xué)生領(lǐng)悟到三段景物描寫其實是一個整體，領(lǐng)略到優(yōu)散文的寫景境界？可通過對文題的質(zhì)疑實現(xiàn)：散文題目能否加上一兩個字而不改變表達呢？比如“的”或者“與”？經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，加了“的”字題目變成了偏正短語，只強調(diào)了月色;“與”字雖然兼顯了荷塘與月色，卻有將二者割裂的遺憾，不如一字不加，荷塘月色融為一體，正是佳景之妙。又如“聽聽那冷雨”，可否刪去“聽聽”二字，或者刪去一個“聽”字？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“小樓一夜聽春雨”，解讀“聽”字的表達效果：余光中先生曾說：“大概作單純的鄉(xiāng)愁應(yīng)該就是同鄉(xiāng)會式的鄉(xiāng)愁，就是自己土生土長的故鄉(xiāng)，離開了若干歲月，油然而生的一種感懷，當(dāng)然這中間還加上對于親人、鄉(xiāng)人的親情在里面，這是最基本的。不過，對于讀書人來講，鄉(xiāng)愁可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。因為鄉(xiāng)愁不僅僅是地理的，而且還可能包括歷史的成分在里面，也不僅僅是個人的情緒，甚至于要包括文化的整個背景在里面?！边@一場冷雨對于像余光中這樣的人來說，是一支思鄉(xiāng)曲，是一種歷史的回聲，是一首人生的詠嘆調(diào)，是需要“聽”的，而那種纏繞心懷、縈縈于腦的揮之不去，非得“聽”而又“聽”，“聽聽”委婉而又深沉地傳達出一位羈旅異鄉(xiāng)者的濃重的思鄉(xiāng)和孤獨之情，一位遠離故土的知識分子對傳統(tǒng)文化的深情依戀和贊美。

二、著眼于“主題”、“風(fēng)格”的把握，質(zhì)疑的方式一般有比較法和集疑法

質(zhì)疑的精神是反對“主題”這一概念的，認為文本的解讀無定解。但此處，我找不到合適的詞語傳達文本表達內(nèi)容這一概念，所以姑且先存用“主題”一詞。

首先說比較法。比較就是將內(nèi)容、風(fēng)格相類似或相反的作品類比或?qū)Ρ葘W(xué)習(xí)，從比較中把握學(xué)習(xí)作品。比如學(xué)習(xí)郁達夫《故都的秋》時，學(xué)生一下子難以把握、體會作者的審美傾向與文章基色，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生比較閱讀老舍的《想北平》。老舍的北平是平民的、生活的，是暖融融充滿生之凡俗與樂趣的氣息的，他的文題也是直抒胸臆之“想”加實際現(xiàn)實生活其中的“北平”。郁達夫的“故都的秋”是文人騷客的，充滿詩意的，是淡淡悲涼與冷落的，有的是文人氣和書卷氣。老舍回想的是酸棗樹和嫩蜻蜓，郁達夫懷念的是靜對牽牛花的藍朵和喝著褐色濃茶看青天。

再說集疑法。集疑就是將提問的主動權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生將閱讀過程中的疑惑提出來，學(xué)生之間互相回答補充，互助解決疑惑問題，教師在學(xué)生不能解決問題或遇到爭論時適當(dāng)引導(dǎo)，完成閱讀任務(wù)。例如學(xué)習(xí)史鐵生《我與地壇》時，教師鼓勵學(xué)生提問，將自己有疑惑的地方圈出來。學(xué)生一般都會問到以下類似問題：地壇這么破舊，作者為什么沉浸其中？作者為什么那么喜歡寫不起眼的小生命？“荒蕪但并不衰敗”是什么意思？“有過我車轍的地方也都有母親的腳印”怎么理解？母親要我找到的那條路到底是一條什么路？第三部分寫得很美，可是表達的是什么？這些問題或深或淺，或宏觀或微觀，但對把握文章精神主旨卻都必不可少。學(xué)生在集疑釋疑的過程中明白了作者人生之路的坎坷，精神之路的一路荊棘，明白了母愛的純粹深厚，教師再帶領(lǐng)學(xué)生讀作者的《我的輪椅》，學(xué)生就理解了作者心中“愛命運”的境界，對于母親要作者走的路，學(xué)生也和作者一樣找到了。對于《我與地壇》的語言風(fēng)格，教師還可以提問：哪些句子令你感動？這些句子為什么令你感動？前一問是教師問學(xué)生，后一問卻迫使學(xué)生自我提問、質(zhì)疑。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，令他們感動的句子都是那些平淡質(zhì)樸的句子，文中的句號往往蘊涵著感嘆號的情感能量。集疑的過程就是學(xué)生我質(zhì)疑的過程，在這一過程中，他們真切體驗到了主動閱讀、自我創(chuàng)建。

三、閱讀教學(xué)的質(zhì)疑不是無原則的

質(zhì)疑之前應(yīng)該首先明確語文閱讀教學(xué)中對文本的質(zhì)疑應(yīng)堅持兩個原則：

第一，語文閱讀教學(xué)的質(zhì)疑應(yīng)是從語言品味層面開始。因為語文閱讀教學(xué)不同于文藝批評，語文閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是豐富學(xué)生閱讀體驗，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會閱讀。“語文味”是語文課的經(jīng)典氛圍，閱讀教學(xué)的質(zhì)疑要基于語言品味層面。

第二，語文閱讀教學(xué)的質(zhì)疑要尊重文本的最基礎(chǔ)層面。有一句話流傳很廣：一千個讀者有一千個哈姆雷特。文本可以是多義的，但并不意味著我們可以任意解析，因為還有一句話：一千個哈姆雷特還是哈姆雷特（錢夢龍語）。正如李海林教授所說的那樣：任何文本都有一個最基層面的環(huán)境（背景）、結(jié)構(gòu)和邏輯。朱自清《背影》是寫到了“父親爬過鐵軌”這一事件，但是我們能否解構(gòu)出父親違反交通規(guī)則這一觀點呢？這其實就涉及文本的規(guī)定性意義問題。這個事件是不是違反了交通規(guī)則并不由事件本身決定，而應(yīng)該由文本那個特定的歷史環(huán)境決定，因為規(guī)則是由特定歷史環(huán)境中的人制定的，此時此地的違反可能在彼時彼地卻并不違反。再者從文本結(jié)構(gòu)角度，要看親爬鐵軌這一事件要素在《背影》中與其他事件要素處在一種什么關(guān)系之中，它們是構(gòu)成親情結(jié)構(gòu)，還是構(gòu)成違規(guī)結(jié)構(gòu)呢？

第三，要有邏輯，如果我們把父親爬鐵軌當(dāng)做違反交通規(guī)則來解，那么與文中所描寫到的其他情節(jié)有沒有邏輯沖突，與作者的創(chuàng)作動機有沒有邏輯沖突呢？答案是不言而喻的。所以任何時候，文本對于質(zhì)疑的求解都有整體性、前提性、本質(zhì)性的意義。

第四，教師要擔(dān)任好“平等中的首席”的角色與責(zé)任。教師應(yīng)負有把握引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑方向、質(zhì)疑重點的責(zé)任，還要擔(dān)任好引導(dǎo)學(xué)生對質(zhì)疑總結(jié)經(jīng)驗的角色，并隨時給予學(xué)生鼓勵和幫助，使質(zhì)疑獲得最大的效能，幫助學(xué)生到達“自己讀書，自求理解，自致其知”的學(xué)習(xí)境界。

參考文獻：

[1]李海林.善待學(xué)生善待文本.人民教育，2004（12）.

春朱自清課文解析范文第5篇

關(guān)鍵詞：多媒體 藏語文教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用

一、綠色板書――集成、形象、動態(tài)

多媒體相對于小黑板，有著諸多優(yōu)勢。它不僅僅讓教師免受粉筆灰塵之苦，更多地體現(xiàn)在教學(xué)中。僅以寫字指導(dǎo)而言，多媒體技術(shù)的優(yōu)越性就可見一斑。

集成：為激情引趣，寫字教學(xué)離不開優(yōu)秀作品展示。那么，眾多作品、甜美聲音、生動文字可以集成一個完整的展示平臺。同樣，為拓展延伸，寫字教學(xué)也離不開書法名家的介紹。人物、作品、介紹也就可以集成一個完整的賞析園地。一個小小的光盤替代了一大堆資料，就是集科學(xué)于大成。

形象：寫字指導(dǎo)離不開觀察能力的培養(yǎng)。為解決書寫漢字易混易錯的問題，多媒體采用色彩突現(xiàn)這一技術(shù)手段來引起學(xué)生的無意注意，使練習(xí)起到事半功倍之效。同樣，寫字指導(dǎo)離不開運筆方法的指導(dǎo)，多媒體為此緊扣這一環(huán)節(jié)，可以逐筆展示每個筆畫生成過程。所有這些自然比教師講解形象，比教師逐一指點省力。

動態(tài)：多媒體技術(shù)的人機交互性，使多媒體技術(shù)隨學(xué)生情況的變化而變化，顯示出教學(xué)板書的動態(tài)性。其次，在寫字指導(dǎo)過程中，實物展示技術(shù)又可以隨時將學(xué)生作品組織評議與欣賞，再一次顯示出教學(xué)板書的動態(tài)性、學(xué)生教育的全面性。正是由于多媒體技術(shù)的集成、形象、動態(tài)特點，有人把它稱為“綠色板書”。這真是恰如其分。

二.多媒體技術(shù)在藏語文教學(xué)中應(yīng)用需要注意的問題

1.、正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系

多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，借助于計算機技術(shù)發(fā)展而來的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認識環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬，但在展示重點的字、詞、句時，不可能一致停留在屏幕上，適當(dāng)?shù)陌鍟?，更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶，起到畫龍點晴的效果。再如，強化誦讀、注意積累，也是提高語言感悟力的重要形式，是多媒體技術(shù)所無法取代的。片面強調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬能性，長期只憑借圖像、聲音等媒體的介入，大腦的語言中樞就得不到鍛煉，就會使語言越來越貧乏，閱讀和表達能力就會下降，就達不到我們進行藏語文教學(xué)的目的。因此，只有正確處理好二者的關(guān)系，才能使藏語文課堂教學(xué)達到事半功倍的效果。

2、注重實效，保證使用的科學(xué)性

教師在設(shè)計和制作多媒體課件時，要從教學(xué)的實際出發(fā)，遵循課件設(shè)計的科學(xué)性、高效性、目的性、藝術(shù)性的原則，既要抓住藏語文教學(xué)的重點難點，又要兼顧學(xué)生的認識規(guī)律，不能簡單地拼湊各種雜亂無章的素材。要利用多媒體技術(shù)的直觀性、交互性，促進學(xué)生的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)訓(xùn)練，不能將傳統(tǒng)的藏語文課堂講授變成現(xiàn)代多媒體的灌輸。正確地理解多媒體課件的用途，是充分發(fā)揮多媒體課件的作用、搞好藏語文教學(xué)的前提條件。

只有正確地認識多媒體技術(shù)在藏語文教學(xué)中的作用，恰如其分地應(yīng)用到藏語文教學(xué)中，才能實現(xiàn)以媒傳知、以媒生情，才能為學(xué)生認識過程的重點、難點服務(wù)，并為其感官提供愉悅的刺激，才能發(fā)揮多媒體在藏語文教學(xué)中的作用，更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。多媒體運用于藏語文教學(xué)是個大的走向，是將來教育教學(xué)改革發(fā)展的必由之路。

三、充分利用多媒體，優(yōu)化藏語文課堂教學(xué)

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

學(xué)生強烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強大動力。在藏語文課堂教學(xué)中，教師如何優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)，迅速引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)的動機，這是進行新授課的首要環(huán)節(jié)。教師空洞的講解也很難起到預(yù)想的效果。多媒體計算機的聲、光、色、形能給學(xué)生以新異的刺激感受，激發(fā)興趣。因此，我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時地將聲音、圖像、視頻、動畫及文字等信息進行處理，把學(xué)生難以理解的內(nèi)容聲情并茂的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。如在識字教學(xué)時，教師可借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動的童話情境，把新授生字變成一個個生動的字寶寶，告訴學(xué)生，這些字寶寶找不到自己的家了，如果你能根據(jù)房間的門牌號碼（即生字的讀音）幫它找到家，你就能與這個字寶寶成為好朋友，字寶寶就會對你笑一笑。生動的情境，優(yōu)美的音樂，激發(fā)學(xué)生主動識字的欲望，為快樂識字打下良好的基礎(chǔ)。

2.運用信息技術(shù)解疑化難、與時代最新信息融通

藏語文課堂教學(xué)要完成認知目標(biāo)，就需要解決好“突出重點”和“突破難點”這兩個常規(guī)問題。在傳統(tǒng)的小學(xué)藏語文教學(xué)中，解決這兩個問題的方法有多種，如通過語言敘述、掛圖展示、動手操作、板書解析、講練結(jié)合等途徑。然而，當(dāng)在藏語文課堂教學(xué)中合理應(yīng)用信息技術(shù)，便會使常規(guī)的藏語文課堂教學(xué)如魚得水，過去靠老師口如懸河地解說，手舞足蹈地比劃，表格掛圖的機械呈現(xiàn)等手段立刻相形見絀。利用計算機的強大功能，在突出重點知識、突破難點知識上有著別的手段無法實現(xiàn)的優(yōu)勢。

3、.運用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生的豐富情感

藏語文教材中的許多課文，大都是出自名家之手的經(jīng)典著作，是用來指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、訓(xùn)練學(xué)生聽說能力的極好材料。運用信息技術(shù)進行藏語文教學(xué)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，激發(fā)學(xué)生豐富的情感，提高學(xué)生表情達意的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

如朱自清先生的《春》，以詩一般的語言描繪了生機勃勃的春天景象。我在教學(xué)時播放了有關(guān)春草圖、 春花圖、 春風(fēng)圖、 春雨圖 迎春圖、 的錄像，讓學(xué)生面對著絢麗多彩、聲色并茂的畫面進行朗讀，收到了很好的效果。

4、運用信息技術(shù)，節(jié)省時間，拓展空間，有利于增強學(xué)生的藏語文素養(yǎng)

運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以使藏語文教學(xué)內(nèi)容不受時空的限制，這樣不僅能加速知識傳播的速度，而且能調(diào)動學(xué)生的多種感官協(xié)調(diào)活動，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量?，F(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)天地不僅僅局限在課堂，他們在課外利用廣播、電影、電視、計算機等多種媒體，憑借教育軟件、校園網(wǎng)、資源庫等，可以隨時隨地、有選擇地學(xué)習(xí)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的各種知識。而在藏語文傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生想廣泛閱讀、多方涉獵是較難實現(xiàn)的。現(xiàn)代信息技術(shù)在這方面有極大優(yōu)勢，它可以極大拓展學(xué)生閱讀選擇的空間，讓學(xué)生獲得較大的選擇自由。多種媒體的綜合效應(yīng)，還可以使學(xué)生更有效地完成語言信息的加工、汲取，可更好地啟迪學(xué)生思維，提高學(xué)生吸納和輸出藏語文信息的質(zhì)量，從而有效增強學(xué)生的藏語文素養(yǎng)。

5.運用信息技術(shù)，自主合作，資源共享，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神