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一、準確定量“三生教育”的時間維度

邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！?a href="http://jdgcjxzl.com/lunwen/dyjylw/ssjylw/201502/775771.html" target="_blank">三生教育”具有長期性、持續(xù)性、階段性、延遲性和差異性，不能一蹴而就、急于求成，只有準確把握好教育過程中的“時間”維度，才能確保其持久、高效開展。

1.樹立長期教育觀念。教育是發(fā)展人的生命、生存和生活，實現(xiàn)人的價值，促進人類文明進步的活動過程。教育活動過程是漫長、艱辛而富有意義的?！豆茏?#8226;權修》：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！叭逃笔且豁椨?、樹人的長期過程，絕非一朝一夕之事，也非立竿見影之行。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃币嗳绱?，它需要“三生教育”工作者認準方向，腳踏實地，長期堅守，不斷汲取新形式、好方法，將“三生教育”內容和理念，科學地、準確地授予一批又一批邊疆少數(shù)民族大學生。

2.堅持貫通式教育原理。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃?，從大學生學習生涯的縱向維度看，它介于大學前“三生教育”（高中階段三生教育）與大學畢業(yè)后“三生教育”之間。從大學生大學期間的橫向維度看，它又介于少數(shù)民族家庭“三生教育”，同輩“三生教育”，社會“三生教育”和自我“三生教育”之間。因此，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃仨殘猿殖B(tài)化、有序化地教學，做到承前啟后多點開花，將大學“三生教育”與中學“三生教育”接軌，將大學“三生教育”與家庭、社會“三生教育”并軌，從而完成少數(shù)民族大學生“自我教育”的變軌，以此保證整個高校“三生教育”過程不脫軌。

3.嚴格執(zhí)行并度量階段性時間指標。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校“三生教育”教學工作，每學年，每學期，每堂課，每個環(huán)節(jié)，都應該有充分的、合理的課程時間設置，以確?！叭逃苯虒W內容和實踐活動能夠按時開展。例如，云南省教育廳明確規(guī)定：高?！叭逃闭n程性質為必修或限定選修科目，開設年級為大一或大二學期，總學時應大于32學時，周學時不少于1學時，設2個及以上學分。如此，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校“三生教育”，一方面有了課時保障，另一方面亦將教學內容與時間刻度結合，形成重要的教學進度要求和衡量指標。

二、有效深化“三生教育”的教學內容

“三生教育”教學內容是“三生教育”理念的具體體現(xiàn)，它為教學實踐工作指引了方向，提供了思路。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃被顒与x不開科學、規(guī)范的教學內容作為指導和支撐。只有不斷深化和豐富“三生教育”教學內容，推進“三生教育”教學內容改革與創(chuàng)新，才能更好地發(fā)揮“三生教育”在邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校的育人效用，體現(xiàn)教育價值。筆者認為深化“三生教育”教學內容應該遵循以下原則：

1.統(tǒng)一性原則。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃钡膶嵤┦侨尕瀼攸h的教育方針，落實民族政策，加強社會主義核心價值體系教育的重要體現(xiàn)。整個教學實踐活動過程必須在相關教育部門和領導機構指導下，統(tǒng)一認識，明確要求，統(tǒng)一課程設置，統(tǒng)編精選教材，統(tǒng)籌教學與管理，完善標準化綜合測評。積極圍繞“生命教育、生存教育、生活教育”主題，動員并整合學校、家庭、社會等多方教育力量，開展全方位、多層次、寬領域的綜合協(xié)同教育。

2.適應性原則。對于“三生教育”概念而言，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校大學生可能感到既陌生又新鮮，但就“三生教育”的內容來說，正是他們過去經歷過的、現(xiàn)在正在發(fā)生的和未來期盼的生存狀態(tài)和生活方式。例如，如何正確解讀社會熱點、處理好各民族關系，如何做好大學期間的學業(yè)計劃、職業(yè)生涯規(guī)劃，如何改變少數(shù)民族家庭的生活狀態(tài)，如何逐步縮小與發(fā)達地區(qū)的生活差距等，都是該地區(qū)高校大學生關心和熱議的話題。因此，我們應該緊貼實際，把邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃苯虒W案例和社會實踐內容與大學生的迫切需求相結合，同時根據(jù)不同年級大學生的思想特點和認知要求，開展有針對性的梯度教學。

3.實效性原則。在教育過程中，要有效強化主體認知到行為實踐的轉化過程。應通過將教學內容具體化、生動化、形象化、藝術化的方式，理論聯(lián)系實際，加強少數(shù)民族大學生對生命、生存、生活的理解和領悟，進一步增強其“三生”意識和能力。使他們充分認識到自身成長、家庭和諧、民族進步、國家發(fā)展的客觀辯證關系，自覺地將“三生教育”教學內容內化為自覺行動，用成熟、睿智、理性的心態(tài)看待和應對邊疆邊境民族地區(qū)發(fā)展過程中的各類社會現(xiàn)象和問題。

4.融合性原則。要結合各校課程資源進行適度整合，處理好在“三生教育”課程中集中教育和在其他課程中滲透教育的關系。合理借助其他學科教學資源及優(yōu)勢，充分挖掘其他各門課程中有關“三生教育”的顯性內容和隱性內容，將它們潛移默化地滲透在日常教學中，從而達到各展所長、優(yōu)勢互補、互為延伸，形成合力的教育目的。最終將“三生教育”有機地融入整個高校教學體系。

三、客觀分析和利用“三生教育”中“人”的因素

“三生教育”的三大構成要素生命、生存、生活是人的基本屬性和狀態(tài)。“三生教育”的實施者是人，對象也是人。如果“三生教育”脫離了人的因素，“三生教育”便會如無源之水，無本之木，失去本來的意義和價值。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校三生教育的健康發(fā)展，與邊疆少數(shù)民族大學生和教育工作者密不可分。實施過程中必須牢固樹立以人為本的思想，把教育和人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來，使“三生教育”真正成為發(fā)展人的教育。其一，教育對象方面。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校的生源結構比較特殊，呈現(xiàn)出農村地區(qū)學生多，少數(shù)民族學生多，貧困地區(qū)學生多，后進學生多的“四多”特點。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中所述：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。受自身學習狀況、家庭環(huán)境、地區(qū)差異、交通信息、民族傳統(tǒng)文化等主客觀因素的影響，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校大學生相對比較缺乏責任意識，危機意識，抗挫折能力和求知欲。因此，在開展“三生教育”過程中應重點加強興趣教育，技能教育，適時融入自信教育，責任教育和理想教育，使他們在寓教于樂中反思自身的價值與責任，變被動接受為主動探析，有效增強在學習、生活方面的驅動力。其二，教育者方面。教師是“三生教育”的直接計劃者、組織者、領導者和控制者，對整個教育過程起著決定性的作用。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校受經濟、地域等因素的影響，“三生教育”師資力量薄弱，教師技能和教學水平有待提升。因此，首先要加強“三生教育”教師隊伍建設，建設一支數(shù)量充足，專業(yè)技能和綜合素質較高的專兼職教師隊伍。其次，要注重“三生教育”教師的崗前培訓、在職教育和業(yè)務進修，幫助他們看到不足和差距，不斷提高“三生教育”教學水平與科研能力。再次，要強化“三生教育”教師的權、責、利問題，突出教育責任，明晰教學任務，保障課酬所得。

四、科學創(chuàng)新“三生教育”教學方法

方法是人們認識世界和改造世界的重要因素，是渡河之船，過河之橋。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃币〉昧己眯Чx不開科學、創(chuàng)新的教學方法。只有潛心洞察地區(qū)特點，善于發(fā)現(xiàn)教學規(guī)律，精心挖掘民族特色，大膽開創(chuàng)新穎教法，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃辈拍芸朔款i，常做常新。

1.滲透式教學法。目前，邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高?！叭逃闭诎凑照n程設置，有序地開展教學工作。但筆者認為，我們不僅要守住“三生教育”課這個主陣地，同時，還應結合其他課程特點和優(yōu)勢積極開辟新戰(zhàn)場。以政治課為例，可將“三生教育”中生命的意義，生存的價值取向和生活快樂的標準等內容，融入“世界觀”、“人生觀”、“價值觀”教育部分，并適時地加以英雄人物和先進典型的事例輔助教學。在學習哲學時，可鼓勵學生不斷質疑，思考，探究，從而領悟“三生”的辯證關系。以大學語文為例，在學習小說時，可將小說的三要素人物，情節(jié)，環(huán)境與三生三要素生命、生存、生活對照演繹、講解。在學習歷史經典名篇時，可以“三生”為線索，分析歷史背景，社會狀況，人物生活狀態(tài)。以大學英語為例，可結合“三生”內容，開展MyLife、MyLive、MyFamily的主題演講，選讀英美等國關于生命教育、死亡教育的原著。以大學化學為例，可突出化學與生命科學的有機聯(lián)系，強調食品安全。以大學物理為例，可在電學、力學教學過程中，穿插一些生活安全常識和緊急逃生竅門，等等。

2.新媒體教學法。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)正在改變著邊疆邊境地區(qū)高校大學生的學習和生活方式。新媒體是以數(shù)字信息技術為基礎，以互動傳播為特點、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體，如當前大學生熟知的電子郵箱、qq、空間、微信、微博、BBS論壇、飛信、手機移動電視等。新媒體具有信息量大，覆蓋范圍廣，傳播速度快，互動性強等特點，能夠在一定程度上改變邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校“三生教育”教育資源緊缺，教學體系不完善，信息不對稱等困境。例如，可利用微信、飛信、短信、電子郵箱等方式定期發(fā)送名人名言、勵志故事、生活常識、就業(yè)信息等，幫助大學生建立正確的人生志向，增強社會生活能力?？山ⅰ叭逃睂ｎ}qq群，微信朋友圈及論壇，通過由專業(yè)教師主導，學生在線匿名參與的方式，開展關于現(xiàn)實生活中“三生問題”的大討論。可通過qq、微信，建構“三生教育”專家與大學生一對一問答的機制，針對性、家庭倫理道德，家庭變故，個人身心健康等平時面對面難以啟齒的“三生”問題,開展“虛擬的真實對話”，為大學生答疑解惑，幫助他們解決生活困擾，釋放思想包袱。也可每學期組織鑒賞2部～3部國內外“三生教育”優(yōu)秀數(shù)字影片或微電影，讓大學生感知大千世界，發(fā)現(xiàn)生存規(guī)律，品味生活樂趣。

3.民族特色教學法。邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，眾多元素都來源于少數(shù)民族生命、生存、生活基礎之上。自古以來，少數(shù)民族在勞作、生活過程中運用聰明智慧創(chuàng)造了大量的物質和非物質文化遺產，如，民族建筑、民族服飾、民族禮儀習俗、民族歌曲舞蹈、民族傳統(tǒng)體育運動等。如果能將民族元素與“三生教育”相結合，必將增強大學生學習的積極性和親切感，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)“三生”文化的傳承和發(fā)展。例如，可以邊疆地區(qū)某個少數(shù)民族為對象，組織大學生開展針對該民族起源、生產方式、風俗習慣等項目的專題社會調查活動?？山Y合邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，如，爬桿、翻竹竿、藤球、射弓弩、敲木鼓等，開展校園“三生”民族體育項目運動會。還可在五四、國慶、元旦等節(jié)日，舉辦校園少數(shù)民族歌舞文藝表演，用民族藝術的形式，追憶歷史變遷，頌揚幸福生活。

4.專題實踐教學法。由于邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校所處地理位置比較特殊，往往受到黃、賭、毒、艾滋病、暴力、民族分裂勢力、恐怖主義、鄰國戰(zhàn)亂等因素影響和威脅。面對長期而復雜的狀況，在邊疆邊境少數(shù)民族地區(qū)高校“三生教育”過程中，可根據(jù)實際情況開展有針對性的專題實踐教育活動，如，禁毒防艾宣傳、性知識講座、出行安全教育、反恐防暴演習、校園消防演練、抗震救護演練等。這將有助于大學生正確認識當前國家周邊安全局勢和反恐形勢，了解周圍社會生活環(huán)境，增強安全意識和自我保護能力，學會珍愛生命、健康生存、幸福生活。

作者：楊俊超單位：臨滄師范高等?？茖W校