前言：本站為你精心整理了本土文化管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

內(nèi)容摘要：我國(guó)高師音樂(lè)教育一方面存在著“他者中心”的價(jià)值觀念，另一方面在一定程度上忽略了教育與本民族傳統(tǒng)、教育與世界各民族音樂(lè)文化的聯(lián)系。當(dāng)代音樂(lè)教育必須確立以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，放眼世界多元音樂(lè)文化的教育體系。

關(guān)鍵詞：高師音樂(lè)教育本土文化世界音樂(lè)

自上世紀(jì)80年代起，世界各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成了一場(chǎng)歷史上影響最廣泛、最深刻的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。其動(dòng)機(jī)是為了構(gòu)建能夠適應(yīng)21世紀(jì)全球競(jìng)爭(zhēng)力和本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)的教育體系。綜觀當(dāng)今我國(guó)音樂(lè)教育改革的成果及動(dòng)向，多元主義音樂(lè)觀與本土文化意識(shí)的覺(jué)醒已經(jīng)成為改革的重要內(nèi)容，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到世界文化的多樣性和本土文化在教育中的作用與地位。因此，如何接受世界音樂(lè)的存在事實(shí)，如何使教育立足本土文化根本，適應(yīng)新世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需要，這是中國(guó)高師音樂(lè)教育面臨著的挑戰(zhàn)。①

一、我國(guó)音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題

1．建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的音樂(lè)教育

西方傳統(tǒng)哲學(xué)是以近代自然科學(xué)和理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的，其弊端是排斥人文關(guān)懷，格外重視技巧。正如劉承華認(rèn)為的“西方音樂(lè)的發(fā)展就首先是在技巧的革新中完成的，從古典到浪漫，再到現(xiàn)代主義種種流派，也是愈到后來(lái)愈重技巧變化?！雹诙@種音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育也產(chǎn)生了一定的影響。究其原因，除了歷史演進(jìn)的客觀性，另一個(gè)關(guān)鍵的因素是高師音樂(lè)教育界文化自覺(jué)意識(shí)還不夠強(qiáng)，在藝術(shù)觀念上普遍存在著的“他者中心”價(jià)值觀。持這樣藝術(shù)觀的人們，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作為一種特定文化的產(chǎn)物與作為一種技巧標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)產(chǎn)品不是一回事。固然，在音樂(lè)活動(dòng)中技術(shù)觀念是不可缺少的，但如果將其當(dāng)成唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，則有可能導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)本質(zhì)以及對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值的扭曲。音樂(lè)的本質(zhì)是特定生命形態(tài)與生命方式的產(chǎn)物，技術(shù)作為音樂(lè)學(xué)習(xí)不可回避的重要內(nèi)容，并非相互溝通、傳承文化的工具和藝術(shù)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)代高師音樂(lè)教育并沒(méi)有對(duì)此作深刻反思，大多數(shù)院校音樂(lè)系科依然簡(jiǎn)單地把對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)作為教育水平的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，我們只要從高師鋼琴課、聲樂(lè)課的教學(xué)現(xiàn)狀便可以發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。

2．缺乏以中華為母語(yǔ)的、多元文化的音樂(lè)教育觀

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在《世界各文化的音樂(lè)策略》中指出：“世界各文化的音樂(lè)，不論從個(gè)體或是從整體來(lái)看，都應(yīng)該在廣義的音樂(lè)教育中扮演重要的角色。任何音樂(lè)教育體系都應(yīng)該接受由多元音樂(lè)文化形成的世界存在的事實(shí)，以及對(duì)其學(xué)習(xí)和理解的價(jià)值?！钡覈?guó)的音樂(lè)教育觀念仍然存在著一些難以解決的問(wèn)題。一方面高師音樂(lè)教育仍然保留一些西歐藝術(shù)音樂(lè)的傳統(tǒng)，對(duì)于世界其他民族的音樂(lè)文化在教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中尚未建立起完整的課程體系。另一方面，建國(guó)以來(lái)雖然有過(guò)多次關(guān)于民族音樂(lè)的討論③，但由于缺乏從文化傳承的角度來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育觀念，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)一些音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)在一定程度上忽略了與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的聯(lián)系，一味地重視對(duì)技術(shù)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致多元主義音樂(lè)教育在我國(guó)高師音樂(lè)教育領(lǐng)域發(fā)展緩慢。

二、高師音樂(lè)教育改革對(duì)策

1．高師音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)

如上文所述，當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育內(nèi)容不僅要面向世界，更要確立以中華文化為母語(yǔ)的本土回歸意識(shí)。只有引進(jìn)文化視角，才能真正認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)作為音樂(lè)教育資源的重要性。近年來(lái)隨著信息時(shí)代資源觀念的轉(zhuǎn)變，世界各國(guó)更加重視對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和傳承?！叭蚨嘣幕窬值男纬桑枰髅褡搴偷貐^(qū)不同水平上的多樣性，多樣性是在全球水平上整合的一個(gè)持久的先決條件。”④在這樣的歷史背景下，如何突出西方強(qiáng)勢(shì)音樂(lè)文化的包圍圈，構(gòu)建以中華母語(yǔ)文化為主體的音樂(lè)教育體系，是擺在高師音樂(lè)教學(xué)改革面前的重要課題。

筆者認(rèn)為，首先建議高師音樂(lè)系科設(shè)立民族音樂(lè)專業(yè)。根據(jù)區(qū)域文化不同情況和特點(diǎn)開(kāi)設(shè)地方民歌、地方戲曲、地方樂(lè)器等課程，保證區(qū)域音樂(lè)文化的教育和傳承，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)地方音樂(lè)，達(dá)到傳承地方音樂(lè)文化的目標(biāo)。其次，高師要設(shè)立民族民間音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)，收集、整理和研究本區(qū)域的地方音樂(lè)、曲藝，并按照高師音樂(lè)教育的要求系統(tǒng)地編寫教材，將其作為地域性的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中不斷完善。通過(guò)這個(gè)研究平臺(tái)，不僅對(duì)于挖掘民族音樂(lè)的人文價(jià)值極為有利，而且能夠促進(jìn)農(nóng)村音樂(lè)教學(xué)鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)。而對(duì)于一方音樂(lè)文化的傳承其現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值更是毋庸置疑。再次，要注意培養(yǎng)一支能夠熟悉、了解和熱愛(ài)民族音樂(lè)的師資隊(duì)伍——民族音樂(lè)的“活性文本”，他們應(yīng)該具有正確的民族音樂(lè)文化觀念、良好的民族音樂(lè)文化素養(yǎng)，能夠嫻熟地運(yùn)用和豐富充實(shí)教材的能力。這樣做的好處是不僅使高校有一批了解和教授本土音樂(lè)的師資力量，同時(shí)也使得所培養(yǎng)的學(xué)生成為傳承民族文化的“活性文本”。另外，教師也要注意溝通課堂內(nèi)外的聯(lián)系，開(kāi)辟各種渠道，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的音樂(lè)教育資源，通過(guò)課外活動(dòng)的形式引導(dǎo)學(xué)生深入到民間采風(fēng)，向民間學(xué)習(xí)。利用鄉(xiāng)村禮儀、廟會(huì)、時(shí)令節(jié)日、迎神賽會(huì)組織學(xué)生參加民間藝術(shù)活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)的體驗(yàn)和文化認(rèn)同感。如此，通過(guò)高師音樂(lè)教育這座鏈接專業(yè)音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育的橋梁，我們不僅能培養(yǎng)出更多的民間音樂(lè)聽(tīng)眾群，而且能給我們的中小學(xué)儲(chǔ)備足量的民族音樂(lè)師資。

2．確立多元文化教育觀念，培養(yǎng)多重音樂(lè)能力

多元主義文化觀已經(jīng)成為世界現(xiàn)代普通教育的一個(gè)重要的組成部分，我國(guó)由于歷史和文化觀念的原因，音樂(lè)教育領(lǐng)域在這方面依然有些步履緩慢。(轉(zhuǎn)第59頁(yè)）(接第60頁(yè)）長(zhǎng)期以來(lái)“我們的音樂(lè)教育還只停留在一個(gè)狹隘和落后的階段中，我們的音樂(lè)教育既沒(méi)有捕捉到中華文化的靈魂，也沒(méi)有滲入全球文化的信息。我們只是因循著國(guó)內(nèi)一些音樂(lè)學(xué)院的教育模式，一味地讓學(xué)生學(xué)習(xí)歐洲的藝術(shù)音樂(lè)?！雹輰?duì)此，音樂(lè)人類學(xué)家蘇潘指出：音樂(lè)教育學(xué)的重要任務(wù)之一是克服和糾正“歐洲中心論”的思想觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是活動(dòng)于全宇宙的思維與特殊文化的思維之間的這樣一種充滿了張力的學(xué)科范疇。他認(rèn)為，通過(guò)一種立體的、多角度的音樂(lè)學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得一種較為全面的、深層的對(duì)音樂(lè)文化的理解。筆者認(rèn)為，作為21世紀(jì)的一名音樂(lè)工作者，必須具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和文化意識(shí)，否則難以適應(yīng)這個(gè)信息多變的時(shí)代，也不符合國(guó)家崛起的全球環(huán)境。為此，我們應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：①建立世界多元音樂(lè)文化課程體系。如“世界音樂(lè)”“后現(xiàn)代課程觀”“全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)”等課程。這些課程滲透了工業(yè)化以來(lái)對(duì)教育受工具理性支配的錯(cuò)誤理念的批判精神，同時(shí)給學(xué)生展示了歐洲藝術(shù)音樂(lè)以外的其他民族藝術(shù)，比如非洲音樂(lè)、亞洲音樂(lè)、南亞音樂(lè)等，既開(kāi)闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)的全面了解，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立國(guó)家間的文化理解和民族間的溝通意識(shí)。②建立起面向國(guó)際性的音樂(lè)曲庫(kù)。反映某個(gè)民族文化的音響資料必須搜集到處于原生態(tài)的音響或畫面，這能最真實(shí)地顯現(xiàn)一個(gè)民族文化的真實(shí)風(fēng)格和個(gè)性。值得注意的是，這個(gè)工程的內(nèi)容應(yīng)該包括不同音樂(lè)流派的典型曲目，從本土的、民間的到不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同階層的音樂(lè)。③著力培養(yǎng)學(xué)生的多重音樂(lè)能力。在音樂(lè)教育實(shí)踐中，我們可以教授學(xué)生接觸多種音樂(lè)風(fēng)格。要擺脫過(guò)去那種一味地對(duì)某一作品、某一作曲家進(jìn)行的純技術(shù)性的分析和訓(xùn)練的教學(xué)方法，盡一切努力把作品的闡釋引入到文化的語(yǔ)境當(dāng)中去。如將作曲家的思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。比如印度尼西亞加美蘭音樂(lè)，我們除了要了解印尼的歷史和民族特性以外，還要找到它的音樂(lè)文化和其他文化的關(guān)系。又如加美蘭音樂(lè)中使用的銅鑼、中國(guó)弦樂(lè)、笛子與中國(guó)音樂(lè)文化、音樂(lè)文化傳播的關(guān)系等。教學(xué)要達(dá)到這樣的水平的確不易，但至少我們的教師要努力去嘗試，如果我們承認(rèn)音樂(lè)是各種文化的載體，如果我們把音樂(lè)當(dāng)作一種人類現(xiàn)象去理解，我們就必須在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與挑戰(zhàn)之間做出選擇，使我們?cè)诓煌魳?lè)文化的思維中，在各民族具體的文化特征及其獨(dú)具的屬性之中獲得對(duì)文化的一種理解。只要我們做到這樣的層面，我們的音樂(lè)教育才能達(dá)到一個(gè)新的高度。

注釋：

①郭聲健.當(dāng)代音樂(lè)教育改革與發(fā)展的若干特征.人民音樂(lè)，2003年第1期.

②劉承華.中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋.上海音樂(lè)出版社，2002年第10期.

③謝嘉幸.任重道遠(yuǎn)的跨世紀(jì)的音樂(lè)教育工程.人民音樂(lè)，1996年第5期.

④李世鵬.困境中的商洛戲劇——對(duì)商洛戲劇文化生存現(xiàn)狀的思考.商洛師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005年第3期.

⑤李世鵬.普遍的、特殊的、多元的音樂(lè)教育——由貝內(nèi)特·雷默“茅盾同體觀”引發(fā)的思考.商洛師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003年第3期.