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服飾創(chuàng)新設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：伊斯蘭服飾；寧夏；創(chuàng)新設(shè)計

隨著人類社會的發(fā)展，服飾逐漸從最初的獸皮發(fā)展至現(xiàn)今柔軟的織物。伴隨著時代的發(fā)展變化，服飾已不僅僅是保暖御寒的衣物，它還在一定程度上反映人類的種群、社會地位、性別、審美能力及經(jīng)濟水平。伊斯蘭服飾由阿拉伯帝國傳入中國，并吸收和借鑒了各民族服飾文化而不斷發(fā)展。寧夏作為中國回族聚居最為集中的地區(qū)，其伊斯蘭服飾在中國回族服飾中具有代表意義。由于寧夏地處中國內(nèi)陸，經(jīng)濟發(fā)展與上海、北京等地區(qū)相比較為落后，受外來影響較小，故其服飾較能保持原有特色。寧夏伊斯蘭服飾多種多樣，不同年齡、性別及穿著場合，其服飾要求也不同。本文通過對寧夏伊斯蘭男女頭飾及整體服飾現(xiàn)狀的分析，介紹了伊斯蘭服飾特色，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國傳統(tǒng)元素對其進行創(chuàng)新設(shè)計。

1寧夏伊斯蘭服飾特色

1．1男子服飾

1．1．1男子頭飾號帽是寧夏伊斯蘭男子日常生活及出席活動時必需佩戴的頭飾，號帽又稱頂帽或孝帽［1］。白色號帽一般采用尼龍或滌綸及白色棉織物制作而成，帽上常用白線繡以精致的植物紋樣，雅致而富有民族韻味（圖1）。年齡大的人常佩戴華達呢或平絨面料制作的號帽或粗毛線鉤織而成的號帽。一般春、夏季，伊斯蘭人喜愛選用白色號帽，冬季和秋季選用黑色、灰色或褐色等深色號帽。阿訇則多佩戴綠色帽子。傳統(tǒng)的伊斯蘭號帽大都鑲有美麗的金邊花紋和刺繡，外觀精致。1．1．2男子主體服飾1．1．2．1坎肩寧夏地區(qū)早晚溫差大，坎肩既可以適當(dāng)保暖，又穿脫方便，因而成為寧夏伊斯蘭男子主要的服裝款式?？布缂赐ǔＫQ的馬甲，其款式簡潔大方，穿著效果精干，并同時具有保暖功能，是非常實用的服飾款式。伊斯蘭男子的坎肩根據(jù)季節(jié)不同其厚度也不同。春、秋季伊斯蘭男子偏好在襯衣外穿著鑲有精美伊斯蘭紋樣的坎肩（圖2），冬季則偏好選擇帶有羊毛夾層的皮坎肩，外著皮襖或大衣。圖2伊斯蘭男子穿著的坎肩圖3伊斯蘭男子穿著的準(zhǔn)白1．1．2．2準(zhǔn)白準(zhǔn)白為阿拉伯語的音譯，意為長大衣或袍子。伊斯蘭男子經(jīng)常會在節(jié)慶或活動時穿著準(zhǔn)百（圖3）。由于伊斯蘭人崇尚簡潔大方的款式，因此準(zhǔn)白的廓形一般為“H”型，材質(zhì)多為滌綸和棉織物，檔次較高的準(zhǔn)白常采用毛料制成，顏色以黑、白和灰色居多，領(lǐng)型常為小立領(lǐng)，紐扣多為傳統(tǒng)的盤扣。

1．2女子服飾

1．2．1女子頭飾蓋頭對于伊斯蘭女子而言是必不可缺的服飾，寧夏伊斯蘭女子也崇尚佩戴蓋頭。通常，年輕的伊斯蘭女子偏好選擇白色或粉色蓋頭，并以亮片和蕾絲作為點綴；已婚伊斯蘭女子喜愛黑色等成熟穩(wěn)重的色彩；年齡更大的女子則喜愛圣潔干凈的白色蓋頭，以體現(xiàn)一種返璞歸真的意韻。圖4伊斯蘭女子佩戴的蓋頭1．2．2女子主體服飾寧夏伊斯蘭婦女偏愛可遮蔽胳膊和腿部的袍子和裙子，袍子的款式通常為大襟長袍。伊斯蘭少女和的主體服裝上常鑲嵌幾何或花卉圖案，色澤清雅艷麗，形象逼真，服裝上的配飾如紐扣等常采用同顏色的面料縫制而成，款式一般為右襟。寧夏伊斯蘭女子主體服裝大多色彩清雅，顏色對比過于強烈的服飾較少，少女多偏愛粉色、白色、綠色、玫紅色、藕荷色、天藍色及蘋果綠等色彩。由于伊斯蘭女子大多皮膚白皙、眼睛深邃，穿著這類顏色的服裝，佩戴相近或相同色系的蓋頭后，具有整體清雅靚麗的效果，表現(xiàn)出神秘的異域風(fēng)情。年齡較大的女子大多穿著深色服裝，以黑、灰和藍色為主，以體現(xiàn)長者的威嚴(yán)和端莊。

2基于寧夏伊斯蘭服飾的服裝創(chuàng)新設(shè)計

具有民族特色的服飾吸引了相當(dāng)一部分的服飾消費者。然而，一味地重復(fù)民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計已不再能滿足消費者的需求。隨著漢族文化與伊斯蘭文化的交流與溝通，越來越多的消費者偏愛選擇對伊斯蘭服飾進行創(chuàng)新設(shè)計的、融入中國古風(fēng)元素的民族服飾。為此，本文嘗試結(jié)合中國傳統(tǒng)元素對伊斯蘭服飾進行創(chuàng)新設(shè)計。圖5為進行創(chuàng)新設(shè)計后得到的兩份設(shè)計圖稿。其中，圖5（a）的設(shè)計主題為“回美人”，該服飾的設(shè)計款式為婚紗，其蓋頭與西方婚紗中的頭紗類似，領(lǐng)部設(shè)計結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化中云肩的特色；由于伊斯蘭（a）圖稿1（b）圖稿2圖5伊斯蘭服飾創(chuàng)新設(shè)計圖教義中規(guī)定女性不能穿著手臂與腿部的服裝，因此服飾的手臂位置采用輕薄的紗質(zhì)面料拼接，形成孔雀開屏般的效果，高貴而浪漫；腰部用腰帶勾勒女性的嫵媚多姿，并與敞開式的下擺形成對比，突出高貴的特征；下擺采用魚尾裙的設(shè)計，并使用手工制作的花瓣進行裝飾，優(yōu)雅而美麗。圖5（b）的服飾蓋頭設(shè)計為傳統(tǒng)的伊斯蘭蓋頭，肩部融合了中國傳統(tǒng)文化中的飛肩及旗袍開襟等特色，袖口部位進行了裝飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計，下裝為清涼的燈籠收腳褲，在褲裝外裝飾有散開式的流蘇裙片，裙片下部以五角形態(tài)裝飾，使服裝整體效果突顯瀟灑干練，觀賞性強。

3結(jié)語

本文通過對寧夏地區(qū)的伊斯蘭服飾進行實地調(diào)研，分析了該地區(qū)不同的伊斯蘭男女服飾及頭飾特色，并結(jié)合中國傳統(tǒng)服飾元素進行伊斯蘭服飾的創(chuàng)新設(shè)計。所設(shè)計的兩款服飾作品，體現(xiàn)了民族文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，可為伊斯蘭服飾的傳承與發(fā)展提供一定的借鑒。

作者:胡祺 單位:寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院

服飾創(chuàng)新設(shè)計范文第2篇

【關(guān)鍵詞】編織藝術(shù)；設(shè)計；服飾品；創(chuàng)新思路

中圖分類號：J523.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0164-01

服裝藝術(shù)的意境美，是造型中最直觀的表達方式。在服裝的設(shè)計中，沿用了編織表現(xiàn)手法可以深層次地提升服裝設(shè)計的美感。通過對中國編織藝術(shù)的深入研究，了解其裝飾性的發(fā)展，引發(fā)我們更多的關(guān)注和思考。隨著人們的精神追求層次越來越高，作為體現(xiàn)人思想內(nèi)涵的服飾，也應(yīng)跟隨時代的腳步。結(jié)合中國的設(shè)計理念，進一步思考如何去挖掘中國的傳統(tǒng)美學(xué)元素，尋求與當(dāng)下中國服飾發(fā)展的契合點，這可以帶給我們更深層次的啟示。

一、編織藝術(shù)來源

編織藝術(shù)在我國的歷史十分久遠，在不同的歷史時期有著不同的文化特色，它反映了當(dāng)時人們的生活水平和文化特色。在唐代，編織喜愛飄逸之風(fēng)，在宋代，編織偏愛秀雅之風(fēng)，到了明代，編織略顯拘謹(jǐn)，而清代則是強調(diào)華麗感。不同的編織賦予了不同時代服裝特色，彰顯了藝術(shù)的美感。尤其是在新世紀(jì)，手工編織衣物更是隨處可見。作為一門具有悠久歷史的民間藝術(shù)，編織凝聚了大量的勞動力、創(chuàng)造力以及勞動人民的智慧，也正是因為有這些源源不斷的內(nèi)涵融入，才使編織文化得以流傳和發(fā)展。

二、編織藝術(shù)與服裝設(shè)計

服飾品的內(nèi)涵就是服裝掛件，主要對服裝設(shè)計起到了一個點綴的作用。根據(jù)服飾品的具體功能，可以分為帽子、鞋靴以及花飾品。在服飾品種合理運用編織藝術(shù)，可以有效地傳遞出交錯、纏繞以及各種觸覺肌理，確保服裝有更多的特色體現(xiàn)。編織藝術(shù)在服飾品中得到了廣泛應(yīng)用，也被分為不同的類別。首先，花飾品。當(dāng)下花飾品被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計當(dāng)中，人們在手腕、頸部以及身體各個部位佩戴花飾品，都有著一定的寓意。大多花飾品都是利用編織工藝完成的，例如應(yīng)用鉤針編織在秋冬季節(jié)的服裝上完成裝飾，可以獲得不錯的審美效果。第二，鞋靴。在當(dāng)下的鞋靴設(shè)計中，編織藝術(shù)主要在涼鞋、拖鞋上利用結(jié)或編的形式實現(xiàn)對皮革的加工，讓其擁有一個鏤空的斜面，不僅有清涼的效果，且美觀度甚好。利用皮革條編織出一些具有較強光澤感的鞋子，可以彰顯出一種都市風(fēng)格。利用磨砂皮編織可以達到一種原始和粗狂的風(fēng)格。采用麻、騰等料子，實現(xiàn)對厚底坡跟加工，充分地展現(xiàn)出特色的民族風(fēng)格。

三、編織藝術(shù)在服飾品設(shè)計中的創(chuàng)新思路

（一）創(chuàng)新設(shè)計原則。我國的編織藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，設(shè)計理念也有所創(chuàng)新。近些年來，服裝設(shè)計行業(yè)普遍樂于追求民族風(fēng)，在其作品中有效地借鑒了中國元素，例如流蘇和卷邊等等，都充分地體現(xiàn)出了趣味性。對于編織的應(yīng)用來說，其發(fā)展和創(chuàng)新是離不開的，設(shè)計者應(yīng)該積極研究我國民族風(fēng)格中可利用的設(shè)計元素，并融入相關(guān)的理念，充分地展現(xiàn)出民族文化，實現(xiàn)拓展設(shè)計。長此以往，傳統(tǒng)元素和時代接軌，在現(xiàn)代思想的包圍下，更進一步地提升現(xiàn)代審美的體驗需求。在實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新上，設(shè)計者需要保持著整體性、和諧性的原則，確保傳統(tǒng)元素可以得到有效運用。

在遵循整體性原則下，確保局部與整體的協(xié)調(diào)處理。不僅如此，還需要考慮色彩、意境的協(xié)調(diào)性。在遵循和諧性的原則下，注重搭配是否和諧，不同服飾元素間的位置與要素的組合是否達到了最優(yōu)的效果，讓設(shè)計出的作品具有較強的感染力與吸引力。

（二）實現(xiàn)創(chuàng)新思維的運用。通常情況下，創(chuàng)新的思維方式主要分為兩個方面，一個是非理性思維，另一個是逆向思維。非理性思維，可以運用在編織設(shè)計的方方面面。在對服裝進行設(shè)計時，要打破常規(guī)的理性思維，實現(xiàn)對多種元素的綜合運用，并將不同的部分進行重新排列組合。而逆向思維，則是一種打破定向思維與傳統(tǒng)視覺習(xí)慣的思維模式，它在編織藝術(shù)材料選擇、設(shè)計以及顏色搭配上，都可以被巧妙地利用。利用逆向思維實現(xiàn)對編織藝術(shù)的創(chuàng)新，可以增強設(shè)計的內(nèi)涵，同時也可以為服裝設(shè)計提供更加深刻的審美內(nèi)涵。在設(shè)計創(chuàng)新中，只有不斷利用這種表現(xiàn)形式的非理性方式創(chuàng)作，才能夠突破組合上的局限，達到更進一步的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合是提升服裝設(shè)計的有效思路。只有不斷豐富、壯大我國的裝飾文化，才能夠使得民族特色得以傳承。我國的編織手工有諸多種類，用法也各不相同，通過編織工具巧妙地編出更多的工藝品廣泛地流傳在民間，供人們欣賞的同時，也需要進一步思考編織藝術(shù)與我國未來服飾發(fā)展的融合方向。

參考文獻：

[1]陳宇剛.淺談編織藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用[J].紡織報告，2015，（04）：66-68.

[2]楊梅，陳曉玲，柴頌華，趙晶.服裝裝飾工藝與現(xiàn)代刺繡藝術(shù)風(fēng)格之比較[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2014，（02）：70-73.

[3]周繼紅.淺析服飾品在服裝整體設(shè)計中的作用[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2012，（10）：44-45.

服飾創(chuàng)新設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：畬族；設(shè)計；服飾；創(chuàng)新

中圖分類號：J523.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0212-01

畬族是我國東南地區(qū)一個古老的、文化歷史悠久的民族，畬族的服飾最具特色之處就在于它毫不掩飾的各種花紋、美麗動人的女性發(fā)髻、凸顯勤勞樸實的長衫長褲，這些看似簡單的服飾卻蘊含著民族的含義。隨著時代的進步，畬、漢兩族之間開始發(fā)生愈來愈多的交流和接觸，在交流接觸之中畬族文化發(fā)生了一定的變化，但是其中一些古老獨特的文化習(xí)俗還是以特殊的方式保存了下來，從其服飾文化色彩濃重、但又不失時尚的特點就可見一斑。

一、圖案的創(chuàng)新性

服飾的點睛之筆在于這個服飾上的圖案和花紋是否與眾不同、是否有其他文化內(nèi)涵或意義。畬族服飾由于它的文化特點，所以在服飾圖案的設(shè)計上更加注重創(chuàng)新性。

（一）圖案選材創(chuàng)新性

大多數(shù)的畬族服飾都是由當(dāng)?shù)貥銓嵉膵D女所制造。由于他們的服飾僅僅用于生活，由自己欣賞，所以他們的服飾一般在設(shè)計上都是隨心所欲的，甚至任由自己天馬行空。不同于當(dāng)代漢族服飾的簡約，畬族服飾通?；▓F錦簇、流光溢彩，她們的衣服上縫著山間的花草樹木、林間的飛鳥麻雀、天空的白云彩虹，一切從現(xiàn)實中取景、寄情。他們服飾風(fēng)格以及服飾圖案均能較好地彰顯出獨特的、自由奔放和鮮明脫俗的民族藝術(shù)特色。這種從生活之中迸發(fā)出來的藝術(shù)情感使得她們所繪制的服飾圖案更加栩栩如生。

（二）圖案構(gòu)圖的創(chuàng)新性

同繪畫的構(gòu)圖相比，服飾上圖案所講究的并不是要突出一些強制性的主題或者一些主從關(guān)系等，服飾繪制圖案的主要目的在于突出服飾的整體感，使之看起來賞心悅目、和諧舒適。不同于當(dāng)代漢族服飾圖案的規(guī)則性，畬族服飾有時會將幾十種花紋不規(guī)則地拼成主體，并取材于現(xiàn)實，將花中藏有鳥或昆蟲，或以鳥或昆蟲的身形組成不同的花，相互襯映。對于畬族服飾來講，均衡和自由的構(gòu)圖，打破了常規(guī)的死板，各種圖案的相互呼應(yīng)得到了廣泛的運用。

二、色彩的創(chuàng)新性

由于畬族人們在喜愛黑色和藍色的同時，還崇尚追求顏色帶給人的樸實感和厚重感，所以畬族人基本在服飾上以黑、藍為主調(diào)，有的還喜歡用一點鮮艷明亮的頭巾、圍腰等加以點綴，在給人以樸素深沉的同時，又顯現(xiàn)出活潑的一面。彩虹式花襟是畬族婦女最為美麗的點綴之一，它以五節(jié)很寬的布圈或彩緞鑲接而成，彩袖通常以藍、紅、白、綠、黑為主，有的彩袖顏色又以紅、黃、綠、藍、紫為主，主要是根據(jù)彩虹的七彩相輝映的藝術(shù)模式來進行相應(yīng)的設(shè)計的。

畬族彩虹式花襟五彩繽紛、美觀和諧、個性又不乏舒適，雖然不同的地方有不同的表現(xiàn)手法，但在色彩的應(yīng)用上卻本著變化又和諧統(tǒng)一的精神。畬族人們在色彩的運用上不同于當(dāng)代漢服色彩的單一性，他們非常善于選擇多種強烈的顏色對比，類似于當(dāng)代漢服的撞色，但是不同之處又在于畬族人們往往不會選擇大面積的撞色，而是采用細碎均勻的小面積進行色彩拼搭。在此基礎(chǔ)上，以很深或很淺的底色和舒適卻有力的輪廓線去統(tǒng)一這些斑駁多變的彩色對比色塊。

三、 款式的創(chuàng)新性

歷史文獻對于畬族人民的描寫是“男女椎髻，跌足，衣尚青、藍色。男子短衫，不巾不帽；婦女高髻垂纓，頭戴竹冠蒙布，飾理路狀”。畬族男子一般都會穿一些大襟的沒有領(lǐng)子的青色長衫、長褲，有時候也會穿由兩層麻布制作而成的沒有袖子的馬甲上衣，前面對襟，上有五個銅鈕扣，前后片分開，同時用一個布帶將左右兩邊連接起來，這樣就可以方便他們勞作。由此可以看出，畬族人們的服飾款式主要以方便勞作為主，這也側(cè)面的體現(xiàn)了畬族人們的勤勞樸實。

四、 現(xiàn)實與傳統(tǒng)服飾的運用

隨著時代的進步，畬漢兩族人民的友好往來和文化交流越來越多，漢族文化對畬族服飾的發(fā)展有著非常重要的影響，解放前不就畬族男子服飾開始與漢族呈現(xiàn)出類型的發(fā)展模式，當(dāng)前二者之間的服飾基本相同，與此同時畬族人民開始放開胸懷接收一些東西方文化的優(yōu)秀元素，西裝革履也開始成為畬族人民的自然服飾，這正是多族人民經(jīng)濟文化日益交流接觸的結(jié)果。由此，可以知道畬族人民在日常生活中通過辛勤勞動和聰敏智慧不斷地豐富本族多彩的服飾文化形式和內(nèi)容，同時隨著時代的進步及畬漢人民關(guān)系的密切交流，畬族服飾也在不斷發(fā)展、創(chuàng)新，在此情景下，我們既要保持畬族民族傳統(tǒng)特色，又要向現(xiàn)代化進軍，從而使畬族文化更加發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1] 關(guān)東升，主編.中國民族文化大觀?畬族編[M].北京：民族

出版社，1999.

[2] 俞敏.近現(xiàn)代福建地區(qū)漢、畬族傳統(tǒng)婦女服飾比較研究

[D].無錫：江南大學(xué)，2011.

[3] 張靜.近現(xiàn)代閩南、江南、皖南地區(qū)民間婦女服飾比較

[D].無錫：江南大學(xué)，2008.

[4] 北極.“鳳凰――畬族女性文化漫談”[J].福建民

服飾創(chuàng)新設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：市地級 科技創(chuàng)新 服務(wù)平臺 建設(shè)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會提供服務(wù)的重要渠道。我國對于科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的重視程度越來越高，逐漸加強市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作，以逐漸提高社會科技服務(wù)水平。信息技術(shù)已經(jīng)逐漸應(yīng)用到社會各個方面，而科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)就是將現(xiàn)代信息技術(shù)進行有效利用。進行市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作，能夠促進我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，推進社會進步。

一、科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的內(nèi)涵

科技創(chuàng)新服務(wù)平臺，是積極利用了多種先進科學(xué)技術(shù)，主要用于科研和技術(shù)開發(fā)等活動的重要科研組織和機構(gòu)，具有開放性和共享性的特點?？萍紕?chuàng)新服務(wù)平臺，能夠?qū)⒈姸嗟目茖W(xué)研究成果和信息進行整合，為科研人員提供較好的信息參考，通過該平臺，任何從事科學(xué)研究的人員都能夠及時了解到相關(guān)信息，該平臺還具有較為明顯的載體多樣性，運行機制較為新穎，具有較為鮮明的特色和優(yōu)勢。隨著眾多發(fā)達國家建設(shè)科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的腳步加快，我國也逐漸認(rèn)識到了科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的重要性，不斷加強市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作。科技創(chuàng)新服務(wù)平臺是推進社會科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的重要支撐，能夠為增強我國整體科技創(chuàng)新水平提供重要的前提準(zhǔn)備條件。區(qū)域科技創(chuàng)新能夠逐步提高科技管理的效率，而現(xiàn)如今對于區(qū)域科技管理工作還不夠完善，各個系統(tǒng)建設(shè)工作還不夠到位，無法形成一個完整統(tǒng)一的信息系統(tǒng)。科技創(chuàng)新服務(wù)平臺能夠?qū)Ω鞣N科技信息的相互流動提供重要的基礎(chǔ)條件，同時能夠成為國家實施人才發(fā)展戰(zhàn)略的重要手段。

二、市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的現(xiàn)實情況

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作在實際實施中也越來越朝著良好的方向發(fā)展。但是不容忽視的是，我國對于市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作起步較晚，對于科技創(chuàng)新服務(wù)平臺中涉及到的很多技術(shù)方面的工作還不到位，科技創(chuàng)新服務(wù)平臺包含的內(nèi)容還不夠充實廣泛。我國市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)對于高水平的研發(fā)機構(gòu)還很缺乏?，F(xiàn)代科技的發(fā)展進程逐漸加快，想要緊跟世界發(fā)展潮流，就需要不斷提高我國各個研發(fā)部門的研發(fā)水平，但是就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，我國眾多的研發(fā)機構(gòu)總體水平還較低，難以真正成為推動科技創(chuàng)新的重要支柱。成立一些國家級的高水平研發(fā)機構(gòu)，能夠在很大程度上提高研發(fā)成效。資源共享機制的缺乏是我國市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)工作中面臨的一大難題，對于加快平臺建設(shè)起到了一定負(fù)面影響。資源共享，能夠有效提高科技研究人員對于眾多研究成果的認(rèn)知水平，還能夠有效減少不必要的資源浪費。眾多發(fā)達國家在進行保障現(xiàn)代科技資源共享時采用的主要手段是法律法規(guī)，而我國由于對于科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的起步較晚，還沒有形成統(tǒng)一完備的資源共享的保障機制。

三、市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的重點內(nèi)容

第一，建立有效的人才機制。我國在推進市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的工作時，對于人才培養(yǎng)的重視程度較高。建立健全完善有效的技術(shù)人才支撐機制，是我國在進行市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)時的重點工作任務(wù)之一。人才對于現(xiàn)代社會的重要性不言而喻，擁有了大量高水平的科技人才，才能盡可能地?fù)屨伎萍嫉闹聘唿c，才能夠在世界民族之林中立于不敗之地。

第二，加強對于市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃。通過建設(shè)市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺，能夠真正為人才創(chuàng)新、科技進步提供重要作用，對于涉及到的各個部門進行統(tǒng)一管理，增強科技創(chuàng)新工作的效率。加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和規(guī)劃建設(shè)，能夠有效突出市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的重要地位。

第三，增強政府的主導(dǎo)作用。由政府進行相應(yīng)的引導(dǎo)工作，能夠進一步保證市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)工作的順利開展。在建設(shè)市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺建設(shè)的過程中，要注意突出地方特點，進行科技創(chuàng)新資源的優(yōu)化配置?？茖W(xué)合理且行之有效的政策，能夠為市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)，提供良好的前提條件。發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，能夠為創(chuàng)新服務(wù)平臺相關(guān)工作的順利進行，提供一定的保障作用。

第四，充分利用新技術(shù)新手段建立有別于純粹行政管理的運行機制。充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析的方法吸收、整合人才資源、技術(shù)資源、資本資源，逐步形成市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平立的社會公信力和社會資源。建立理事會領(lǐng)導(dǎo)下的項目事業(yè)部[7]獨立運行、單項核算的工作模式，以科技創(chuàng)新為目標(biāo)，以技術(shù)服務(wù)為手段形成巨大的吸引力和創(chuàng)新服務(wù)力。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代社會，科技和人才的競爭已經(jīng)成為現(xiàn)代社會競爭的主要表現(xiàn)形式，為了增強國家綜合實力和競爭力，需要不斷提高社會科技創(chuàng)新水平，增強創(chuàng)新實力。建設(shè)科技創(chuàng)新服務(wù)平臺已經(jīng)成為現(xiàn)代眾多國家加強科技創(chuàng)新工作，提高科技服務(wù)水平的重要舉措，為國家聚集眾多高端專業(yè)人才提供了重要的前提準(zhǔn)備條件。我國對于市地級科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作也越來越重視，但是由于我國該項工作起步較晚，對于國家級的高水平研發(fā)機構(gòu)、相對完善的資源共享機制還比較缺乏，需要不斷加強科技創(chuàng)新服務(wù)平臺的建設(shè)工作，從而提高我國整體的科技創(chuàng)新水平。

參考文獻：

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服飾創(chuàng)新設(shè)計范文第5篇

花朵圖案瓷器茶具襯以木制托盤，別具風(fēng)格。

《淑媛》：裝修前，家的裝修風(fēng)格應(yīng)該如何確定？

劉磊：每個人的生活習(xí)慣以及審美觀點各不相同，裝修風(fēng)格也會跟隨業(yè)主的喜好不同而有所差異?？傊b修風(fēng)格一定要符合自己的生活習(xí)慣，在不改變生活方式的前提下，提高生活品質(zhì)的裝修才是一個完美的工程。

像這座居室，女主人因為工作的關(guān)系每年都有一半時間身在海外，國內(nèi)外都有著自己的生意圈和朋友圈，她希望將這棟別墅打造成家人度假及招待朋友的第二居所，因為她本人比較鐘情于美式風(fēng)格，所以在裝修時，我會更注重接近自然的天然材料的運用，這也是打造美式鄉(xiāng)村風(fēng)的首選。

《淑媛》：請給大家一些建議，如何根據(jù)裝修風(fēng)格選擇配飾？

劉磊：我們在挑選飾品配家居的時候，也要考慮家居裝修風(fēng)格、個人的喜好、飾品的擺放環(huán)境。對應(yīng)家裝風(fēng)格，裝修材料也應(yīng)該相呼應(yīng)。家的設(shè)計要有長期規(guī)劃，裝修布置不必一次到位，軟裝部分可以在裝修之后慢慢填充，這樣還能避免短時間內(nèi)的視覺疲勞。

《淑媛》：裝修過程中，應(yīng)該注意什么？

劉磊：每套房子的裝修只是體現(xiàn)了業(yè)主近期這個階段的感受，所以設(shè)計的時候不用考慮得太久。裝修過程中，首先我們應(yīng)該注意要做好隱蔽工程，這對一個整體家裝工程來說至關(guān)重要，它不但影響著我們整體工程質(zhì)量，同時影響著我們?nèi)胱∫院笫欠衲鼙ＷC我們的正常的使用功能，是否保證我們的安全。