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服飾設(shè)計(jì)論文范文第1篇

服飾圖案設(shè)計(jì)顧名思義是針對(duì)或是應(yīng)用于服飾的裝飾設(shè)計(jì)和紋樣是圖案這一實(shí)用美術(shù)專門學(xué)科的重要分支。它是某一民族的哲學(xué)、思想、文化、審美意識(shí)的反應(yīng)，各地區(qū)由于自然環(huán)境、文化宗教的不同，形成獨(dú)具特色的審美情趣，從而形成異彩繽紛的服飾圖案題材，它包含廣闊，容納百川，涵蓋了大自然與社會(huì)，物質(zhì)與精神等多個(gè)方面。服飾圖案設(shè)計(jì)同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)的重要因素，對(duì)服裝有極大的裝飾作用，能增強(qiáng)服裝的藝術(shù)性和時(shí)尚性，是人們追求服飾美的一種特殊要求，它也越來(lái)越多的融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)之中，成為服裝風(fēng)格中的重要組成部分。

二、服飾圖案分類及表現(xiàn)形式

1.服飾圖案分類。在服裝和飾品上凡是有圖形或構(gòu)成一定形式美感的肌理現(xiàn)象，無(wú)論是平面的還是立體的，具象的還是抽象的，這些視覺(jué)效果都是圖案，都屬于服飾圖案設(shè)計(jì)的范疇。圖案的范圍很廣，一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形，一朵純色的花卉，甚至一個(gè)文字都可以構(gòu)成紋樣，大致可以分為花卉圖案（包括各種形式的花朵紋樣，展示花朵的肌理，形態(tài)，色彩）、動(dòng)物圖案（因其具有形態(tài)美，花紋美）、人物圖案（有如照片的寫實(shí)，也有點(diǎn)線面構(gòu)成的抽象表現(xiàn)手法，或是在色彩上進(jìn)行變化，有色彩的，單色的，黑白灰的構(gòu)成等）、風(fēng)景圖案（用以抒感，風(fēng)景圖案使得圖案設(shè)計(jì)的形式美法則達(dá)到面料的完美性）、文字符號(hào)（如英文單詞、拼音、漢字，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化，如甲骨文、小篆、書法等）、幾何抽象圖案（規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形，有時(shí)僅僅幾個(gè)色塊相互流動(dòng)、滲透、模糊不清、背白混淆帶來(lái)視覺(jué)美感）、佩茲利圖案（因似火腿造型，被稱為“火腿紋樣”，造型有水滴狀、卷草狀、旋渦狀等，是一種帶有一定宗教性吉祥紋樣，豪華氣派）、格紋圖案（運(yùn)用線條組成大小、粗細(xì)變化的格紋）、動(dòng)物紋圖案（各種飛禽走獸身上的色彩花紋）、其他紋樣（自然和社會(huì)中一切美好的東西作為設(shè)計(jì)元素，大到如汽車、飛機(jī)、船，小到鞋子、石頭、昆蟲等，而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)更是五花八門）2.服飾圖案的表現(xiàn)形式。從空間形態(tài)劃分可以分為平面圖案和立體圖案，其中平面圖案包括手繪，印染，噴繪，扎染，蠟染，編織等制作在其材料上的平面圖案效果；立體圖案包括一定的手工藝或機(jī)械加工等方法在造型材料上制作出有凹凸感圖案紋樣，包括服裝結(jié)構(gòu)形成的褶皺、凹凸鏤空和附在其上的立體花、立體紋飾、紐扣等，有浮雕、立體效果的裝飾及掛飾裝飾燈，刺繡、面料拼貼，面料再造、鏤空、釘珠、挑花編織等手法制作出來(lái)的圖案紋樣。

三、服飾圖案應(yīng)用部位

不同的人體部位曲線不同，服裝附著其上產(chǎn)生不同效果，恰當(dāng)?shù)膱D案用到合適的位置會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)節(jié)奏感。最常被設(shè)計(jì)師裝飾的首先是頸部，衣領(lǐng)是裝飾頸部的主要零部件，能突出頸部的美感，同時(shí)衣領(lǐng)接近人的頭部，可以很好的裝飾人的面部，最容易成為視覺(jué)中心點(diǎn)；其次是肩部，這常?？梢哉f(shuō)是與衣袖的設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，從不同角度豐富肩部圖案的視覺(jué)效果，或立體造型，或浮雕效果，為肩部設(shè)計(jì)增加不一樣的內(nèi)涵；然后是胸部，其處于人們的視線中心，面積比其他部位要大，因此圖案可以進(jìn)行較完整的呈現(xiàn)，多采用單獨(dú)的紋樣，這往往決定了服飾的整體風(fēng)格；再來(lái)是衣擺，主要指服裝的邊緣，如下擺，門襟等，此處的設(shè)計(jì)往往區(qū)別于服裝整體色調(diào)起到強(qiáng)調(diào)的作用，突出表現(xiàn)服裝的廓型感。四、服飾圖案設(shè)計(jì)的原則由于服飾圖案設(shè)計(jì)是在圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上實(shí)施的，因此服飾圖案設(shè)計(jì)中要遵循圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律，也包括服飾圖案形式美、造型、色彩、設(shè)計(jì)等規(guī)律，要求和所遵循的規(guī)律是一致的，而服裝圖案設(shè)計(jì)的審美意識(shí)及美學(xué)理念可以從形式上進(jìn)行美的創(chuàng)造，也可以從意識(shí)上進(jìn)行鑒賞。五、服飾圖案設(shè)計(jì)美感體系與美學(xué)理念一個(gè)優(yōu)秀的服飾圖案設(shè)計(jì)之所以吸引人的眼球，在人的腦海中留下深刻的印象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的和諧與融洽，給人一種美的享受，讓人的審美感官受到?jīng)_擊，主要可以從以下幾個(gè)方面展現(xiàn)出它的美感。

服飾設(shè)計(jì)論文范文第2篇

服飾圖案設(shè)計(jì)的探討

服飾圖案設(shè)計(jì)的用途是什么呢？它在服裝生產(chǎn)所起的作用有多大呢？人們常說(shuō)“衣食住行”可見(jiàn)穿衣在人們?nèi)粘Ｉ顣r(shí)的重要。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們就已經(jīng)懂得用各種美麗的獸皮或各種貝類等等來(lái)裝飾自己的衣服，這或許就是最早的服裝服飾了吧。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們解決了溫飽問(wèn)題之后，便會(huì)在衣著方面考慮得更多，所謂愛(ài)美之心人皆有之，所以人們對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高，而一件服裝的構(gòu)成，除了面料、顏色、做工等等之外，再者就是圖案的裝飾了，尤其是童裝，圖案裝飾所起的作用就更大了。哪怕是一個(gè)小小的標(biāo)志、圖案繡在胸前都起著畫龍點(diǎn)睛的作用，而整套服裝的檔次也隨之提高、增色不少，最終的結(jié)果就是整套服裝的價(jià)值提高了。這個(gè)例子說(shuō)明裝飾圖案在實(shí)際生產(chǎn)中的重要作用。

到底如何設(shè)計(jì)整套服裝的裝飾圖案，怎樣的裝飾圖案才算是成功之作呢？其實(shí)說(shuō)到底，服裝的裝飾圖案就是通常人常所說(shuō)的服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部份，它事實(shí)上只是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，它的構(gòu)成要案一定要與服裝的款式、面料及顏色等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，而不能款式走款式的路，圖案走圖案的路，最后只是將二者硬性的拼合上去，這樣的話勢(shì)必造成一件服裝最終的不協(xié)調(diào)，成為一件不成功的產(chǎn)品，而這樣的設(shè)計(jì)非但不能起到錦上添花的作用，反而使整服裝失去了它本身的價(jià)值。那么，服裝服飾圖案的設(shè)計(jì)該從何入手呢？首先，它一定要以服裝的款式為依托，再輔之以各種設(shè)計(jì)的技法，結(jié)合市場(chǎng)的需求來(lái)進(jìn)行。

服飾圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)應(yīng)用

職業(yè)美術(shù)教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)事物的跟蹤關(guān)注能力極為重要。通過(guò)服裝圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐，在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用能力方面，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)置上，把服飾細(xì)分成男裝、女裝和童裝，現(xiàn)對(duì)圖案的應(yīng)用進(jìn)行舉例說(shuō)明。

近年來(lái)，女裝圖案有向著多元化方向發(fā)展的趨勢(shì)。如題材的多元化，包括懷舊的設(shè)計(jì)裝飾性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)、少數(shù)民族和民間傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。人類對(duì)于童年的向往和對(duì)大自然的親近，使舒適放松成為現(xiàn)代人的渴望和追求柔和陽(yáng)光下的水色，與大自然森林色調(diào)相配時(shí)發(fā)出縷縷的清香，變得鮮艷輕盈。對(duì)于信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，地球已經(jīng)小到只是一個(gè)村落，多元文化的集合正是當(dāng)今世界的寫照，多民族、多膚色，各種文化相互交融的文化大拼盤。在服裝的世界里沒(méi)有色彩跳躍、充滿對(duì)外來(lái)文化的拒絕，有的是各青春活力的圖案和配色。

男裝的款式應(yīng)體現(xiàn)其陽(yáng)剛之氣，女裝（套裝、裙子等）要體現(xiàn)其秀美、柔順的氣韻，而童裝則應(yīng)著重表現(xiàn)出一種稚拙之氣，一套童裝如果輔之以各種色彩艷麗的裝飾圖案，那么它很有可能就不是一件成功之作，在市場(chǎng)中也就得不到它所應(yīng)得的位置，童裝的裝飾設(shè)計(jì)一方面可根據(jù)它的款式，大小和男女之分，尤其是寶寶裝就更為通用了，所以，在設(shè)計(jì)時(shí)，如有男女之分的款式，我們所設(shè)計(jì)的圖案就應(yīng)有所區(qū)別地加以發(fā)揮?，F(xiàn)代的兒童是伴隨著卡通片成長(zhǎng)的，眾所周知，與兒童相關(guān)的產(chǎn)品只要有了卡通的意味就會(huì)有一定的市場(chǎng)?，F(xiàn)在有很多的童裝企業(yè)都注意到了這至關(guān)重要的一點(diǎn)。如喜洋洋與灰太郎卡通形象的應(yīng)用就是一個(gè)成功的典型。童裝的圖案設(shè)計(jì)多數(shù)以具體圖像為主。實(shí)際上兒童對(duì)抽象圖案有著豐富的想象力，我們應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo)，這樣也能在潛移默化中提高兒童的審美能力。

結(jié)語(yǔ)

服飾設(shè)計(jì)論文范文第3篇

一、快時(shí)尚與慢時(shí)尚

（一）快時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

“快時(shí)尚”一詞源自20世紀(jì)歐洲，快時(shí)尚（Fastfashion）是由最早開始的麥時(shí)尚（Mc　fashion）演變而來(lái)的，而麥時(shí)尚是指如麥當(dāng)勞式的快速。將大眾平價(jià)與奢華多變的時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，像麥當(dāng)勞一樣“販?zhǔn)邸睍r(shí)裝是快時(shí)尚的宗旨［1］。因此快時(shí)尚即快速反應(yīng)的時(shí)尚，其最大的特點(diǎn)為產(chǎn)品更新周期短，緊追時(shí)尚潮流的同時(shí)以平價(jià)獲得消費(fèi)者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時(shí)尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價(jià)格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場(chǎng)的設(shè)計(jì)師的力量，借鑒最新穎時(shí)尚的大牌設(shè)計(jì)，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)，掀起快時(shí)尚的熱潮。盡管快時(shí)尚憑借其時(shí)尚且平價(jià)的特點(diǎn)受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計(jì)上，快速時(shí)尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時(shí)尚品牌的最新設(shè)計(jì)，而不是進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。甚至可以說(shuō)快速時(shí)尚品牌沒(méi)有設(shè)計(jì)只是“山寨”設(shè)計(jì)然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時(shí)尚品牌靠平價(jià)取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達(dá)標(biāo)、做工粗糙成為快時(shí)尚品牌服裝產(chǎn)品共同問(wèn)題。此類服裝雖然具有設(shè)計(jì)感但缺乏品質(zhì)。

（二）慢時(shí)尚的含義與特點(diǎn)

慢時(shí)尚是相對(duì)于快時(shí)尚而言的，但并不是指完全與快時(shí)尚相對(duì)立。慢時(shí)尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒(méi)，不易被時(shí)代所拋棄的、可持續(xù)的時(shí)尚。其特點(diǎn)是經(jīng)典、持久、跨時(shí)間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時(shí)尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時(shí)尚的盲目沖動(dòng)消費(fèi)不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強(qiáng)調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個(gè)性，慢出獨(dú)特品質(zhì)。相比快時(shí)尚，慢時(shí)尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個(gè)人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時(shí)尚更多的是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時(shí)尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時(shí)尚。

二、慢時(shí)尚將成為發(fā)展潮流

前幾年，中國(guó)的快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓人們過(guò)著“快生活”，消費(fèi)者卯足了勁追隨時(shí)尚的步伐。而近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來(lái)，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速?zèng)Q的快餐廳到消磨時(shí)光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛(ài)到慢讀書、慢設(shè)計(jì)［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋?？鞎r(shí)尚容易讓人進(jìn)入盲目沖動(dòng)消費(fèi)的誤區(qū)，而慢時(shí)尚則讓人回歸到理性消費(fèi)時(shí)代。筆者認(rèn)為在沖動(dòng)“快”消費(fèi)后理性消費(fèi)才是最終歸屬。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面看，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，全球通貨膨脹越來(lái)越嚴(yán)重，物價(jià)飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費(fèi)者開始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開始展露出向慢時(shí)尚靠攏的趨勢(shì)。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對(duì)于時(shí)尚認(rèn)識(shí)水平大大提高，人們不再滿足于大批量生產(chǎn)的沒(méi)有生命和靈魂的服裝，越來(lái)越多的消費(fèi)者開始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來(lái)的品位感。從社會(huì)環(huán)境方面看，快時(shí)尚讓時(shí)裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來(lái)巨大的資源浪費(fèi)與消耗。而快時(shí)尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。而慢時(shí)尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢(shì)。從時(shí)尚發(fā)展規(guī)律看，快時(shí)尚與慢時(shí)尚相互交替，二者都是一個(gè)興起、發(fā)展、、衰退的過(guò)程［3］。在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時(shí)尚到21世紀(jì)初期的快時(shí)尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)與環(huán)境的日益惡化致使開始回歸本源，慢時(shí)尚恰好是強(qiáng)調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費(fèi)者心理方面看，從盲目追崇時(shí)尚，到現(xiàn)在對(duì)于時(shí)尚有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開始厭倦快時(shí)尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨(dú)特的慢時(shí)尚回歸的趨勢(shì)。綜上所述，慢時(shí)尚將成為新的發(fā)展趨勢(shì)。

三、慢時(shí)尚理念

在服裝中的體現(xiàn)慢時(shí)尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費(fèi)能力，“慢”需要用心體會(huì)，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)問(wèn)，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶狻保?］。慢時(shí)尚理念對(duì)于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重環(huán)保，越來(lái)越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會(huì)能源，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。因此環(huán)保成為慢時(shí)尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過(guò)程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念的深刻內(nèi)涵三個(gè)方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境破壞小的面料運(yùn)用或者通過(guò)高科技手段研制可再生材料進(jìn)行運(yùn)用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過(guò)程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡(jiǎn)單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過(guò)程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營(yíng)的生產(chǎn)到銷售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念體現(xiàn)在通過(guò)服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強(qiáng)調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費(fèi)，延長(zhǎng)服裝壽命。并且通過(guò)產(chǎn)品的實(shí)用性與經(jīng)久耐用性減弱消費(fèi)者的沖動(dòng)消費(fèi)欲望，向人們傳遞環(huán)保消費(fèi)理念。慢時(shí)尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時(shí)尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿足，而私人定制恰好滿足了這些要求。首先，私人定制是為消費(fèi)者量身定做的、獨(dú)一無(wú)二的。其次，私人定制歷時(shí)較長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)不斷的確認(rèn)與修改以達(dá)到好品質(zhì)，正是慢時(shí)尚的體現(xiàn)。同時(shí)，私人定制往往從設(shè)計(jì)開始，到選用面料，到制作，再到細(xì)節(jié)的處理，每一個(gè)步驟都精益求精，在“慢”的過(guò)程中制造經(jīng)典的時(shí)尚。

四、慢時(shí)尚理念下服裝設(shè)計(jì)新趨勢(shì)

慢時(shí)尚理念是人們?cè)诳鞎r(shí)尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時(shí)尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計(jì)開始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。

（一）服裝設(shè)計(jì)面料

可持續(xù)化新趨勢(shì)在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢(shì)。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過(guò)程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長(zhǎng)服裝的使用周期。同時(shí)，對(duì)于裁剪后剩下的邊角料進(jìn)行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。

（二）服裝設(shè)計(jì)情感化

與人性化新趨勢(shì)服裝的設(shè)計(jì)向人們展示了設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達(dá)生活態(tài)度的媒介。在慢時(shí)尚理念下，服裝情感化的設(shè)計(jì)將成為一大趨勢(shì)。慢時(shí)尚理念下，服裝設(shè)計(jì)師傾向于展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，透過(guò)服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時(shí)尚理念要求服裝設(shè)計(jì)要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時(shí)尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢(shì)主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動(dòng)消費(fèi)心理，通過(guò)設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)、滿足消費(fèi)者需求并引起人們對(duì)時(shí)尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢(shì)則體現(xiàn)在每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、文化背景、個(gè)人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重并考慮個(gè)體差異性。在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行準(zhǔn)確的目標(biāo)人群定位，然后針對(duì)該目標(biāo)消費(fèi)群研心理及情感進(jìn)行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合從而提升設(shè)計(jì)價(jià)值。

（三）服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化

新趨勢(shì)慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念下的服裝設(shè)計(jì)更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費(fèi)者帶來(lái)一衣多穿的樂(lè)趣體驗(yàn)。慢時(shí)尚理念中延長(zhǎng)服裝壽命的思想促進(jìn)了結(jié)構(gòu)化趨勢(shì)發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進(jìn)行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費(fèi)，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時(shí)還激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造力，加強(qiáng)了消費(fèi)者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過(guò)按扣、拉鏈等元素實(shí)現(xiàn)連接或拆分被越來(lái)越多設(shè)計(jì)師所使用。例如在長(zhǎng)款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭睿瑵M足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計(jì)拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過(guò)雙層面料的工藝即可實(shí)現(xiàn)正反兩面穿。

（四）服裝設(shè)計(jì)原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢(shì)

慢時(shí)尚理念不同于快時(shí)尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)師自己的創(chuàng)意元素。當(dāng)社會(huì)真正“慢”下來(lái)時(shí)，人們對(duì)于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時(shí)通過(guò)設(shè)計(jì)師長(zhǎng)時(shí)間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計(jì)出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會(huì)，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計(jì)也就將呈現(xiàn)出獨(dú)特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（五）服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢(shì)

與快時(shí)尚設(shè)計(jì)理念所不同，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念更加強(qiáng)調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時(shí)尚理念下會(huì)呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢(shì)。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計(jì)中或多或少會(huì)添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時(shí)尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢(shì)。但慢時(shí)尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時(shí)尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢(shì)。它融合未來(lái)、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計(jì)既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會(huì)人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時(shí)尚理念下的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢(shì)。

五、結(jié)論

服飾設(shè)計(jì)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；相互影響

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們?cè)跐M足基本生活需要的同時(shí)，對(duì)時(shí)尚的要求越來(lái)越高，對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開討論，重點(diǎn)介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的共同性，并討論了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的相互影響，以期得出時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)在文化方面、設(shè)計(jì)方面、靈感方面相互契合之處。

二、時(shí)尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上充分迎合了人們?cè)趯徝狼槿ど系囊?，在精神世界上的訴求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會(huì)生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時(shí)尚，時(shí)尚這一概念隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的變化而變化。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會(huì)知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，比如說(shuō)在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。

從某種角度看，時(shí)尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，換句話說(shuō)，時(shí)尚是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽(yáng)春白雪。時(shí)尚文化能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當(dāng)前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會(huì)認(rèn)可方面以及在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面有很多的共同之處，他們的價(jià)值意思、個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀念上的差異以及行為上的訴求導(dǎo)致他們對(duì)于文化的理解有著很多的共同之處，而時(shí)尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當(dāng)前時(shí)尚文化的一部分。

在我國(guó)文化建設(shè)的大潮中，時(shí)尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個(gè)社會(huì)文化健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個(gè)性等方面的矛盾十分重要。時(shí)尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實(shí)實(shí)地改變著這個(gè)社會(huì)。大家都知道，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計(jì)成為大家追求時(shí)尚文化的有效載體，分析當(dāng)前時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就很有必要了。

三、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性

服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補(bǔ)充，相互借鑒，分析下來(lái)，主要有如下幾點(diǎn)共同之處。

1．商業(yè)性

無(wú)論任何文化元素都需要必要的市場(chǎng)操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚文化也是如此。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過(guò)各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷售，而商品的銷售又推動(dòng)了文化元素在社會(huì)更為深入的推廣。

在當(dāng)前，時(shí)尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨額的利潤(rùn)。比如說(shuō)日本的漫畫文化、泰國(guó)的人妖文化，已經(jīng)成為推動(dòng)這些國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ?。我們?cè)趯⒃掝}回歸到服裝設(shè)計(jì)上來(lái)，服裝的設(shè)計(jì)工作最終是要為了服裝的銷售服務(wù)，因?yàn)榉b產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿足社會(huì)大眾的需要，所以當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)師必然在設(shè)計(jì)時(shí)考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤(rùn)。而消費(fèi)者在購(gòu)買服飾的同時(shí)，也滿足了自己在生活品味上、在審美情趣上、在穿著功能上的要求。服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在商業(yè)價(jià)值的獲取上找到了契合點(diǎn)。而另外一方面，時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，一旦流行元素選取失誤，必然會(huì)導(dǎo)致服裝在市場(chǎng)銷售上的失敗，導(dǎo)致巨額虧損。

2．時(shí)效性

時(shí)尚文化是某個(gè)時(shí)間段社會(huì)時(shí)尚元素的集合，會(huì)隨著時(shí)間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時(shí)尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來(lái)得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時(shí)效性。時(shí)尚文化沒(méi)有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時(shí)期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會(huì)被新的時(shí)尚元素所取代。很多過(guò)往的時(shí)尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會(huì)被他們時(shí)?；貞洠菂s不能取代當(dāng)前的時(shí)尚文化。當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導(dǎo)致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來(lái)越快。

服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。流行元素，時(shí)尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計(jì)和服裝概念對(duì)文化是十分敏感的，一旦過(guò)時(shí)，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過(guò)時(shí)，失去了市場(chǎng)購(gòu)買力。

從根源上看，時(shí)尚文化以及服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效性來(lái)源于社會(huì)大眾內(nèi)心無(wú)窮無(wú)盡的欲望。人們總是對(duì)未知的事物充滿了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會(huì)將注意力集中到新的事物上去。所以從社會(huì)學(xué)的角度看，人類是之所以是一種群居性生物，是社會(huì)性事物，根本原因除了對(duì)繁衍要求很高以外還有一個(gè)重要原因就是天生的好奇性，西方神話中夏娃吃禁果反映的就是這一觀點(diǎn)，而人類無(wú)窮無(wú)盡的欲望正是推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。

3．群體性

時(shí)尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會(huì)群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時(shí)尚文化出現(xiàn)，按照對(duì)新的時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，可以將社會(huì)人群分為各種不同的群體。

從時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，對(duì)時(shí)尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個(gè)兩個(gè)人群也是時(shí)尚文化的忠實(shí)支持者，是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。這兩個(gè)群體對(duì)時(shí)尚文化有著十分深刻的理解和認(rèn)同，他們消費(fèi)時(shí)尚文化衍生商品，并通過(guò)日常生活的演繹推動(dòng)著時(shí)尚文化的普及，從而形成一個(gè)循環(huán)。服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的群體性，不同文化、不同民族、不同、不同風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)人群在服裝設(shè)計(jì)上也各不相同。

四、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響

時(shí)尚生活通過(guò)很多層面影響這人們生活的方方面面，也深刻的改變著服裝設(shè)計(jì)，指引著服裝設(shè)計(jì)的方向。另外一方面，服裝作為社會(huì)消費(fèi)品中的一個(gè)較大的門類，也在很大程度上改變著時(shí)尚文化，在一定程度上左右著時(shí)尚文化的流行趨勢(shì)，兩者相互影響，相互促進(jìn)。

1．時(shí)尚文化催生這服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位

某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法在很大程度上受到時(shí)尚文化的影響。從本質(zhì)上說(shuō)，這是由于這一時(shí)期內(nèi)設(shè)計(jì)師本身會(huì)受到周圍環(huán)境時(shí)尚文化的影響，會(huì)將時(shí)尚元素融入自己的設(shè)計(jì)中來(lái)；另外一方面，只有符合當(dāng)前時(shí)尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)大眾的歡迎。

2．服裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)這時(shí)尚文化的潮流

當(dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的消耗品，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿足人們對(duì)美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時(shí)尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。

服飾設(shè)計(jì)論文范文第5篇

1．加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障。在教師的培養(yǎng)期間，進(jìn)行的進(jìn)修、學(xué)習(xí)、科研等活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)由學(xué)校支付，學(xué)歷進(jìn)修的費(fèi)用除按教育局相關(guān)文件執(zhí)行外，學(xué)校還應(yīng)給予一定的補(bǔ)貼。

2．加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。把建設(shè)專業(yè)教師隊(duì)伍的工作重點(diǎn)放在培養(yǎng)上，把教師的培養(yǎng)作為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。完善部門溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，形成責(zé)權(quán)明確、分工協(xié)作、齊抓共管的工作格局，及時(shí)研究解決教師隊(duì)伍建設(shè)中的突出矛盾和重大問(wèn)題。

3．加強(qiáng)考核督導(dǎo)。要把教師隊(duì)伍建設(shè)情況作為評(píng)優(yōu)評(píng)先、表彰獎(jiǎng)勵(lì)的重要依據(jù)。建立教師工作定期督導(dǎo)檢查制度，把教師隊(duì)伍建設(shè)情況作為教育督導(dǎo)的重要內(nèi)容，并公告督導(dǎo)結(jié)果，推動(dòng)各項(xiàng)政策措施落實(shí)到位。

二、環(huán)境好、氛圍強(qiáng)

要想調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，就必須努力營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，同時(shí)，為了穩(wěn)定教師隊(duì)伍，還需要進(jìn)一步提升教師的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。為教師提供展示個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，讓教學(xué)團(tuán)隊(duì)形成良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。一個(gè)人的能力是多方面的，充分發(fā)揮每位教師的特長(zhǎng)，使之感受到自己的重要性，這對(duì)于穩(wěn)定教師情緒、實(shí)現(xiàn)教師的成長(zhǎng)是很重要的。例如我校專業(yè)帶頭人陳美娟老師任教三十余年，在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，而另一名專業(yè)帶頭人張艷芬老師在立體造型上有較深的研究，讓兩位老師搭檔，合作培養(yǎng)參加技能競(jìng)賽的學(xué)生，不僅結(jié)合了兩位教師所長(zhǎng)，也讓兩位教師在這一過(guò)程中加強(qiáng)了交流，該生獲得全區(qū)服裝技能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。兩位老師不僅獲得了個(gè)人的榮譽(yù)，也體會(huì)到了教學(xué)科目的融會(huì)貫通，從而加深了對(duì)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)的認(rèn)識(shí)，讓整個(gè)教研組的水平得到了整體提升。

三、勤學(xué)習(xí)、練技能

1．選派中青年專業(yè)教師攻讀在職或脫產(chǎn)的服裝專業(yè)碩士及以上學(xué)位，參加由國(guó)內(nèi)權(quán)威院校舉辦的服裝專業(yè)技能培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)服裝專業(yè)課程，使其服裝專業(yè)知識(shí)體系化，提高科研能力。

2．發(fā)揮地域特色，提高實(shí)際操作技能。根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展特色，利用假期有計(jì)劃地分批組織服裝專業(yè)教師到企業(yè)等部門實(shí)習(xí)和調(diào)研，有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)方案和授課內(nèi)容，以便更好地進(jìn)行專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)和教學(xué)改革。