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美工設(shè)計(jì)論文范文第1篇

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，發(fā)展相對(duì)成熟，很多種類在視覺效果上貼面效果，如剪紙、版畫、刺繡、皮影等?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以把不同種類、不同效果的傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合到一起。在設(shè)計(jì)商標(biāo)或進(jìn)行平面宣傳時(shí)，為了凸顯企業(yè)機(jī)構(gòu)的中國(guó)特色，設(shè)計(jì)師可根據(jù)客戶的需求和性質(zhì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。如，在春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各公司的宣傳海報(bào)可把與之相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案融入其中，包括編織類圖案中國(guó)結(jié)、與中國(guó)神話結(jié)合的圖案素材龍形剪紙、玉器與鞭炮的結(jié)合玉質(zhì)鞭炮素材等。針對(duì)生產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商標(biāo)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以把中國(guó)傳統(tǒng)的工藝文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。如，畫面內(nèi)容是以玉或青銅為材質(zhì)雕刻而成的機(jī)器人、鋼琴、計(jì)算機(jī)等。建筑企業(yè)為了讓自身的產(chǎn)品凸顯高貴，也可以把中國(guó)象征尊貴的傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到自身的宣傳海報(bào)中，如石獅子、玉如意、青銅鼎等與古代皇家相關(guān)的素材。目前，平面設(shè)計(jì)應(yīng)用最廣泛的是在宣傳上，而由于宣傳的內(nèi)容多樣化，所以宣傳類的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格繁多且各不相同。將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，將吸引更多不同喜好、不同年齡層的受眾。相對(duì)于西方文化，很多客戶更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，如以女性為主要客戶的美容行業(yè)，除了欣賞西方美外，還特別喜歡凸顯東方女性的美麗。所以，在進(jìn)行美容行業(yè)的平面設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺效果。如，在平面設(shè)計(jì)的背景上，可以加入絲綢質(zhì)感的效果，把光滑、柔軟、尊貴和安靜融為一體，讓平面設(shè)計(jì)整體效果可以最大限度地貼合以東方古典女性美為目標(biāo)的客戶的需求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的融合

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域、行業(yè)越來(lái)越多，技術(shù)也越來(lái)越成熟，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了更加便捷和具體的體現(xiàn)方式。以前的版畫內(nèi)容，一方面是靠創(chuàng)作者的想象獲得的，一方面是靠復(fù)制、模仿獲得的。想象是創(chuàng)新、創(chuàng)意的體現(xiàn)，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)制圖軟件可以令一個(gè)人想象力更加豐富和具有創(chuàng)意，并且讓制圖更加省時(shí)省力。在用計(jì)算機(jī)制圖軟件完成制圖后，可以把圖案復(fù)印在版畫的材料上，方便雕刻。而對(duì)于固有的風(fēng)景、人物進(jìn)行版畫創(chuàng)作，也只需要先使用照相機(jī)等數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行拍照，然后把照片傳入計(jì)算機(jī)，最后再?gòu)?fù)印在木板上，這樣版畫的內(nèi)容就可以更加形象和生動(dòng)，版畫效果可以真實(shí)，也可以夸張，改變中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形象。通過(guò)平面設(shè)計(jì)，運(yùn)用夸張的方法，還可以讓中國(guó)傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容更加豐富和獨(dú)特，更具有吸引人眼球的效果?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展速度非?？?，特別是各種計(jì)算機(jī)游戲（單機(jī)與聯(lián)網(wǎng)）更是層出不窮，而智能手機(jī)的出現(xiàn)，讓手機(jī)游戲也得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可與手機(jī)游戲相結(jié)合。我國(guó)民間美術(shù)種類的多樣性，為民間美術(shù)與游戲的結(jié)合提供了廣闊的空間。如，以中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中剪紙和皮影為素材的手機(jī)游戲已經(jīng)出現(xiàn)并流行開來(lái)。所以，與游戲、動(dòng)漫相關(guān)的平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。如，在設(shè)計(jì)人物或角色形象時(shí)，可以加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素，包括不同質(zhì)感的中國(guó)神話動(dòng)物。目前，一些商品包裝或宣傳海報(bào)、傳單所表現(xiàn)的視覺效果給人以模仿西方設(shè)計(jì)的感覺。而在具有中國(guó)特色的商品包裝平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，更加符合該商品的特色，能夠吸引更多消費(fèi)者的注意。如，茶、白酒類的飲品包裝設(shè)計(jì)中可加入茶壺、酒壇、酒壺或各種酒樽等；水餃類的食品包裝和宣傳頁(yè)設(shè)計(jì)中則可加入讓人聯(lián)想到春節(jié)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素；糖果類包裝則可根據(jù)糖果形狀和本身代表的含義，選擇相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素加入平面設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

美工設(shè)計(jì)論文范文第2篇

現(xiàn)如今，我國(guó)雖然在煤礦機(jī)械制造技術(shù)上的發(fā)展十分顯著，然而設(shè)備外觀上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求，幾乎都存在著標(biāo)牌粘貼位置和方向不標(biāo)準(zhǔn)、涂漆不均、手柄方向有所偏差等。工裝設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是完善工藝標(biāo)準(zhǔn)中的一種工具或設(shè)備，使其可以對(duì)工件的相關(guān)操作發(fā)揮出應(yīng)有的作用?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)能改善產(chǎn)品質(zhì)量，提高零件設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，降低工作人員勞動(dòng)強(qiáng)度，最重要的是可以減少生產(chǎn)成本，增加企業(yè)生產(chǎn)效益。尤其工作人員整天圍繞操作機(jī)器，疲勞程度可想而知，在操作設(shè)備過(guò)程中出現(xiàn)思想混亂，是引發(fā)事故的直接因素。有的煤礦機(jī)械制造引進(jìn)的是國(guó)外先進(jìn)設(shè)備，其比例和尺寸和中國(guó)人體尺度都存在偏差，過(guò)矮或過(guò)低都會(huì)使操作人員抬腿或彎腰。而工裝設(shè)計(jì)的作用就在于以定位和夾持的方式控制機(jī)械加工中的工件，使其成為符合工藝要求的工具和設(shè)備，其設(shè)計(jì)需遵循以下原則：1）使用專用工具：生產(chǎn)線中的所用工裝設(shè)備要符合工人具體條件和產(chǎn)品要求，這是提高生產(chǎn)效率的因素之一。2）用夾具固定產(chǎn)品及工具：此設(shè)計(jì)原則目的主要是為了釋放操作設(shè)備人員雙手，采用固定用臺(tái)鉗或夾持具固定產(chǎn)品及工具，大幅度提高工作效率。3）將兩種工裝合并成一種：此原則是為了減少轉(zhuǎn)拉的工時(shí)消耗和工具的更換麻煩，比如學(xué)習(xí)工具中的鉛筆和橡皮就合并為了一體。4）機(jī)械操作動(dòng)作流程化：一般機(jī)械操作的相對(duì)集中性質(zhì)可以在免于人員監(jiān)控的前提下實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，能自動(dòng)完成自檢等工作，使產(chǎn)品在安全和有效中進(jìn)行。由于目前工裝設(shè)計(jì)的分類是依據(jù)產(chǎn)品類型，因而就沒有詳細(xì)界定工裝的具體性質(zhì)和特征，導(dǎo)致在工裝設(shè)計(jì)中不能及時(shí)找到該類型的工裝原始設(shè)計(jì)圖。此外，工裝設(shè)計(jì)人員在完成設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)以單獨(dú)的方式進(jìn)行，缺乏對(duì)現(xiàn)有工裝資料的了解。據(jù)相關(guān)研究統(tǒng)計(jì)，有3／4以上的零件在不同產(chǎn)品中都較相似，再加上工裝服務(wù)于產(chǎn)品，幾乎每套工具的組成都需要定位、導(dǎo)向、夾緊及基體等部分，相似或相同的零部件出現(xiàn)工裝的幾率非常大。

2煤礦機(jī)械制造中工裝設(shè)計(jì)發(fā)展

煤礦生產(chǎn)過(guò)程中，企業(yè)的生產(chǎn)、供電及通風(fēng)與機(jī)械的工作效率、能耗情況及自動(dòng)化水平息息相關(guān)。所以，研發(fā)出一套高效低能且自動(dòng)化水平較高的刨煤設(shè)備對(duì)后續(xù)采煤工作起著積極的促進(jìn)作用。薄煤層在我國(guó)的煤層總儲(chǔ)量中占五分之一，作業(yè)空間嚴(yán)重不足，環(huán)境惡劣，使薄煤層的開采工作受到嚴(yán)重影響。剖煤機(jī)具備淺截深的特點(diǎn)，不僅能改善上述環(huán)境和空間問(wèn)題，還能實(shí)現(xiàn)多次循環(huán)，有助于提高薄煤層的開采效率。在進(jìn)行工裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)首先分析其客觀條件，利用電子計(jì)算機(jī)制定大概設(shè)計(jì)方向，因?yàn)樵诿旱V機(jī)械的組成中電子控制系統(tǒng)占據(jù)著重要的比重，機(jī)械、液壓技術(shù)難以達(dá)到其性能要求。然而一些機(jī)械的各種性能可能因電子控制的應(yīng)用有所改善，目前，機(jī)械產(chǎn)品的生產(chǎn)都是以小批量進(jìn)行的，導(dǎo)致工裝利用程度較低，一些工裝設(shè)計(jì)部件會(huì)重復(fù)進(jìn)行。在科技化和信息化突飛猛進(jìn)的時(shí)代，應(yīng)及時(shí)了解零件加工時(shí)所具備的位置、基準(zhǔn)、精度等指標(biāo)，保證零件加工和制作的準(zhǔn)確性。依照零件的定位方式、加工面參數(shù)及指標(biāo)等建立相對(duì)全面的系統(tǒng)，以系統(tǒng)為基準(zhǔn)建立信息庫(kù)，對(duì)提高工裝設(shè)計(jì)水平起著積極的促進(jìn)作用。

3煤礦機(jī)械制造中工裝設(shè)計(jì)的完善

工裝設(shè)計(jì)中需分析目前發(fā)展，利用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)促進(jìn)發(fā)展，也是煤礦機(jī)械制造發(fā)展的必然前提，將電子控制系統(tǒng)運(yùn)用至煤礦機(jī)械中的比例越來(lái)越重，如果依舊依靠當(dāng)前機(jī)械和液壓技術(shù)已經(jīng)不能跟上經(jīng)濟(jì)時(shí)展的腳步，也無(wú)法提高煤礦機(jī)械的性能。煤礦機(jī)械的必要選擇之一就是電子控制技術(shù)，除了引入煤礦機(jī)械中，也會(huì)給煤礦機(jī)械帶來(lái)不同的技術(shù)變化。一般煤礦機(jī)械產(chǎn)品大部分以單件小批量生產(chǎn)，致使其服務(wù)于工裝的利用率較低，工裝中的元部件可能會(huì)因上述方式導(dǎo)致重復(fù)設(shè)計(jì)。

3．1加強(qiáng)材料管理工作工裝設(shè)計(jì)中不可獲缺的就是材料，一般在設(shè)計(jì)全新的工裝時(shí)需要設(shè)計(jì)人員根據(jù)實(shí)際所需制定設(shè)計(jì)方案，把設(shè)計(jì)工裝或?qū)Σ考臉?gòu)思都轉(zhuǎn)化為分離代碼，之后按照代碼檢索所屬工裝或零部件的設(shè)計(jì)圖紙和資料，將一些可以直接運(yùn)用的零部件圖和工裝選擇出來(lái)，以初始設(shè)計(jì)圖為基準(zhǔn)，只有不能利用現(xiàn)存設(shè)計(jì)圖時(shí)，才需要重新設(shè)計(jì)新的零部件或工裝。

3．2成組技術(shù)滿足多種零件加工要求成組技術(shù)是將形狀相似或相近的零件劃分成組，然后根據(jù)這一組的共同特性來(lái)安排生產(chǎn)．因此只要零件的形狀相同或相似，在需要設(shè)計(jì)工裝時(shí)，均可按成組理論進(jìn)行設(shè)計(jì)。如液壓支架立柱千斤頂?shù)慕娱L(zhǎng)桿鉆胎的設(shè)計(jì)。液壓支架的重要零件則是液壓支架立柱千斤頂?shù)慕娱L(zhǎng)桿。對(duì)液壓支架生產(chǎn)廠家而言，是一種較為常用，批量適中的零件，不僅尺寸較大，生產(chǎn)批量也較大，若采用傳統(tǒng)組合夾具，不僅會(huì)存在使組合夾具過(guò)于龐大，不利于生產(chǎn)的連續(xù)進(jìn)行的缺陷，還會(huì)長(zhǎng)期占用大量的組合夾具的元件。對(duì)此可運(yùn)用成組技術(shù)的理論和其相關(guān)技術(shù)將鉆胎設(shè)計(jì)為成組鉆胎，實(shí)現(xiàn)效率和經(jīng)濟(jì)雙贏。液壓支架上所用的接長(zhǎng)桿直徑有Φ144和Φ179兩種，采用V形鐵定位可以較好地解決長(zhǎng)桿上的對(duì)中問(wèn)題?？梢詫@套板設(shè)計(jì)成浮動(dòng)結(jié)構(gòu)，沿著接長(zhǎng)桿的軸線方向拖動(dòng)鉆套板，就可以完成鉆孔工作。為提高工作效率，減少工件裝夾的輔助工作時(shí)間。該鉆胎設(shè)計(jì)成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可以一次完成工件的吊裝。如果采用個(gè)鉆套板一次調(diào)整完成，就不用來(lái)回拖動(dòng)鉆套板，這樣就更加便捷。該鉆胎實(shí)用性強(qiáng)，能解決液壓支架生產(chǎn)中所遇到的所有接長(zhǎng)桿的鉆孔問(wèn)題。最后，還可在一定基礎(chǔ)上建立各種設(shè)計(jì)信息資料庫(kù)，是完善工裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，其中信息資料庫(kù)中的編碼系統(tǒng)融合了所要加工零件的加工面、加工機(jī)床種類、形狀及定位方式等步驟，最終形成獨(dú)立性較強(qiáng)的工裝圖紙資料信息庫(kù)。建立資料信息庫(kù)系統(tǒng)的目的是方便設(shè)計(jì)人員查找資料，使工裝的設(shè)計(jì)更加方便快捷。該系統(tǒng)涉及許多檢索子系統(tǒng)，如標(biāo)準(zhǔn)件圖紙及資料檢索，元部件圖紙及資料檢索，工裝設(shè)計(jì)計(jì)算及工裝現(xiàn)狀和管理、工裝圖紙和資料檢索等子系統(tǒng)。煤礦機(jī)械制造工作人員為了便于對(duì)上述子系統(tǒng)熟悉運(yùn)用，特制作出資料檢索子系統(tǒng)和工裝圖紙?jiān)敿?xì)流程圖。

4結(jié)語(yǔ)

美工設(shè)計(jì)論文范文第3篇

如何將中國(guó)平面設(shè)計(jì)國(guó)際化，這個(gè)問(wèn)題困擾著很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，經(jīng)過(guò)幾十年的探索與研究，我們發(fā)現(xiàn)越是民族的，反而越是世界的，中國(guó)不缺乏優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，而缺乏的是一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)文化，中國(guó)設(shè)計(jì)的國(guó)際化離不開中國(guó)豐富文化的支撐，同時(shí)也離不開人們對(duì)這種文化的發(fā)掘與探究。共生作為一種有著豐厚文化底蘊(yùn)的特殊美學(xué)符號(hào)，其與中國(guó)之傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，而可悲的是這種手法的設(shè)計(jì)引入并不是中國(guó)設(shè)計(jì)師完成的，這也正是中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的可悲之處，平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)中不乏這種具有典型中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的視覺符號(hào)，但是往往存在如此的尷尬。因此，筆者認(rèn)為有必要以共生美學(xué)為契機(jī)，總結(jié)平面設(shè)計(jì)國(guó)際化背景下中國(guó)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從而深層次探究中國(guó)平面設(shè)計(jì)的本土化與國(guó)際化之路。

(一)共生美學(xué)在平面設(shè)計(jì)本土化中的應(yīng)用背景

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，隨著物質(zhì)文化交流的頻繁，外來(lái)文化不斷侵蝕，一些新技術(shù)、新載體、新思維不斷進(jìn)入，這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了極大的沖擊，而中國(guó)的平面設(shè)計(jì)卻因此落入了一個(gè)怪圈中，很多國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師面對(duì)如此深厚的文化熟視無(wú)睹，而國(guó)外設(shè)計(jì)師卻紛紛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找靈感，這不僅僅是設(shè)計(jì)行業(yè)的悲哀，也是一種文化發(fā)展的悲哀。在當(dāng)今社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起中國(guó)設(shè)計(jì)國(guó)際化的重任，同時(shí)在文化傳承中尋找靈感。共生美學(xué)便是一個(gè)契機(jī)，是打開中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)結(jié)合的鑰匙，那么應(yīng)當(dāng)如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中汲取中國(guó)傳統(tǒng)共生思想的養(yǎng)分呢?首先我們應(yīng)當(dāng)把握中華民族幾千年來(lái)的“天人合一”思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，同時(shí)在傳統(tǒng)圖形中尋找設(shè)計(jì)靈感，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但是這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的，需要設(shè)計(jì)師有著深厚的文化底蘊(yùn)及刻苦的鉆研精神，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)期的鉆研，這樣才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。另外，設(shè)計(jì)師也需要把握住共生的相關(guān)基礎(chǔ)，對(duì)共生的要素、類型及方式有深刻的把握，在原有的形體上進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，形成一種新的圖形，而這種圖形在保證原有文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入了新的意義。再次，這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程需要繼承共生的神韻與氣質(zhì)，并且運(yùn)用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)在發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)立足根本，通過(guò)新形式、新載體宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，高瞻遠(yuǎn)矚，實(shí)現(xiàn)中華民族的的文化復(fù)興。

(二)共生美學(xué)在平面設(shè)計(jì)本土化中的應(yīng)用策略

1．以形體為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)發(fā)展

設(shè)計(jì)的全球化使得中國(guó)設(shè)計(jì)師接觸到了一些新技術(shù)、新載體、新思維，但是因此也導(dǎo)致了部分設(shè)計(jì)師的迷失，設(shè)計(jì)一味追求科技化、國(guó)際化，而忽略了中華之根，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)這一豐腴土壤。中華之設(shè)計(jì)必然離不開中華之文化，而以中華之文化符號(hào)化的視覺形象是中華之設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)共生圖形采用正負(fù)形、同構(gòu)、偏旁部首組合等方式共生，這不僅是一種典型的化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)手段，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師常用的設(shè)計(jì)手法之一，而將這種形體抽象手法與一些新的技術(shù)、思維及手段相結(jié)合，勢(shì)必會(huì)創(chuàng)造出更多的具有典型中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)作品。漢字分為獨(dú)體字及合體字，最小的構(gòu)成單元是點(diǎn)與線，而且一個(gè)復(fù)雜漢字可以拆分為幾部分，其中有承擔(dān)造字語(yǔ)義支撐的部分，也有承擔(dān)發(fā)音聲部的部分，一個(gè)最復(fù)雜的漢字有六十多筆，上百個(gè)點(diǎn)、線組成，可見漢字的復(fù)雜程度。而以漢字的偏旁部首進(jìn)行打散重組，組合為一種新的藝術(shù)形式，稱之為偏旁共生，這也是形體共生的一種形式。這種共生形式多見于民間，深受老百姓的喜愛，比如“招財(cái)進(jìn)寶”“日進(jìn)斗金”等。當(dāng)然這種巧妙的設(shè)計(jì)思路也被很多設(shè)計(jì)師所接受，并且逐漸發(fā)揚(yáng)光大。比如劉小康的海報(bào)設(shè)計(jì)“愛心自然”便是一種巧妙的字體組合，他將這些傳統(tǒng)的偏旁共生進(jìn)行了再創(chuàng)造。傳統(tǒng)意義上偏旁共生一般是將一些文字打散，進(jìn)行重新組合，而他采用了取舍的辦法，將“安心自然”四個(gè)字的核心部分或者整體部分組合起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)新的字體形式，將“心、自、然”融入“愛”，達(dá)到了能指與所指的高度一致性，最終為宣傳環(huán)保主題服務(wù)。

2．以意義為契機(jī)的設(shè)計(jì)

深化德國(guó)著名平面設(shè)計(jì)師霍爾•馬蒂斯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一副好的設(shè)計(jì)應(yīng)是靠圖形語(yǔ)言，而不是靠文字來(lái)注解?！痹O(shè)計(jì)中圖形的傳達(dá)顯然高于其他任何元素，同樣圖形也飽含著設(shè)計(jì)師的情感與期許。圖形的符號(hào)化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是人類將自己的情感移植到圖形中，同時(shí)經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的傳承整合，最終形成的一種獨(dú)特的視覺文化符號(hào)。中國(guó)之傳統(tǒng)和諧共生形以和諧為主旨，以共生為形態(tài)，是當(dāng)時(shí)人們的精神感情及審美趨向的集合體。當(dāng)今中國(guó)之平面設(shè)計(jì)不乏新穎的形式、也不乏巧妙的構(gòu)思，但是整體上缺乏了一種文化性，缺乏一種共性，而這種共性正是以中華傳統(tǒng)歷史文化為基礎(chǔ)的意義拓展。設(shè)計(jì)離不開文化，正如魚兒離不開水一樣。值得慶幸的是，中國(guó)之設(shè)計(jì)并非無(wú)水之源，僅僅是設(shè)計(jì)師陷入了“只緣身在此山中”的尷尬。當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也不再單純限定于一個(gè)平面中，特別是平面與媒體的結(jié)合，使得設(shè)計(jì)形式發(fā)生了質(zhì)的飛躍。利用新媒體技術(shù)來(lái)傳達(dá)共生理念的廣告也是對(duì)共生形的拓展，圖形的設(shè)計(jì)手段逐漸由平面的繪、寫、刻、印擴(kuò)展到攝像、電腦等;信息的載體也由平面的印刷品擴(kuò)展到電影、電視等立體的、聲光綜合的活動(dòng)形象，從而使圖形設(shè)計(jì)超出了平面設(shè)計(jì)的范圍。①在科技中，為實(shí)現(xiàn)某種工具的功能，常常采用仿生學(xué)的手法，比如飛機(jī)、汽車的流線形設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自于鳥、魚;人們利用蝙蝠的超聲波原理發(fā)明了雷達(dá)。平面設(shè)計(jì)同樣如此，為了表現(xiàn)一種東西的某種特性，會(huì)使用仿生學(xué)的手法，構(gòu)成一種生物或者一種生物某種特性與設(shè)計(jì)主題的融合，比如用豹子的奔跑形容車速，在很多廣告中經(jīng)?？吹较蚯氨寂艿谋优c車子的組合，這邊是一種仿生學(xué)層面的共生應(yīng)用，也是新媒體技術(shù)引導(dǎo)下的共生。

二、基于共生美學(xué)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展展望

美工設(shè)計(jì)論文范文第4篇

(一)人本主義技術(shù)觀:對(duì)工業(yè)文明的反思

一般社會(huì)觀念認(rèn)為，技術(shù)是科學(xué)革命的產(chǎn)物，是由科學(xué)進(jìn)步不斷發(fā)明創(chuàng)造的，因此，通常認(rèn)為技術(shù)是科學(xué)的附屬品，而忽視了技術(shù)本體論的深意。技術(shù)比科學(xué)更為基礎(chǔ)，技術(shù)是柏拉圖以來(lái)形而上學(xué)的終結(jié)，“技術(shù)這個(gè)名稱本質(zhì)上應(yīng)被理解成‘完成了的形而上學(xué)”,

海德格爾技術(shù)哲學(xué)的起點(diǎn)是從批判雅斯貝爾斯的技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)開始。后者的觀點(diǎn):第一，技術(shù)是達(dá)成自身目標(biāo)的手段。人類可能會(huì)有一個(gè)終極目標(biāo)，而技術(shù)是幫助人們達(dá)到那個(gè)終極目標(biāo)的手段。第二，技術(shù)實(shí)際上是人在行動(dòng)，所以不是技術(shù)決定人，而是人在使用技術(shù)。這種技術(shù)觀自工業(yè)革命以來(lái)比較有代表性的反映了人們對(duì)待技術(shù)的態(tài)度，將技術(shù)視作工具和手段，人與技術(shù)是主體之于客體的操縱關(guān)系。在海德格爾看來(lái)，技術(shù)絕不僅是工具，它更是本體論層面人和物的關(guān)系體現(xiàn)。他將技術(shù)視為真理的發(fā)生方式，也即“解蔽”(去蔽)。"techne中的決定性的東西決不在于制造和操控，也不在于工具的使用，而在于去蔽(解蔽)?！敖獗巍笔呛５赂駹柤夹g(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)。

海德格爾對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了本體論層面的比較。他認(rèn)為傳統(tǒng)技術(shù)是認(rèn)識(shí)論發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)，“誰(shuí)建造一個(gè)房子或一只船，或鍛造一個(gè)銀盤，他就在各個(gè)方面揭示著那種待產(chǎn)出的作品。這種技術(shù)首先在于規(guī)定船和房子的外觀，并通過(guò)將完成的作品展示出來(lái)，并由此來(lái)決定制作方式?！薄罢J(rèn)識(shí)給出啟發(fā)，具有啟發(fā)作用的認(rèn)識(shí)乃是一種解蔽。”

海德格爾指出，現(xiàn)代技術(shù)是物的展現(xiàn)，是對(duì)世界的“座架”?，F(xiàn)代技術(shù)本身已經(jīng)構(gòu)成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的存在，技術(shù)作為現(xiàn)代性的一種重要后果，對(duì)于后工業(yè)社會(huì)文明的發(fā)展有舉足輕重的意義。技術(shù)是人認(rèn)識(shí)世界的“解蔽”方式，因此它并不是某種功能的體現(xiàn)，而是認(rèn)識(shí)論層面的呈現(xiàn)。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的這種“座架”本質(zhì)，帶來(lái)的是現(xiàn)代人的“無(wú)家可歸”。對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)，海德格爾未免比較悲觀，在找尋出路時(shí)也陷入了唯心主義。他認(rèn)為天、地、人、神是一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)整體，現(xiàn)代技術(shù)無(wú)所不在地破壞了這個(gè)整體，使他們彼此分離和對(duì)立。因此，人應(yīng)該通過(guò)“思”救渡，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的“棲居”，通過(guò)藝術(shù)審美來(lái)解放技術(shù)統(tǒng)治。

(二)實(shí)用主義技術(shù)觀:對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的推崇

?？寺J(rèn)為，杜威的技術(shù)哲學(xué)是一種“生產(chǎn)性的實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)”。他將自然經(jīng)驗(yàn)主義和工具主義引入對(duì)技術(shù)的分析，把技術(shù)看成是制造人工物的過(guò)程，是一種經(jīng)驗(yàn)，人面對(duì)的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界。并認(rèn)為無(wú)論是有形的人工物還是無(wú)形的人工物都屬于工具的范疇，而工具只有在被使用時(shí)才有意義。因此，在杜威(1998)看來(lái)，不僅存在“自然技術(shù)”，也存在“社會(huì)技術(shù)”，正所謂“社會(huì)學(xué)是一種技術(shù)，政治學(xué)也是一種技術(shù)”閻。在杜威的思想中，技術(shù)是一種達(dá)到目的的手段，借用這種手段，超越存在論層次上的對(duì)象的目的才得以實(shí)現(xiàn)[0。杜威反對(duì)技術(shù)本質(zhì)主義，要求對(duì)技術(shù)做功能主義的理解，要求對(duì)技術(shù)的理解與人們自身的需要和利益相聯(lián)系。

對(duì)于實(shí)用主義者而言，技術(shù)的本質(zhì)是工具(instrumental )，技術(shù)是一種實(shí)現(xiàn)目的的經(jīng)驗(yàn)手段，技術(shù)(工具)和價(jià)值(目的)是相分離的。實(shí)用主義技術(shù)觀認(rèn)為技術(shù)是中立的，既可造福人類，也可危害人類，因此問(wèn)題不在于發(fā)明什么樣的技術(shù)，而在于有什么樣的使用主體。

杜威對(duì)技術(shù)持一種審慎的樂(lè)觀主義，指出技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響，但他認(rèn)為通過(guò)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，用教育公眾和民主的手段去控制技術(shù)，可以消減這些負(fù)面影響。技術(shù)對(duì)人類社會(huì)是利是弊取決于人如何去利用，以及如何通過(guò)“科學(xué)”的方法計(jì)算和實(shí)證評(píng)估。在實(shí)用主義技術(shù)觀的指導(dǎo)下，美國(guó)成為了世界上工業(yè)文明最發(fā)達(dá)的國(guó)家。

在實(shí)用主義技術(shù)觀的影響下，美國(guó)社會(huì)鼓勵(lì)科學(xué)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新，從20世紀(jì)三四十年代開始，美國(guó)率先進(jìn)入一個(gè)信息技術(shù)大爆炸的時(shí)期。1946年2月14日，美國(guó)軍方研制出世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)”(ENIAC,Electronic Numerical And Calculator)。這臺(tái)計(jì)算機(jī)最初的研制目的具體而明確:滿足美國(guó)奧伯丁武器試驗(yàn)場(chǎng)計(jì)算彈道的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)最初也誕生于科技進(jìn)步的美國(guó)，同樣也肩負(fù)美國(guó)軍方實(shí)用目的:1969年美軍研制ARPA(阿帕網(wǎng)，美國(guó)國(guó)防部研究計(jì)劃署)協(xié)定，目的是為了防止冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)手對(duì)指揮中心的毀滅性打擊。

實(shí)用主義技術(shù)觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)為人所用、為人服務(wù)，促進(jìn)了20世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展。作為一種強(qiáng)調(diào)手段(功能)的技術(shù)觀，實(shí)用主義技術(shù)觀是一種重視實(shí)踐的技術(shù)觀，符合“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一現(xiàn)代性命題。在學(xué)術(shù)研究層面，實(shí)用主義技術(shù)觀帶來(lái)了從自然科學(xué)到人文社會(huì)科學(xué)的普遍“科學(xué)化”，學(xué)術(shù)研究強(qiáng)調(diào)量化、實(shí)證，科學(xué)主義開始抬頭。實(shí)用主義技術(shù)觀是一種務(wù)實(shí)的技術(shù)觀，在科學(xué)革命初期促進(jìn)了人和社會(huì)的總體進(jìn)步。

(三)泛媒介技術(shù)觀:對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的預(yù)言

20世紀(jì)90年代，隨著全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的加速發(fā)展，麥克盧漢的技術(shù)思想為公眾所矚目，他的許多技術(shù)思想今天已經(jīng)得到了驗(yàn)證:預(yù)言式的“地球村”“重歸部落化”的觀點(diǎn)，“媒介是人體的延伸”的論斷。

在麥克盧漢的引領(lǐng)下，20世紀(jì)60年代末，媒介環(huán)境學(xué)誕生。媒介環(huán)境學(xué)主張泛技術(shù)論、泛媒介論、泛環(huán)境論、泛文化論。換言之，一切技術(shù)都是媒介、環(huán)境和文化。泛媒介技術(shù)觀可以視作對(duì)麥克盧漢為代表的媒介環(huán)境學(xué)派技術(shù)觀的總結(jié)。

“一切技術(shù)都是媒介，一切媒介都是我們自己的外化和延伸。 “每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境。在麥克盧漢看來(lái)，技術(shù)的本質(zhì)就是媒介。

將一種技術(shù)視為一種媒介，而這種媒介又形成為某種環(huán)境，這是一種頗具有文化研究色彩的技術(shù)觀。既不同于人本主義技術(shù)觀強(qiáng)調(diào)技術(shù)和人的價(jià)值平衡，也不同于作為一種實(shí)用工具的技術(shù)觀。將技術(shù)視為媒介，意味著人和技術(shù)之間是不可分割的關(guān)系。

泛媒介的技術(shù)觀在電子信息技術(shù)沒有誕生前或許還不能體現(xiàn)出天翻地覆的巨大變遷—對(duì)于一般技術(shù)而言，它們主要是作為“人體的延伸”，電子信息媒介則被麥克盧漢認(rèn)為是“人腦中樞神經(jīng)的延伸”:電子信息技術(shù)創(chuàng)造了一種新的賽博環(huán)境.它不偏向物理的空間的環(huán)境.而更偏向心理的和時(shí)間的環(huán)境.這一技術(shù)革命必然帶來(lái)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。

將技術(shù)的本質(zhì)視為媒介，這是一種打破傳統(tǒng)范式的技術(shù)觀。無(wú)論是人本主義技術(shù)觀還是實(shí)用主義技術(shù)觀，探討的核心問(wèn)題依然在“物一我”關(guān)系這一范疇進(jìn)行。麥克盧漢則開宗明義地跳出這一范式，將技術(shù)作為人、社會(huì)的一般組成部分，“媒介是人體的延伸”“技術(shù)創(chuàng)造環(huán)境”。這種技術(shù)觀，從范式意義上奠定了新媒介為代表的數(shù)字虛擬技術(shù)的價(jià)值和意義:隨著科技的口益進(jìn)步，人們已經(jīng)置身一個(gè)身臨其境的傳播環(huán)境，甚至很難區(qū)分何者為現(xiàn)實(shí)、何者為虛擬。不難想象，隨著全息虛擬技術(shù)等新媒介技術(shù)的發(fā)展和民用化，媒介化的技術(shù)將越來(lái)越深刻地影響人與人的關(guān)系，并潛移默化地改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能。

泛媒介技術(shù)觀是現(xiàn)代人對(duì)主體與技術(shù)的重新審視。在麥克盧漢的技術(shù)思想中，媒介就是主體的一部分，這種頗有后現(xiàn)代色彩的觀點(diǎn)甚至是對(duì)主體間性的再診釋?！叭魏蚊浇榧慈说难由鞂?duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響都是有新的尺度產(chǎn)生的。我們的任何一種延伸或日任何一種新技術(shù)都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。媒介不僅是人體的延伸，媒介本身也成為了新的尺度。從石器時(shí)代到數(shù)字化的媒介時(shí)代，任何一種技術(shù)(媒介)不僅在為實(shí)現(xiàn)人的目的創(chuàng)造可能，其本身也使“人”和人類社會(huì)得到延展(expansion。沒有人就沒有技術(shù);沒有技術(shù)，同樣也沒有人。

美工設(shè)計(jì)論文范文第5篇

有關(guān)美工的辭職報(bào)告(一)

公司人事部：

我因?yàn)橐ッ绹?guó)留學(xué)，故需辭去現(xiàn)在的工作，請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)諒解。

公司的企業(yè)文化感化了我，我對(duì)公司是深有感情的。我留學(xué)歸來(lái)之后，仍愿意回公司就職。

感謝公司領(lǐng)導(dǎo)和同事在工作中對(duì)我的關(guān)心和支持，并祝公司生意興隆!

此致

敬禮!

XXX

XXXX年XX月XX日

有關(guān)美工的辭職報(bào)告(二)

敬愛的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

首先在這里我要對(duì)您說(shuō)聲抱歉，因?yàn)槲揖鸵x開公司獨(dú)自發(fā)展了。這是我之前沒有意識(shí)到的，也是公司意想不到的，因?yàn)橹拔夜ぷ鞯倪€是好好的，突然離職，顯得極為不成熟，不過(guò)在我考慮了很久之后，我決定還是離開公司，另謀發(fā)展，這是由我自己的特殊情況造成的!

我在20xx年9月11日進(jìn)入公司的時(shí)候，剛從大學(xué)傳媒系畢業(yè)兩個(gè)月，至今已接近一年的時(shí)間了。這一年得益于公司提供的良好平臺(tái)，得益于何老師的諄諄教導(dǎo)，讓我有一個(gè)好的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)電視技術(shù)、datavideo設(shè)備及其周邊產(chǎn)品以及系統(tǒng)集成等知識(shí);讓我有一個(gè)好的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)做人的原則，學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的方法，學(xué)習(xí)為人處事的道理。在這一年中，我拓展了知識(shí)，鍛煉了思維，開闊了眼界，增強(qiáng)了信心，自身素質(zhì)有了很大提高，這一切均得益于公司提供的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，我才能在何老師的諄諄教導(dǎo)下有如此大的提升。

現(xiàn)在看來(lái)，我還是有著很多的要提高的地方，我堅(jiān)信自己在不遠(yuǎn)的將來(lái)還是可以做的更好的，只要自己更加不斷的努力，我就可以再今后不斷的努力中，做的更好!

但是，魚和熊掌不可兼得，我決定放棄去上海的機(jī)會(huì)，希望公司在北京重新開張的時(shí)候，我還可以重新參加公司。真的很抱歉，可能我的辭職會(huì)在一定程度上影響您的工作安排。希望領(lǐng)導(dǎo)能夠諒解。祝愿公司生意興隆!萬(wàn)事如意!

此致

敬禮!

XXX

XXXX年XX月XX日

有關(guān)美工的辭職報(bào)告(三)

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

我有機(jī)會(huì)到周記任職，從去年歲末到現(xiàn)在，已經(jīng)是三個(gè)多月時(shí)間了。

回顧三個(gè)多月以來(lái)，一開始，自我要求要迅速適應(yīng)工作，熟悉業(yè)務(wù)。前輩，老員工交待的事情都樂(lè)意去做，一直告誡自己學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)能力一定要強(qiáng)。我一直自信自己的學(xué)習(xí)能力。同自已講，同事沒教的自己去領(lǐng)悟，同事教了的，盡量要一次就懂得。

回顧在周記面對(duì)的大小事情，同自身所任電腦美工一職的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，每天過(guò)得勞碌而充實(shí)，但由于自己涉世未深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不足，自身可以為周記帶來(lái)的價(jià)值并不大，可為周記分擔(dān)工作拓展業(yè)務(wù)也不多?？嘧x十幾年書，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值還沒真正比得上自己的同事以及發(fā)現(xiàn)不了自己在周記的個(gè)人發(fā)展方向的時(shí)候，心中不禁多了一份失落。

轉(zhuǎn)眼間，現(xiàn)在已經(jīng)是五月初暑季節(jié)的到來(lái)，6月準(zhǔn)備回校的鐘聲已經(jīng)悄悄敲響，猛然回頭，三個(gè)多月的時(shí)間匆匆溜走了，眼看就要離開，回顧在周記工作的身影，一直以來(lái)，我都沒時(shí)間去歸納總結(jié)。一有休假，除了探望年邁的爺奶，其余時(shí)間都難得與茂名的同學(xué)朋友多聚聚。從學(xué)校租借回來(lái)關(guān)于攝影，數(shù)碼相片處理，網(wǎng)站建設(shè)與規(guī)劃的學(xué)習(xí)書籍，我未能有時(shí)間深入閱讀，每個(gè)月的實(shí)習(xí)報(bào)告，多達(dá)萬(wàn)字的實(shí)習(xí)論文，我還沒來(lái)得上交學(xué)校。6月中旬，全國(guó)英語(yǔ)六級(jí)考試是我的重頭戲，我需要持續(xù)一個(gè)月的復(fù)習(xí)去背水一戰(zhàn)，復(fù)習(xí)從現(xiàn)在就要開始。如果這次我沒復(fù)習(xí)好，沒取得合格。我將永遠(yuǎn)失去英語(yǔ)六級(jí)考試的機(jī)會(huì)了。這將是我大學(xué)畢業(yè)的一大遺憾。

現(xiàn)在我能應(yīng)付適應(yīng)周記的工作了，但我卻看不到我可以更好發(fā)展的方向和平臺(tái)，了解到身邊的同學(xué)與朋友各自發(fā)展良好，高中畢業(yè)的同學(xué)也有的在茂名合股開店了。大學(xué)畢業(yè)的同學(xué)，有的都找到了個(gè)人發(fā)展方向，都找到了有不錯(cuò)待遇和福利的公司就職。面對(duì)自身的壓力，有肩負(fù)十幾年的讀書成本與盡快承擔(dān)家庭責(zé)任的義務(wù)。因此迫使我不得不離開盡管我對(duì)美工設(shè)計(jì)職業(yè)的愛好。去尋找去挑戰(zhàn)更適合自己的發(fā)展平臺(tái)。

本認(rèn)為自己可以利用自己大學(xué)所學(xué)的知識(shí)，在熟悉周記基本業(yè)務(wù)之后，可以為公司在提高知名度，塑造公司文化，拓展在互聯(lián)網(wǎng)上的業(yè)務(wù)，提高服務(wù)質(zhì)量方面可以發(fā)揮作用。但我發(fā)現(xiàn)這一平臺(tái)還沒真正成熟，周記真正需要的只是可以應(yīng)付本店基本業(yè)務(wù)的員工，尤其是美工，業(yè)務(wù)管理這一方面。但人力資源管理制度的缺失，卻造成了這一方面供不應(yīng)求，新老員工交接不到位，是公司運(yùn)轉(zhuǎn)不暢的原因。

公司現(xiàn)在更需要的是人力資源管理方面的知識(shí)，還有是公司文化的營(yíng)造，只有穩(wěn)固人，基本業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，對(duì)外拓展業(yè)務(wù)，著力提高公司形象才會(huì)更有余力。

在我即將離開時(shí)，我希望有時(shí)間分析公司發(fā)展存在的問(wèn)題和尋找可行的解決方法。并且完成自己近萬(wàn)字的實(shí)習(xí)報(bào)告，并呈交周生審閱。并根據(jù)周生意思，規(guī)劃公司的博客大體框架和發(fā)展戰(zhàn)略，還有網(wǎng)店的發(fā)展方案。盡量做好以上幾點(diǎn)，作為我離開周記，給公司留下一些有價(jià)值的東西。

現(xiàn)在我只是開了個(gè)周記的博客，這只是一個(gè)空殼，博客多不多人關(guān)注，在社會(huì)地位，公司名氣的提升還得取決于是否用心經(jīng)營(yíng)，合理規(guī)劃。博客要有內(nèi)涵，正如公司是否有更好地營(yíng)造企業(yè)一樣。如果網(wǎng)站以一個(gè)為茂名地區(qū)攝影界服務(wù)的角色去做，與茂名發(fā)展相銜接的話，那么這個(gè)網(wǎng)站人氣就會(huì)慢慢提升，到時(shí)要提高周記門店的業(yè)績(jī)就可以水到渠成。

不管怎樣，請(qǐng)周生明白，男兒志在四方。周記的發(fā)展平臺(tái)還沒能夠真正滿足我的個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。我總想出去走走，因?yàn)槲业男膽B(tài)依然不安于現(xiàn)狀，渴望改變!

請(qǐng)周生調(diào)配人手填充我的職位，我想在5月10號(hào)前離開，我可以留在茂名的時(shí)間不多了，希望可以讓我有更多的時(shí)間去做我想做的東西而不僅僅是一個(gè)電腦美工。

此致

敬禮!

XXX

XXXX年XX月XX日

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