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婚禮音樂(lè)范文第1篇

結(jié)義村的藏族婚俗有求婚、訂婚、挑選良辰吉日、舉辦婚禮和婚后的 “回門禮”（即婚后三個(gè)月，新婚的小夫妻要回娘家住幾天）幾項(xiàng)。由于婚禮是結(jié)義村藏族人生禮儀中非常重要的儀式，因此舉辦婚禮當(dāng)天，除了親朋好友要來(lái)表示祝賀外，本村的所有村民也都會(huì)來(lái)幫忙，主人會(huì)盛情款待所有到來(lái)的人。整個(gè)婚禮儀式要延續(xù)三天。第一天，婚禮準(zhǔn)備階段；第二天是正式的婚禮儀式；第三天則要邀請(qǐng)所有相幫的親戚朋友吃飯，表示感謝。婚禮的第二天是最重要的，所有的婚慶儀式都要在這一天完成，包括送親、迎親、結(jié)婚典禮、篝火晚會(huì)唱跳“儀”（弦子）和“卓”（鍋莊）。如果新人是鄰村的，結(jié)婚才會(huì)將所有的儀式過(guò)程都過(guò)一遍，如果這對(duì)新人的家鄉(xiāng)相隔很遠(yuǎn)就會(huì)省掉送親、迎親這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

本文所寫的就是婚禮第二天時(shí)所用的儀式歌舞音樂(lè)，由三部分組成，即“勒”“儀”和“卓”?！袄铡笔秦灤┯谡麄€(gè)婚禮儀式的習(xí)俗歌，曲調(diào)豐富；“儀”和“卓”是結(jié)婚當(dāng)晚所有賓客和親朋好友通宵達(dá)旦的主要歌舞娛樂(lè)形式。

一、勒

（一）“勒”在婚禮儀式中的運(yùn)用

“勒”是結(jié)義村藏族非常重要的習(xí)俗歌，曲調(diào)分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)的旋律起伏較大，拖腔較長(zhǎng)，裝飾音較多，節(jié)奏也十分自由，短調(diào)的旋律則緊湊短促?！袄铡笔且环N純歌唱性（沒(méi)有舞蹈）無(wú)伴奏的音樂(lè)形式，且只能由男子進(jìn)行吟唱。民間藝人們聚在一起的時(shí)候，常常以吟唱“勒”來(lái)進(jìn)行交流和競(jìng)賽，一問(wèn)一答，一唱一和。在禮節(jié)上，必須在引唱或問(wèn)唱結(jié)束后方可對(duì)答或答唱?！袄铡必灤┯谡麄€(gè)婚禮的送親、迎親和婚慶典禮的整個(gè)過(guò)程，現(xiàn)按照這三個(gè)場(chǎng)合分別加以介紹。

1.送親

結(jié)婚當(dāng)天，由男方家組成的迎親隊(duì)“百巴”（由男性組成）和伴娘會(huì)早早到新娘家準(zhǔn)備接新娘，這時(shí)由女方家組成的送親隊(duì)“巴繼”（也只能由男性組成）則會(huì)坐在女方家里的上八位（火塘邊的正位）開始與“百巴”用“勒”進(jìn)行對(duì)歌。在對(duì)唱時(shí)，“百巴”用較長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)演唱，而“巴繼”則會(huì)用更長(zhǎng)的長(zhǎng)調(diào)進(jìn)行對(duì)唱，為了節(jié)約時(shí)間，不錯(cuò)過(guò)良辰吉時(shí)，“百巴”們也會(huì)盡量選用短調(diào)進(jìn)行演唱。在這一過(guò)程中，“巴繼”會(huì)演唱“勒”來(lái)詢問(wèn)：“今天是個(gè)良辰吉日，你們給新娘的父親帶來(lái)了什么？給新娘的母親帶來(lái)了什么？給新娘的兄弟姐妹帶來(lái)了什么？”“百巴”則用“勒”回答道：“給新娘的父親帶來(lái)了上等的美酒，給新娘的母親帶來(lái)了上好的茶葉，給新娘的兄弟姐妹帶來(lái)了潔白的哈達(dá)?！痹趯?duì)歌的同時(shí)，要把早已準(zhǔn)備好的物品一件件放到所有人面前，以此來(lái)表達(dá)迎親者的誠(chéng)意?！鞍侔汀辈粌H要用歌的形式來(lái)回答“巴繼”提出的問(wèn)題，還要用歌來(lái)贊美和夸獎(jiǎng)“巴繼”，這樣“巴繼”才會(huì)起身?！鞍屠^”也會(huì)有意刁難“百巴”，這已成為婚禮中的傳統(tǒng)習(xí)俗。

在這一環(huán)節(jié)結(jié)束后，女方的長(zhǎng)輩們會(huì)用吟唱的方式對(duì)新娘進(jìn)行教育和祝福，“成年后的羚羊即將離開母親開始自食其力……。”歌中用比喻的手法把新娘比作羚羊等動(dòng)物，帶有悲傷的離別之情。在經(jīng)過(guò)“禱告歌”“起坐歌”“告別歌”之后，父母及長(zhǎng)輩們給新娘獻(xiàn)上哈達(dá)，表示祝福。新娘在拜別灶神和父母之后，在大家的簇?fù)硐伦叱黾议T。

在送親時(shí)，不論是故意刁難迎親者，還是對(duì)新娘進(jìn)行教育，問(wèn)答都用短調(diào)進(jìn)行吟唱，所吟唱的歌詞可以不斷變化。如“起坐歌”：

雄雞報(bào)曉已三遍，天神的雄雞已打鳴，上界的天神請(qǐng)起坐，人間的雄雞已啼鳴。首席的父老請(qǐng)起坐，姻緣的雄雞已催程，送親的使者請(qǐng)起坐……

2.迎親（智慧的比拼）

迎親的曲調(diào)較多，都是對(duì)答或?qū)Τ?。?dāng)所有人簇?fù)硇履镒叱黾议T時(shí)，“巴繼”不再吟唱短調(diào)，曲調(diào)改為長(zhǎng)調(diào)，歡快、詼諧。對(duì)于“百巴”來(lái)說(shuō)，由于時(shí)間緊迫，他們不愿意耽擱太久，因此“百巴”繼續(xù)用短調(diào)進(jìn)行對(duì)唱或?qū)Υ?。在這一過(guò)程中，遇山唱山，遇水唱水，遇橋唱橋。有時(shí)，“巴繼”所問(wèn)的問(wèn)題，“百巴”答不上來(lái)或是答得不滿意，“巴繼”則會(huì)停下不走，直到“百巴”的回答讓他們滿意才會(huì)繼續(xù)前行。從新娘家到新郎家這一過(guò)程中，“巴繼”可以隨意停下進(jìn)行歌唱，而“百巴”則要認(rèn)真聆聽，以便更好地進(jìn)行回答。每次回答“巴繼”的提問(wèn)時(shí)，“百巴”都會(huì)邊吟唱邊脫下狐貍帽，手捧哈達(dá)彎下腰，誠(chéng)懇地邀請(qǐng)對(duì)方向前走。到達(dá)男方村寨后，將會(huì)由另一撥迎親隊(duì)（藏語(yǔ)稱“炯呀”）接替之前的“百巴”繼續(xù)進(jìn)行對(duì)唱。進(jìn)門時(shí)要唱“進(jìn)門歌”，到家要唱“卡墊歌”，入座要唱“入座歌”。新郎則會(huì)穿著盛裝，在家人及伴郎的陪伴下在院子內(nèi)手捧鮮花等待新娘的到來(lái)。

在整個(gè)迎親過(guò)程中，按順序大概需要以下一些歌曲，如“啟程歌”“攔路歌”“過(guò)橋歌”“進(jìn)門歌”“攀梯歌”“卡墊歌”“入座歌”等等，這些歌曲都是固定曲調(diào)，而歌詞則可以隨意編唱，主要考驗(yàn)雙方的應(yīng)變能力和智慧，如：“啟程歌”和“卡墊歌”。

“啟程歌”：

問(wèn)：今日途中有露水

今日啟程到何方

今日打晌在何方

今日歇息在何方

答：今日姻緣之路無(wú)露水

今日啟程將到達(dá)東方

今日打晌在姻緣河邊

今日歇息在姻緣之鄉(xiāng)

“卡墊歌”：

問(wèn)：三種卡墊鋪家中

虎皮卡墊該誰(shuí)坐

豹皮卡墊該誰(shuí)坐

氆氌卡墊該誰(shuí)坐

庸仲卡墊該誰(shuí)坐

答：虎皮卡墊是上師的寶座

豹皮卡墊是英雄的寶座

氆氌卡墊是送親者的寶座

庸仲{1}卡墊是新人的寶座

請(qǐng)賓客及新人快快入座

3.婚禮典禮

結(jié)義村的結(jié)婚典禮在藏語(yǔ)中稱“直尚”，所有前來(lái)參加婚禮的賓客及親朋好友在享用過(guò)午餐后都要參加這一儀式。典禮儀式一般都會(huì)安排在院子內(nèi)或房屋的二樓樓頂（藏族房屋的特殊結(jié)構(gòu)，二樓樓頂多為露天大陽(yáng)臺(tái)，用于曬谷物，可容納百人）進(jìn)行。座位的安排也有一定的講究，它是按照老少尊卑的順序盤腿入座。吟唱的順序亦有規(guī)定，必須由長(zhǎng)者首先開始吟唱。如果時(shí)間充裕，長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)都可以演唱，也可對(duì)唱或齊唱。這時(shí)吟唱“勒”的種類非常之多，有“宗勒”，“宗”意為聚或會(huì)，即相會(huì)和歡聚的歌；“希勒”，“希”意為愉快歡樂(lè)，即愉快歡樂(lè)的歌；“追勒”，“追”即“追布”的簡(jiǎn)稱，意為賓客，指宴席歌；“邛勒”，意為酒歌。這些歌曲均可隨意吟唱，歌詞可自編，多為祝福、寄托之意。

有的長(zhǎng)者抑揚(yáng)頓挫地吟誦“得舍”（吉祥如意）和“當(dāng)舍”（語(yǔ)速相當(dāng)于平時(shí)說(shuō)話，但是有一定對(duì)仗，只能由一人說(shuō)，可隨意編詞）中的“婚禮賀詞”進(jìn)行告誡與祝賀。雙方親友都要對(duì)新人進(jìn)行告誡，同時(shí)向新人敬獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀和祝福。

最后親友們邊唱“庸勒”邊將吉祥的物品，如放有五谷的容器、各種水果和青稞酒等從樓上“請(qǐng)”到家中，這一過(guò)程叫“庸色”，意為將福氣請(qǐng)進(jìn)家中，這時(shí)“巴繼”和“百巴”也要齊唱“庸勒”表示典禮結(jié)束。

（二） “勒”的音樂(lè)特點(diǎn)

“勒”的曲調(diào)分長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)的旋律起伏較大，拖腔較長(zhǎng)，短調(diào)旋律則緊湊短促。由于“勒”是藏族古老的音樂(lè)形式，而且與藏族傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，因此音樂(lè)形態(tài)較為固定，學(xué)唱難度較大。如今，在結(jié)義村能夠完整演唱“勒”的人已不多?！袄铡钡牡谝痪淦毡闉橐r詞，如“啊”“哦”等，是為了引起聽眾的注意，第二句開始唱主詞，表達(dá)歌的主題。下面是一首短調(diào)的“勒”，歌名為《焉撒九幾》。

譜例1

《焉撒九幾》是“勒”在婚禮的送親和迎親過(guò)程中最常用的曲調(diào)，為帶偏音si的六聲角調(diào)式，由四個(gè)樂(lè)句組成，后兩個(gè)樂(lè)句是前兩個(gè)樂(lè)句的變化重復(fù)。旋律的運(yùn)行是音階式的級(jí)進(jìn)上行和下行，旋律呈拋物線形。大量的二、三度滑音和前倚音使歌唱的連接自然。同時(shí)該歌曲還運(yùn)用了“頂針格”的旋律發(fā)展手法，使前后樂(lè)句環(huán)環(huán)相接，連綿不絕。歌曲中常用的襯詞為“啊”“啦”“健鋇齲在這一段中更多的是為了提醒對(duì)方。歌曲中許多字之間的拖腔都較長(zhǎng)，速度緩慢，以散板和自由延長(zhǎng)音為主，這也是為了讓歌者有自由發(fā)揮的空間。

二、儀

（一）“儀”在婚禮中的運(yùn)用

“儀”是藏語(yǔ)的音譯，意為載歌載舞的游戲，是一種用樂(lè)器“弦子”伴奏的歌舞藝術(shù)。因其伴奏樂(lè)器漢族稱為“弦子”，故得名“弦子”或“弦子舞”。藏族稱樂(lè)器弦子為“兵庸”，它是藏族的胡琴，構(gòu)造和二胡相近，只是琴桿和拉弓較短。結(jié)義村的“弦子”以前是由當(dāng)?shù)厝耸止ぶ谱鳎F(xiàn)在多是在市面購(gòu)買。弦子的琴筒是用木頭挖空而成，外蒙羊皮或牛皮，琴弦與弓弦均用馬尾制作。演奏時(shí)大姆指掛在栓于琴桿上的線或哈達(dá)上，用腰帶把弦子固定在腰上邊奏邊舞?！跋易印笨梢杂糜诎樽喔栉枰部瑟?dú)奏，它是藏族男子普遍喜愛(ài)的民間樂(lè)器。

“儀”是結(jié)義村藏族婚禮中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是在晚上婚宴后舉行?！皟x”一般是在室外進(jìn)行，主要由中、青年男女各半圍著篝火唱跳，男子拉起“弦子”，女子則甩起水袖，載歌載舞。

“儀”的曲調(diào)非常豐富，有的舒緩悠揚(yáng)，有的輕盈流暢，有的歡快跳躍，有的粗獷豪放?！皟x”的題材也非常多，有贊頌曲、迎賓曲、賓客曲、挽留曲、辭別曲、相會(huì)曲等等。曲調(diào)不同，唱腔也不同。

“儀”無(wú)嚴(yán)格的先后順序，但是最后必須以演唱“扎西巨”結(jié)束。一般由“儀瓦”（序曲）、“思儀”（迎賓）、“宗儀”（相會(huì)）、“尕儀”（情歌）、“堆儀”（贊頌）、“帳儀”（離別）、“掛儀”（挽留）和“扎西巨”（祝愿吉祥）組成。

“儀”開始時(shí)，先由男子用“弦子”演奏一遍旋律，接著再由男子邊唱邊跳，女子則要重復(fù)男子的唱詞。一曲結(jié)束后，再由女子領(lǐng)唱，男子重復(fù)女子的唱詞。這樣的對(duì)唱會(huì)由結(jié)婚當(dāng)天晚上持續(xù)到第二天早晨，直到唱完“扎西巨”之后結(jié)束?！皟x”的歌詞有古典的，但更多的是即興創(chuàng)作的。歌詞常用對(duì)偶、排比、疊句等修辭手法；文字規(guī)整、凝練，語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)感。如《賓客曲》：

來(lái)自遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，朝著巍峨的高山，年輕漂亮的舞伴，我繞著高山攀登；

舞伴牽著寶馬，迎接等在高山，朝陽(yáng)般的青年，幸福相會(huì)高山。

即使山頂被大雪阻擋，即使山腳被河水隔斷，我雖沒(méi)有日行千里的駿馬，也將沖破征途上的重重險(xiǎn)阻。

翻越雪山走來(lái)，飲著雪水走來(lái)，為了與你相會(huì)，不曾感到艱辛。

“儀”的舞蹈動(dòng)作比較開放，女子的水袖是一大特色。舞蹈的基本動(dòng)作有點(diǎn)擺步、雙扭步、墊步跳、雙繞手、單扭步、左右擺腿、前進(jìn)點(diǎn)步、輾轉(zhuǎn)、前踏后撤步等組成。

（二）“儀”的音樂(lè)特點(diǎn)

“儀”是語(yǔ)言、音樂(lè)和舞蹈三者完美結(jié)合的藝術(shù)典范。其唱詞的語(yǔ)言如詩(shī)般優(yōu)美和抒情，音樂(lè)的節(jié)奏規(guī)整，旋律流暢，舞姿大方舒展，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?/p>

“儀”的音樂(lè)多為2/4拍或4/4拍，以不帶半音的五聲音階為主，偶爾也有采用含fa 和si音的帶半音的六聲音階。以羽、徵調(diào)式為主，商調(diào)式和角調(diào)式次之。這和“儀”的伴奏樂(lè)器“弦子”的定弦有一定的關(guān)系，“弦子”的定弦多為re 、la 弦和 sol、re 弦。樂(lè)曲一般為單樂(lè)段的結(jié)構(gòu)形式，多為兩個(gè)樂(lè)句，而三樂(lè)句、四樂(lè)句、五樂(lè)句組成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)基本也都是在兩個(gè)樂(lè)句的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。歌詞有六言、七言、八言等，有些首尾有襯詞?！皟x”的旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，四度的跳進(jìn)為輔。在快速的歌舞段中，除了骨干音的跳進(jìn)以外，其余的旋律多為三度和二度的級(jí)進(jìn)。音域一般在十一度之內(nèi)，偶有十二度和十四度的。例如《相聚歌》就是一個(gè)音域十一度的具有對(duì)比性樂(lè)段結(jié)構(gòu)的歌舞曲。

譜例2

《相聚歌》是一首六言分節(jié)的歌舞曲，由三個(gè)樂(lè)句組成，兩段歌詞。歌曲為帶偏音si 的六聲羽調(diào)式。旋律以二度和三度的級(jí)進(jìn)為主，輔以四度的跳進(jìn)。速度先慢后快即第一段歌詞是以優(yōu)美抒情的方式進(jìn)行演唱，而第二段則突然加快，在藏語(yǔ)中稱為“吉桑加”，表示該樂(lè)曲即將結(jié)束。這種形式是“儀”類音樂(lè)中最常見的一種藝術(shù)表達(dá)方式。

三、卓

（一）“卓”在婚禮中的運(yùn)用

“卓”為歌舞之意，是藏族傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)形式之一，漢譯為“鍋莊”，可分為“卓仁”和“卓通”兩種?！白咳省?，即慢板鍋莊，拖腔較長(zhǎng)，曲調(diào)徐緩，節(jié)奏自由。“卓通”即快板鍋莊，節(jié)奏鮮明而緊湊。“卓”一般在房?jī)?nèi)跳，主要由中、老年人圍著房?jī)?nèi)的中柱跳。“卓”的歌詞一般比較完整嚴(yán)謹(jǐn)?！白俊卑凑毡硌莸捻樞蚍謩e為“庸卓”“儀瓦”“唔卓”“思卓”“宗卓”“堆卓”“儀切卓”“巨卓”“帳卓”“刮卓”“染巴”“迷浪”和“扎西巨”。

“庸卓”是“卓”準(zhǔn)備開始時(shí)所唱跳的一種藝術(shù)形式，多為祝福和吉祥之意。在“庸卓”開始之前，男子先坐在家中的上八位（女子不能同坐），女子手捧哈達(dá)和青稞酒唱“庸樂(lè)敘入”（邀請(qǐng)之意），而男子坐在上八位唱“庸樂(lè)嘎雄”（表示高興），之后男子才會(huì)起身同跳?！坝棺俊爆F(xiàn)在只有結(jié)義村附近的幾個(gè)藏族村寨才有，其他藏區(qū)業(yè)已失傳。

“儀瓦”的演唱表示“卓”的正式開始?！皟x瓦”也必須由男子先開唱，當(dāng)男子唱完“儀瓦”之后，女子才可以領(lǐng)唱。之后的順序則是“唔卓”（客人領(lǐng)唱）、“思卓”（迎客）、“宗卓”（相聚）、“堆卓”（贊美）、“儀切卓”（傷感）、“巨卓”（寄托）、“帳卓”（辭別）、“刮卓”（挽留之意，一般天要亮?xí)r吟唱）、“染巴”（休息）、“迷浪”（祝福祈禱）、“扎西巨”（吉祥如意）。而“染巴”和“迷浪”只能由男女雙方的一方進(jìn)行吟唱，但是不進(jìn)行對(duì)唱，一般男子唱“染巴”，女子唱“迷浪”，“扎西巨”則為結(jié)束調(diào)，也只能由男子開頭領(lǐng)唱，女子一般重復(fù)跟唱。這與“儀”相同，唱完“扎西巨”后表示“卓”結(jié)束。每個(gè)程序的“卓”都有十多個(gè)甚至數(shù)十個(gè)曲調(diào)，但唱跳必須按順序進(jìn)行。

“卓”注重章法、沉穩(wěn)有力，很少像“儀”那樣歡快跳躍。因此在云南藏區(qū)有“歡樂(lè)的弦子（儀），莊重的鍋莊（卓）”之說(shuō)?！白俊钡母柙~和曲調(diào)也都比較完整，且固定不可隨意更改。歌詞中善于運(yùn)用排比和比喻相結(jié)合的手法，表現(xiàn)的主要是對(duì)美滿愛(ài)情和幸福生活的憧憬。“卓”的曲調(diào)也非常多，僅流傳在結(jié)義村的就多達(dá)上百種，其中有七十多首的旋律相對(duì)獨(dú)立，而歌詞則多達(dá)上千首。因此人們是這樣贊美“卓”的豐富性和多樣性的?！疤焐嫌卸嗌兕w星，卓就有多少調(diào)；山上有多少棵樹，卓就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿?！?/p>

（二）“卓”的音樂(lè)特點(diǎn)

“卓”的曲調(diào)普遍為兩個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，而且第二樂(lè)句往往又是第一樂(lè)句的變化發(fā)展。另外還有部分以單樂(lè)句重復(fù)組成的一段體結(jié)構(gòu)，還有根據(jù)內(nèi)容與感情表現(xiàn)需要重復(fù)或加上襯腔而形成三樂(lè)句或四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。下面這首《庸卓》就是一個(gè)由三個(gè)樂(lè)句組成的歌曲。

譜例3

這是一首六言的《庸卓》，為五聲羽調(diào)式，由三個(gè)樂(lè)句組成。旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，四度和五度的跳進(jìn)則增加了音樂(lè)的跌宕感，然而頂針格手法的運(yùn)用，又使整個(gè)音樂(lè)完美的融為一體。這首《庸卓》現(xiàn)在只有在結(jié)義村周邊的藏族村落才會(huì)有與婚禮儀式相結(jié)合的完整演唱。在婚禮中，男方與女方都重復(fù)演唱這一旋律，由女方先開唱，有邀請(qǐng)男子一起舞蹈之意，男方所表達(dá)的則是欣然接受。

從音樂(lè)的本體來(lái)看，結(jié)義村藏族的婚禮儀式歌舞音樂(lè)還保持著較好的文化傳統(tǒng)，“勒”是純歌唱的智慧比拼，“儀”和“卓”則是歡樂(lè)的歌舞，還保持著詩(shī)、歌、舞、樂(lè)的四位一體。其音樂(lè)以五聲羽、徵調(diào)式為主，帶si或fa 音的六聲調(diào)式也較為常見，但si和fa 音多為經(jīng)過(guò)音和裝飾音。音樂(lè)的結(jié)構(gòu)以單樂(lè)段為主。旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，大跳為輔，音樂(lè)發(fā)展常常采用頂針格的手法。

從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，儀式音樂(lè)作為婚俗文化的有機(jī)組成部分，并不是孤立存在的。它是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類生活的真實(shí)寫照，和當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史有著必然的聯(lián)系。從上可以看出，結(jié)義村藏族的婚禮是在歡樂(lè)的歌舞中進(jìn)行的，幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都配以相應(yīng)的歌舞。優(yōu)美的歌舞既是對(duì)新婚夫妻的祝福，也是藏族人民對(duì)美好生活的一種向往。音樂(lè)與婚禮相輔相成完美融合。我們可以通過(guò)婚禮音樂(lè)來(lái)了解他們的婚俗，繼而來(lái)認(rèn)識(shí)他們的歷史和文化。

參考文獻(xiàn)

[1]編委會(huì)編《迪慶民族文化概覽》，《迪慶民族文化概覽（維西卷）》M，云南民族出版社2008年版。

[2]斯那農(nóng)布、澤仁尼瑪編《德欽藏族民間歌曲選》，云南民族出版社2009年版。

[本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金《古代云南與內(nèi)地音樂(lè)文化交流史》（12YJA760057）和云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《“明清俗曲”在云南的傳播研究》（YB2013093）的階段性成果。]

孫明躍 南京藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)博士，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授

婚禮音樂(lè)范文第2篇

北京聞心齋心理咨詢所咨詢師

廣東東方心理研究中心會(huì)員

愛(ài)農(nóng)老師：

我今年27歲了。昨天，我和老公進(jìn)行了徹夜長(zhǎng)談，像這樣的談話，從戀愛(ài)到結(jié)婚，我們談過(guò)很多次，都是在一種坦誠(chéng)的、心平氣和的氣氛下進(jìn)行的。老公說(shuō)，如果沒(méi)有“那事”，我們的婚姻是非常幸福的；如果沒(méi)有“那事”，我們就會(huì)像亞當(dāng)和夏娃一樣，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的美好生活。但是“那事”已經(jīng)發(fā)生了，他過(guò)不了那道坎，他覺(jué)得心里越愛(ài)我就越在乎。

所有的這一切都得從幾年前談起。

幾年前，我戀愛(ài)了。我們都是彼此的初戀，我是一個(gè)沒(méi)有處女情結(jié)的人，也是一個(gè)在愛(ài)情面前很愿意付出的女孩，我把自己的第一次交給了那個(gè)男孩?？蔁釕倨诘臅r(shí)候，我們的矛盾便開始暴露出來(lái)，最后只好選擇了和平的分手。我不后悔自己的付出，我也很感謝他給我的美好回憶。

兩年后，我遇到了我最愛(ài)的老公，我們彼此都有一種相見恨晚的感覺(jué)。幸?；橐鏊哂械奶卣魑覀兓旧隙加校瑹o(wú)論是生活還是，我們都非常和諧。我們彼此疼著愛(ài)著，盡情地享受婚姻的幸福。我一直覺(jué)得我是世界上最幸福的女人，每天都過(guò)著天堂般的快樂(lè)生活，可其實(shí)，這種幸福的背后還有著隱形的傷痕……

和老公剛認(rèn)識(shí)不久，我就告訴他我不是處女，我不想隱瞞什么。盡管老公之前沒(méi)有過(guò)性經(jīng)歷，但他說(shuō)不會(huì)介意，畢竟這個(gè)年代這是很常見的事，而且是我跟他認(rèn)識(shí)之前發(fā)生的事。我被老公的寬容和大度感動(dòng)了，我知道他是真心愛(ài)我。老公說(shuō)，跟我在一起時(shí)，他感到的是快樂(lè)和幸福，根本就沒(méi)有時(shí)間想“那事”；但一旦我們分開了，他閑下來(lái)了，他就會(huì)想起那件事，尤其當(dāng)他看到電視里談?wù)撨@些話題，或者聽同事吹噓自己的女友是處女時(shí)，他就會(huì)變得很敏感，心里不舒服。

老公認(rèn)為自己不是一個(gè)有處女情結(jié)的人，可是他也不知道為什么自己會(huì)變得越來(lái)越在意。老公說(shuō)，他越愛(ài)我，就越在意。他也討厭自己的這種心理，有時(shí)候也想克制自己不去想，但那些念頭卻總是會(huì)不經(jīng)意地冒出來(lái)，就像是一枚定時(shí)炸彈。

婚禮音樂(lè)范文第3篇

2011年，23歲的王宵從西安工業(yè)大學(xué)畢業(yè)，成為西安華榮公司的一名白領(lǐng)。她準(zhǔn)備工作兩年就談戀愛(ài)、結(jié)婚，未來(lái)的一切滿是光明和希望。

2012年初，王宵被檢查出患有尿毒癥，而且還是晚期！顧不上憂傷，王宵隨即住院接受治療。醫(yī)生說(shuō)，如果不換腎，她很可能挨不過(guò)一年。王宵的父母有慢性病，不符合器官移植條件;姐姐的條件符合，但姐夫死都不同意。

王宵整天泡在患者QQ群里，苦苦尋找生機(jī)。2013年4月的一天，有人給她出了一個(gè)主意：你可以到癌癥群找一個(gè)男病友結(jié)婚。等他離開人世后，以妻子的身份接受他的腎臟移植。癌癥患者只要不并發(fā)腎功能衰竭、血型吻合，腎臟一般都符合捐獻(xiàn)條件。

在病友的推薦下，王宵加入活著真好西安癌癥患者QQ群。隨后，她在群里了征婚啟事。第三天晚上，一個(gè)網(wǎng)名為喜歡向日葵的群友，問(wèn)王宵：你是不是惡搞？王宵當(dāng)即給對(duì)方發(fā)去了自己的病情證明和身份證照片。過(guò)了好一會(huì)兒，對(duì)方才回復(fù)說(shuō)：我愿意和你結(jié)婚。我叫于建平，西安人，27歲，患骨髓瘤3年，B型血，2012年做過(guò)骨髓移植，復(fù)發(fā)了，已經(jīng)不抱希望了。腎移植和骨髓移植不同，只要血型一致就可以，而王宵也是B型血。

王宵喜出望外，很快和于建平交換了手機(jī)號(hào)。2013年6月下旬，王宵暫時(shí)出院了。在熟人的幫助下，王宵確定了于建平的身份。隨后，兩人約在西安的興慶宮公園見面。見面時(shí)，大熱天的，兩人卻都戴著口罩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，彼此一眼就認(rèn)了出來(lái)，互相擁抱。王宵哈哈大笑：這算相親嗎？怎么像特務(wù)接頭？?jī)蓚€(gè)奇葩?。∮诮ㄆ奖凰簶?lè)了，也開起玩笑：來(lái)！看看我，你就活得有希望了！

于建平摘下口罩，王宵才發(fā)現(xiàn)他的臉色很難看。原來(lái)，早在一年前，他就放棄了住院治療，血象維持都是靠服藥。王宵十分驚訝：這怎么行？你這么草率，隨時(shí)會(huì)出大問(wèn)題！于建平的神色暗淡：我不在乎。我受夠了，反正你等著我的腎呢！這是兩人都繞不過(guò)的沉重，王宵沉默了。

于建平只對(duì)王宵提了一個(gè)要求：你不需要照顧我，但要在我死后替我照顧我的父親。這個(gè)要求令人心酸，王宵毫不猶豫地點(diǎn)了頭。于建平比王宵大兩歲，畢業(yè)于西安交大，是西安光大理財(cái)公司的業(yè)務(wù)經(jīng)理。白血病復(fù)發(fā)后，他對(duì)自己絕望了，越來(lái)越擔(dān)心父親：母親走了，女朋友也跑了，房子賣了，錢也沒(méi)了，自己要是再走了，父親一個(gè)人孤苦伶仃的可怎么過(guò)？

2013年7月16日，兩人在西安市碑林區(qū)民政局辦理了登記手續(xù)。中午，這對(duì)特殊的夫妻在友誼東路的一家小飯館慶祝結(jié)婚，并簽訂了一份特殊協(xié)議：鑒于雙方的身體情況，兩人不同居，不公開，財(cái)產(chǎn)獨(dú)立。若于建平死于王宵之前，自愿捐腎給她，于建平將以遺書形式告知父親。若捐獻(xiàn)手術(shù)成功，王宵存活，需要照顧于建平的父親，直到老人去世。若于建平的腎臟無(wú)法使用，王宵無(wú)須承擔(dān)盡孝的責(zé)任。

最無(wú)畏的反悔：我們一起活著

雖然結(jié)婚的目的不純，可真結(jié)婚后，兩人都情不自禁地牽掛起對(duì)方來(lái)，畢竟這很可能是他們生命中唯一的一次婚姻。他們每天都要打很多電話，一聊就是很久。

2013年9月初，王宵的肌酐值突然急升，超出正常數(shù)值30多倍，緊急住院?？吹阶约旱男⊥饶[得發(fā)亮，回憶起一個(gè)病友死前也是這個(gè)樣子，王宵再也笑不出來(lái)了。于建平發(fā)信息，她沒(méi)有心思回;他打來(lái)電話，她也不接。于建平怕她出意外，跑到西安交大附屬醫(yī)院腎病科，一間一間病房地找，終于找到了王宵?？吹接诮ㄆ?，王宵嚇了一跳。見王宵的父母也在病房，于建平連忙自我介紹：叔叔、阿姨，我是王宵的病友，來(lái)看看她。老人客氣地又是讓座又是倒水。

在于建平的鼓勵(lì)和陪伴下，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的系統(tǒng)治療，王宵的各項(xiàng)指標(biāo)都降了下來(lái)，腿腫也消了，她又恢復(fù)了過(guò)去的調(diào)皮。善于煲湯的于建平，還跟朋友學(xué)會(huì)了做藥膳。他根據(jù)兩人各自病情的禁忌，每天做好兩罐湯，帶到病房一起喝。每次他一邊喝，一邊發(fā)出夸張的聲響：哎呀！這該叫同病湯??！好喝，真好喝！而王宵也非常關(guān)心他，每天都詢問(wèn)他的血象情況。時(shí)間長(zhǎng)了，于建平形成了條件反射，一看見王宵，就自動(dòng)報(bào)出一大串?dāng)?shù)據(jù)，然后說(shuō)：匯報(bào)完畢，請(qǐng)指示！兩個(gè)人互相關(guān)心，互相溫暖，兩顆心也越來(lái)越近。

2014年元旦晚上，于建平吃過(guò)飯，特意提上自己親手做的花籃去看望王宵。一見面，于建平就給了她一個(gè)擁抱：新年快樂(lè)！王宵緊緊擁抱著他，說(shuō)：新年快樂(lè)，老公。于建平哈哈大笑：你應(yīng)該說(shuō)，新年快樂(lè)，我的腎！王宵的眼圈瞬間紅了，于建平緊緊抱住她，說(shuō)：我喜歡你！傻丫頭！在那燈火闌珊的街頭，王宵幸福地閉上了眼睛。

然而，元旦過(guò)后，王宵又聯(lián)系不上于建平了。1月9日上午，王宵按照身份證上的地址，打車來(lái)到于建平家，是于建平姑姑開的門。于姑姑告訴她，于建平和父親都在醫(yī)院里。因?yàn)樽罱诮ㄆ竭B口服的化療藥也停了，血象一塌糊涂。父親催他去醫(yī)院，他也不肯去。一周前，于父叫來(lái)幾個(gè)親戚，把他強(qiáng)行送去西京醫(yī)院。一瞬間，王宵的眼淚頓時(shí)噴涌而出：于建平這是在故意加速死亡，好成全她呀！

這個(gè)傻瓜，這個(gè)瘋子！王宵迅速趕赴西京醫(yī)院。路上，她一邊哭，一邊痛罵于建平，卻也堅(jiān)定了他們要一起活著的決心！

一出現(xiàn)在于建平面前，王宵就大聲嚷道：于建平，你不吃藥、不治病是想找死，是吧？于建平怕王宵說(shuō)錯(cuò)話，連忙示意父親在場(chǎng)。王宵卻把老人拉出病房，把事情的經(jīng)過(guò)對(duì)他和盤托出。她鄭重地對(duì)于父說(shuō)：既然我和建平已經(jīng)是夫妻了，我們要死一起死，要活一起活！返回病房，她又給于建平下了通牒：你必須好好治療，否則，我就和你離婚，你的腎我也不要了！

于建平被她鎮(zhèn)住了，含淚一遍遍問(wèn)：你這是何苦？王宵也淚流滿面地說(shuō)：我不甘心，我還沒(méi)戀愛(ài)過(guò)，你就當(dāng)一回陪練，不行嗎？于建平喃喃地問(wèn)：我行嗎？你行，因?yàn)槲覀z在一個(gè)起跑線上，旗鼓相當(dāng)，都是落后分子！王宵含著淚大聲說(shuō)。于建平笑了，但隨即又哭了起來(lái)。這一次，他分明看到了生命的希望。

永生花的秘密：那向死而生的芳香

這天下午，王宵回家后，把結(jié)婚證放到了父母面前：我瞞著你們結(jié)婚了。驚呆了的父母弄清前因后果，悲愴淚下。他們?cè)趺慈绦呢?zé)怪女兒？對(duì)突然冒出來(lái)的病女婿，他們也只有接受：結(jié)婚證都領(lǐng)了，也就是咱們的孩子了。之后，王宵再做透析，也選擇了西京醫(yī)院，方便和于建平相互照顧。兩家人還在醫(yī)院附近租了一間車庫(kù)，一起做飯，給兩個(gè)孩子增加營(yíng)養(yǎng)。

2014年初，兩人的病情都基本穩(wěn)定了。王宵開始忙著給于建平籌措藥費(fèi)，進(jìn)行第二次骨髓移植。雙方家里已經(jīng)因?yàn)橹尾∈掷锎婵畈⒉欢啵跸_始想辦法賺錢。然而，作為一名晚期尿毒癥患者，她根本找不到賺錢的門路。就在她束手無(wú)策時(shí)，朋友李斌給她介紹了一個(gè)臺(tái)灣手工藝人，對(duì)方會(huì)做漂亮絕倫的永生花。

王宵覺(jué)得，女孩為了等男孩特意把玫瑰花花瓣脫水、烘干、染色做成永生花的浪漫故事，簡(jiǎn)直就是她和于建平的寫照。她當(dāng)即在藝人的指點(diǎn)下，制作了一朵永生花，帶到于建平的面前：我們就像這朵永生花，雖然經(jīng)過(guò)了褪色、染色，但一樣絢麗！看到永生花和真花一模一樣，于建平驚奇不已。更令他吃驚的是王宵的決定，她要制作大量的永生花到街頭售賣，為于建平籌措藥費(fèi)。她自信滿滿地說(shuō)：你等著我！于建平被深深觸動(dòng)了：我也跟你一起做花，陪你去賣花。

2014年春節(jié)前，大唐西市廣場(chǎng)，王宵和于建平擺的永生花花攤開張了。王宵把兩人的故事寫成一張張卡片，掛在花攤前。她寫道：這是廢墟里盛開的永生花，花永生，愛(ài)永恒！不到兩個(gè)小時(shí)，他們帶來(lái)的百余朵花就銷售一空。短短幾天，他們就賺了3000多元?；ㄏ肴莼ㄋ嚨甑睦习逋跞萋犝f(shuō)他們的故事后，不僅從王宵這里大量進(jìn)貨，還在當(dāng)?shù)氐幕ㄋ嚾豪锾?hào)召大家一起找王宵進(jìn)貨。很快，王宵就拿到了每月1萬(wàn)盒永生花的固定訂單，而且生意越做越大。有一位好心人，一次買了7萬(wàn)元的永生花送人。不到兩個(gè)月的時(shí)間，王宵就為于建平籌到了手術(shù)所需要的30萬(wàn)元。

4月中旬，王宵委托姐姐前往上海，聯(lián)系于建平第一次做手術(shù)時(shí)的醫(yī)院――上海瑞金醫(yī)院。4月26日，于建平在上海瑞金醫(yī)院完成了二次骨髓移植手術(shù)。進(jìn)艙前，王宵捧著一束紅色的永生花，含淚親吻著于建平的額頭：老公，我等你健康出來(lái)！于建平給了她一個(gè)踏實(shí)的擁抱：等著我。

因?yàn)槭堑诙我浦?，各種風(fēng)險(xiǎn)都將無(wú)限增加。在艙內(nèi)的一個(gè)多月，于建平數(shù)次掙扎在生死關(guān)頭。而王宵不停地制作著永生花，她相信這些經(jīng)過(guò)了涅重生的花朵，將散發(fā)世界上最濃烈的芳香，丈夫一定能聞得到！與此同時(shí)，王宵也在拼命自救，她定期做透析，跑步，吃中藥。

婚禮音樂(lè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：莫扎特 歌劇 音樂(lè)美學(xué)

出生于1756年的沃爾夫?qū)?阿馬德烏斯?莫扎特，是歐洲維也納古典樂(lè)派的代表人物之一，被公認(rèn)為音樂(lè)史上的天才。作為古典主義音樂(lè)不朽的典范，他的藝術(shù)成就，對(duì)歐洲音樂(lè)的發(fā)展有著的巨大貢獻(xiàn)。優(yōu)美流暢的旋律、簡(jiǎn)介明快的和聲織體、勻稱均衡的結(jié)構(gòu)，使他擁有了屬于自己的獨(dú)特鮮明的音樂(lè)風(fēng)格。是人類輝煌的藝術(shù)遺產(chǎn)。

音樂(lè)藝術(shù)堪稱是人類最偉大、最美好的藝術(shù)創(chuàng)造，而歌劇藝術(shù)更是長(zhǎng)期以來(lái)備受大眾鐘情。它將音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體。莫扎特自幼就迷戀歌劇，因此歌劇創(chuàng)作是莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作中比較突出的領(lǐng)域，而音樂(lè)對(duì)于莫扎特和他的歌劇又是非常地至關(guān)重要。在這一領(lǐng)域中，他一直不斷的刻苦鉆研，進(jìn)行大量的實(shí)踐探索。

歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是莫扎特極具代表性的作品之一，在創(chuàng)作時(shí)他廣泛學(xué)習(xí)與吸收了多種歐洲當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中加以改編、運(yùn)用。在他的這部歌劇中滲透著一種獨(dú)具魅力的精神，即以歌劇的形式與音樂(lè)的手段相結(jié)合，在披露封建貴族的同時(shí)，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民與之頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。讓歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》成為愛(ài)與美的表達(dá)，是真正的和諧之音。

本文將以莫扎特的喜歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》為例，從藝術(shù)及美學(xué)特征方面著手進(jìn)行分析，探究莫扎特歌劇的音樂(lè)美學(xué)特征。

一、戲劇性

莫扎特的歌劇創(chuàng)作中，戲劇性的藝術(shù)特色具有重要的地位。他運(yùn)用交響樂(lè)創(chuàng)作技巧，主題間的對(duì)比及矛盾沖突，以增強(qiáng)音樂(lè)的戲劇性。

歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是莫扎特在博馬舍的同名戲劇《費(fèi)加羅的婚禮》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的歌劇創(chuàng)作。莫扎特的選材正是看中了博馬舍的《費(fèi)加羅的婚禮》這部戲劇本身所具有的強(qiáng)烈的戲劇效果，他在整部歌劇里，運(yùn)用了高超的音樂(lè)技術(shù)展現(xiàn)原著中的矛盾，使整部作品的戲劇性和音樂(lè)抒情性表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。

整部歌劇的戲劇沖突從序曲音樂(lè)就開始有所顯現(xiàn)，結(jié)尾處激烈的音型變化，音樂(lè)織體的交織，讓這種矛盾性表現(xiàn)的淋漓盡致。主部則分為兩個(gè)主題：第一主題的詼諧、輕松、明快，以及第二主題的明朗樂(lè)觀。

在戲劇中的第一幕中，伯爵的真實(shí)面目通過(guò)蘇姍娜與費(fèi)加羅的二重唱逐漸顯現(xiàn)，戲劇沖突由此展開。第七首三重唱中，蘇姍娜拒絕了伯爵愛(ài)幕之心，悲憤中的伯爵又從巴西里奧那里聽說(shuō)凱魯比若對(duì)他妻子有不軌的想法，至此第一幕推向，戲劇沖突全部呈現(xiàn)。第二幕的戲劇內(nèi)容更加強(qiáng)化，重唱聲部增加到七重唱，戲劇容量也不斷增加，沖突效果更加明顯、激烈。整部劇作，音樂(lè)與戲劇融合的天衣無(wú)縫、近乎完美，真實(shí)地展現(xiàn)了莫扎特運(yùn)用音樂(lè)表現(xiàn)戲劇性的強(qiáng)大功底與精湛水平。

二、愛(ài)的流露

在莫扎特的一生中愛(ài)是貫穿他整個(gè)靈魂的主題，愛(ài)父母，愛(ài)姐妹，愛(ài)妻子，更愛(ài)普天下所有的人。他的這種愛(ài)更是通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)在他的每一部作品中，通過(guò)他作品中的人物真實(shí)的還原出來(lái)。在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中，處處都有愛(ài)的流露：蘇珊娜用詠嘆調(diào)《美妙的時(shí)刻即將來(lái)臨》表現(xiàn)了她不畏權(quán)勢(shì)，與封建權(quán)勢(shì)機(jī)智勇敢的斗爭(zhēng)以及對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞；凱魯比諾的詠嘆調(diào)《你們可知道》表現(xiàn)了凱魯比諾在懵懵懂懂中對(duì)愛(ài)情的渴望，伯爵夫人的詠嘆調(diào)《求愛(ài)神給我安慰》則是她對(duì)于伯爵的淡漠而表現(xiàn)出的悲痛與傷心。通過(guò)這些劇中角色表現(xiàn)出的豐富的情感世界，讓我們深深感受到了莫扎特內(nèi)心充滿了愛(ài)，這也是他能創(chuàng)作出如此偉大的音樂(lè)的原因。因?yàn)椋瑦?ài)，才是天才的靈魂。

三、美的表現(xiàn)

莫扎特通過(guò)對(duì)不同音樂(lè)形式的深刻探究，對(duì)各地音樂(lè)精華的充分吸收，對(duì)其他作曲大師創(chuàng)作方法的研究與學(xué)習(xí)，讓我們看到了他成熟、深刻的音樂(lè)美學(xué)思想，并將這思想的精華完美的體現(xiàn)在他的音樂(lè)中。歌劇中所表現(xiàn)出來(lái)的戲劇性，是莫扎特對(duì)歌劇的美學(xué)意識(shí)，也是歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》成功的原因之一。

音樂(lè)決不應(yīng)該不好聽，音樂(lè)應(yīng)該讓聽眾覺(jué)得喜歡。是莫扎特歌劇中最為重要的美學(xué)思想，這是他對(duì)音樂(lè)形式美的追求，并且他非常講究美的形式與深刻的內(nèi)容相結(jié)合！ 因此它成為了音樂(lè)舞臺(tái)上常勝不衰的一部經(jīng)典之作，其原因就在于這部歌劇，從多個(gè)角度滿足了人們的藝術(shù)審美需求。

四、藝術(shù)風(fēng)格

受啟蒙思想的影響，莫扎特的音樂(lè)風(fēng)格發(fā)生了明顯的改變。改變后的音樂(lè)以功能性的和聲為基礎(chǔ)，主調(diào)調(diào)性的確立采用奏鳴曲式，個(gè)人情感的表達(dá)構(gòu)成了新時(shí)代獨(dú)具魅力的音樂(lè)風(fēng)格。身受所處時(shí)代的影響，莫扎特的音樂(lè)核心以表達(dá)人的情感為主。在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中，他在前人典雅優(yōu)美的華麗風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合豐富的情感和激情，形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)語(yǔ)言。

音樂(lè)在歌劇中占據(jù)著主導(dǎo)的地位，是莫扎特始終堅(jiān)守的重要?jiǎng)?chuàng)作原則。因此在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中，多彩而又飽滿的人物性格、豐富而又深刻的內(nèi)心情感以及戲劇性的沖突，都通過(guò)他美妙的音樂(lè)一一向人們展現(xiàn)出來(lái)，從而形成了莫扎特豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

婚禮音樂(lè)范文第5篇

在參加過(guò)婚禮策劃師培訓(xùn)的學(xué)員當(dāng)中，很多學(xué)員反應(yīng)，“來(lái)賓很少，場(chǎng)面很小，婚禮應(yīng)該怎么樣策劃才好？”如何讓小型婚禮辦得更精彩？其實(shí)在外地工作、結(jié)婚的新人結(jié)婚，經(jīng)常就是很少人參加，但是又想讓婚禮做的比較有創(chuàng)意，在這里中華盛世主持人培訓(xùn)為您講述小型婚禮實(shí)用技巧，從主題婚禮、選擇場(chǎng)地、布置要點(diǎn)和婚禮創(chuàng)意上為您提供妙招。讓您小婚禮收獲大幸福。

一、小型婚禮的主題

婚禮主題應(yīng)該在確定婚禮預(yù)算之后定下來(lái)。小于50人的小型婚禮在主題上應(yīng)該盡量以輕松、溫馨、浪漫的氛圍為主。詳細(xì)來(lái)說(shuō)：如果說(shuō)參加婚禮的來(lái)賓以家人、摯友為主，那么充滿溫馨的婚禮是首選。在婚禮節(jié)目的安排上以情感為線索，著重強(qiáng)調(diào)親情、友情、愛(ài)情和感恩。

推薦一：如果說(shuō)客人很少，并且以家人為主，建議以親情感恩作為婚禮的重頭戲。

推薦二：如果婚禮上的客人中以新人的朋友和同事居多，那么建議舉辦party酒會(huì)式的婚禮。也可以舉辦兩段式婚禮。具體來(lái)說(shuō)，新人可以在中午和至親舉辦結(jié)婚儀式，等到下午和晚上和年輕的朋友盡享氣氛活躍party。在婚宴的用餐形式上可以選擇自由開放的自助餐形式。如果是舉辦酒會(huì)活躍party，選擇自助式婚宴。

貼士：小型婚禮要以溫馨的情感和輕松的氛圍取勝，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)婚禮的品質(zhì)，切忌講究排場(chǎng)和大氣。

二、小型婚禮的場(chǎng)地選擇

婚禮形式和客人數(shù)量決定了婚禮場(chǎng)地。通常邀請(qǐng)大約50位客人的小型婚禮可以選擇小草坪、度假村、別墅、餐吧、游艇等，當(dāng)然擁有6張餐桌左右的酒店宴會(huì)廳也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

貼士：如果你的客人少，你又想在星級(jí)酒店舉辦婚禮，那你事先要有和別人拼用婚禮場(chǎng)地的心理準(zhǔn)備（一般星級(jí)酒店對(duì)婚宴的最低消費(fèi)和婚禮規(guī)模有限制），并提前在請(qǐng)柬中告知客人，以避免當(dāng)天由于拼婚帶來(lái)的尷尬。

三、小型婚禮的布置要點(diǎn)

想要小型婚禮不顯得冷清，那么緊湊、精致的婚禮布置是提升品位、增加溫馨感覺(jué)的秘訣。其實(shí)任何一場(chǎng)婚禮現(xiàn)場(chǎng)的布置在原則上都是一樣的，主要分為迎賓區(qū)、舞臺(tái)和賓客席（婚桌）三個(gè)部分。如果婚禮預(yù)算比較充裕，建議你請(qǐng)婚慶公司用花藝作為婚禮裝飾的主角，這樣讓相對(duì)小的空間充滿新鮮自然的感覺(jué)。

對(duì)于客人不多，且以家人為主的小型婚禮，婚禮布置的重點(diǎn)應(yīng)該集中在舞臺(tái)和餐桌上，而不必浪費(fèi)太多的金錢和精力用在裝飾迎賓區(qū)。

假如婚禮場(chǎng)地相對(duì)狹小，那么歡天喜地婚慶建議你干脆省去花門之類的布置，同時(shí)將婚禮儀式全部轉(zhuǎn)移在舞臺(tái)上，這樣集中精力對(duì)舞臺(tái)做精致裝飾，效果更好。

四、提升小型婚禮品味的幾個(gè)小創(chuàng)意

色彩的巧妙選擇，由于規(guī)模的限制，小型婚禮色彩的選擇和搭配就更為重要。一般來(lái)講，熱烈的色彩會(huì)使空間顯得更小，但色彩的選擇還是要在場(chǎng)地的條件和來(lái)賓人數(shù)的前提下來(lái)確定。如果你們是在室內(nèi)辦宴會(huì)，由于餐廳的面積及層高所限，運(yùn)用濃烈的色彩會(huì)造成一定的視覺(jué)壓力，最好和策劃師商量，大面積使用比較淡的色彩，桌花、裝飾物等配件采用鮮艷的顏色。如果是在一塊開闊的室外綠地舉辦宴會(huì)，限制就沒(méi)有那么多，有時(shí)采用鮮艷的顏色反而能帶來(lái)活力和張力，令宴會(huì)更出彩。

新娘拋手捧花的創(chuàng)新方法—抽絲帶

首先介紹一下抽絲帶的方法，一般的花店都通曉新娘手捧花絲帶的做法，通常捧花的把部會(huì)留下幾條絲帶，但是只有一根是真正系在捧花上的，參與活動(dòng)的女賓抽取絲帶，抽到系著捧花的那條絲帶的女賓自然是捧花的主人了。

五、司儀的選擇

可能大多策劃師感覺(jué)司儀的選擇應(yīng)該不屬于婚禮策劃的范疇，但是正是如此卻大錯(cuò)特錯(cuò)，場(chǎng)地的布置只是感覺(jué)到了溫馨，而司儀的主持風(fēng)格及形象很大程度的影響了正?；槎Y的效果，建議選擇慢聲細(xì)語(yǔ)的主持，不要選擇大氣及搞笑的，這樣的司儀反而不好融入到現(xiàn)場(chǎng)觀眾當(dāng)中。

六、婚禮音樂(lè)的選擇

很多婚禮策劃師認(rèn)為婚禮音樂(lè)因該是司儀自己帶的，反而大錯(cuò)特錯(cuò)，一場(chǎng)婚禮的音樂(lè)要跟一場(chǎng)婚禮的氣氛及分為有很大的關(guān)系，相對(duì)于小婚禮不應(yīng)該去放一些激情的音樂(lè)，而需要放適合新人的音樂(lè)，溫馨、唯美、浪漫的音樂(lè)都是非常適合的，能夠讓婚禮現(xiàn)場(chǎng)更有想要的氛圍。