中外文化交流的歷史
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中外文化交流的歷史范文第1篇
一、中國(guó)留學(xué)生概況
于中國(guó)而言，留童是中國(guó)歷史上最早的一批官派留學(xué)生。1872年至1875年間，由中國(guó)“留學(xué)生之父”容閎倡議，在和李鴻章的支持下，清政府先后派出了四批總計(jì)120名留學(xué)生赴美留學(xué)。
時(shí)至今日，中國(guó)留學(xué)生群體不斷的發(fā)展壯大。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，中國(guó)已成為世界第一大留學(xué)生輸出國(guó)。截止2013年，中國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)到了305.86萬(wàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)留學(xué)生人數(shù)除了在2004年有小幅度下滑外，一直呈上升趨勢(shì)，每年的出國(guó)留學(xué)人數(shù)不斷增長(zhǎng)。2013年中國(guó)出國(guó)留學(xué)總?cè)藬?shù)為41.39萬(wàn)，較2012年增加約14300人。
二、中國(guó)留學(xué)生在文化交流中產(chǎn)生的影響
文化交流是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。總攬古代中外文化交流的概況，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、外交活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)是中外文化交流的基本形式。留學(xué)生究其本質(zhì)屬于一種文化交流的傳統(tǒng)形式，作為文化交流傳播的媒介，他們對(duì)中西方的文化交流做出了特殊的貢獻(xiàn)。留學(xué)生遠(yuǎn)赴他國(guó)求學(xué)，作為某個(gè)留學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，他停留在他國(guó)的時(shí)間有限，造成影響的范圍較小。但放大到整個(gè)留學(xué)生群體來(lái)看，他們?cè)谖幕涣鞣矫嫠鞒龅呢暙I(xiàn)是無(wú)法估量的。我國(guó)已成為世界第一大留學(xué)生輸出國(guó)，留學(xué)生所赴的區(qū)域范圍很廣，可謂遍布世界各地?！叭绱藬?shù)量龐大的留學(xué)生，作為跨文化傳播中一個(gè)特殊的群體，他們置身于與自身成長(zhǎng)環(huán)境不同的異國(guó)他鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)生活中頻繁地與同學(xué)及教師的交流使得跨文化傳播活動(dòng)不可回避?！币淮忠淮魧W(xué)生在海外生活求學(xué)，加之他們?cè)诖诉^(guò)程中自身對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牟粩噙m應(yīng)，促使中外文化交流不斷深化，大大地延長(zhǎng)了其影響的時(shí)間跨度及深度，且能夠在此基礎(chǔ)上有效地推動(dòng)雙方文化的融合與創(chuàng)新。
三、中國(guó)留學(xué)生在文化交流中的作用主要有以下幾個(gè)方面
（一）有利于鞏固中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播成果
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播已有一段時(shí)間，但處于當(dāng)下文化多元的社會(huì)，新文化不斷衍生并沖擊著傳統(tǒng)文化，我們必須不斷對(duì)其成果加以鞏固。作為一個(gè)中國(guó)人、更作為一個(gè)留學(xué)生，他們自身就是中國(guó)文化的符號(hào)，他們?cè)跓o(wú)形之中展現(xiàn)著母國(guó)的文化內(nèi)涵，并將其向世界傳播。留學(xué)生源源不斷地走出國(guó)門(mén)，對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了很好的鞏固作用。
（二）有利于傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)遭到大肆渲染。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，是增進(jìn)我國(guó)與其他國(guó)家相互了解和認(rèn)同、增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力的重要需求。留學(xué)生在國(guó)外生活學(xué)習(xí)，他們需要學(xué)會(huì)融入所處國(guó)家的社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，他們自身對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)踐行是對(duì)此價(jià)值觀最好的無(wú)聲傳遞。文明、和諧、友善……外國(guó)友人在與中國(guó)留學(xué)生的接觸中會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中華民族并不是一個(gè)激進(jìn)的民族，而是一個(gè)有責(zé)任，追求和平的民族。
（三）有利于我國(guó)吸收借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化成果
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我們要積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果，引進(jìn)有利于我國(guó)文化發(fā)展的人才、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)?！敖袊?guó)留學(xué)生在國(guó)外，不僅刻苦求學(xué)，努力促進(jìn)中外人民的友誼，同時(shí)還充當(dāng)著中外文化交流的重要使者?！绷魧W(xué)生群體在傳遞我國(guó)文化和核心價(jià)值觀的同時(shí)，也將西方先進(jìn)的自然科學(xué)、社會(huì)政治等各方面的優(yōu)秀學(xué)說(shuō)引入國(guó)內(nèi)，這大大促進(jìn)了中外思想文化的交流。
（四）加強(qiáng)公共外交
我國(guó)的公共外交主要以“讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)”為目標(biāo)，以“尊重、理解、共融”為理念，力求“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，通過(guò)文化交流、藝術(shù)交流、公益慈善、民間對(duì)話(huà)等公共外交方式，加深中國(guó)與世界各國(guó)人民的相互了解、互動(dòng)共融，增強(qiáng)本國(guó)的文化吸引力和政治影響力，向世界各國(guó)人民展示一個(gè)愛(ài)好和平、推動(dòng)繁榮的中國(guó)。在公共外交活動(dòng)中，留學(xué)生群體是一股不可取代的力量。他們年輕充滿(mǎn)活力。在他們留學(xué)的國(guó)度，常有國(guó)人組織聯(lián)誼活動(dòng)、慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，吸引他國(guó)民眾參與進(jìn)來(lái)。無(wú)形中逐步增強(qiáng)了我國(guó)的文化軟實(shí)力。留學(xué)生群體深刻影響著國(guó)家形象和國(guó)家間的文化交流。留學(xué)關(guān)乎一國(guó)文化的大局，中國(guó)留學(xué)生群體既代表著中國(guó)的國(guó)家形象，同時(shí)在宣傳中國(guó)國(guó)家形象方面亦大有可為。
在全球化這樣一個(gè)大背景下，留學(xué)生群體是中外文化交流中不可忽略的、強(qiáng)有力的助推力量。我們必須認(rèn)識(shí)到在此之下蘊(yùn)藏的巨大力量。周棉在《留學(xué)生與近代中外文化交流》一文中概括說(shuō)：“雖然這期間也有許多迷茫和教訓(xùn)值得加以研討和總結(jié)，但一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的歷史告訴人們，他們?cè)诮詠?lái)的中外文化交流中，具有特殊的貢獻(xiàn)和特殊的地位，已經(jīng)產(chǎn)生了并且還在產(chǎn)生著巨大的影響?！蔽幕涣髋c繁榮之路艱苦而漫長(zhǎng)，但這是人類(lèi)文明進(jìn)步的必由之路。
參考文獻(xiàn)
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中外文化交流的歷史范文第2篇
關(guān)鍵詞： 借詞 英漢對(duì)比 差異
借詞是“直接從外語(yǔ)引進(jìn)的詞，或者通過(guò)翻譯或模仿一個(gè)概念，取自另一種語(yǔ)言的詞”。對(duì)比分析英漢借詞的差異，將促進(jìn)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。
1.英語(yǔ)借詞
英語(yǔ)自產(chǎn)生距今只有1500多年歷史，卻有詞匯100萬(wàn)左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中外來(lái)詞占全部詞匯的80%左右，“把代表歐洲主要文化的詞匯熔于一爐，將反映其他各洲人類(lèi)文明的詞語(yǔ)兼收并集中于一身”，所以英語(yǔ)詞匯具有“世界性詞匯”的美稱(chēng)。
1.1英語(yǔ)借詞的來(lái)源
英語(yǔ)詞匯的演變體現(xiàn)了英國(guó)被侵略與侵略史。英國(guó)歷史上有兩次大規(guī)模外族入侵。第一次是公元9世紀(jì)斯堪的那維亞人，使英語(yǔ)極大地受到北歐文化的影響。近代英語(yǔ)中有［sk］音的詞均來(lái)自丹麥語(yǔ)。第二次是1066年的“諾曼征服”，它為英語(yǔ)注入一萬(wàn)多個(gè)法語(yǔ)詞匯，其中75%沿用至今。獨(dú)立強(qiáng)盛后的英國(guó)開(kāi)始殖民擴(kuò)張，這又借入許多漢語(yǔ)和黑人用語(yǔ)。此外，文化交流也給英語(yǔ)增添了不少外來(lái)語(yǔ)。John Wycliff在將《圣經(jīng)》譯成英文的過(guò)程中就引進(jìn)約一千個(gè)拉丁詞匯，如pope(教皇)，angel(天使)等。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也為英語(yǔ)增加一萬(wàn)多詞匯。同時(shí)美國(guó)英語(yǔ)也回流入英語(yǔ)不少新詞匯， 如hippies(嬉皮士)，punk（朋克）等。國(guó)際交流的頻繁使英語(yǔ)的借詞范圍越來(lái)越廣，漢語(yǔ)中的jiaozi（餃子），doufu（豆腐）等就是這一時(shí)期被借入的。
1.2英語(yǔ)借詞的分類(lèi)
根據(jù)其借用方式，英語(yǔ)外來(lái)詞可分為四種類(lèi)型:
(1)純借詞。純借詞除在語(yǔ)音上略有變動(dòng)外，無(wú)論是形式還是意義全盤(pán)借入。如， naive(天真的)來(lái)自法語(yǔ)；inferno(地獄)等來(lái)自意大利語(yǔ)。
(2)混合借詞。這類(lèi)詞在形式上一半是本族語(yǔ)的，另一半是借入的。如Chinatown(唐人街，中國(guó)城)中的China(中國(guó))據(jù)說(shuō)是來(lái)自漢封建王朝“秦”字的音譯China， town是英語(yǔ)城鎮(zhèn)的意思。
(3)轉(zhuǎn)移借詞。轉(zhuǎn)移借詞即借用外來(lái)語(yǔ)的詞匯意義， 但仍保留英語(yǔ)的形式，產(chǎn)生新義。如，bridge原意是橋， 后引入意大利語(yǔ)ponte(橋牌)的意義。
(4)翻譯借詞。翻譯借詞即將外來(lái)詞中的每個(gè)詞素或詞對(duì)等地翻譯成英語(yǔ)。如almighty是從拉丁語(yǔ)omnipotens 譯借過(guò)來(lái)的，omni相當(dāng)于英語(yǔ)詞素all，potens 相當(dāng)于mighty。
2.漢語(yǔ)借詞
“漢語(yǔ)自有文字以來(lái)，已有6000 年左右的歷史”（《辭海》，1989: 995）。目前漢語(yǔ)是世界上最發(fā)達(dá)、最豐富的語(yǔ)言之一，但外來(lái)詞所占比例很低。
2.1 漢語(yǔ)借詞的來(lái)源
漢民族在民族融合和對(duì)外文化交流的過(guò)程中也引入一些借詞。主要有三個(gè)途徑。第一，西漢張騫出使西域帶來(lái)了借詞，如苜蓿、葡萄等。第二，唐宋以后，佛教自印度傳入中國(guó)，佛教詞如菩薩、塔、羅漢等進(jìn)入漢語(yǔ)。第三，漢語(yǔ)中借詞最主要的來(lái)源是日語(yǔ)詞和西洋話(huà)。如，雷達(dá)、沙發(fā)來(lái)源于英語(yǔ)詞；布爾什維克、蘇維埃來(lái)自于俄語(yǔ)詞。改革開(kāi)放也使很多新詞進(jìn)入中國(guó)，如卡拉OK、艾滋病等。
2.2 漢語(yǔ)借詞的分類(lèi)
關(guān)于漢語(yǔ)借詞的分類(lèi)，眾說(shuō)不一。有人提出四分法，如陳昌義認(rèn)為，漢語(yǔ)借詞可以分為純借詞、音加義詞、仿譯詞和描寫(xiě)詞。有人提出六分法，如黎昌抱認(rèn)為，借詞可從純借詞、半音半意詞、音加義詞、仿譯詞、描寫(xiě)詞、中外文夾雜詞等六方面分類(lèi)。筆者認(rèn)為六分法更為詳盡。
(1)純借詞。純借詞即把外族語(yǔ)的詞的音和義完整地借用過(guò)來(lái)，也叫純音譯詞。如，雪茄(cigar)、克隆(clone)等。
(2)半音半意詞。半音半意詞即將原詞一分為二，一半音譯，一半意譯。如，因特網(wǎng)(Internet)、劍橋(Cambridge)等。
(3)音加義詞。音加義詞即先音譯其詞， 再附加一個(gè)該詞所指類(lèi)屬、特征。如， 艾滋病(AIDS)、啤酒(beer)等。
(4)仿譯詞。仿譯詞即用本族語(yǔ)的構(gòu)詞材料逐一翻譯外來(lái)詞的詞素。不僅引入外來(lái)詞的意義， 而且仿照它的構(gòu)詞關(guān)系。如，蜜月(honeymoon)、軟著陸( soft landing)等。
(5)描寫(xiě)詞。描寫(xiě)詞即有些外來(lái)詞找不到對(duì)等詞時(shí)，就造一個(gè)新詞來(lái)描寫(xiě)它。如，借自西域的東西，多在詞前冠以“胡”字，如胡蘿卜、胡椒等；借自西方的東西多冠以“洋”，如洋火、洋油；有的甚至直接加上國(guó)名，如法國(guó)梧桐等。
(6)中外文夾雜詞。中外文夾雜詞即隨著改革開(kāi)放的深入和對(duì)外科技文化交流的日益擴(kuò)大， 新的外來(lái)詞一時(shí)難以譯定時(shí)，便用最簡(jiǎn)單的辦法――原文移植，于是就出現(xiàn)了一些英漢文夾雜詞。如最早的“卡拉OK”，“卡拉”是日語(yǔ)から(空)的音譯，“OK”是日語(yǔ)借英語(yǔ)orchestra的首部?jī)蓚€(gè)音，漢語(yǔ)從日語(yǔ)音譯引進(jìn)，卻保持了原文中的英文部分，成為“東西合壁”。
3.英漢借詞的差異
英漢外來(lái)詞存在著五方面差異: 一，英語(yǔ)外來(lái)詞數(shù)量多，漢語(yǔ)外來(lái)詞數(shù)量少。二，英語(yǔ)借詞范圍廣，漢語(yǔ)范圍窄。三，英語(yǔ)來(lái)者不拒，而漢語(yǔ)只有迫不得已才借用，借用的時(shí)候多采取意譯。四，英語(yǔ)借詞主要是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，而漢語(yǔ)主要來(lái)自于民族融和及文化交流。五，英語(yǔ)借詞詞性繁雜，而漢語(yǔ)幾乎只吸收名詞。
4.英漢借詞差異的原因
英漢借詞出現(xiàn)的差異，源于英漢民族傳統(tǒng)文化心理、地理環(huán)境和歷史背景，以及兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的差異。
首先， 英漢民族傳統(tǒng)文化心理不同。英語(yǔ)民族在歷史上多次受外族入侵，造就了該民族開(kāi)放性的文化心理。漢民族在其悠久的歷史中，形成了一種其它民族都是“蠻夷” 的自大感，阻礙了外來(lái)詞的輸入。
其次，地理環(huán)境和歷史背景不同。英國(guó)四面環(huán)海，不斷受到外族的入侵和征服，大量的外來(lái)詞涌入。資本主義的興起和發(fā)展使英語(yǔ)借詞范圍遍及全球。反觀中國(guó)，由于漢民族在人口數(shù)量和經(jīng)濟(jì)文化上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，漢語(yǔ)受周邊語(yǔ)言的影響甚微。
最后，英漢語(yǔ)言文字類(lèi)型不同。英語(yǔ)是一種表音文字，靈活性和可塑性極強(qiáng)，可以根據(jù)需要為外來(lái)詞添加詞綴。另外，英語(yǔ)屬世界上最大的印歐語(yǔ)系，同一語(yǔ)系的語(yǔ)言有許多相似之處，為英語(yǔ)大量借詞提供了方便。再者，英語(yǔ)所屬的日爾曼語(yǔ)族與拉丁語(yǔ)族在文字上十分接近，在書(shū)寫(xiě)上有的甚至完全相同，極大地方便了英語(yǔ)從拉丁語(yǔ)派生或直接借用詞匯。漢語(yǔ)則屬漢藏語(yǔ)系，是一種方塊字形的表意文字，靈活性和可塑性遠(yuǎn)不及英語(yǔ)。作為獨(dú)有的表意文字，漢語(yǔ)也就無(wú)法向同類(lèi)“家族”借詞。
結(jié)語(yǔ)
英漢詞匯中的借詞差異，反映了操兩種語(yǔ)言的民族的心理特征、地理和歷史文化，以及語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。對(duì)比借詞差異，有利于加深對(duì)語(yǔ)言所處文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)跨文化交際能力。
參考文獻(xiàn)：
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中外文化交流的歷史范文第3篇
此次將展出40多位當(dāng)代中國(guó)和法國(guó)藝術(shù)家的上百件油畫(huà)、雕塑和版畫(huà)作品。這些作品從不同文化角度為兩國(guó)的公眾集中呈現(xiàn)中法藝術(shù)家最近30年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展歷程和成就。本次展覽選擇當(dāng)今在中國(guó)和法國(guó)具有一定代表性的油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)藝術(shù)家群體，以整體亮相的方式，全方位地展示中法藝術(shù)家的思想、繪畫(huà)技巧和當(dāng)下的生活，重新認(rèn)識(shí)各自文化和藝術(shù)的價(jià)值，尋找兩國(guó)文化的共通性及差異性。
參展的中國(guó)藝術(shù)家有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即他們一方面在藝術(shù)表達(dá)形式上運(yùn)用了來(lái)自西方的技巧和語(yǔ)言，但是他們語(yǔ)言后面的支持點(diǎn)是中國(guó)的文化，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的油畫(huà)家向法國(guó)的油畫(huà)做了借鑒很多，近十幾年來(lái)中國(guó)的油畫(huà)家更多地體會(huì)到，在油畫(huà)這種載體上應(yīng)該更多地追求中國(guó)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，特別是一種精神內(nèi)涵。另一方面，這些參展中法藝術(shù)家都有很純粹的心靈，對(duì)問(wèn)題有深度的思考，他們很多年來(lái)都堅(jiān)持對(duì)自己感受最深的文化命題進(jìn)行思考。此外，兩國(guó)藝術(shù)家所呈現(xiàn)的作品擺在一起，又可以看到中法兩國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的一些觀念的差異、傳統(tǒng)的差異，由此便形成真正的交流和對(duì)話(huà)。
從本次展覽中可以看到，傳統(tǒng)的繪畫(huà)媒介在中國(guó)畫(huà)家那里，并不是過(guò)時(shí)的語(yǔ)言，他們?cè)诶L畫(huà)這種直接而樸素的語(yǔ)言中找到了表達(dá)心靈世界的多種可能性，從這條語(yǔ)言的路徑走向心靈世界的深處，更何況中國(guó)自己偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)家形成巨大的支持。
“C h i F r a 2 013中法藝術(shù)展”不僅立足于中法藝術(shù)交流的歷史和傳統(tǒng)，同時(shí)將更多地聚焦于兩國(guó)藝術(shù)家在今天當(dāng)代文化形式下的藝術(shù)思考和他們的藝術(shù)實(shí)踐。展覽把兩國(guó)最有代表性的當(dāng)代藝術(shù)家集中起來(lái)，形成一種同一個(gè)空間的交流。藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式的探索，就有很多能夠?qū)儆谒囆g(shù)家的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交流。
中外文化交流的歷史范文第4篇
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展不斷深入，加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，對(duì)高等院校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)發(fā)展帶來(lái)了很大沖擊，為了增強(qiáng)中國(guó)文化傳播的深度與廣度，提升學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力顯得尤為重要。本文結(jié)合當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，認(rèn)真分析其促成的原因，繼而提出系列改進(jìn)策略，使學(xué)生雙語(yǔ)文化的表達(dá)能力得到培養(yǎng)及提升，以滿(mǎn)足新時(shí)展的全新要求。
［關(guān)鍵詞］
英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；英語(yǔ)表達(dá)；策略
人類(lèi)語(yǔ)言是一切文化傳承與發(fā)揚(yáng)的載體，針對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是抽象符號(hào)的掌握，同時(shí)也是一種意識(shí)形態(tài)下的社會(huì)交際。因此，在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中，文化教學(xué)的重要地位不斷凸顯，引起了相關(guān)工作人員的高度重視與深入研究，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容中文化學(xué)習(xí)成為不可或缺的重要組成部分。
一、針對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要意義
近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的改革發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)為教育的重要目標(biāo)得到了明確，同時(shí)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育中，對(duì)學(xué)生實(shí)施文化教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是在具體實(shí)踐中，依舊存在種種不足之處。其中表現(xiàn)最為明顯的就是文化的失衡，主要體現(xiàn)在文化教學(xué)即為目標(biāo)性的語(yǔ)文化教學(xué)的錯(cuò)誤定位，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化無(wú)法運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行熟練表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益全球化，國(guó)際之間的交往活動(dòng)逐漸頻繁，跨文化之間的交流成為世界各國(guó)交往的重要途徑。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展與壯大，在國(guó)際社會(huì)中的地位不斷攀升，中外文化之間的交流水平得到極大提高。成功的交際活動(dòng)不僅需要對(duì)對(duì)方文化盡力去容忍、理解，同時(shí)也需要讓對(duì)方對(duì)我們自己的文化特征給予更多了解，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化更為廣泛的傳播與發(fā)揚(yáng)。在國(guó)際文化交流活動(dòng)中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)人員的作用尤為重要。不僅需要他們對(duì)相關(guān)國(guó)家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，同時(shí)也需要具備較強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)的能力，準(zhǔn)確熟練的英語(yǔ)表達(dá)能力和深厚豐富的文化素養(yǎng)是決定國(guó)際文化交流成功的重要因素。因此針對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育意義重大。
二、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的實(shí)際狀況
受全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，加快了中國(guó)國(guó)際化社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要參與的國(guó)際交往活動(dòng)不斷增多，國(guó)際文化交流的雙向性越來(lái)越明顯。在當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所接觸的涉外實(shí)踐活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)日常交際能力較強(qiáng)，但是在涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，英語(yǔ)表達(dá)則成為薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)具有中國(guó)文化代表性的詞匯翻譯不能完全正確掌握，甚至有多數(shù)詞語(yǔ)學(xué)生不具備翻譯能力。在具體交談過(guò)程中，多數(shù)學(xué)生不能熟練、清晰地用英語(yǔ)對(duì)有關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的英語(yǔ)詞匯以及英語(yǔ)表達(dá)方式?jīng)]有完全掌握。只能運(yùn)用解釋性的意譯進(jìn)行部分表達(dá)，難以實(shí)現(xiàn)有效溝通與交流。這些狀況對(duì)以實(shí)用、應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言為特色的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，成為個(gè)人發(fā)展?jié)撃芗熬C合能力提升的重要內(nèi)容。
三、影響英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的主要因素
（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏深入了解
具有五千多年的中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚。有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都有滲入，比如哲學(xué)、文學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、飲食、建筑、服飾、運(yùn)動(dòng)、技術(shù)、教育等方面。其中中國(guó)的酒文化、茶文化、中醫(yī)、雜技、武術(shù)、書(shū)法等更是傳統(tǒng)文化之瑰寶。但是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，多數(shù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)了解的不夠深入，特別是掌握傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)十分有限。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化信息的比例失衡
在英語(yǔ)教學(xué)中，教材的作用尤為重要。教材是知識(shí)的傳授與獲取的工具及媒介。然而在實(shí)際教學(xué)中，大多數(shù)教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景知識(shí)的講解較少，而多數(shù)學(xué)生又對(duì)這方面的知識(shí)比較渴求。出現(xiàn)該種情況的主要原因是目前多數(shù)英語(yǔ)教材對(duì)目的語(yǔ)的文化比較偏重，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中外文化對(duì)比較少，一些教材有關(guān)這方面的內(nèi)容甚至缺失。中國(guó)傳統(tǒng)文化信息在英語(yǔ)教材中的比例嚴(yán)重失衡，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)國(guó)際化文化交流的需求難以滿(mǎn)足，最終造成中國(guó)傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)象發(fā)生。
（三）課程設(shè)置缺乏科學(xué)性
在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程少之又少，只有一門(mén)選修的中國(guó)文化概論。而該課程設(shè)置的目的只是促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，使學(xué)生對(duì)外交流水平得到提升。據(jù)了解，目前大部分學(xué)校都開(kāi)設(shè)有關(guān)聯(lián)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，但是遺憾的是這些課程的內(nèi)容多為文學(xué)作品的閱讀賞析，并且采取漢語(yǔ)授課的方式。這對(duì)學(xué)生國(guó)際文化交流能力的提高以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播極為不利。
（四）英語(yǔ)測(cè)試評(píng)價(jià)機(jī)制不健全
英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的四級(jí)與八級(jí)考試是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主要考試形式?？荚嚨膬?nèi)容主要有語(yǔ)法、詞匯、聽(tīng)力、閱讀、翻譯、寫(xiě)作等。而缺少對(duì)學(xué)生跨文化的交際能力及語(yǔ)言的表達(dá)能力等方面的測(cè)試及衡量的評(píng)價(jià)體制。并且在各種考試中缺少對(duì)學(xué)生跨文化的交際及社會(huì)文化等能力進(jìn)行測(cè)試的項(xiàng)目。英語(yǔ)測(cè)試機(jī)制的不健全，學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展得不到重視，受測(cè)試導(dǎo)向的影響，文化教學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生跨文化的交際能力將會(huì)被教師和學(xué)生輕視。
（五）教學(xué)大綱的指導(dǎo)作用發(fā)揮不夠充分
在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的大綱明確要求英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)的重要目標(biāo)是注重學(xué)生對(duì)世界文化精華的吸收以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的向外傳播能力的培養(yǎng)，足以證明英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力提升的重要意義。然而在教材、教學(xué)、測(cè)試等具體實(shí)踐中，教學(xué)大綱所具備的指導(dǎo)作用沒(méi)有得到真正體現(xiàn)。因此教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)要求進(jìn)行具體化、細(xì)致化改進(jìn)，使其應(yīng)有的指導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮。
四、提升英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的有效策略
（一）樹(shù)立正確的思想觀念，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生看來(lái)，評(píng)估英語(yǔ)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)則是各類(lèi)英語(yǔ)能力及資格證書(shū)，比如，全國(guó)英語(yǔ)的等級(jí)證書(shū)以及大學(xué)英語(yǔ)的四六級(jí)考試等，有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力方面的測(cè)試并未列入考試范圍。所以多數(shù)學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的主要目的就是能夠獲得相關(guān)證書(shū)，嚴(yán)重缺乏增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力提升的重要意義，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)思想，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為成長(zhǎng)為名副其實(shí)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）擴(kuò)大教材中中國(guó)傳統(tǒng)文化所占比例
在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材或者輔教資料中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化和中外文化資料對(duì)比的比重，在教材中逐步納入能夠切實(shí)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的譯文或者外文文章，確保學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)能夠真實(shí)體會(huì)，使學(xué)生針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力在跨文化的交際中得到有效提升。在材料選擇時(shí)，不僅要增加英譯的中國(guó)題材的內(nèi)容，比如著名的文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化，使中國(guó)特色得以體現(xiàn)的事物等。而且還應(yīng)將一些詞語(yǔ)內(nèi)涵豐富的且具有文化差異的作品，逐漸向具有文化習(xí)俗及交際規(guī)約的文章過(guò)渡，最終上升為具有中外思維方式、思想價(jià)值及民族心理的文章。在針對(duì)教材的練習(xí)中，可增加一些案例分析、文化討論、人種學(xué)的調(diào)查以及角色扮演等內(nèi)容，利于學(xué)習(xí)效果的增強(qiáng)和學(xué)生文化創(chuàng)造能力和跨文化的交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡快用英語(yǔ)編制一些有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景的書(shū)籍，為外國(guó)人或者學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人員的查閱提供便利。對(duì)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式和日常英語(yǔ)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，特別是具有中國(guó)特色的一些事物。不斷增加對(duì)比中外文化及有關(guān)于中國(guó)文化等有關(guān)的英文雜志、書(shū)籍及影視節(jié)目等，并且提供相應(yīng)文本獲得的渠道，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)及使用提供便利條件。
（三）英語(yǔ)教學(xué)中加大中國(guó)傳統(tǒng)文化的講解力度
在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)與所學(xué)語(yǔ)言的文化相結(jié)合增加中外文化的對(duì)比及中國(guó)傳統(tǒng)文化的講解力度。比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)于婚姻問(wèn)題的內(nèi)容時(shí)，可適當(dāng)加入中國(guó)傳統(tǒng)及現(xiàn)代婚俗的講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充，幫助學(xué)生掌握正確的英語(yǔ)表達(dá)的方法，以至于以后遇到類(lèi)似問(wèn)題能夠運(yùn)用英語(yǔ)交流。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的查閱，對(duì)中西方婚俗習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力得到增強(qiáng)，同時(shí)也使教學(xué)的實(shí)用性得到增加。
（四）完善教學(xué)大綱內(nèi)容及測(cè)試評(píng)價(jià)機(jī)制
對(duì)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，教學(xué)大綱應(yīng)當(dāng)給予明確要求，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化中哪部分內(nèi)容需要學(xué)生掌握，掌握到何種程度等。此外，應(yīng)當(dāng)將中外文化的相關(guān)內(nèi)容納入各種英語(yǔ)水平測(cè)試以及等級(jí)考核中；應(yīng)當(dāng)加大口語(yǔ)測(cè)試的力度，對(duì)學(xué)生跨文化的交際水平進(jìn)行考核，不僅能夠提高教師以及學(xué)生對(duì)該方面英語(yǔ)表達(dá)能力的重視程度，同時(shí)也為教師授課提供可靠的依據(jù)，具有較高的操作性。
(五)增設(shè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程
在專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，可增設(shè)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及對(duì)比中西方文化的專(zhuān)業(yè)課程，應(yīng)當(dāng)遵循英漢相輔相成、循序漸進(jìn)的原則，促進(jìn)學(xué)生跨文化的交際水平的提高，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)的表達(dá)水平，利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。在授課時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意提高活動(dòng)及話(huà)題的趣味性，確保學(xué)生參與也能提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；為學(xué)生營(yíng)造能夠進(jìn)行雙向文化交流的契機(jī)與環(huán)境，確保學(xué)生跨文化的交際能力的均衡性。
（六）優(yōu)化教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用
專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，不僅需要教師語(yǔ)言功底深厚，還應(yīng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)以及較高的思想認(rèn)識(shí)。教師自身應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)與研究，提高學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力的重視程度，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化資料的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化充分反映的詞匯、知識(shí)背景及表達(dá)方法進(jìn)行積累研究；多為學(xué)生提供學(xué)以致用的良好環(huán)境，讓學(xué)生在英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)效率得到強(qiáng)化，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力的鞏固與提高。
五、結(jié)語(yǔ)
總而言之，社會(huì)環(huán)境的國(guó)際化發(fā)展，為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提出了更好要求，不僅要有豐富的語(yǔ)言知識(shí)及應(yīng)用能力、對(duì)外國(guó)文化背景進(jìn)行熟悉了解，同時(shí)還需要能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化用英語(yǔ)進(jìn)行正確表達(dá)，為豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上得以發(fā)揚(yáng)光大作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
作者：劉思陽(yáng) 單位：吉林化工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
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中外文化交流的歷史范文第5篇
關(guān)鍵詞：文化 文化沖突 英語(yǔ)教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）04（b）-0172-02
當(dāng)今社會(huì)，跨文化交際越來(lái)越多、越來(lái)越重要。交際中的文化差異現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，語(yǔ)言環(huán)境中的文化因素應(yīng)受到高度重視。實(shí)際上，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開(kāi)的。英語(yǔ)教學(xué)必須注意中外文化差異比較，才能真正使學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)、正確地使用英語(yǔ)。
本篇論文由三部分組成。第一部分給文化的一些術(shù)語(yǔ)下了定義；第二部分研究了在跨文化交流中的文化沖突問(wèn)題與其沖突的根源所在；第三部分探究了文化沖突在英語(yǔ)教學(xué)中的一些啟示及其內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)論部分概括了本篇論文的所有研究，并指出應(yīng)適當(dāng)重視文化的傳播。
1 文化，交流與語(yǔ)言之間的關(guān)系
1.1 文化的定義
文化可以被定義為一個(gè)共享共存的社會(huì)空間，或是歷史和形象交流團(tuán)體中的一員，當(dāng)他們離開(kāi)那個(gè)團(tuán)體時(shí)，無(wú)論他們是什么樣的，都會(huì)在信仰和行動(dòng)上保持標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性。這些標(biāo)準(zhǔn)通常被稱(chēng)為“文化”。更簡(jiǎn)單的說(shuō)，文化既是一個(gè)社會(huì)的生活方式，也是人的生活方式。
1.2 文化，交流和語(yǔ)言之間的關(guān)系
文化與交流，雖然是兩個(gè)不同的概念，但他們之間有直接的聯(lián)系。他們是如此息息相關(guān)以至于一些人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)幾乎是同一個(gè)意思?；魻朳1]曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化就是溝通，溝通就是文化?！蔽幕峭ㄟ^(guò)交流來(lái)學(xué)習(xí)，表現(xiàn)，傳達(dá)和保存的。當(dāng)文化不相同時(shí)，交流的方法也可能有所不同。
語(yǔ)言和文化的關(guān)系是內(nèi)在的，一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是其文化的一個(gè)方面，反之，文化對(duì)語(yǔ)言也有所影響。著名的薩皮爾—沃爾夫?qū)W說(shuō)總是被引用來(lái)說(shuō)明文化和語(yǔ)言之間的關(guān)系。雖然完全接受薩皮爾—沃爾夫假說(shuō)可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但它適用于文化和語(yǔ)言是顯而易見(jiàn)的[2]。
我們看到文化在語(yǔ)言和交流上產(chǎn)生了巨大的影響。文化不只提供了交流的符號(hào)或語(yǔ)言，而且更重要的是提供了與這些符號(hào)和語(yǔ)言相關(guān)的意義。此外，文化還影響了人們?cè)诮涣髦惺褂谜Z(yǔ)言的方式，并造成了交流障礙。
2 跨文化交流中的文化沖突
2.1 文化沖突
對(duì)于文化沖突，目標(biāo)文化和根源文化都可能會(huì)導(dǎo)致文化沖突。一方面，目標(biāo)文化知識(shí)的缺乏可能會(huì)引起誤解或不理解。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生問(wèn)一個(gè)外國(guó)人：“你是美國(guó)人，不是嗎？”外國(guó)人答：“是一個(gè)蘋(píng)果餡餅。”這個(gè)答案使學(xué)生很迷惑。在這種情況下，中國(guó)學(xué)生無(wú)法理解。因?yàn)樗麄儾⒉恢溃禾O(píng)果餡餅不僅是美國(guó)人最喜歡的食物，而且也是典型美國(guó)本地人的昵稱(chēng)。另一方面，文化沖突是指自己在跨文化交流中文化背景知識(shí)的負(fù)遷移類(lèi)型。如果一個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為來(lái)自不同文化背景的人是以同樣的方式理解詞語(yǔ)或行為的，或者試圖根據(jù)自己的文化背景來(lái)理解不同文化間人們的語(yǔ)言，那么即使他或她懂得這門(mén)語(yǔ)言，他們?nèi)钥赡苡龅轿幕系K，并且無(wú)法實(shí)現(xiàn)成功的溝通。向西方人打招呼用：“Where are you going”或 “Have you had your meal”就是一個(gè)典型的例子。
2.2 文化沖突的根源
由于在前面陳述了文化沖突是由文化差異造成的，因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生文化差異的這些因素是很必要的。其目的就是為了盡量減少文化沖突。
2.2.1 地理和歷史
我們都知道，中國(guó)位于亞洲大陸的東部，面向太平洋。來(lái)自?xún)?nèi)陸地區(qū)的大風(fēng)常常會(huì)帶來(lái)寒冷和惡劣的天氣。因此，東風(fēng)是我們最喜歡的，但與此相反，英國(guó)位于大西洋的一個(gè)島嶼，他被溫和并且潮濕的西風(fēng)所影響，因此，西風(fēng)與溫暖和積極有關(guān)。例如：
在許多冬日，我都看到他，鼻子凍得發(fā)紫，站在飛雪和東風(fēng)之中。（John milton ）
東風(fēng)化雨，借東風(fēng)（《三國(guó)演義》中的故事。）
由于不同的文化背景，一些習(xí)語(yǔ)帶有不同的內(nèi)涵?！耙徽f(shuō)魔鬼他就出現(xiàn)”，這似乎與中國(guó)的成語(yǔ)：“說(shuō)曹操，曹操到”有很大的相似性。但其內(nèi)涵和其暗指在文化上是不同的。
2.2.2 宗教和習(xí)俗
宗教和習(xí)俗對(duì)語(yǔ)言的理解也有重要的意義。三字經(jīng)已被廣泛用于中國(guó)。在英國(guó)，基督教是主要的宗教，他在597年流入英國(guó)。基督教認(rèn)為人是帶著罪惡出生的，而人的生命就是為自己贖罪的過(guò)程。有很多詞常常出現(xiàn)，像：天使，僧侶，主教等?，F(xiàn)在這些詞都被廣泛的使用。宗教和習(xí)俗都深刻的扎根于文化中，他們下意識(shí)的被滲透到人的認(rèn)知系統(tǒng)中，影響人的心理活動(dòng)。
3 文化沖突與英語(yǔ)教學(xué)的聯(lián)系
3.1 文化沖突與英語(yǔ)教學(xué)
由于語(yǔ)言以多種復(fù)雜的方式約束了文化，因此，我們有理由認(rèn)為文化沖突可能在語(yǔ)言教學(xué)中的每一個(gè)方面出現(xiàn)，并制約英語(yǔ)教學(xué)，降低英語(yǔ)教學(xué)的效率。這可以從許多學(xué)生中看出：他們擁有大量的語(yǔ)法和詞匯知識(shí)，卻沒(méi)有交流能力。
例如：一些學(xué)生無(wú)法理解這句話(huà)“他見(jiàn)她一見(jiàn)鐘情，并作了一些精密的計(jì)劃去追求她，但他卻連一壘也沒(méi)達(dá)到?！北M管他們認(rèn)識(shí)其中的每一個(gè)單詞，但仍不理解。這是因?yàn)樗麄儾皇煜っ绹?guó)最流行的運(yùn)動(dòng)與表達(dá)的關(guān)系。這意味著學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言不是只要掌握好語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法就行了。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們不僅要教語(yǔ)言，還要教文化。作為教師，應(yīng)該幫助學(xué)生多獲取一些文化信息。
3.2 減少文化沖突的手段
3.2.1 增加跨文化意識(shí)
文化的多樣性和文化間的差異要求交流者應(yīng)該對(duì)文化有敏感的意識(shí)。
語(yǔ)言學(xué)教師不僅要知道文化和社會(huì)語(yǔ)言間的差異，及本土與非本土英語(yǔ)使用者的基本行為，而且還要將這些認(rèn)識(shí)傳達(dá)給學(xué)生。教師的作用可以且應(yīng)該包括讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者意識(shí)到在言語(yǔ)行為中實(shí)際存在的差異。為提升跨文化交際能力而奮斗，并不意味著要將它同化為目標(biāo)文化，相反，跨語(yǔ)言學(xué)習(xí)涉及了本土文化與目標(biāo)文化之間的第三位的發(fā)展，即“自我與他人的發(fā)展?！盵3]。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者需要了解本地人語(yǔ)言的意思，即使他們不選擇通過(guò)重復(fù)本地人的行為來(lái)理解。[4]
3.2.2 分析，對(duì)比根源文化與目標(biāo)文化
在進(jìn)行文化比較時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)根源文化和目標(biāo)文化做出精確的描述?！俺俏覀儗?duì)進(jìn)行比較的每一種文化都有更多精確的理解，否則，我們不能對(duì)這兩種文化進(jìn)行比較”。（Lado 1957：111）由于這兩種文化清晰明確，對(duì)比分析可能會(huì)廣泛用于顯示文化差異，從而說(shuō)明哪種本土文化習(xí)慣會(huì)被轉(zhuǎn)移，并且成為跨文化交際的障礙。通過(guò)這種方法，誤解和曲解在很多情況下會(huì)被預(yù)知，并且很多的文化沖突也可能被避免。
3.2.3 使用刊登文化的教科書(shū)和教學(xué)資料。
由于中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者很少有機(jī)會(huì)通過(guò)與英國(guó)本地人交流或住在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家來(lái)獲取英語(yǔ)文化知識(shí)，因此關(guān)于英語(yǔ)文化的教科書(shū)和資料對(duì)英語(yǔ)教學(xué)是有重要意義的。有關(guān)文化背景和習(xí)俗的教科書(shū)讓學(xué)生品位到了“真正的”英語(yǔ)。此外，教師應(yīng)該盡可能得將許多真實(shí)的材料加入到英語(yǔ)課堂中。真實(shí)的材料指的是來(lái)自于真正交流中的那些材料。使用這種材料的優(yōu)點(diǎn)是他們觸及到了許多有關(guān)文化和社會(huì)的要素。
3.2.4 使用教學(xué)多媒體
由于可視媒體具有一些突出特點(diǎn)，因此它應(yīng)該被廣泛應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)中。第一，它們可以幫助教師展示目標(biāo)語(yǔ)言與具有高真實(shí)性的文化給學(xué)生看。通過(guò)展示一幅人們?cè)谀繕?biāo)文化中生活狀態(tài)的圖片，學(xué)生們可以加深對(duì)日常生活的了解，例如：拜訪朋友，打電話(huà)，問(wèn)路。第二，使用可視教具的突出特點(diǎn)是：交際場(chǎng)景控制演示。教師或?qū)W員可以中斷或重新排序，凍結(jié)行動(dòng)，甚至可以取消聲音或圖像。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可以被邀請(qǐng)加入到視頻演示的一部分中，并可以對(duì)他們所獲得的暗示有所回應(yīng)。通過(guò)這類(lèi)做法，學(xué)習(xí)者在目標(biāo)語(yǔ)言中的交際能力將有所提高。
4 結(jié)論
跨文化交流注定要受到文化多樣性的干擾，因?yàn)檎Z(yǔ)言，這個(gè)交流的主要手段，只是文化的一個(gè)組成部分和反映。它不可能將語(yǔ)言的使用從文化中分離出來(lái)。在這篇論文中，我們的貢獻(xiàn)就是對(duì)文化的沖突問(wèn)題及其根源進(jìn)行了討論。這篇論文的目的在于通過(guò)在英語(yǔ)教學(xué)中盡量減少文化沖突的一些建議性方式來(lái)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交流能力。
參考文獻(xiàn)
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[3] Lo Bianco，J.，Liddicoat，A.J.，& Crozet，C.（Eds.）.Striving for the third place-Intercultural competence through language education，1999.
[4] Lo Biance，J.，&Crozet，C.（Eds.）.Teaching invisible culture一Classroom practice and theory，Melbourne：Language Australia Ltd，2003
