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行為遺傳學(xué)研究方法范文第1篇

〔關(guān)鍵詞〕父母影響；兒童影響；行為遺傳學(xué)；親子互動(dòng)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G78 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2011）10-0010-03

一直以來(lái)我們都知道，父母影響孩子的成長(zhǎng)。在父母影響孩子的過(guò)程中，兒童就如同陶泥一般，被動(dòng)地任由父母揉捏成各種形狀。我們用父母影響這個(gè)概念來(lái)代表父母對(duì)孩子的影響，具體來(lái)說(shuō)是父母對(duì)孩子行為和發(fā)展的各種影響方式[1]。但直到不久前，人們才認(rèn)識(shí)到這個(gè)影響過(guò)程的可逆性。兒童對(duì)父母也有影響，孩子的個(gè)性將影響父母對(duì)教養(yǎng)行為的選擇，對(duì)這個(gè)孩子行得通的方式并不一定適用于其他的孩子。即便是年齡很小的孩子，都是交往行為的主動(dòng)參與者。我們把以上現(xiàn)象稱(chēng)為兒童影響，是指兒童因自身特質(zhì)而對(duì)其養(yǎng)護(hù)人所造成的獨(dú)特的影響[1]。

行為遺傳學(xué)是指以解釋人類(lèi)復(fù)雜的行為現(xiàn)象的遺傳機(jī)制為其研究的根本目標(biāo)，探討行為的起源、基因?qū)θ祟?lèi)行為發(fā)展的影響，以及在行為形成過(guò)程中，遺傳和環(huán)境之間的交互作用 [2]。其實(shí)在兒童心理與行為的發(fā)展過(guò)程中，遺傳與環(huán)境的作用從來(lái)都是不可分割的。遺傳提供了生理上的基礎(chǔ)，而環(huán)境提供了發(fā)展的空間。行為遺傳學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)遺傳因素對(duì)行為有決定性影響，但它同時(shí)認(rèn)為遺傳并不直接決定行為，它只是行為產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，而行為的發(fā)展則受環(huán)境的影響。

本文旨在探討在孩子社會(huì)化過(guò)程中的父母影響和兒童影響，并結(jié)合行為遺傳學(xué)的有關(guān)研究成果，探討在兒童的發(fā)展過(guò)程中以父母教養(yǎng)方式為主的父母影響和兒童影響以及兩者的交互作用，以期進(jìn)一步了解兒童發(fā)展中的影響機(jī)制。

一、遺傳因子的存在

隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展，研究者從不同的角度、不同的研究設(shè)計(jì)中證明帶著遺傳因子的兒童影響的存在。有些看起來(lái)是環(huán)境產(chǎn)生的影響卻能夠反映出遺傳的影響，因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)受到了個(gè)體遺傳差異的影響，在用環(huán)境測(cè)量衡量雙生子和收養(yǎng)研究的心理結(jié)果時(shí)，研究結(jié)果一致顯示了某些遺傳因素的影響 [3]。

研究表明，在家庭環(huán)境變量和孩子行為結(jié)果之間的聯(lián)系上，親生子女比撫養(yǎng)子女的這種聯(lián)系要強(qiáng) [4]。這些結(jié)果暗示的信息是遺傳因素承載著一些可推測(cè)性的環(huán)境影響，如果忽略了遺傳的影響，那么會(huì)高估了父母親對(duì)孩子的影響。

例如，研究者廣泛使用了一種結(jié)合觀(guān)察和面談的家庭環(huán)境測(cè)量，這種方法被稱(chēng)為“家庭觀(guān)察之環(huán)境測(cè)量”，簡(jiǎn)稱(chēng)HOME，其評(píng)價(jià)的是家庭環(huán)境方面，主要是父母的養(yǎng)育行為，比如父母的應(yīng)答性、對(duì)孩子發(fā)展進(jìn)步的鼓勵(lì)等。研究發(fā)現(xiàn)，同胞1歲和2歲時(shí)，HOME分?jǐn)?shù)的相關(guān)高于被收養(yǎng)的兄弟姐妹，結(jié)果說(shuō)明了HOME受到了遺傳的影響，遺傳因素能解釋HOME分?jǐn)?shù)方差的40%左右 [4]。

鄧恩（Dunn）等人通過(guò)幼兒期母親―嬰兒互動(dòng)的觀(guān)察研究并采用了收養(yǎng)設(shè)計(jì)和雙生子設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)了遺傳的影響 [5]。

戴卡德（Deckard）等人考察了雙生子和收養(yǎng)子女的一個(gè)研究設(shè)計(jì)，研究發(fā)現(xiàn)相同的母親對(duì)她的兩個(gè)孩子有不同的親子互動(dòng)水平，以及兄弟姐妹之間的基因相似性解釋了大部分親子互動(dòng)中的相似性。更令人覺(jué)得驚訝的是，遺傳上沒(méi)有相關(guān)關(guān)系的養(yǎng)子女與他們相同的收養(yǎng)母親有著不同的親子互動(dòng)的水平 [6]。這個(gè)研究結(jié)果也說(shuō)明了在親子互動(dòng)中，帶著遺傳特征的兒童自身的特性對(duì)父母的教養(yǎng)方式的影響。

普洛明等人的一項(xiàng)研究命名為：非共享環(huán)境與青少年發(fā)展，簡(jiǎn)稱(chēng)NEAD，在這項(xiàng)研究中表明對(duì)應(yīng)不同的教養(yǎng)方式，遺傳因子是不同的，例如苛刻的教養(yǎng)方式、溫柔的教養(yǎng)方式和監(jiān)控的教養(yǎng)方式遺傳因子有著很大的差異。NEAD顯示了兒童遺傳影響大約有50%的概率解釋了母親對(duì)其孩子苛刻的對(duì)待方式[7]。這就說(shuō)明了父母的養(yǎng)育行為和孩子的行為發(fā)展中，不是純粹的社會(huì)機(jī)制，還有遺傳機(jī)制，孩子自身的影響也在其中起著作用。這也證明了孩子的行為發(fā)展中，由遺傳因素帶來(lái)的孩子自身特征在其中發(fā)揮著重要的作用，即兒童影響再一次得到了驗(yàn)證。

以上的研究都證明了在父母對(duì)兒童的教養(yǎng)方式中，遺傳因素的調(diào)節(jié)作用。不僅是父母通過(guò)教養(yǎng)方式對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生影響；同時(shí)，兒童由遺傳因子帶來(lái)的自身的特征也反過(guò)來(lái)影響父母。兒童不同的特征會(huì)引起父母不同的反應(yīng)，因而使父母采用不同的方式對(duì)待他們。父母是根據(jù)兒童的行為特點(diǎn)來(lái)選擇和調(diào)整自己的教養(yǎng)方式的。

二、遺傳因子具體作用機(jī)制

那么父母的教養(yǎng)方式是怎樣部分地受到了遺傳因子的調(diào)節(jié)作用的呢？

1.基因型―環(huán)境相關(guān)

基因型―環(huán)境相關(guān)指的是遺傳在個(gè)體與環(huán)境接觸中起的作用[4]。行為遺傳學(xué)家普洛明提出了基因型―環(huán)境相關(guān)，這里他是指人的基因組成和所處環(huán)境之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系有著不同的形式，見(jiàn)表一。

表一 基因型―環(huán)境相關(guān)的三種類(lèi)型

按照表中所述，有三種基因型―環(huán)境相關(guān)：被動(dòng)的、喚起的和主動(dòng)的。涉及到兒童與父母的關(guān)系主要有兩種關(guān)系：被動(dòng)關(guān)系，即父母不僅為孩子提供了基因特征，也提供了相應(yīng)的經(jīng)歷，例如，繼承了父母高智商的兒童很可能也同時(shí)享受著父母所給予的文化氣息較濃的成長(zhǎng)環(huán)境，父母對(duì)兒童的教養(yǎng)方式中滲透著這種文化因素，而兩種因素相互作用，使得該兒童在學(xué)業(yè)上更容易取得成功；喚醒關(guān)系，即兒童與生俱來(lái)的特質(zhì)會(huì)誘發(fā)其父母作出不同的回應(yīng)。與天性安靜、嚴(yán)肅的孩子相比，天生外向、熱愛(ài)社交的兒童更容易得到父母的積極回應(yīng)。過(guò)去人們通常認(rèn)為，是由于成人對(duì)待孩子的方式使孩子更愿意與人交往，但從這個(gè)研究中，我們對(duì)這種因果關(guān)系可能要有新的認(rèn)知了，可能是孩子自身的特點(diǎn)使其獲得了這樣的對(duì)待方式[1]。從上述的分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)基因型―環(huán)境的相關(guān)并非指獨(dú)立于個(gè)體之外的環(huán)境受到遺傳的影響，而是指?jìng)€(gè)體經(jīng)驗(yàn)卷入的程度或個(gè)體接受環(huán)境影響的程度具有一定的遺傳性。遺傳的影響是通過(guò)被其作用的心理特質(zhì)來(lái)傳遞的：遺傳影響著個(gè)體的心理特質(zhì)，心理特質(zhì)影響著個(gè)體的環(huán)境[10]。

隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展以及以上三種關(guān)于基因型―環(huán)境相關(guān)方法的發(fā)展，我們可以更加深入地研究父母的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的心理發(fā)展背后的遺傳因素的作用。

2.基因型―環(huán)境的交互作用

基因型―環(huán)境的交互作用是指遺傳對(duì)環(huán)境的敏感性或易感性。它是指基因型不同的個(gè)體對(duì)相同的環(huán)境反應(yīng)不同[11]。

有兩項(xiàng)收養(yǎng)研究發(fā)現(xiàn)了犯罪行為的基因型―環(huán)境交互作用的例子。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)被收養(yǎng)者，如果他的養(yǎng)父母和親生父母都有犯罪記錄的話(huà)，那么他出現(xiàn)犯罪行為的概率更高，也就是說(shuō)，如果兒童的親生父母被定過(guò)罪，那么養(yǎng)父母的定罪會(huì)使兒童更容易被定罪。

基因和環(huán)境的交互作用以及父母教養(yǎng)方式和兒童氣質(zhì)的研究證明了這種相互影響?？丝八箍ǖ难芯亢芎玫仃U述了這個(gè)問(wèn)題，他的研究發(fā)現(xiàn)，父母溫和的教導(dǎo)措施能有效地使膽小的孩子發(fā)展其道德感，但對(duì)于膽大的孩子則沒(méi)有什么效果。

雙生子的研究方法可以用來(lái)鑒別基因型―環(huán)境交互作用。為了探測(cè)遺傳與環(huán)境的交互作用，可以把雙生子之一的表現(xiàn)型基因作為另外一個(gè)雙生子的遺傳風(fēng)險(xiǎn)的指標(biāo)。采用這種方法分析顯示，父母受教育程度高的家庭一般認(rèn)知能力的遺傳率（74%）顯著高于父母受教育程度低的家庭（26%）。

大量的研究都在尋找基因型―環(huán)境交互作用的證據(jù)，但是鮮獲成功，原因之一可能是缺乏像動(dòng)物實(shí)驗(yàn)?zāi)菢痈叨鹊膶?shí)驗(yàn)控制，比如制造出極端的環(huán)境操控，另外一個(gè)原因可能是要在具有合理統(tǒng)計(jì)效力的方差設(shè)計(jì)分析中檢測(cè)到交互作用，所需的被試量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于檢測(cè)主效應(yīng)所需的被試量。因此，在父母教養(yǎng)方式的研究中，要找到基因與環(huán)境的交互作用，還需要進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

總之，過(guò)去，我們習(xí)慣于將發(fā)展結(jié)果歸因于環(huán)境，現(xiàn)在看來(lái)，基因?qū)Πl(fā)展的影響也是不可小覷的?；蚝铜h(huán)境的相互影響是以雙向方式進(jìn)行的，不是一個(gè)決定另一個(gè)，不能說(shuō)究竟哪一個(gè)是發(fā)展的先決條件[1]。在父母對(duì)兒童的教養(yǎng)方式中，我們要看到父母對(duì)兒童的影響和兒童自身特性的雙向互動(dòng)作用。

三、研究趨勢(shì)和展望

第一，研究?jī)?nèi)容更加豐富。現(xiàn)在大量的研究都是從行為遺傳學(xué)的角度證明了在父母的教養(yǎng)方式中遺傳因子的存在，以后會(huì)從各個(gè)方面具體探討父母的教養(yǎng)方式和兒童的社會(huì)化發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，主題更加深化。例如，父母教養(yǎng)方式與兒童依戀的研究、與兒童學(xué)業(yè)的相關(guān)研究等，從這些方面探討在父母教養(yǎng)方式中，遺傳與環(huán)境的交互作用。

第二，在研究方法上，行為遺傳學(xué)一般采用收養(yǎng)研究設(shè)計(jì)、雙生子研究和混合研究設(shè)計(jì)，以后的研究可能深入發(fā)展這些研究設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，更加巧妙地分離遺傳和環(huán)境的影響。特別是現(xiàn)在研究設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一些心理學(xué)的統(tǒng)計(jì)應(yīng)用軟件，例如LISREL、EQS等統(tǒng)計(jì)軟件的開(kāi)發(fā)，大大提高了量化研究的水平。

值得一提的是分子遺傳學(xué)在逐步發(fā)展，運(yùn)用分子遺傳技術(shù)去尋求對(duì)復(fù)雜心理特質(zhì)產(chǎn)生影響的特定基因?qū)⑹切睦韺W(xué)研究最激動(dòng)人心的方向之一[10]。分子遺傳學(xué)的相關(guān)研究可以運(yùn)用到父母教養(yǎng)方式的研究中，隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們就可以找到影響兒童發(fā)展的基因，我們就可以根據(jù)不同基因的兒童適合什么教養(yǎng)方式，對(duì)兒童進(jìn)行更好的指導(dǎo)，或是對(duì)一些不良兒童的基因進(jìn)行改進(jìn)，使得不良兒童朝著健康的方向發(fā)展，這些設(shè)想隨著行為遺傳學(xué)的發(fā)展會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

第三，雙向互動(dòng)作用深入發(fā)展。在以往的研究中，針對(duì)父母對(duì)兒童的單向研究比較多，對(duì)親子互動(dòng)的研究很少[9]。隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，特別是行為遺傳學(xué)的發(fā)展，以后的研究將更加注重雙向互動(dòng)的研究。特別是現(xiàn)在理論界提出的動(dòng)力系統(tǒng)觀(guān)，從另一個(gè)角度證明了行為遺傳學(xué)所證明的雙向互動(dòng)的存在。動(dòng)力系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)家庭就是一個(gè)很好的動(dòng)力系統(tǒng)，它是一個(gè)由兩種亞系統(tǒng)組成的三級(jí)組織，兩種亞系統(tǒng)分別是個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系。家庭的整體特性不能由其成員的特點(diǎn)來(lái)推論，它包含一個(gè)極端復(fù)雜的循環(huán)影響的過(guò)程，任何部分的改變都會(huì)與其他部分以及系統(tǒng)整體形成循環(huán)往復(fù)的相互影響。因此，簡(jiǎn)單的線(xiàn)性因果關(guān)系并不適應(yīng)于家庭情境。在孩子的社會(huì)化過(guò)程別是父母的教養(yǎng)方式中，父母起到了很重要的作用，但是孩子的影響也是有作用的，他們同屬于家庭這個(gè)系統(tǒng)中，在這個(gè)系統(tǒng)中，他們的關(guān)系是一種相互影響的作用，而不是一種簡(jiǎn)單的單向關(guān)系[1]。因此，從動(dòng)力系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)看，我們發(fā)現(xiàn)在一個(gè)家庭中，兒童和父母同屬于一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中相互影響相互作用。這種觀(guān)點(diǎn)和行為遺傳學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是一致的。因此，以后的研究會(huì)綜合行為遺傳學(xué)、動(dòng)力系統(tǒng)等多種觀(guān)點(diǎn)，在多種分支學(xué)科的基礎(chǔ)上，更好地探討父母教養(yǎng)方式的具體機(jī)制。

第四，在實(shí)際運(yùn)用上，如上所述，親子互動(dòng)中父母的教養(yǎng)方式的理念在實(shí)際運(yùn)用中還不是很廣，與傳統(tǒng)的家庭教育觀(guān)念相比較，現(xiàn)代家庭關(guān)系和家庭教育的觀(guān)念與實(shí)踐發(fā)生了一系列的變革，這更加激勵(lì)有關(guān)研究者深入地探討父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童心理、行為發(fā)展的影響[11]。以后會(huì)進(jìn)一步運(yùn)用到社會(huì)、家庭和學(xué)校中去，理論和實(shí)際相互促進(jìn)，才更有利于兒童的發(fā)展。

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行為遺傳學(xué)研究方法范文第2篇

20世紀(jì)70年代，Stephen Hsu在美國(guó)愛(ài)荷華州艾姆斯市大學(xué)城長(zhǎng)大，他的周?chē)泻芏嘟淌趥冊(cè)缡斓膬号?010年前后，在俄勒岡大學(xué)尤金分校研究了數(shù)年倫理物理學(xué)的Hsu，認(rèn)為DNA測(cè)序技術(shù)最終可能幫助解釋是什么讓那些孩子如此聰明。

Hsu并不是第一個(gè)關(guān)注智力遺傳學(xué)的人，但是在中國(guó)華大基因的幫助下，他策劃了一項(xiàng)大規(guī)模的相關(guān)研究，旨在測(cè)序2000人的DNA，而這些人智商大多超過(guò)150。

不過(guò)，他并沒(méi)有意識(shí)到公眾對(duì)此會(huì)有怎樣的消極反應(yīng)，直到有一天，研究的參與者之一、紐約大學(xué)心理學(xué)家Geoffrey Miller在媒體上發(fā)表了一些煽動(dòng)性的評(píng)論。Hsu和同事發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)目成為被猛烈批評(píng)的標(biāo)靶，幾乎難以開(kāi)展。

近日，《自然》雜志分析了行為遺傳學(xué)幾個(gè)有爭(zhēng)議的領(lǐng)域，以查明為何每個(gè)領(lǐng)域都存在導(dǎo)火索，以及是否存在較科學(xué)的理由來(lái)繼續(xù)追求這些研究？

智力（禁忌等級(jí)：高）

19世紀(jì)，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家Francis Galton發(fā)起了優(yōu)生主義運(yùn)動(dòng)。但是該運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了一些侮辱行為，例如強(qiáng)迫將不育的人視為智力上的次等人?！爸橇Α边@個(gè)詞也變得不可靠。智力測(cè)試不會(huì)測(cè)量全部的天生才能，通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)提高個(gè)人的成績(jī)是有可能的。

雖然如此，大約一半的智力變異性似乎是被遺傳的，對(duì)一些研究人員而言，它擺出了一個(gè)極為誘人的謎題。但是，沒(méi)有一個(gè)基因能與智力強(qiáng)有力地聯(lián)系在一起，而一些有微弱聯(lián)系的基因也飽受質(zhì)疑。

2013年早些時(shí)候，為了找出強(qiáng)有力的遺傳相關(guān)性，Christopher Chabris和國(guó)際同行調(diào)查了超過(guò)12.5萬(wàn)人的基因，發(fā)現(xiàn)3種遺傳變異，每種變異都會(huì)對(duì)個(gè)體的學(xué)校生涯的長(zhǎng)度產(chǎn)生微弱影響。研究人員推斷，這些變體對(duì)教育成就的影響來(lái)自于它們對(duì)智力的影響。但是，這一結(jié)論同樣引發(fā)了責(zé)難和擔(dān)憂(yōu)。其他研究者認(rèn)為，這些研究把焦點(diǎn)和資金遠(yuǎn)離其他非基因因素，例如貧窮，它對(duì)社會(huì)流動(dòng)性有更大的影響。

Chabris表示，這項(xiàng)研究實(shí)際上能夠影響更大的社會(huì)流動(dòng)性——例如，通過(guò)幫助對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行鑒定，以甄別出哪些兒童能夠給予更密集的兒童早期教育。“過(guò)去，人們能以某種方式解讀這些結(jié)論，但這并不意味著它不應(yīng)該重新被研究?！彼f(shuō)。賓夕法尼亞州立大學(xué)人類(lèi)學(xué)家Anne Buchanan在博客中寫(xiě)道，這些研究并非純粹學(xué)術(shù)的和超脫的，而是“危險(xiǎn)的不道德行為”。

對(duì)于Hsu研究的批評(píng)還指出，數(shù)據(jù)可能被濫用。對(duì)此，Hsu降低了數(shù)據(jù)可能被濫用的可能性。但在2011年，他曾表示：“我百分之百地確定，最終將有一種技術(shù)用于評(píng)估胚胎或受精卵的數(shù)量性狀，例如身高和智力。我不認(rèn)為這有什么錯(cuò)?！?/p>

人種（禁忌等級(jí)：非常高）

在科學(xué)界中，人種可能是最沉重的禁忌議題之一。驅(qū)使這種研究的動(dòng)力飽受質(zhì)疑。從社會(huì)科學(xué)到生物科學(xué)，存在這樣的廣泛共識(shí)，被稱(chēng)為種族的人群，彼此間并未存在非常大的不同。與來(lái)自不同種族的個(gè)體相比，來(lái)自同一人種的兩個(gè)個(gè)體可能有更多的遺產(chǎn)變異。大多數(shù)調(diào)查人遺傳學(xué)變異的研究人員也指出，他們觀(guān)察到的差異反映了這些人種的地理起源、生育史和遷移情況，但并不是一些人種間本質(zhì)區(qū)別的標(biāo)志。

但是，也有研究人員問(wèn)及，人種遺傳學(xué)中的禁忌是否變得過(guò)于嚴(yán)格，以至于阻礙了合法研究。例如，2005年，芝加哥大學(xué)遺傳學(xué)家Bruce Lahn發(fā)表的研究指出，兩種可能與智力有關(guān)的腦發(fā)育基因的變體，在白種歐洲人和非洲人之間出現(xiàn)了不同的進(jìn)化。這激發(fā)了科學(xué)家對(duì)應(yīng)該如何解釋這些研究的擔(dān)憂(yōu)。美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院院長(zhǎng)Francis Collins也曾對(duì)此表示擔(dān)憂(yōu)。

但Lahn及其同事最終發(fā)現(xiàn)，挑選出的基因變種與提高智力并沒(méi)有關(guān)系。有人認(rèn)為，Lahn應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎。“科學(xué)常在一定的社會(huì)政治背景下發(fā)揮作用，你也需要考慮科學(xué)發(fā)揮作用可能產(chǎn)生的后果?！毙侣劰ぷ髡逬ohn Horgan說(shuō)，“研究人種和智力更傾向于支持種族主義者有關(guān)下等種族的論調(diào)?！?/p>

最終，Lahn不再研究人種基因，并催促研究人員進(jìn)行更加透明的討論，以確定此類(lèi)研究是否有繼續(xù)進(jìn)行的必要?！翱紤]到該國(guó)種族的歷史之路，可能該研究不應(yīng)該被鼓勵(lì)，因?yàn)檫@會(huì)觸動(dòng)太多的敏感神經(jīng)。我同意?！彼f(shuō)，“但是我不同意遭到那些喬裝成科學(xué)討論的政治討論的攻擊?！?/p>

暴力（禁忌等級(jí)：輕微）

10年前，美國(guó)印第安納大學(xué)法醫(yī)精神病學(xué)家Tracy Gunter致力于幫助人們克服行為和藥物濫用障礙，這導(dǎo)致他們被牽扯到刑事審判體系中。但是，她越來(lái)越清楚地了解到，一旦委托人陷入到一種虐待犯罪螺旋里，就很難將他們帶出來(lái)。

研究人員報(bào)告稱(chēng)，擁有一種名為單胺氧化酶A（MAOA）基因的某個(gè)特定版本的人們對(duì)兒童期虐待的影響有一些防護(hù)能力。其他一些由該基因編碼的蛋白質(zhì)水平較低的人，如果受到虐待，更可能犯罪。因此，Gunter改變了研究方向，開(kāi)始分析行為基因，希望能夠找到鑒定和提前干預(yù)高風(fēng)險(xiǎn)人群的方法。

Gunter很快發(fā)現(xiàn)，要將環(huán)境和先天影響分離是不可能的，并且新興理論表示，行為是受許多小基因因素影響的。10年過(guò)去了，她說(shuō)：“一開(kāi)始我有關(guān)行為基因的過(guò)分簡(jiǎn)單化的概念并不是真實(shí)的?！北M管有這些警告——并且一些研究未能驗(yàn)證最初有關(guān)MAOA的發(fā)現(xiàn)，一些律師仍然使用MAOA基因測(cè)試，以及兒童期受虐待或生活壓力的資料，以試圖為委托人減輕刑罰。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第3篇

換句話(huà)說(shuō)，有些長(zhǎng)期困擾人類(lèi)的醫(yī)療問(wèn)題從“根兒”上就能解決——成功的基因療法，有潛力校正導(dǎo)致很多疾病和健康狀況產(chǎn)生的根本原因，甚至有可能像半個(gè)多世紀(jì)以前的抗生素開(kāi)發(fā)那樣，引發(fā)一場(chǎng)深刻的醫(yī)學(xué)革命。

破解遺傳疾病宿命

人們一直以來(lái)所期待的醫(yī)學(xué)革命或美好愿景，根植于我們勢(shì)必越來(lái)越熟悉的兩大技術(shù)手段：基因檢測(cè)和基因療法。它意味著，在行將到來(lái)的“基因醫(yī)學(xué)時(shí)代”，醫(yī)療保健的基本方法將發(fā)生轉(zhuǎn)變——從關(guān)注疾病的檢測(cè)和治療，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灶A(yù)測(cè)和預(yù)防疾病為主，預(yù)防的意義將大大超出治療。

由此，醫(yī)生將有更強(qiáng)的能力診斷疾病、預(yù)測(cè)健康、判斷疾病的發(fā)展和制定治療方案；運(yùn)用基因?qū)W信息研發(fā)和施用的藥物將更具針對(duì)性（所謂“靶向治療”），并能提前預(yù)知一種藥物的效果，以及是否會(huì)對(duì)具體某個(gè)人產(chǎn)生不良作用或毒性，從而實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化用藥”。

回望數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，總體而言，我們主要在3個(gè)方向上有了攻克疾病的能力：公眾健康和衛(wèi)生知識(shí)的普及；含麻醉的消毒手術(shù)及器官移植技術(shù)的發(fā)展；抗生素、疫苗的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。今天，當(dāng)我們邁進(jìn)詳實(shí)解讀“人之書(shū)”的新時(shí)代、對(duì)人類(lèi)基因的認(rèn)識(shí)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，并已開(kāi)始從分子水平理解自身和思考疾病的起因時(shí)，可能便步入了攻克疾病之第4個(gè)方向的起始階段：推進(jìn)基因療法。

事實(shí)上，近幾十年來(lái)，我們已經(jīng)獲取了許多有關(guān)健康問(wèn)題的基因規(guī)律，對(duì)基因在我們的生理機(jī)能調(diào)節(jié)、功能障礙和疾病的發(fā)生中所扮演的重要角色，有了大概的了解，并且已能在一定程度上精確地描述缺陷基因、測(cè)出它們的序列及其正常的成分。

相應(yīng)的，就可以有針對(duì)性地制造新藥或進(jìn)行治療。而一旦識(shí)別出某種疾病是遺傳性的，也可以就此預(yù)測(cè)其特定的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)、選擇準(zhǔn)確的診斷方法、通過(guò)定期檢測(cè)建立起細(xì)致的監(jiān)控，以及采取其他先期干預(yù)或治療性措施。

不過(guò)，盡管基因療法早已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段，但目前在治療大多數(shù)遺傳疾病上，并沒(méi)有取得太大的成就。也就是說(shuō)，現(xiàn)有的治療能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于診斷水平。

還應(yīng)看到，雖然基因治療在一定程度上是從“根兒”上解決問(wèn)題，但也并不意味著它能包治百病。因?yàn)?，有的疾病不完全是由基因決定的，還跟心理、環(huán)境和生活方式等因素有關(guān)。醫(yī)學(xué)界人士認(rèn)為，未來(lái)基因療法將變成治療基因疾病的一種選擇。當(dāng)初，單克隆抗體發(fā)展成常規(guī)療法用了30年時(shí)間，骨髓移植也差不多花了這么長(zhǎng)時(shí)間才變成標(biāo)準(zhǔn)的治療方式。重要的是應(yīng)該意識(shí)到，發(fā)展一種全新的治療方式雖然看起來(lái)很慢，但每一步都會(huì)離目標(biāo)更近。

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·沃森在他新近出版的一部著作中斷言：“看來(lái)基因療法似乎還要很長(zhǎng)的時(shí)間，才能創(chuàng)造基因革命開(kāi)始時(shí)所預(yù)見(jiàn)的奇跡?！北M管如此，他仍舊認(rèn)為，“這個(gè)技術(shù)破解遺傳疾病宿命的潛力實(shí)在很大，醫(yī)學(xué)界絕不能放棄它?！?/p>

“基因歧視”引發(fā)爭(zhēng)議

3個(gè)年輕人參加廣東省佛山市的公務(wù)員招考，順利地闖過(guò)了筆試和面試關(guān)，不料卻“折”在了體檢上——他們均被診斷為地中海貧血基因攜帶者，因而遭到淘汰。為此，他們把佛山市人力資源和社會(huì)保障局告到了法院。這個(gè)廣受矚目的國(guó)內(nèi)“基因歧視第一案”歷時(shí)8個(gè)多月，于2010年9月3日塵埃落定——佛山中院維持一審判決，判原告敗訴。

相較前時(shí)也曾引來(lái)諸多非議的“乙肝歧視”來(lái)說(shuō)，“基因歧視”這個(gè)“新鮮”事兒恐怕更具典型意義，因?yàn)樗兄嗟臐撆_(tái)詞，更高的“技術(shù)含量”，更廣闊的社會(huì)背景。可以想見(jiàn)，隨著基因檢測(cè)的普及和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，乃至被濫用，基因歧視有可能成為一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，與之相關(guān)的糾紛和官司也會(huì)越來(lái)越多。

就拿發(fā)生在佛山的這件事情來(lái)說(shuō)，已有醫(yī)學(xué)專(zhuān)家提出懷疑：遺傳檢測(cè)收費(fèi)不菲，地方上做該項(xiàng)檢查或有利益驅(qū)使，更別提其決策考量及所設(shè)置的“門(mén)檻”非科學(xué)的因素太多，從醫(yī)學(xué)上講根本就站不住腳。試想，如果地貧基因攜帶者被禁止做公務(wù)員，那么，糖尿病、冠心病、癌癥、高血壓等的基因攜帶者又將如何？展望將來(lái)，現(xiàn)代人的慢性病可能越來(lái)越多，有家族病史的人也越來(lái)越多，難道也都要統(tǒng)統(tǒng)篩查一下他們的基因，再確定其是否“適合”做某項(xiàng)工作？

其實(shí)，地中海貧血包括地貧基因攜帶者在我國(guó)南方相對(duì)多見(jiàn)（后者約占廣東人群的12%）。地貧基因攜帶者無(wú)貧血或是輕度貧血，從醫(yī)學(xué)上說(shuō)不會(huì)傳染，不需治療，不會(huì)發(fā)生成病，實(shí)際上與正常人無(wú)異（需注意的只是要避免“攜帶者”通婚生出重度地貧患兒，另外不宜長(zhǎng)期從事劇烈運(yùn)動(dòng)或到高原地區(qū)活動(dòng)）。

但是，“攜帶者”這一敏感的關(guān)鍵詞，往往容易造成人們對(duì)疾病（基因）攜帶者概念和實(shí)際疾病確診概念之間的混淆，乃至產(chǎn)生偏見(jiàn)。而強(qiáng)調(diào)某人是某個(gè)隱性遺傳病基因的“攜帶者”，無(wú)形中還會(huì)給其遺傳特征打上烙印，導(dǎo)致許多意想不到的心理和社會(huì)問(wèn)題。

一位專(zhuān)家說(shuō)得好：“今天對(duì)他人缺陷的歧視，可能會(huì)造成明天別人對(duì)你缺陷的歧視。這樣的規(guī)定不僅是醫(yī)學(xué)的事實(shí)判斷，還包含了價(jià)值判斷……”

耐人尋味的教訓(xùn)

在遺傳篩檢史上有過(guò)不幸的前例，教訓(xùn)深刻，耐人尋味。

1972年5月16日，美國(guó)國(guó)會(huì)頒布國(guó)家鐮狀細(xì)胞貧血癥控制法令，要求對(duì)所有“不是白人、印度人或東方人種族的”所有人做鐮狀細(xì)胞性狀的強(qiáng)制性篩查。施行這個(gè)篩查計(jì)劃的背景是：大約每600名美國(guó)黑人中就會(huì)有1人受到鐮狀細(xì)胞貧血癥的侵襲。這種隱性遺傳病與血紅蛋白基因上的一個(gè)單一突變相關(guān)聯(lián)，它會(huì)導(dǎo)致紅細(xì)胞變形呈鐮刀狀，因而容易破裂，由此造成貧血和血管阻塞。

應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)著眼于非洲裔美國(guó)人之健康需要的篩查計(jì)劃，其初衷是好的（最早針對(duì)遺傳疾病所作的診斷之一，就是為了檢測(cè)鐮狀細(xì)胞貧血癥發(fā)展出來(lái)的）。然而，誰(shuí)也沒(méi)有料到，該計(jì)劃施行不久就惹出了大麻煩，對(duì)非洲裔美國(guó)公民的生活產(chǎn)生了嚴(yán)重影響：有的州規(guī)定，非洲裔公民不做鐮狀細(xì)胞性狀檢查就不發(fā)給結(jié)婚證書(shū)；有的州把做鐮狀細(xì)胞性狀檢查當(dāng)做孩子入學(xué)的條件；許多被確診的鐮狀細(xì)胞基因攜帶者或失去了晉升機(jī)會(huì)，或丟掉了工作，或被保險(xiǎn)公司拒之門(mén)外……

在不讓鐮狀細(xì)胞性狀傳給后代的狂熱之中，一位科學(xué)家甚至建議：“應(yīng)該在每一個(gè)年輕人的前額上刺花，作為表明擁有鐮狀細(xì)胞基因的標(biāo)記”，以阻止“他們互相戀愛(ài)”。在這種社會(huì)氛圍之下，諸多“暴露”了身份的鐮狀細(xì)胞基因攜帶者遭到了非攜帶者的擯棄。他們當(dāng)中的許多人別無(wú)選擇，只能彼此通婚，繼續(xù)生兒育女，結(jié)果反倒“制造”了更多的鐮狀細(xì)胞貧血癥患者（從遺傳學(xué)的角度看，如果“攜帶者”——攜帶同種疾病基因但并不顯出病征的人——跟另一個(gè)“攜帶者”結(jié)婚，那么，這對(duì)夫婦每次妊娠生下一個(gè)患病孩子的概率都是1/4）。

真遺憾，這個(gè)立意良善的強(qiáng)制性篩查，造成的傷害卻比帶來(lái)的好處還多，最終竟成了遺傳篩檢的一個(gè)失敗的典范！多年以后，詹姆斯·沃森就此發(fā)出了這樣的感慨：悲哀而又諷刺的是，從純粹醫(yī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)篩檢運(yùn)動(dòng)其實(shí)是很有道理的。當(dāng)時(shí)盡管在治療上已有進(jìn)展，但鐮狀細(xì)胞貧血癥仍是痛苦的慢性病。對(duì)這種預(yù)防勝于治療的病，篩檢是最好的方法，但是最初設(shè)計(jì)來(lái)根絕它的機(jī)制在執(zhí)行時(shí)卻有很大的缺失，反而激怒了許多原本想造福的對(duì)象。

但愿類(lèi)似的事件不要在今天重演。

遺傳“編序”的監(jiān)獄

從現(xiàn)實(shí)情況看，恐怕沒(méi)有哪個(gè)科學(xué)領(lǐng)域會(huì)比行為遺傳學(xué)帶來(lái)更多的麻煩，而且，基因認(rèn)知極有可能會(huì)揭示出某種可怕的未來(lái)。比如，根據(jù)預(yù)測(cè)性遺傳信息，越來(lái)越多的人將會(huì)被貼上標(biāo)簽，進(jìn)而產(chǎn)生一個(gè)新的人群——“健康的病人”。他們沒(méi)有病，但有理由懷疑他們?cè)谖磥?lái)某個(gè)時(shí)候會(huì)發(fā)展出一種特定的病，同時(shí)也會(huì)在他們身上形成一個(gè)終身的心理監(jiān)獄——遺傳“編序”的監(jiān)獄。

再如，人類(lèi)也有可能親手制造出許多“基因賤民”：基于求職者或雇員的基因型而剝奪他們未來(lái)的工作機(jī)會(huì)，將會(huì)導(dǎo)致在社會(huì)上出現(xiàn)遺傳性失業(yè)大軍；某些人可能會(huì)因其特定的合成基因被強(qiáng)化而獲得生存優(yōu)勢(shì)，終使社會(huì)上分化出遺傳基因優(yōu)等人和遺傳基因劣等人，遺傳歧視之門(mén)由此打開(kāi)，“遺傳統(tǒng)治”順“勢(shì)”而為。而以基因純潔性的名義所施行的流產(chǎn)、絕育乃至謀殺，恐怕也難以避免。

此外，基因療法還有許多未知因素乃至危險(xiǎn)因素，也引起了爭(zhēng)議（比如擔(dān)心攜帶新基因的載體被隨機(jī)整合到基因組中存在誘發(fā)癌癥的潛在風(fēng)險(xiǎn)、胚胎基因療法可能會(huì)擴(kuò)大對(duì)人類(lèi)的生物結(jié)構(gòu)的人為改變，等等），而人們對(duì)操控人類(lèi)基因的危險(xiǎn)性及被濫用的可能性也普遍存有恐懼心理。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第4篇

目前“生理心理學(xué)”課程教學(xué)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。本課程的總學(xué)時(shí)為40學(xué)時(shí)，理論課程32學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)課程8學(xué)時(shí)，課程內(nèi)容多、信息量大，很多學(xué)生反映“生理心理學(xué)”課程理論性強(qiáng)，枯燥難懂，尤其是對(duì)生物知識(shí)缺乏的文科生來(lái)說(shuō)更加難懂。由于實(shí)驗(yàn)設(shè)備缺乏和實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)少的原因，學(xué)生在具體實(shí)驗(yàn)的實(shí)際操作上能力較弱，不易掌握實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性很弱，原因是他們覺(jué)得本課程內(nèi)容離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，內(nèi)容過(guò)于抽象，很難找到學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)模式變成了機(jī)械背誦。究其原因，主要是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面存在著不足。

（一）教學(xué)內(nèi)容陳舊

目前“生理心理學(xué)”的教材為沈政主編的《生理心理學(xué)》［3］，內(nèi)容翔實(shí)，但缺乏先進(jìn)性和系統(tǒng)性，原來(lái)的課程大綱為如下內(nèi)容：神經(jīng)系統(tǒng)的形態(tài)學(xué)、神經(jīng)細(xì)胞的生物電現(xiàn)象及產(chǎn)生機(jī)制、生物信號(hào)的傳遞機(jī)制、感覺(jué)的生理心理學(xué)、知覺(jué)的生理心理學(xué)、注意的生理心理學(xué)、學(xué)習(xí)和記憶的神經(jīng)生物學(xué)、語(yǔ)言和思維的腦機(jī)制、情緒的生理心理學(xué)、睡眠與生物鐘、性生理心理學(xué)、人格的生理心理學(xué)問(wèn)題。教材內(nèi)容很多、缺乏系統(tǒng)性，而北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生近一半是文科生，他們的生物基礎(chǔ)相對(duì)較差，要求在32學(xué)時(shí)內(nèi)理解和消化本課程的知識(shí)存在著一定的困難。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容也存在著問(wèn)題：實(shí)驗(yàn)課為8學(xué)時(shí)，時(shí)間較短，加上實(shí)驗(yàn)受設(shè)備的限制（大腦最新的結(jié)構(gòu)模型、生物實(shí)驗(yàn)條件的缺乏等），有些實(shí)驗(yàn)無(wú)法演示和進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作技能上訓(xùn)練不夠，很難讓學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)驗(yàn)的深度，從而影響了學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的興趣。

（二）教學(xué)模式有“三輕”

目前“生理心理學(xué)”課程的教學(xué)模式有“三輕”：第一，重講授、輕研討，教學(xué)方法主要以教師的講授為主，學(xué)生缺乏參與性的思考和討論；第二，重知識(shí)、輕思考，教師授課側(cè)重于各種心理過(guò)程的生理和腦機(jī)制的介紹，缺乏系統(tǒng)性、前沿性和邏輯性的思考，也缺乏與其他心理學(xué)課程的聯(lián)結(jié)；第三，重機(jī)制、輕應(yīng)用，教師側(cè)重介紹心理活動(dòng)的生理和腦機(jī)制，而缺乏用應(yīng)用機(jī)制解釋生活中的心理現(xiàn)象。

“生理心理學(xué)”的課程建設(shè)

（一）教學(xué)目標(biāo)的定位

生理心理學(xué)在心理學(xué)體系中屬于一門(mén)綜合性學(xué)科，它著重研究心理現(xiàn)象和行為產(chǎn)生的生理過(guò)程，與神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)、生物化學(xué)、精神藥物學(xué)、神經(jīng)病學(xué)及行為遺傳學(xué)等有著密切的聯(lián)系。然而隨著心理科學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和新技術(shù)的發(fā)展，本學(xué)科已超越了傳統(tǒng)生理心理學(xué)方法，突顯出其自身與多學(xué)科交叉的發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)［4］。目前，生理心理學(xué)的目的在于整合臨近學(xué)科的研究成果來(lái)揭示心理現(xiàn)象和行為而產(chǎn)生的大腦結(jié)構(gòu)和大腦運(yùn)作機(jī)制，隨著研究技術(shù)的突破即腦成像技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使得人們的心理活動(dòng)過(guò)程中大腦功能的變換能夠被直觀(guān)地“看到”，這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展促成了新學(xué)科“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”的產(chǎn)生，其研究方法和研究成果已滲透應(yīng)用到心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，如認(rèn)知心理學(xué)、管理心理學(xué)、教育心理學(xué)、咨詢(xún)與臨床心理學(xué)等。本課程教學(xué)目標(biāo)有3點(diǎn)。①理論知識(shí)的講授：通過(guò)理論知識(shí)的講授，使學(xué)生了解和掌握生理心理學(xué)的基礎(chǔ)理論及最新的發(fā)展方向；通過(guò)生理心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課的操作和觀(guān)摩學(xué)習(xí)，使得學(xué)生理解生理心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本研究方法和技術(shù)。通過(guò)科研實(shí)踐學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固生理心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，并訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐技能和科學(xué)思維。②科學(xué)思維的培養(yǎng)：課程教授過(guò)程中，通過(guò)制作文獻(xiàn)卡，討論最新的研究成果報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式，以及批判和創(chuàng)新的精神。③科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)：教師要注重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅的科研態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兴悸芬约皩?shí)事求是的科研作風(fēng)；在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與解決問(wèn)題能力的同時(shí)，還要提倡有共同興趣和目標(biāo)的學(xué)生組成科研小組，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，一起客觀(guān)地對(duì)事物進(jìn)行觀(guān)察、討論和分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）課程建設(shè)的步驟

第一，應(yīng)建立課程教學(xué)的內(nèi)容模塊。教師可以借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教材，整合性地建構(gòu)本課程的理論知識(shí)體系。第二，重新建立考試模式，更新現(xiàn)有的試題庫(kù)，使得新的試題庫(kù)既能滿(mǎn)足本科教學(xué)，同時(shí)又能滿(mǎn)足研究生入學(xué)考試的需要。第三，要增加期中考核環(huán)節(jié)，因?yàn)槔碚撝R(shí)的內(nèi)容很多，分階段考核對(duì)于提高學(xué)生的積極性和增強(qiáng)知識(shí)的穩(wěn)固性有所幫助。第四，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交流平臺(tái)，增強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的細(xì)化與理解。第五，應(yīng)增加文獻(xiàn)卡制作和報(bào)告環(huán)節(jié)，要求學(xué)生查閱最新的生理心理學(xué)研究論文（尤其是腦成像技術(shù)的應(yīng)用），按不同研究領(lǐng)域分成小組，做報(bào)告，從而提升學(xué)生的科研思維能力。

（三）課程內(nèi)容的改革

生理心理學(xué)理論知識(shí)模塊的建構(gòu)，應(yīng)以系統(tǒng)性、應(yīng)用性和前沿性為原則，逐步確定教學(xué)內(nèi)容體系。教師要有針對(duì)性地選擇教材、更新教學(xué)內(nèi)容。筆者在對(duì)比和參閱國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀教材時(shí)，發(fā)現(xiàn)NeilR．Car－son教授主編的《生理心理學(xué)》第六版被美國(guó)眾多高校采用，近幾年也逐漸為國(guó)內(nèi)高校所采用，是世界上最經(jīng)典的生理心理學(xué)教材之一［5］。筆者參考該教材將課程內(nèi)容按照從低級(jí)到高級(jí)、從微觀(guān)到宏觀(guān)的順序分為5個(gè)模塊：第一部分為基礎(chǔ)知識(shí)模塊（神經(jīng)系統(tǒng)和細(xì)胞的基礎(chǔ)及功能、精神藥理學(xué)以及研究方法）；第二部分為輸入模塊（感覺(jué)和知覺(jué)系統(tǒng)）；第三部分為“動(dòng)機(jī)或本能”的生理機(jī)制（睡眠、生殖、情緒和攝食行為）；第四部分為學(xué)習(xí)和言語(yǔ)交流模塊；第五部分為神經(jīng)學(xué)和心理障礙模塊。首先，模塊間的邏輯關(guān)系是按照從低級(jí)到高級(jí)的順序描述心理現(xiàn)象和行為的生理機(jī)制，這保證了課程內(nèi)容的系統(tǒng)性。其次，課程內(nèi)容將整合神經(jīng)科學(xué)和生理心理學(xué)近年來(lái)的最新研究成果，這樣才能跟進(jìn)國(guó)際最新的研究進(jìn)展，保證了教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。再次，課程內(nèi)容應(yīng)與生活實(shí)際聯(lián)系緊密，每章內(nèi)容都以案例形式導(dǎo)入，結(jié)束時(shí)給出相關(guān)障礙的生物學(xué)病因和研究成果，而且第五部分的模塊涉及各類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)和心理障礙的生理因素，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有實(shí)用性的意義，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教師應(yīng)在教學(xué)中不斷觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并征求學(xué)生的反饋意見(jiàn)和建議，再對(duì)內(nèi)容體系進(jìn)行修正和補(bǔ)充，將講授者的教育方式與學(xué)習(xí)者的需要更好地進(jìn)行整合。綜上所述，重新建構(gòu)后的教學(xué)內(nèi)容在理論系統(tǒng)性、學(xué)科發(fā)展前沿性及實(shí)踐應(yīng)用性方面都得到一定程度的改善。林文娟曾對(duì)國(guó)內(nèi)外生理心理學(xué)研究進(jìn)展進(jìn)行概述，反復(fù)提到生理心理學(xué)的研究正密切關(guān)注21世紀(jì)最令人關(guān)注的心理衛(wèi)生課題———各類(lèi)心理疾病的基礎(chǔ)研究［4］，其中涉及的心理應(yīng)激、精神疾病、抑郁癥、成癮問(wèn)題研究成果可以與第五部分教學(xué)模塊相結(jié)合。認(rèn)知、情緒、學(xué)習(xí)記憶等多學(xué)科的研究成果則可以與高級(jí)心理過(guò)程的模塊相結(jié)合。而林文娟在概述中提出中國(guó)生理心理學(xué)發(fā)展方向應(yīng)集中在行為與腦的關(guān)系和心身關(guān)系的研究上，關(guān)注心理行為因素影響健康的生理狀態(tài)的機(jī)制，這將使得生理心理學(xué)與心身健康、與生活拉近了距離，使課程的理論知識(shí)教學(xué)變得更為人性化，從而使學(xué)生更容易接受理論知識(shí)，也會(huì)對(duì)生理心理學(xué)更有興趣。目前有許多生理心理學(xué)研究成果正應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如周蕓將生理心理學(xué)研究成果運(yùn)用在人才選拔工作中［6］，以激素水平學(xué)說(shuō)為依據(jù)，闡述了性激素對(duì)性格與能力的影響及激素知識(shí)在人才選拔中的具體應(yīng)用。此類(lèi)研究能激發(fā)學(xué)生對(duì)激素理論知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，且了解自身激素水平對(duì)于認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性、規(guī)劃今后的職業(yè)生涯更具有指導(dǎo)意義。此外，生理心理學(xué)的研究方法也被廣泛應(yīng)用，如心理測(cè)試技術(shù)和腦電波心理測(cè)試技術(shù)在測(cè)謊技術(shù)中的應(yīng)用，有學(xué)者將這兩種技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行了詳細(xì)的分析和概述［7］。這部分的研究對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是理論知識(shí)在實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，能加深學(xué)生對(duì)于生理心理學(xué)研究方法的理解與應(yīng)用，從而增強(qiáng)學(xué)生的科研興趣，在條件允許時(shí)便可開(kāi)展研究活動(dòng)。

“生理心理學(xué)”課程教學(xué)方法與手段的改革

以往的“生理心理學(xué)”的授課手段只局限于黑板畫(huà)或掛畫(huà)等形式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)動(dòng)態(tài)的生理機(jī)制顯得抽象、枯燥而不容易理解，教師也是使盡渾身解數(shù)卻仍講述不透徹。隨著教學(xué)硬件的改善，多媒體教室的建設(shè)，課堂上的動(dòng)畫(huà)、聲音等效果都得到了極大的提升。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室也加強(qiáng)了建設(shè)，增添了如生物反饋儀、腦模型等儀器和模型，這些都是教學(xué)手段現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，也是直觀(guān)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。王立新、李新旺兩位學(xué)者的教學(xué)改革研究都十分重視直觀(guān)教學(xué)，他們的做法有兩種：①通過(guò)計(jì)算機(jī)powerpoint、大量圖片演示使得大腦及工作原理圖文并茂［2］，并在實(shí)驗(yàn)課中輔以教學(xué)錄像；②將抽象的知識(shí)通過(guò)圖片和歸納的表格呈現(xiàn)出來(lái)［1］。其目的一方面是使學(xué)生在理解和記憶課程內(nèi)容上變得容易些，另一方面由于教學(xué)內(nèi)容直觀(guān)形象也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。參考這個(gè)思路，筆者在教學(xué)實(shí)踐中首先是將直觀(guān)教學(xué)的材料搜集起來(lái)（主要以Discovery和BBC系列節(jié)目的記錄片為主），按照課程的5個(gè)模塊進(jìn)行歸類(lèi)，一一與教案對(duì)應(yīng)。如：①基礎(chǔ)模塊有《裂腦人的行為實(shí)驗(yàn)》《愛(ài)因斯坦大腦結(jié)構(gòu)解析》；②感知覺(jué)模塊有《BBC人類(lèi)感官系列：聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)》；③學(xué)習(xí)與語(yǔ)言模塊有《BBC記憶的實(shí)現(xiàn)》《BBC語(yǔ)言機(jī)制》；④動(dòng)機(jī)與本能的生理機(jī)制模塊有BBC的《夢(mèng)研究的最新發(fā)現(xiàn)》《犯罪與大腦結(jié)構(gòu)關(guān)系》《神經(jīng)遞質(zhì)與愛(ài)》；⑤心理障礙模塊有《Discovery大腦迷思》《BBC多動(dòng)癥livingwithADHD》《BBC紀(jì)錄片：恐懼癥》。其次，重新整理知識(shí)講授的思路，改變之前“重知識(shí)、輕思考”的模式，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)用圖示的方式呈現(xiàn)其邏輯關(guān)系，并將生理心理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)與其他心理學(xué)領(lǐng)域相聯(lián)系。如教材內(nèi)容呈現(xiàn)的思路是：以案例引出問(wèn)題生理基礎(chǔ)研究方法經(jīng)典實(shí)驗(yàn)生理機(jī)制現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，這樣就使得內(nèi)容上直觀(guān)而具有系統(tǒng)性、邏輯性，對(duì)于學(xué)生理解抽象的大腦神經(jīng)通路、大腦運(yùn)作機(jī)制有很大幫助，不僅增加了學(xué)生對(duì)該課程的興趣，也提高了教學(xué)效果。直觀(guān)教學(xué)的方式還能在很大程度上緩解學(xué)時(shí)不足和教學(xué)內(nèi)容更新的問(wèn)題，因?yàn)樵摲绞侥艹尸F(xiàn)更大的信息量。再次，教師在有效運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的同時(shí)，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還需要關(guān)注教與學(xué)兩個(gè)主體。以往的教學(xué)模式是重講授、輕研討，意味著以教師講學(xué)生聽(tīng)為主，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，為了提升學(xué)生的參與性與主動(dòng)性，需要加強(qiáng)研討的環(huán)節(jié)，尤其在重點(diǎn)和難點(diǎn)的環(huán)節(jié)讓學(xué)生也參與到心理活動(dòng)的大腦運(yùn)作機(jī)制系統(tǒng)直觀(guān)圖示的繪制中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收與理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

行為遺傳學(xué)研究方法范文第5篇

關(guān)鍵詞　幸福；不幸；生存；繁衍；進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)

分類(lèi)號(hào)　B849：C91

幸福從哪里來(lái)是一個(gè)人類(lèi)祖先乃至現(xiàn)代人都非常關(guān)注的重要問(wèn)題。現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)與生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)是獲得幸福，幾乎沒(méi)有任何個(gè)體以不幸?；蛲纯嘧鳛槿松繕?biāo)。古往今來(lái)，人們?cè)谝庾R(shí)或無(wú)意識(shí)中、長(zhǎng)時(shí)間或短時(shí)間內(nèi)、直接地或間接地追求幸福。幸福是一種個(gè)體主觀(guān)心理體驗(yàn)，很多研究都用主觀(guān)幸福感來(lái)概括個(gè)體是否體驗(yàn)到幸福。然而，研究顯示一些環(huán)境刺激，如可口食物、漂亮房子、真摯友誼與美滿(mǎn)婚姻等，更能讓人體驗(yàn)到幸福(Buss，2000；Grinde，2005；Kohler，Behrman，&Skytthe，2005；Lyubomirsky，Sheldon，&Schkade，2005)。同時(shí)，環(huán)境中也存在讓人不幸福的因素，例如危險(xiǎn)動(dòng)物、失諾關(guān)系與破碎家庭等(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。幸福體驗(yàn)會(huì)增加人的免疫系統(tǒng)的生理機(jī)能(segerstrom & Sephton，2010)，這說(shuō)明幸福體驗(yàn)可能與生物進(jìn)化有關(guān)。幸福并不是任何特定文化或特定經(jīng)濟(jì)背景下人們所特有的心理感受。不同文化背景下任何個(gè)體的大腦中都有幸福概念，也都在特定的日常行為活動(dòng)中體驗(yàn)幸福。

人類(lèi)祖先在進(jìn)化過(guò)程中，有助于個(gè)體體驗(yàn)幸福的一些活動(dòng)(如吃甜食、食肉以及等)讓他們獲得一些生存與繁衍優(yōu)勢(shì)(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。然而，幸福體驗(yàn)是短暫的，人們反而經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到痛苦。盡管擺脫痛苦或不幸是人類(lèi)追求幸福的一個(gè)重要?jiǎng)右?，但是行為遺傳學(xué)研究顯示某些個(gè)體可能會(huì)比其他個(gè)體更能體驗(yàn)到痛苦，然而一些個(gè)體可能會(huì)比另外一些個(gè)體更能體驗(yàn)到幸福(Nes，2010)。幸福體驗(yàn)與遺傳素質(zhì)有關(guān)(stubbe，Posthuma，Boomsma，&Geus，2005；Weiss，King，& Enns，2002)，也與遠(yuǎn)古祖先的進(jìn)化環(huán)境特點(diǎn)等有關(guān)(Nes，2010)。進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)下的幸福研究指出現(xiàn)代人的幸福會(huì)遭遇一些障礙(Buss，2000；Grinde，2002，2005；Nesse，2004)，諸如；(1)在進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中已經(jīng)形成的人類(lèi)軀體(主要是大腦)的機(jī)能難于適應(yīng)復(fù)雜的現(xiàn)代生活環(huán)境；(2)進(jìn)化心理機(jī)制以適宜性為目標(biāo)，也有出錯(cuò)的可能。如回避毒蛇與蜘蛛等刺激讓人恐懼但有利于繁衍，人類(lèi)也會(huì)把類(lèi)似于毒蛇形狀的彎曲木棍或繩子看成毒蛇，這些知覺(jué)或行為活動(dòng)均不利于幸福；(3)進(jìn)化適應(yīng)性誘發(fā)個(gè)體圍繞資源與求偶機(jī)會(huì)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇的一個(gè)結(jié)果是差異性的繁衍成功，某些個(gè)體可能會(huì)比另一些個(gè)體獲得更多資源，留下較多后代，體驗(yàn)較多幸福。

某些活動(dòng)(例如性、食物、社會(huì)交往與地位等)為什么會(huì)比其他活動(dòng)更讓人體驗(yàn)到幸福?為什么人們過(guò)分夸大某些活動(dòng)帶來(lái)的幸福體驗(yàn)或不幸的體驗(yàn)?人們的幸福感覺(jué)為什么是相對(duì)的，或相對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)幸福才有意義?進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)指引下的幸福研究已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了較好解答。幸福研究取得的成果可以在進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)的框架下得到整合。進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)引導(dǎo)下人們幸福感增加的策略與途徑需要得到重視。

1　幸福的來(lái)源

幸福研究一般始于哪些因素更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。一項(xiàng)研究通過(guò)撥打手機(jī)訪(fǎng)談人們?nèi)绾胃杏X(jué)電話(huà)接通前的行為活動(dòng)，調(diào)查結(jié)果顯示人們感到幸福的行為主要有：(1)性活動(dòng)；(2)跟朋友飲酒；(3)工作。另外一項(xiàng)更加深入的研究發(fā)現(xiàn)人們的幸福感主要來(lái)源于：(1)食物；(2)暢飲；(3)；(4)友誼；(5)某一領(lǐng)域取得成功；(6)發(fā)明創(chuàng)造；(7)學(xué)習(xí)；(8)身體鍛煉(Nettle，2005)。很多研究也發(fā)現(xiàn)結(jié)婚的人比單身的人有較多的幸福體驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行這些行為活動(dòng)時(shí)就會(huì)體驗(yàn)到快樂(lè)與幸福。這些研究成果并不讓人意外。讓人意外的是，一些研究者認(rèn)為金錢(qián)等物質(zhì)化因素與幸福體驗(yàn)有關(guān)(Boyce，Brown，& Moore，2010；Clark，F(xiàn)rijters，& Shields，2008)，但研究結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)幸福體驗(yàn)與金錢(qián)呈負(fù)相關(guān)(Clark et al.，2008)。不過(guò)從邏輯上來(lái)講，金錢(qián)至少應(yīng)該是幸福生活的必要條件，比如說(shuō)，上面與幸福生活有關(guān)的很多行為都以金錢(qián)為基礎(chǔ)。金錢(qián)與幸福體驗(yàn)的負(fù)相關(guān)可能與其他變量有關(guān)，諸如社會(huì)比較、炫耀與社會(huì)權(quán)力等個(gè)體動(dòng)機(jī)性因素以及階層相對(duì)性等(Boyce et al.，2010)。不同文化背景下個(gè)體所認(rèn)同的幸福有所不同。有些文化背景(例如個(gè)體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)支配的愉悅活動(dòng)能讓人獲得幸福體驗(yàn)，而有些文化背景(例如集體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為外在動(dòng)機(jī)支配下的滿(mǎn)意度與遵守承諾才是幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要標(biāo)志(Brdar，Rijavec，& MiUkovie，2009)。

人類(lèi)祖先趨近或回避的某些刺激有利于解決生存(食物來(lái)源與避免身體傷害)與繁衍有關(guān)的諸多問(wèn)題(求偶問(wèn)題)。幸福作為一種情緒體驗(yàn)并不能直接地增加繁衍適宜性，幸福體驗(yàn)伴隨行為活動(dòng)影響生存與繁衍。很多研究顯示知覺(jué)活動(dòng)在幸福體驗(yàn)影響行為活動(dòng)的過(guò)程中扮演重要作用。如幸福體驗(yàn)(或不幸福體驗(yàn))的一個(gè)重要機(jī)能是調(diào)節(jié)或提醒個(gè)體增加或減少接觸某些環(huán)境刺激。在進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)需要解決的重要問(wèn)題有自我保護(hù)、建立真摯友誼(或?qū)ふ彝苏?、尋找配偶、守護(hù)配偶以及尋求社會(huì)地位等，人類(lèi)對(duì)解決這些問(wèn)題的信息尤其關(guān)注。人類(lèi)成功解決這這五類(lèi)問(wèn)題就可能會(huì)獲得幸福體驗(yàn)。從進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，單純地追求幸福體驗(yàn)，有可能讓個(gè)體體驗(yàn)不到幸福。

2　幸福的特性與機(jī)能

2.1相對(duì)性

個(gè)體的主觀(guān)心理幸福感是以其他人為背景或比較標(biāo)準(zhǔn)的。一項(xiàng)研究中被試回答收入有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，被試大都希望自己比多數(shù)人收入高，比如，當(dāng)?shù)仄骄晔杖胧?5000美元，那么人們可能掙到50000美元才會(huì)幸福。另外一項(xiàng)研究也顯示，人們認(rèn)為最低的生活花費(fèi)應(yīng)該隨工資增加，而不是應(yīng)該隨物價(jià)變化。進(jìn)一步說(shuō)，人們對(duì)于收入高低的想法不取決于他們消費(fèi)的多少或買(mǎi)什么商品，而是決定于其他人收入的高低。生活滿(mǎn)意度作為幸福感的一項(xiàng)重要指標(biāo)也有相對(duì)性

(Wilson，Meyers，& Gilbert，2003)。比如說(shuō)，人們接觸到高吸引力的模特照片后，相對(duì)于沒(méi)有接觸模特照片的其他個(gè)體來(lái)說(shuō)，前者對(duì)配偶的滿(mǎn)意度水平會(huì)降至較低(Kenrick & Gutierres，1980)。幸福體驗(yàn)的相對(duì)性可能與自我比較或反事實(shí)推理有關(guān)，有時(shí)人們的滿(mǎn)意度是相對(duì)于過(guò)去而言的，比如某一比賽中銅牌獲得者會(huì)比銀牌獲得者有更高的心理幸福感，銅牌獲得者的興奮是相對(duì)于自己過(guò)去沒(méi)有獲得獎(jiǎng)牌而言的：然而，銀牌獲得者會(huì)有不快，這是因?yàn)樗麄兊捏w驗(yàn)是相對(duì)于金牌獲得者來(lái)說(shuō)的。因此，幸福研究獲得的一項(xiàng)重要結(jié)論是很多人的幸福體驗(yàn)是以周?chē)说某晒εc行為為背景的，是相對(duì)于其他人而言的。人們?cè)谂懿綑C(jī)上追求幸福(BUSS，2000)，例如人們得到一份滿(mǎn)意的工作后，需要找一個(gè)漂亮的妻子組成家庭，享受幸福的家庭生活后他們會(huì)希望自己在工作上得到提拔。進(jìn)一步說(shuō)，人們希望享受的幸福與他們已經(jīng)體驗(yàn)的幸福總會(huì)有差距，這會(huì)推動(dòng)他們不斷地在不同的行為活動(dòng)中追求幸福。

現(xiàn)代社會(huì)中能夠增加幸福體驗(yàn)的刺激也與金錢(qián)以及財(cái)富有緊密關(guān)系。如前所述，生活中很多人預(yù)期自己的最低生活開(kāi)支隨工資增加，而不隨日?；ㄙM(fèi)增加。實(shí)際上，如果我們僅關(guān)注生存所需要的生活必需品，那么日?；ㄙM(fèi)應(yīng)該是最重要的(veenhoven，1991)。生活中人們不關(guān)注自己開(kāi)支而關(guān)注工資增長(zhǎng)，期望通過(guò)工資與財(cái)富的增加來(lái)標(biāo)識(shí)成功。這些行為背后的一個(gè)重要?jiǎng)恿κ秦?cái)富與成功能夠增加性吸引力(Li，Bailey，Kenriek，& Linsenmeier，2002)。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，富有的男性(也包括較高地位)比收入低的男性更能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中取得生存成功。如果男性比身邊的人或鄰居有較多的財(cái)富，那么他們就比其他人更有性吸引力，在繁衍后代問(wèn)題上也更具有優(yōu)勢(shì)。人類(lèi)進(jìn)化出了一種與別人進(jìn)行比較后相對(duì)地評(píng)價(jià)自己的機(jī)制。但是，人類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)難于了解繁衍后代的最優(yōu)條件與情景，以至于會(huì)把環(huán)境中的成功者作為目標(biāo)，試圖比這些人更成功。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)別人比自己更成功，就會(huì)變得不高興或痛苦。自然選擇尤其偏愛(ài)讓自己更成功的個(gè)體。讓自己更成功的人獲得的一個(gè)重要獎(jiǎng)賞就是適宜性增加以及性吸引力增加。識(shí)別與發(fā)現(xiàn)比自己更成功的人，作為一種進(jìn)化信號(hào)會(huì)讓我們更努力地工作。

2.2過(guò)度性

幸福體驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)人們會(huì)過(guò)分夸大某一事件對(duì)幸福體驗(yàn)的積極影響或某一事件帶來(lái)的不幸福體驗(yàn)(Gilbert，2006；Wilson et al.，2003)。彩票中獎(jiǎng)?wù)邥?huì)比下肢癱瘓的人體驗(yàn)到較多的幸福嗎?研究顯示彩票中獎(jiǎng)?wù)咭荒暌院蟮男腋ｓw驗(yàn)與一年前相比沒(méi)有提高。我們適應(yīng)了改善的環(huán)境條件后，幸福體驗(yàn)就會(huì)恢復(fù)到從前。讓人驚奇的是，人們?nèi)绻m應(yīng)了類(lèi)似于癱瘓的身體障礙，他們也會(huì)在很多的情景中體驗(yàn)到幸福?？梢钥闯?，人類(lèi)會(huì)高估彩票類(lèi)似事件對(duì)幸福體驗(yàn)的積極影響，也會(huì)高估不良事件對(duì)幸福體驗(yàn)的消極影響。

前面關(guān)于幸福體驗(yàn)增加的影響因素也都與人類(lèi)提高繁衍后代的幾率有關(guān)。有研究認(rèn)為人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)化了一種快樂(lè)系統(tǒng)(pleasure system)，這一系統(tǒng)對(duì)于增加生存與繁衍機(jī)會(huì)的刺激尤其敏感(Nesse，2004)?，F(xiàn)代人從人類(lèi)祖先那里繼承來(lái)快樂(lè)系統(tǒng)，食物與社會(huì)交往等能夠激活現(xiàn)代人的快樂(lè)系統(tǒng)。然而求偶問(wèn)題是自然選擇最為關(guān)注的。相對(duì)于其他問(wèn)題，與婚姻問(wèn)題更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。大自然給人類(lèi)設(shè)計(jì)了這些有生物學(xué)優(yōu)勢(shì)的偏好，促進(jìn)了人類(lèi)不斷增加繁衍適宜性。具有適宜性意義的刺激可以增加人類(lèi)幸福體驗(yàn)。

環(huán)境中存在一些有利于人類(lèi)幸福體驗(yàn)增加的刺激，趨近或獲得這些刺激可以增加人類(lèi)的繁衍適宜性。然而，人類(lèi)也會(huì)回避一些刺激(例如，動(dòng)物吼叫、蜘蛛與毒蛇等)才能增加繁衍適宜性。過(guò)份地夸大一些負(fù)性刺激或過(guò)早地識(shí)別出負(fù)性刺激會(huì)避免身體受到傷害。一些負(fù)性刺激信息(例如感冒、瘟疫與毒蛇)很容易讓個(gè)體感到末日來(lái)臨，這會(huì)讓他們免于感受痛苦。人類(lèi)祖先自身的身體安全得到保證后，他們繁衍后代的幾率就會(huì)增加。自然選擇讓人類(lèi)大腦進(jìn)化出了一種相信甚至過(guò)分夸大某些刺激能夠帶來(lái)優(yōu)勢(shì)或?yàn)?zāi)難的信息加工系統(tǒng)。

2.3目標(biāo)性

人們對(duì)能夠增加繁衍適宜性的刺激尤其敏感，比如食物與金錢(qián)等，尤其相信這些刺激得以滿(mǎn)足是讓人愉悅的事情。為此，我們會(huì)更加努力地工作，我們希望得到更多收益(例如更好吃的食物或更多金錢(qián))，但是努力工作可能并沒(méi)有讓我們體驗(yàn)到更多幸福。目標(biāo)相對(duì)于幸福體驗(yàn)。更育助于提高繁衍適宜性。一旦我們的收益達(dá)成了目標(biāo)，我們便不在滿(mǎn)意目標(biāo)(Lueas。2007；Veenhoven，1991)。人類(lèi)祖先如果認(rèn)為目標(biāo)不重要，或者認(rèn)為某些刺激不重要性，他們就不可能具有相對(duì)的繁衍優(yōu)勢(shì)。進(jìn)化來(lái)的一種大腦機(jī)制只是讓我們相信預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后我們會(huì)體驗(yàn)到幸福作為獎(jiǎng)賞，但實(shí)際上幸福體驗(yàn)的重要性遠(yuǎn)沒(méi)有下一個(gè)目標(biāo)重要(Wilson et al.，2003)。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體加薪以后，幸福體驗(yàn)會(huì)增加，可是幾個(gè)月后，他們的幸福體驗(yàn)會(huì)恢復(fù)到從前沒(méi)有加薪時(shí)的水平。隨著幸福水平的再次降低，人們會(huì)繼續(xù)進(jìn)行其他活動(dòng)以增加自己的幸福體驗(yàn)(Lucas，2007)。進(jìn)化機(jī)制給人類(lèi)設(shè)計(jì)了過(guò)份依賴(lài)下一個(gè)目標(biāo)帶來(lái)更多幸福的心理機(jī)制。

人類(lèi)可以搭乘公共汽車(chē)，可以看液晶電視，可以瀏覽網(wǎng)絡(luò)，也可以穿名牌衣服，然而這些物質(zhì)刺激出現(xiàn)并沒(méi)有讓人更快樂(lè)。為什么越來(lái)越多的物質(zhì)刺激沒(méi)有讓人類(lèi)感到快樂(lè)?為什么人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)卻沒(méi)有體驗(yàn)到長(zhǎng)久幸福?為什么人類(lèi)實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)后會(huì)追求其他目標(biāo)?從進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體實(shí)現(xiàn)一個(gè)有助于生存的目標(biāo)后會(huì)體驗(yàn)到短暫快樂(lè)，適應(yīng)了短暫的快樂(lè)后，緊接著就會(huì)感到不快樂(lè)(Lucas，2007)，從而需要追求其他行為目標(biāo)以增加快樂(lè)(Nettle，2005)。因此，進(jìn)化并沒(méi)有賦予人類(lèi)長(zhǎng)期滿(mǎn)足的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期的心理滿(mǎn)足或幸福體驗(yàn)尤其無(wú)助于個(gè)體生存。試想一下，如果個(gè)體吃一次美餐之后不想再吃次一次，或沒(méi)有想吃更好美餐的愿望，那么人類(lèi)就不可能有現(xiàn)在。進(jìn)化尤其可能會(huì)讓個(gè)體進(jìn)行兩種選擇，其中一種選擇是從來(lái)不滿(mǎn)意或者至少是不會(huì)長(zhǎng)久滿(mǎn)意。另外，不管過(guò)去需求怎樣，個(gè)體不斷產(chǎn)生一個(gè)指向未來(lái)的新的需求基線(xiàn)，這個(gè)基線(xiàn)相對(duì)于他人來(lái)說(shuō)是最好的。

幸福是安裝在人們身體上的一只彈簧，人們不斷地促使彈簧處于彈起狀態(tài)。因此，人們生活中很多的行為決策很少來(lái)自于個(gè)體真實(shí)的幸福體驗(yàn)，相反把很多努力集中在自己認(rèn)為的能夠獲得幸福體驗(yàn)的目標(biāo)活動(dòng)中，但實(shí)際并沒(méi)有真正體驗(yàn)到幸福。人類(lèi)在追求幸福體驗(yàn)的過(guò)程中為什么會(huì)表現(xiàn)出上面三個(gè)特點(diǎn)?這可能與人類(lèi)祖先體驗(yàn)幸福的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境有關(guān)。

3　提高幸福的策略與方法

進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人相比遇到了很多障礙，人類(lèi)克服這些障礙后才會(huì)體驗(yàn)到較多

幸福。進(jìn)化機(jī)制對(duì)幸福體驗(yàn)的影響并非不可改變，只要改變環(huán)境因素就可能會(huì)影響幸福體驗(yàn)與行為活動(dòng)的關(guān)系(Buss，2000；Nes，2010；Nesse，2004)。遠(yuǎn)古時(shí)代大自然給人類(lèi)設(shè)置了很多障礙(如獵食者、寄生蟲(chóng)與外侵者)，現(xiàn)代科技已經(jīng)消除了很多進(jìn)化時(shí)期大自然給人類(lèi)幸福體驗(yàn)設(shè)置的障礙(例如，遠(yuǎn)離森林、使用殺蟲(chóng)劑與生產(chǎn)武器)(Buss，2000)。然而，人類(lèi)追求幸福仍需要克服諸多障礙。

3.1認(rèn)識(shí)不幸的適應(yīng)性

幸福是人類(lèi)生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)，然而生活不幸是人類(lèi)追求幸福的一大障礙。那么為什么人類(lèi)還會(huì)反復(fù)地體驗(yàn)這些痛苦呢?為什么有些人對(duì)痛苦的投入要高于追求幸福的投入?為什么痛苦讓人刻骨銘心?如前所述，不幸福本身也是自然選擇機(jī)制影響下人們解決生存與繁衍問(wèn)題的重要結(jié)果(Keller & Nesse，2006；Nesse，2004)。進(jìn)一步說(shuō)，不幸福類(lèi)似于幸福具有相同機(jī)能，它們都增加了人類(lèi)繁衍后代的成功幾率。例如，一些讓人痛苦的情緒體驗(yàn)，諸如悲傷、厭惡、憤怒與嫉妒等，都會(huì)增加個(gè)體的痛苦或不幸福的體驗(yàn)。然而，每一種特定情緒體驗(yàn)都與特定進(jìn)化問(wèn)題解決有關(guān)。例如社會(huì)位置較低會(huì)誘發(fā)抑郁情緒，配偶不忠會(huì)引起嫉妒情緒，自尊受到威脅會(huì)激發(fā)憤怒情緒，看到不道德行為會(huì)體驗(yàn)到厭惡情緒。一些令人痛苦的信息或刺激有利于解決社會(huì)生活或交往問(wèn)題。個(gè)體體驗(yàn)到朋友背叛、配偶離棄以及財(cái)產(chǎn)損失等行為活動(dòng)帶來(lái)的痛苦，更有可能反省與提高解決這些問(wèn)題的能力。與進(jìn)化適應(yīng)性有關(guān)的刺激(尤其是負(fù)性刺激)可能會(huì)引起個(gè)體過(guò)分警覺(jué)刺激的潛在危險(xiǎn)，這有可能讓個(gè)體失去一些體驗(yàn)幸福的機(jī)會(huì)。

婚姻是幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要來(lái)源，如何從婚姻初始就避免痛苦是一個(gè)重要問(wèn)題。個(gè)體尤其要選擇與自己興趣相同，價(jià)值觀(guān)以及人格特點(diǎn)類(lèi)似的異性作為配偶(Buss，2000)。個(gè)體選擇與自己有類(lèi)似特質(zhì)的異性作為配偶可以增加彼此信任，這會(huì)減低親密關(guān)系威脅因素的消極影響，能夠減少性嫉妒以及憤怒等情緒，也會(huì)減低離婚幾率對(duì)幸福的影響。個(gè)體選擇與自己類(lèi)似的潛在配偶結(jié)婚也可以減少非親生子女虐待事件發(fā)生，避免離婚對(duì)子女的不利影響。其次，對(duì)于性別差異問(wèn)題來(lái)說(shuō)，教育可以減少不利于幸福體驗(yàn)增加的心理機(jī)制的影響。比如，男性一般會(huì)高估女性的求偶興趣，而女性一般會(huì)要求男性作出高的婚姻承諾。如果教育個(gè)體通過(guò)意識(shí)手段讓兩性控制這些偏見(jiàn)，個(gè)體就可以避免特定條件下不必要的認(rèn)知偏見(jiàn)對(duì)幸福體驗(yàn)的不利影響。

3.2控制競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果

人類(lèi)體驗(yàn)痛苦的另一個(gè)原因是自然選擇讓某些個(gè)體作為繁衍成功者有較多正性體驗(yàn)。自然選擇的一個(gè)重要結(jié)果是差異性，某些個(gè)體會(huì)比另一些個(gè)體在解決生存與繁衍的問(wèn)題上更有優(yōu)勢(shì)，而沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的個(gè)體尤其可能會(huì)體驗(yàn)到痛苦(Grinde，2005；Keller & Nesse，2006)。進(jìn)化設(shè)計(jì)的一個(gè)表現(xiàn)就是一些人的幸福體驗(yàn)會(huì)建立在其他人的痛苦基礎(chǔ)上。群體間競(jìng)爭(zhēng)以及群體內(nèi)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在財(cái)產(chǎn)以及求偶機(jī)會(huì)上出現(xiàn)差異。人類(lèi)傾向認(rèn)為社會(huì)地位高與財(cái)富多的個(gè)體是成功者，一個(gè)重要原因是他們具有相對(duì)較多的繁衍機(jī)會(huì)。相對(duì)來(lái)看，社會(huì)地位低與財(cái)富有限的個(gè)體具有較少的求偶機(jī)會(huì)。一些女性為地位高與財(cái)富多的男性進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)。例如散布謠言與惡言中傷等，這些行為會(huì)讓一些女性在求偶市場(chǎng)上失敗。男性在求偶市場(chǎng)上也會(huì)面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)，他們進(jìn)行身體攻擊與行為攻擊降低對(duì)手的吸引力。社會(huì)結(jié)構(gòu)的等級(jí)性是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)地位高的個(gè)體因成功會(huì)體驗(yàn)到較多幸福，而社會(huì)地位低的個(gè)體會(huì)因失敗而體驗(yàn)痛苦(Keller & Nesse，2006)。

對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致失敗這一問(wèn)題，我們可以通過(guò)合作減低失敗者體驗(yàn)。從進(jìn)化角度來(lái)看，失敗者與成功者并存。競(jìng)爭(zhēng)獲勝者一般會(huì)處于較高的社會(huì)地位，而失敗者尤其會(huì)經(jīng)歷負(fù)性體驗(yàn)。從社會(huì)角度來(lái)看。成功者與失敗者的體驗(yàn)不均衡可以通過(guò)合作加以解決(Buss，2000)。個(gè)體加入某一個(gè)群體并與群體共同解決問(wèn)題，可以提高個(gè)體的生活質(zhì)量。如果群體個(gè)體都對(duì)成員合作前景有信心，他們合作的動(dòng)力就會(huì)很大。群體可以教育成員合作。讓他們?cè)诠餐哪繕?biāo)下合作與分工，同時(shí)抑制相互剝削策略帶給群體合作的負(fù)面影響。

3.3縮短環(huán)境差異

現(xiàn)代化社會(huì)生活的一個(gè)重要特點(diǎn)是媒體信息泛濫，這與人類(lèi)祖先所依存的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境形成明顯對(duì)比。進(jìn)化研究者一般認(rèn)為人類(lèi)祖先多生活在小群體(大約50～200人)，人們彼此認(rèn)識(shí)，也多有血緣關(guān)系(Dunbar，1993)?？墒?，現(xiàn)代都市人一般生活在幾千人甚至上萬(wàn)人聚集的城市，人們彼此不熟悉。例如，在進(jìn)化環(huán)境中人類(lèi)祖先潛在的求偶對(duì)象是有限的，而現(xiàn)代人可能會(huì)在媒體以及日常生活中遇到很多的高吸引力的潛在求偶對(duì)象(Buss，2000；Nesse，2004)。因此，現(xiàn)代人可能會(huì)比人類(lèi)祖先在求偶問(wèn)題上有較高且不合理的心理預(yù)期。求偶問(wèn)題上不合理的心理預(yù)期會(huì)讓求偶失敗幾率增加，這是現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境與人類(lèi)進(jìn)化環(huán)境存有差異的一個(gè)結(jié)果(Buss，2000)。

與求偶問(wèn)題類(lèi)似，現(xiàn)代人在解決其他問(wèn)題時(shí)也面臨困難，人類(lèi)祖先在小群體背景下可能會(huì)成為解決某一領(lǐng)域問(wèn)題的專(zhuān)家，或者他們的技能至少會(huì)受到重視，然而現(xiàn)代人卻需要與很多相同技能的人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代人遭遇失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小群體狀態(tài)下的人類(lèi)祖先。因此，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們抑郁水平越高。另外，現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)典型特點(diǎn)是人們多生活在獨(dú)立的家庭結(jié)構(gòu)中，親屬交往受到物理距離限制，而進(jìn)化小群體背景下親屬間有緊密的社會(huì)聯(lián)系，相互提供支持(Buss，2000；Dunbar，1993)?？梢钥闯?，與大群體相比，小群體更可能讓人體驗(yàn)到幸福?，F(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，人們會(huì)遇到一些不能靠進(jìn)化適應(yīng)性機(jī)制解決的心理問(wèn)題。這會(huì)降低他們的心理幸福感與生活質(zhì)量。

然而，主動(dòng)地采取一些辦法增進(jìn)親屬聯(lián)系以及形成真摯友誼可能就會(huì)增加幸福體驗(yàn)(Buss，2000)。親屬交往疏離與友誼關(guān)系可以借助于手機(jī)、電子郵件與網(wǎng)絡(luò)聊天等新技術(shù)手段得以解決。親朋交往有助于增加社會(huì)支持與社會(huì)聯(lián)系。促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系也有其他重要的途徑，如提高自己的獨(dú)特性，尤其應(yīng)該注意發(fā)展其他人看重的，并且具有不可替代性的能力與技巧。個(gè)體也應(yīng)該尋找能夠看重自己技巧與能力的群體，回避不看重自己能力的群體，這些行為活動(dòng)會(huì)增加個(gè)體的心理幸福體驗(yàn)(Bugs，2000；Nes，2010)。

對(duì)于某些進(jìn)化欲望來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足他們就能獲得快樂(lè)。求偶成功、事業(yè)成功，可口食物與社會(huì)地位提高等都有利于個(gè)體體驗(yàn)幸福。求偶與結(jié)婚就是進(jìn)化欲望滿(mǎn)足后體驗(yàn)到幸福的一個(gè)重要例證。此外，如果人們居住條件符合進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類(lèi)祖先的居住特點(diǎn)(如周?chē)h(huán)境有較多的花草樹(shù)木與有水池等)，他們尤其可能會(huì)體驗(yàn)到幸福(Buss，2000)。

4　總結(jié)與展望