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景觀設(shè)計(jì)理論與方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：城市景觀；規(guī)劃；理論

城市是承載一個(gè)國(guó)家人口最多的地方，也是國(guó)家建設(shè)中最重要的一部分，城市規(guī)劃包括各個(gè)方面如：道路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其中城市的景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中起著獨(dú)特的作用，城市規(guī)劃的相關(guān)理論也在逐漸地被擴(kuò)充，其設(shè)計(jì)的中心目的與建筑規(guī)劃相似：就是為了提供給人更高的生活質(zhì)量和更好的生活環(huán)境。雖然景觀設(shè)計(jì)的作用不像是道路的建設(shè)，作用效能性十分明顯，但城市景觀的影響是細(xì)微的，但也不容輕視。本文通過自己的城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作談?wù)勱P(guān)于其相關(guān)理論的幾種看法。

1 城市景觀概述

城市景觀的理論在我國(guó)被提出并實(shí)踐的時(shí)間雖然晚于其他國(guó)家，但是我國(guó)在建設(shè)城市時(shí)的景觀設(shè)計(jì)相較前幾年已經(jīng)有了很大的提升，對(duì)于城市景觀的重視程度也越來越高。城市理論是建筑理論中一門獨(dú)特的學(xué)科，它比起其他定位十分明確的建筑理論，它涉及到的范圍更加廣闊、內(nèi)容也更加復(fù)雜，涉及到園林設(shè)計(jì)學(xué)、風(fēng)景理論、環(huán)保生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，并在這些學(xué)科的基礎(chǔ)上不斷地被發(fā)展。它雖然不直接影響到城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但它的作用是間接而又強(qiáng)大的，如果規(guī)劃好城市的景觀設(shè)計(jì)，可以拉動(dòng)城市的旅游業(yè)發(fā)展從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且對(duì)于環(huán)保的作用也是不可估量的，環(huán)保的價(jià)值對(duì)于城市的發(fā)展是非常重要的，另一方面，城市景觀的規(guī)劃做到位，可以保證更好地利用城市的土地資源，緩解土地資源利用緊張的狀況，減緩浪費(fèi)資源的現(xiàn)狀，這些都是比較實(shí)用的功能，城市景觀建設(shè)還有另一個(gè)層面的功能，就是能夠滿足城市居民在于精神方面的追求，使其生活工作時(shí)的心理環(huán)境更加舒適。

我國(guó)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在的問題就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來說，主要存在以下三點(diǎn)問題：景觀規(guī)劃中的形式主義，但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)卻是隨處可見。例如很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民的需要，一樣的市民廣場(chǎng)，一樣的觀賞草坪，一樣的繁復(fù)裝飾等等。這樣的城市景觀抹殺了自然本性，不顧人類最根本的需求，不顧自身的文化背景以及當(dāng)?shù)靥赜械奶厣?，這樣的城市景觀規(guī)劃是值得我們思考的。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的定位我國(guó)城市的建設(shè)遵循的程序通常是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計(jì)-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)施工。其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)這種關(guān)系。但是原有的自然特征也許已被破壞，場(chǎng)地整體空間格局已定，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能做的只有綠化和美化了。我們應(yīng)該把城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)貫穿到開發(fā)建設(shè)的始終。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)效性近年我國(guó)流行“草坪熱”和“移植大樹”。為了讓城市景觀馬上出成效，我國(guó)各個(gè)城市都付出了巨大的代價(jià)，草坪管理難度大，養(yǎng)護(hù)費(fèi)用高。據(jù)調(diào)查顯示，人們對(duì)大樹尤其偏愛。而移植大樹的后果就是很嚴(yán)重的，不但使被移植走了大樹的地方的環(huán)境遭受破壞，而且被移植的大樹也往往面目全非了。

2 城市景觀的相關(guān)理論方法

城市景觀的規(guī)劃可以從不同的區(qū)域進(jìn)行區(qū)分，但無論是在哪個(gè)區(qū)域，城市景觀的設(shè)計(jì)都必須滿足于人的需求，要堅(jiān)持“以人為本”的理念來設(shè)計(jì)，其二，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)城市的景觀時(shí)還要參考政府相關(guān)機(jī)構(gòu)出臺(tái)的關(guān)于城市規(guī)劃的法律法規(guī)，做到合法建設(shè)、合理建O，同時(shí)還要注意一些特殊元素，如城市中的老舊建筑物、文物、名勝古跡的協(xié)調(diào)關(guān)系，做到和諧共存。

2.1 中心區(qū)域的城市景觀設(shè)計(jì)理論方法

無論是發(fā)達(dá)城市還是中型或者小型城市，市中心都是城市的心臟，也是一個(gè)城市最富有活力的地方，市中心中一般都由行政管理區(qū)域、經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域、娛樂商業(yè)區(qū)域幾部分構(gòu)成。市中心的景觀設(shè)計(jì)需要彰顯出來一個(gè)城市的獨(dú)特魅力，因?yàn)槭兄行囊彩峭鈦砣丝诘木奂兀龊檬兄行牡木坝^規(guī)劃可以改善其對(duì)于城市的印象。由于市中心能夠最充分地體現(xiàn)出城市的功能，因此市中心的設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中有著關(guān)鍵性的作用。而市中心的景觀設(shè)計(jì)最重要的元素就是綠化的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)先做好這方面的工作，綠化設(shè)計(jì)工作并不是只是為城市增添綠色這么膚淺的功能，要切實(shí)地改善城市的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)榫G化可以有效地改善空氣質(zhì)量，減緩城市污染，降低城市的噪音，提升綠化區(qū)域的覆蓋率，不只要在橫向的街道上建設(shè)綠化帶，還可加入綠化陽臺(tái)以及綠化屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)元素，這是在區(qū)域較廣闊的地方的設(shè)計(jì)理念，子啊相對(duì)狹窄的區(qū)域，可以將綠化延伸到墻體上，形成立體的綠化墻。

2.2 公共場(chǎng)所的景觀設(shè)計(jì)理論方法

公共場(chǎng)所是城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施的主要體現(xiàn)對(duì)象，大部分是為了更好地服務(wù)城市中的人而存在的，主要由城市廣場(chǎng)、城市公園、商業(yè)娛樂區(qū)域、休息場(chǎng)所等幾部分構(gòu)成，相比其他的區(qū)域，人流量所占的比重是最大的，也是城市居民的主要活動(dòng)場(chǎng)所，相比市中心比較規(guī)則的地形，公共區(qū)域的規(guī)劃地往往是不規(guī)則的形狀構(gòu)成的，由于公共場(chǎng)所涉及到的建筑類型種類比較多，因此景觀的規(guī)劃方式也隨之增加，并且要根據(jù)具體的情況具體來進(jìn)行具體可行的景觀設(shè)計(jì)，如對(duì)于一些廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，要普遍滿足在大部分城市居民的要求，并且其容量需要擴(kuò)充，可以適當(dāng)?shù)卦黾营M長(zhǎng)經(jīng)管的數(shù)量。

2.3 住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)理論方法

城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃主要就是要注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該采取比較先進(jìn)、效益較好的建設(shè)開發(fā)模式，不斷營(yíng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境，使城市不斷向人居環(huán)境邁進(jìn)。我們?cè)诔鞘凶≌瑓^(qū)域的景觀規(guī)劃上，要在建筑的高度、體積等方面實(shí)現(xiàn)依等，把周圍的山、水等自然生態(tài)景觀納入城市住宅區(qū)域的景觀規(guī)劃體系，并與人工綠化體系相互促進(jìn)，相互影響，相互發(fā)展，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。此外，必須結(jié)合自身實(shí)際與特點(diǎn)，因地制宜，扎實(shí)抓好城市景觀的規(guī)劃，努力把城市建設(shè)與景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，既創(chuàng)造居民日常休閑娛樂的場(chǎng)所，又美化城市環(huán)境，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

結(jié)束語

城市景觀是展現(xiàn)一個(gè)城市的精神風(fēng)貌的主要承載物，只有建設(shè)好了城市景觀，才能更好地改進(jìn)城市居民的生活方式，為城市的其他方面的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，城市的景觀設(shè)計(jì)既要滿足視覺要求，又要充分發(fā)揮其實(shí)用性，我國(guó)在在城市景觀的建設(shè)方面還有很大的提升空間。

參考文獻(xiàn)

景觀設(shè)計(jì)理論與方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市濱水景觀；環(huán)境因素；景觀設(shè)計(jì)

1概述城市濱水景觀設(shè)計(jì)

城市濱水景觀設(shè)計(jì)，是指在城市化進(jìn)程建設(shè)過程中，城市政府著重于城市環(huán)境建設(shè)，結(jié)合西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論和我國(guó)實(shí)際的設(shè)計(jì)情況，采用科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行城市美化建設(shè)。城市中的水系代表了城市整體的文明，渲染了城市的活力。城市濱水區(qū)域建設(shè)具有較大的綜合價(jià)值，主要包括生態(tài)價(jià)值、實(shí)用功能價(jià)值和景觀價(jià)值。

2我國(guó)濱水景觀設(shè)計(jì)面臨的問題

2.1缺失生態(tài)文化要素

現(xiàn)階段，我國(guó)的濱水景觀設(shè)計(jì)存在較大的失誤，許多景觀都采取硬質(zhì)鋪地，破壞了已有的生態(tài)系統(tǒng)物種，且未考慮資源循環(huán)利用和城市生態(tài)系統(tǒng)，破壞了城市濱水景觀的生態(tài)平衡。同時(shí)，城市濱水景觀設(shè)計(jì)過于追求平面效果，過度依賴西方的景觀設(shè)計(jì)理論，破壞了城市內(nèi)部的文化命脈，無法體現(xiàn)城市特色。

2.2設(shè)計(jì)缺乏公眾參與

目前，我國(guó)城市濱水景觀設(shè)計(jì)缺乏公眾的參與或者參與度不夠。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)缺乏不同人群的調(diào)研，設(shè)計(jì)思想具有個(gè)體性，這使得在設(shè)計(jì)初期就出現(xiàn)偏差。同時(shí)，方案完成后，設(shè)計(jì)師并沒有調(diào)查研究景觀使用者的具體體驗(yàn)。這些情況都會(huì)使得濱水景觀設(shè)計(jì)無法滿足公眾需要，無法實(shí)現(xiàn)城市景觀的功能。2.3缺乏小水系設(shè)計(jì)精品我國(guó)現(xiàn)階段眾多小水系濱水景觀比較簡(jiǎn)單，只能滿足防洪需要，并未實(shí)現(xiàn)景觀的功能，不滿足唯美的設(shè)計(jì)宗旨。因此，設(shè)計(jì)人員結(jié)合防洪功能和親水性設(shè)計(jì)，充分考慮實(shí)際景觀的地理?xiàng)l件，將景觀平臺(tái)設(shè)計(jì)立體化，滿足水位動(dòng)態(tài)變化的要求，最終滿足防洪需要，為人們提供唯美的景觀。

3改善現(xiàn)階段濱水景觀設(shè)計(jì)的對(duì)策

3.1以生態(tài)、共享為原則

濱水景觀是內(nèi)陸城市和水體的交匯處。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)濱水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，注重發(fā)揮水域的邊緣效應(yīng)，結(jié)合多樣的物種設(shè)計(jì)出唯美的景觀。在實(shí)現(xiàn)防洪的基礎(chǔ)之上，盡量維護(hù)場(chǎng)地原有的生態(tài)物種和自然風(fēng)貌，改良場(chǎng)地景觀以滿足城市居民的審美需要。此外，設(shè)計(jì)者融合組織設(shè)計(jì)場(chǎng)地水質(zhì)和城市水質(zhì)，有效保證水系系統(tǒng)的穩(wěn)定性和系統(tǒng)性。最后，設(shè)計(jì)者需要在設(shè)計(jì)濱水景觀中，借鑒國(guó)外先進(jìn)的景觀設(shè)計(jì)理論，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，以生態(tài)和共享為準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)出自然與人和諧統(tǒng)一的濱水景觀。

3.2迎合水系城市規(guī)劃建設(shè)

現(xiàn)階段，我國(guó)的濱水城市主要以水發(fā)展，城市規(guī)劃人員必須以水系設(shè)計(jì)為主，具體地規(guī)劃設(shè)計(jì)城市。同時(shí)，城市設(shè)計(jì)人員必須在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下，充分利用自然景色為城市添彩，給市民帶來良好的視覺體驗(yàn)。此外，城市濱水景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃時(shí)，充分把握建筑整體輪廓線與周圍山水的呼應(yīng)，重點(diǎn)把握建筑物的密度和層高，嚴(yán)格控制濱水岸線和建筑物的距離，使水體和城市內(nèi)陸渾然一體，最終為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.3建立并健全評(píng)價(jià)機(jī)制

對(duì)濱水景觀的評(píng)價(jià)是城市濱水景觀設(shè)計(jì)至關(guān)重要個(gè)環(huán)節(jié)。主要以主觀評(píng)價(jià)的介入為主，增加公眾對(duì)濱水景觀設(shè)計(jì)的參與度，通過綜合性評(píng)價(jià)了解公眾和濱水景觀之間的價(jià)值需要，將此作為城市設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。而建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制，從心理模式具體劃分為滿意度評(píng)價(jià)、喜愛度評(píng)價(jià)和景觀舒適評(píng)價(jià)；從認(rèn)知模式具體劃分為濱水景觀意象評(píng)價(jià)、空間使用方式評(píng)價(jià)和景觀審美評(píng)價(jià)。

3.4注重景觀環(huán)境因素的影響

景觀環(huán)境因素主要有地理環(huán)境、人文景觀和人工設(shè)施3個(gè)方面因素的影響。對(duì)于地理環(huán)境和人文景觀因素，設(shè)計(jì)者可以詳細(xì)分析具體區(qū)域的設(shè)計(jì)因素，充分展現(xiàn)濱水城市特色和發(fā)展。針對(duì)人工設(shè)施因素，主要注重設(shè)計(jì)具有合適的尺度和親水性，體現(xiàn)城市水系文化脈絡(luò)，通過開發(fā)水上活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，營(yíng)造文化水體風(fēng)景線。

4小結(jié)

綜上所述，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，濱水景觀已經(jīng)成為城市特色的具體體現(xiàn)，展示出城市的自然環(huán)境、人文環(huán)境和文化脈絡(luò)。因而，城市政府必須高度重視相關(guān)濱水景觀的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者注重景觀環(huán)境因素的影響，以生態(tài)和唯美為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，迎合水系城市建設(shè)規(guī)劃，建立并健全我國(guó)的景觀評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城市整體景觀水平的全面提升以及人與自然的和諧共處。

作者:完美靜 單位:浦口區(qū)人民政府星甸街道辦事處

參考文獻(xiàn):

1徐夢(mèng)龍.淺析城市濱水景觀設(shè)計(jì)與文化元素的關(guān)系———以上海市南翔鎮(zhèn)橫瀝河濱水景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].城市建筑，2015（12）

景觀設(shè)計(jì)理論與方法范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；中國(guó)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008-0422(2011)07-0070-02

1　前言

當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在嬗變中閃出思辨之光。適逢世紀(jì)更迭，時(shí)尚與傳統(tǒng)纏繞交織，東西方文化融合，城市景觀日新月異而又返樸歸真，使當(dāng)代人產(chǎn)生一種莫名而深刻的歷史感與危機(jī)感――中華民族身份和文化認(rèn)同的危機(jī)感；當(dāng)代中國(guó)的人地關(guān)系的危機(jī)感。我們應(yīng)從景觀范式出發(fā)，加強(qiáng)和完善景觀歷史和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究方法體系的研究和建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)施基于低碳的景觀生態(tài)規(guī)劃，進(jìn)行文化價(jià)值批判與重構(gòu)性創(chuàng)造，探索出一條順應(yīng)時(shí)代潮流的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)新路。

2 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)

2.1西方現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

19世紀(jì)中葉從奧姆斯特德設(shè)計(jì)的紐約中央公園(如圖1)拉開了西方現(xiàn)代景觀發(fā)展的序幕，20世紀(jì)30年代，經(jīng)過工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的洗禮，現(xiàn)代景觀開始擺脫了傳統(tǒng)的羈絆，走上了現(xiàn)代主義景觀的康莊大道。

哲學(xué)和美學(xué)給西方現(xiàn)代景觀打下了深深的烙印，人本主義和科學(xué)主義兩大主潮不斷碰撞和滲透，貫串著“從理性到非理性”和“從方法論軸心到語言學(xué)軸心”的兩大轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義運(yùn)用在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中；波譜藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、概念藝術(shù)、行為藝術(shù)、過程藝術(shù)、大地和場(chǎng)所藝術(shù)、新意象藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、新抽象藝術(shù)等，如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，現(xiàn)代景觀進(jìn)入了一個(gè)多元發(fā)展時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資本主義價(jià)值體系的失效，科技和人的異化，人口問題、糧食問題、能源問題和環(huán)境生態(tài)問題的惡化，社會(huì)、信仰和文化危機(jī)導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義景觀的產(chǎn)生，它以否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征，消解現(xiàn)代主義的抽象的、超驗(yàn)的、中心的、一元論，逐漸關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題，西方景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)呈現(xiàn)精彩紛呈的面貌。

2.2中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

90年代以來，隨著城市化、全球化、工業(yè)化和信息化的迅速發(fā)展，中國(guó)景觀行業(yè)得到了前所未有的飛速發(fā)展。顯示中華博大厚重文化的古典園林依然具有強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響，西方的大地藝術(shù)景觀、波普藝術(shù)景觀、極簡(jiǎn)主義景觀、后現(xiàn)代主義景觀等，滲透到了國(guó)內(nèi)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，形成多元風(fēng)格格局。然而面臨中西文化的沖突，景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作出現(xiàn)了目標(biāo)混亂、價(jià)值失范現(xiàn)象，從“形式借鑒”走向“形式照抄”，“城市美化”運(yùn)動(dòng)這一來之古希臘與羅馬廢墟的幽靈帶著18世紀(jì)的歐洲廣場(chǎng)和20世紀(jì)初的美國(guó)的景觀大道，出現(xiàn)在大江南北大小小的城市，異域風(fēng)情盛行一時(shí)。非生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造，大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘，景觀破碎化，景觀生態(tài)規(guī)劃日益顯示其重要價(jià)值和意義，中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)面臨深深的困境。

3　當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法論

當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)是：如何設(shè)計(jì)一種景觀格局，以便在有限的土地上，建立一個(gè)戰(zhàn)略性的土地生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，以最大限度地、高效地保障自然和生物過程、歷史文化過程的完整性和連續(xù)性，同時(shí)給城市擴(kuò)展留出足夠的空間。

3.1　滿足景觀感受層面，塑造景觀環(huán)境形象

景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。從景觀空間形態(tài)要素的點(diǎn)線面體、形、色彩、肌理等4個(gè)方面出發(fā)，從現(xiàn)代景觀空間視覺形象的藝術(shù)構(gòu)成人手，探求景觀空間的視覺形象表現(xiàn)手法。通過人對(duì)景觀環(huán)境內(nèi)容中“尺度”的視覺感受，把握好景觀構(gòu)成各要素的尺度問題，力求表現(xiàn)景觀環(huán)境空間上的層次性、有序性與變化性，為人們營(yíng)造一個(gè)視覺宜人的景觀環(huán)境。

兩種美學(xué)范式對(duì)中國(guó)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)：一種是如畫美學(xué)范式。強(qiáng)調(diào)突出視覺性美學(xué)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其視覺、靜態(tài)、單調(diào)、固定的形式因素，重視景觀的圖畫性和引人注目的特征，注重景觀的表面價(jià)值，重視“視覺質(zhì)量”；另一種是生態(tài)美學(xué)范式，不僅重視視覺性特點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)注重環(huán)境的“生態(tài)價(jià)值”，注重景觀設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)性、參與性、可持續(xù)性，開啟了一個(gè)全知覺審美的多維度景觀設(shè)計(jì)時(shí)代。

3.2　基于低碳的景觀生態(tài)規(guī)劃，確保城市景觀持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展

將低碳思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、選材、設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)內(nèi)涵及設(shè)計(jì)效果各個(gè)環(huán)節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)低碳景觀，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展。

景觀生態(tài)規(guī)劃就是基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)，最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(jì)，改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程，優(yōu)化景觀格局及過程，協(xié)調(diào)不同性質(zhì)的土地利用之間的關(guān)系，并為不同土地的開發(fā)利用之間的空間“交易”提供依據(jù)，減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)等環(huán)境影響。

俞孔堅(jiān)設(shè)計(jì)的秦皇島市湯河公園，可謂是綠蔭里的紅飄帶，用最少量人工干預(yù)、最少的設(shè)計(jì)和工程，滿足現(xiàn)代城市人的最大需要，創(chuàng)造一種人與自然和諧的生態(tài)與人文空間(如圖2、圖3)。

3.3　滿足場(chǎng)所精神，堅(jiān)持設(shè)計(jì)觀念的國(guó)際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國(guó)本土化

任何場(chǎng)所都具有明確的外部特征與文化特征，這種特征構(gòu)成了一套特殊的存在含義，也就是“場(chǎng)所精神”，將進(jìn)行到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，呼喚城市和景觀設(shè)計(jì)的白話運(yùn)動(dòng)，建設(shè)“足下文化與野草之美”。

在空間上，全球性大一統(tǒng)的文化被城市無數(shù)文本、文明族性與差異化景觀所取代；在時(shí)間上，歷史不再具有線性進(jìn)化論的意義，傳統(tǒng)的文化重新具有了當(dāng)代的意義，“前現(xiàn)代”與后現(xiàn)代視野相遇，產(chǎn)生新的視野融合，以各種方式存在的文化正在零碎化，片段化，復(fù)合化。景觀設(shè)計(jì)的各種方法粉墨登場(chǎng)，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)，高技術(shù)派設(shè)計(jì)，孟菲斯設(shè)計(jì)，綠色設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，未來風(fēng)格設(shè)計(jì)，新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)各領(lǐng)，多元共生的格局已經(jīng)形成，然而民族的才是世界的，當(dāng)代景觀需要超越民族文化的視野，才能與國(guó)際的先進(jìn)思潮和理論進(jìn)行對(duì)話，因此，無論是我國(guó)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)理論還是國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)理論，都要站在發(fā)展的角度上，以批判的態(tài)度，棄其糟粕，取之精華，重構(gòu)基于中國(guó)文化的景觀設(shè)計(jì)理論，從而在自身繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，作

一個(gè)自身的調(diào)整過程，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代和人們需要的、具有民族自尊精神的優(yōu)秀景觀作品。

3.4　運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供有力保障

現(xiàn)代信息技術(shù)包括感測(cè)技術(shù)(如遙感技術(shù)、全球定位系統(tǒng)GPS技術(shù)、航測(cè)等)、通信技術(shù)(包括網(wǎng)絡(luò)、無線電通信、多媒體通信等)、分析處理技術(shù)(包括計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫管理、CAD、地理信息系統(tǒng)GIS等)、控制技術(shù)等。特別是GIS在分析和診斷問題方面具有很大的優(yōu)勢(shì)，主要反映在其可視化功能，數(shù)據(jù)管理和空間分析三個(gè)方面。在尋求解決問題的途徑方面也有很大的潛力。

4 當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例――株洲神農(nóng)城概念方案設(shè)計(jì)

株洲神農(nóng)域營(yíng)造以神農(nóng)文化為主題的當(dāng)代太陽谷，將各類建筑與景觀化整為零，以聚落的方式滲透其間，以神龍文化的廣度和深度來詮釋和提升城市格調(diào)，引爆城市地塊的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以現(xiàn)代的生態(tài)體系來組織株洲市新的城市中心區(qū)，通過生態(tài)水系，城市慢行系統(tǒng)將各種城市景觀設(shè)施串聯(lián)起來，在新城市中心區(qū)形成流動(dòng)變化的，與自然相映成趣的生態(tài)城市空間。打造具有遠(yuǎn)古與未來時(shí)空交融的神農(nóng)情境，營(yíng)造五大主題園區(qū)，體現(xiàn)時(shí)空交織變幻、生態(tài)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明共生的城市氣質(zhì)(如圖4)。

當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自然演化過程中一種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的工作。其工作的領(lǐng)域是如此廣闊，前景是如此美好，為了人類自身的生存和發(fā)展，為了使我們共同的、惟－的家園－地球－的美好未來，我們每個(gè)人都應(yīng)該做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖秋林，后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)景觀設(shè)計(jì)理論研究[D]，長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2005：11，143，153－154

[2]俞孔堅(jiān)，李迪華主編，景觀設(shè)計(jì)：專業(yè)、科學(xué)與教育[M]，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，2002

[3]劉濱誼景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”三元論”尋求中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)[J]，新建筑2001(5)

[4]李靜，黃華明，現(xiàn)代園林景觀空間中視覺形式美的營(yíng)造[J]，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010，38(32)：]8448－18450

[5]郭宏斌，茍平，景觀環(huán)境塑造中的視覺美設(shè)計(jì)研究[J]，重慶建筑，2009，8(9)：13-15

[6]黃柏青，美學(xué)范式視域內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)解析[J]，長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2010，25(3)：]24－128

景觀設(shè)計(jì)理論與方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論園林設(shè)計(jì)應(yīng)用

一、現(xiàn)代園林景觀特點(diǎn)

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常聽到大家說，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)很大，人不能逗留，原因是樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼承古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時(shí)代感。如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。

二．現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

1現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注重自然與生態(tài)的協(xié)調(diào)

園林設(shè)計(jì)者要努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。景觀學(xué)的本意，是要求景觀設(shè)計(jì)師要更多地了解生物，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物、環(huán)境，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為。在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求已經(jīng)與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。

.2擴(kuò)大功能需求

現(xiàn)代園林景觀還應(yīng)該要滿足社會(huì)與人的需要，是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計(jì)，但園林景觀設(shè)計(jì)最終是為了人類的使用而創(chuàng)造室外場(chǎng)所。為普通人提供實(shí)用、舒適、精良的設(shè)計(jì)應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)師追求的境界。景觀的社會(huì)性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師總是把對(duì)舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計(jì)不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價(jià)值和使用功能。例如南京市山西路廣場(chǎng)就塑造了功能與形式結(jié)合的很好的園林空間，人們?cè)谶@樣的環(huán)境中各得其所、怡然自得。

3豐富景觀要素

現(xiàn)代主義園林相對(duì)傳統(tǒng)園林，在設(shè)計(jì)形式與要素上都更為新穎和豐富，因此就要求我們新一代的園林設(shè)計(jì)師要具有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于科技的發(fā)展，新材料、新技術(shù)層出不窮，因而現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)師采用新穎的建筑或裝飾材料來進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境的營(yíng)造，使設(shè)計(jì)達(dá)到特殊的質(zhì)感、色彩、透明度、光影等特征。如玻璃、不銹鋼等材料對(duì)光線具有反射、折射等特性的表現(xiàn)，在使用中能體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林素材不曾有的精美效果。

.4重視人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)注重人的情感需求，在設(shè)計(jì)整個(gè)園林布局的時(shí)候，更多考慮到的是人的感受和情緒。宋代畫家郭熙的《林泉高致》中說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！边@句話本來體現(xiàn)了中國(guó)文人在繪畫中對(duì)“理想自然山水”的追求，后來被移植到園林營(yíng)造中，成為中國(guó)園林修建的基本思想。和西方相比，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)思想不止于給人們創(chuàng)造一個(gè)生活的空間，更重視給人提供滿足各方面需求的可能性。

.5注重歷史文脈

尊重場(chǎng)地、因地制宜，尋求與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場(chǎng)地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過程也是設(shè)計(jì)的過程。因此說，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場(chǎng)地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件，營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場(chǎng)所

三．現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以山東大學(xué)威海分校校園的園林設(shè)計(jì)為例，校園綠化同時(shí)有別于公園、居住區(qū)以及廣場(chǎng)綠化。它必須有自己的特色，即是文化內(nèi)涵。學(xué)校的文化主題應(yīng)該積極向上，催人奮進(jìn)，因此在做設(shè)計(jì)時(shí)綠化主題定為綠色搖籃。綠色是生命的顏色，表明這里的園林將以植物造景為主，綠色象征這青春和活力；搖籃是新生命成長(zhǎng)的地方，寓意同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里能安心讀書，為將來成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

.1設(shè)計(jì)構(gòu)思

在設(shè)計(jì)時(shí)將校園的生態(tài)環(huán)境與功能因素放在首要位置予以考慮，在滿足這 2 點(diǎn)的基礎(chǔ)上追求現(xiàn)代園林的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，時(shí)代性和形式美。為了使各功能區(qū)聯(lián)系成為一個(gè)整體，設(shè)計(jì)時(shí)采用基調(diào)樹種，使色彩上統(tǒng)一；從造園立意上，使個(gè)功能區(qū)景點(diǎn)都反映一個(gè)主題；通過道路、透景線將各個(gè)景點(diǎn)和功能區(qū)聯(lián)系成一個(gè)整體。在各個(gè)功能區(qū)設(shè)計(jì)是，從分析人的需要出發(fā)，滿足人心理上和生理上的需求為落腳點(diǎn)，將生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體功能學(xué)和園林專業(yè)的知識(shí)結(jié)合起來，科學(xué)建園。

2景點(diǎn)設(shè)置

1）信息廣場(chǎng)。在橫穿的人行道上設(shè)置一條綠廊，在空間上將中心廣場(chǎng)做一個(gè)空間上的分隔，同時(shí)也是空間的滲透，加強(qiáng)了廣場(chǎng)的景深。廣場(chǎng)以大草坪為主，至夏炎熱，綠廊正起到遮蔭的作用，下面的座椅也是人們休憩的好地方。縱貫的軸線上布置著?；漳＜y、綠廊、噴泉和國(guó)旗臺(tái)構(gòu)成了景觀序列，豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容。2）靜謐書廊。亭廊花架以簡(jiǎn)潔流暢的線條構(gòu)成，體現(xiàn)了現(xiàn)代園林的特征，運(yùn)用現(xiàn)代材料同樣為這里增添不少時(shí)代感。這里的環(huán)境優(yōu)雅，綠樹成蔭，營(yíng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出樹木樹人的意境。3）金葉碧水。在道路布局上就不能以直線和折線布置了，宜以曲線設(shè)置道路，即為自然式布置。我國(guó)傳統(tǒng)園林中理水造園的手法非常豐富，我們就在此處將傳統(tǒng)的造園手法運(yùn)用進(jìn)來，結(jié)合現(xiàn)代的手法設(shè)計(jì)此處景點(diǎn)。在大的部分設(shè)置一湖心島，湖心島上有一個(gè)荷花亭，島以小橋與路面相通，并以網(wǎng)狀棧橋伸向水面使得同學(xué)們有機(jī)會(huì)體驗(yàn)涉水的樂趣，滿足人們親水的愿望。4）田園小居。植物配置以花卉和小喬木為主，其東側(cè)、游泳池南和運(yùn)動(dòng)區(qū)以西種植高大棕櫚，與學(xué)生生活區(qū)相分隔。色彩上以綠色為主，在兒童游樂區(qū)多設(shè)歡快的，亮的色調(diào)。如鋪地以紅黃搭配，植物多選無刺的和芳香的花卉。河堤從此處經(jīng)過，因此設(shè)計(jì)中將園內(nèi)水體和河堤水體相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)水系，水體曲折，使人想起曲水流觴的典故。水體中設(shè)置礁石、汀步，使人可親水，流水與石頭撞擊濺起的水花也是美的。由于場(chǎng)地的限制，水體不寬過 5m，保障交通順暢。

參考文獻(xiàn)：

景觀設(shè)計(jì)理論與方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：視覺元素；景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，在景觀設(shè)計(jì)過程中，需要實(shí)現(xiàn)一定的功能，滿足人們的生活需求。但同時(shí)景觀設(shè)計(jì)也是一門視覺傳達(dá)藝術(shù)，帶給人們的不僅僅是美的需求，更是美的享受，是視覺上的沖擊。因此，單純地依靠簡(jiǎn)單搭配設(shè)計(jì)出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。所以，為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計(jì)，需要在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用視覺元素。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，要學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)成果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，對(duì)視覺元素進(jìn)行合理的組合，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀、完美的作品。

點(diǎn)、線、面基本要素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.點(diǎn)的運(yùn)用

點(diǎn)是最基本的元素，在景觀設(shè)計(jì)中具有基礎(chǔ)性的作用。它在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是由景觀設(shè)計(jì)中周圍的環(huán)境決定的。在整個(gè)空間中，點(diǎn)起到的是點(diǎn)綴的作用，就像在漆黑的夜晚，天空中的閃閃發(fā)亮的星星就是整個(gè)星空中最燦爛的部分。再比如：在一個(gè)廣場(chǎng)上，最核心的、最?yuàn)Z人眼球的往往是廣場(chǎng)中心的景觀設(shè)計(jì)，就像在濟(jì)南的泉城廣場(chǎng)、臨沂的人民廣場(chǎng)等，這些“點(diǎn)”的畫龍點(diǎn)睛作用得到了充分的發(fā)揮。

2.線的運(yùn)用

眾多的點(diǎn)組成了線，在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用線就把整個(gè)空間劃分成了多個(gè)板塊，整個(gè)空間也就有了層次感。線在景觀設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要，并且在許多的設(shè)計(jì)案例中得到了體現(xiàn)。比如：在法國(guó)的凡爾賽宮和中國(guó)的紫禁城，它們都坐落在城市的中軸線上，顯示出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上；再比如：德國(guó)的國(guó)會(huì)大廈前的廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)時(shí)則運(yùn)用了漸變的線群，給人一種非常強(qiáng)烈的動(dòng)感。

3.面的運(yùn)用

面是由點(diǎn)和線相互組合構(gòu)成的，面又分為了實(shí)面和虛面兩種類型，實(shí)面和虛面為設(shè)計(jì)者進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)新思路。設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)充滿無限生機(jī)和內(nèi)涵的景觀。

色彩在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩搭配是景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的因素，為了設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀和完美的作品，達(dá)到讓人享受到視覺沖擊的效果。需要設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，根據(jù)色彩搭配的原理，合理進(jìn)行色彩搭配。

在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通過對(duì)相鄰植物進(jìn)行顏色搭配是景觀設(shè)計(jì)的一種重要方式。相鄰植物間的顏色搭配，可以使得周圍植物的顏色相互補(bǔ)充，使得整個(gè)景觀形成一個(gè)整體，給人一種溫和的感覺。這種方法與單一的顏色景觀設(shè)計(jì)相比，更能達(dá)到一種完美的藝術(shù)效果和色彩效果。例如：在濟(jì)南趵突泉外花圃的建設(shè)中，通過綠色、黃色和紫色的搭配，寫出了“天下第一泉”五個(gè)字。這種搭配不僅給人們營(yíng)造了一種和諧、優(yōu)美的感覺，更是通過顏色搭配表現(xiàn)出一定的主題。

形體在最觀設(shè)計(jì)中的作用

形體不同于平面中視覺元素的運(yùn)用，它是平面中形狀的延伸和變化。它能隨著面、角的不同變化引導(dǎo)人們的視線隨之發(fā)生改變，帶給人們的是不同于平面中的視覺感受。此外，在外界光線的影響下，也在一定程度上豐富了人們的視覺感受?，F(xiàn)代雕塑就是形體在景觀設(shè)計(jì)中的完美運(yùn)用，比如：青島五四廣場(chǎng)上的雕塑“五月的風(fēng)”，用鋼鐵結(jié)構(gòu)組合而成，整個(gè)雕塑呈螺旋向上的態(tài)勢(shì)。憑借著單純的元素組合，形象的設(shè)計(jì)出了“風(fēng)”的造型。這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)廣場(chǎng)的景觀在三維空間上有了豐富的層次和變化，同時(shí)，通過這種造型設(shè)計(jì)，也體現(xiàn)了“”反帝、反封建的主題，成為青島的標(biāo)志性景觀。

肌理在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

肌理也是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的視覺元素，肌理是物體表面的一種特質(zhì)，分為天然的和人工的兩種類別，對(duì)肌理的感受，主要是通過對(duì)比來體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在材質(zhì)的特性上，是光滑還是粗糙，是柔軟還是生硬等。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師可以對(duì)不同肌理進(jìn)行對(duì)比搭配，使用不同類型、不同質(zhì)感的材料，如：大理石、混凝土、金屬、木材等。通過使用不同的材料，進(jìn)行搭配，制造出一種獨(dú)特的效果，極大地豐富了景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的視覺效果，給人帶來一種獨(dú)特的視覺沖擊。比如：中國(guó)的紫禁城中的龍的浮雕的設(shè)計(jì)，希臘帕特農(nóng)神廟上的浮雕設(shè)計(jì)，極大地豐富了景觀中的視覺效果，帶給人的是不同的質(zhì)感反差。

結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)需要綜合考慮多方面的因素，單純地依靠簡(jiǎn)單搭配設(shè)計(jì)出來的作品平淡無奇，不足以引起人們強(qiáng)烈的視覺沖擊。為了追求更加和諧、自然的景觀設(shè)計(jì)，需要在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用視覺元素。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，要學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)成果，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，對(duì)視覺元素進(jìn)行合理的組合，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀、完美的作品。

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