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居住空間設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)；環(huán)境心理學(xué)；影響；原則

室內(nèi)居住空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有美感的室內(nèi)環(huán)境。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的不斷完善，環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用日益顯現(xiàn)并且成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論。了解人在不同室內(nèi)環(huán)境下的心理和行為，科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素關(guān)系，創(chuàng)造符合需要的室內(nèi)環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與以往相比，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。我們研究人在環(huán)境中的行為、心理，及它們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于：了生活中人們的行為、心理傾向，從而使我們對(duì)人環(huán)境的關(guān)系、對(duì)怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具新的更為深刻的認(rèn)識(shí)。使其及時(shí)地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計(jì)中去，合理的組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。所以，這就要求們對(duì)在室內(nèi)環(huán)境中的人的行為、心理進(jìn)行研究。

在人類社會(huì)迅速發(fā)展的今天人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題已越來(lái)越得到人們的重視。環(huán)境即“周圍的境況”，相對(duì)于人而言，環(huán)境可以說(shuō)是圍繞著人們并對(duì)人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。然而人為什么會(huì)在不同的環(huán)境，表現(xiàn)出不同的表情不同的情緒呢?那是因?yàn)榄h(huán)境在悄悄地影響人的情緒。雖然環(huán)境影響不是決定性的因素，卻是潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。所以家居環(huán)境的設(shè)計(jì)就變得十分重要，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須以環(huán)境心理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)。在研究每個(gè)空間的用途所需要的效果時(shí)，要考慮到對(duì)其中活動(dòng)者所產(chǎn)生的影響。

室內(nèi)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該滿足“用”的功能。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中首先應(yīng)該考慮的無(wú)疑是空間的功能，不同種類的空間最大的區(qū)別無(wú)疑是功能的差別。在功能的前提下對(duì)空間進(jìn)行分析是必要的，因?yàn)楣δ艿男枨笫墙⒃谌说男枨蠡A(chǔ)之上的，人的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求不同就應(yīng)該提供不同的空間來(lái)滿足這些需求。人的基本需求有心理和生理兩個(gè)方面。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，要理解室內(nèi)空間的功能要求并不困難，但是要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中恰當(dāng)表現(xiàn)空間的功能性因素卻不是一件容易的事。由于室內(nèi)空間的功能源于人的需求，因此人類的不同需求就誕生了空間的不同功能。

以住宅空間中的書房設(shè)計(jì)為例：書房是住宅空間中的學(xué)習(xí)空間，這種學(xué)習(xí)空間與公共學(xué)習(xí)空間相比有相同的功能要求，但也有不同之處，例如私密性、隨意性等。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，家庭辦公現(xiàn)象也越來(lái)越多，書房從某種程度上來(lái)講又兼有辦公空間的特點(diǎn)。書房的功能是為了讓人們能集中精力，在寧?kù)o的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)、閱讀、思考以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作或?qū)ν饴?lián)系。根據(jù)以上要求，書房應(yīng)該具備以下條件才能夠很好地為人服務(wù):首先，房間里要有良好的自然照明或人工照明設(shè)施。

通常情況下用于學(xué)習(xí)的空間其照度在400~500勒克斯。這看起來(lái)似乎是一個(gè)最基本的生理?xiàng)l件，但是設(shè)計(jì)不當(dāng)就不僅僅會(huì)造成生理的不適而且也會(huì)造成心理上的不適。實(shí)踐證明，如果光線過(guò)暗會(huì)很快造成視覺疲勞進(jìn)而產(chǎn)生心理疲勞，而光線過(guò)亮也會(huì)引起人的心里煩躁，光線直接影響人們的閱讀情緒。從用眼衛(wèi)生的角度考慮，書房最好選擇自然光線比較好的房間。其次，房間要有良好的隔音設(shè)施，良好的隔音可以保證專心致志地閱讀和思考。另外，家具陳設(shè)也應(yīng)該體現(xiàn)文化氛圍，讓人們的身心都沉浸其中。

臥室的設(shè)計(jì)要求就不同于書房了，由于臥室是所有住宅室內(nèi)空間中私密性最強(qiáng)的空間，是一個(gè)完全屬于個(gè)體的空間，因此臥室應(yīng)根據(jù)使用者的年齡、個(gè)性和愛好而展開設(shè)計(jì)，舒適宜人是臥室設(shè)計(jì)的基本原則。臥室空間界面的設(shè)計(jì)和材料的使用要有充分的親和力；界面裝飾材料的肌理和色彩都不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)變化；頂面裝飾宜采用簡(jiǎn)潔的造型和淡雅的色彩，這樣頂部就不會(huì)有壓抑感。燈光的設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮其照明從亮到暗的層次變化，而且隨著光線的變化其室內(nèi)的氛圍也隨之發(fā)生變化，要做到這一點(diǎn)就必須在處理界面時(shí)保持“含蓄”的特點(diǎn)。

另外，出于對(duì)人健康的考慮，通常情況下臥室在建筑設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)在建筑的南側(cè)。這主要是考慮到對(duì)陽(yáng)光的充分利用以及保證有良好的通風(fēng)效果。對(duì)原有建筑通風(fēng)不良的情況在設(shè)計(jì)中應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行改進(jìn);對(duì)安裝空調(diào)的臥室，空調(diào)器的送風(fēng)口出風(fēng)方向不應(yīng)該直對(duì)著人就寢的床等。

這些都是屬于功能性的要求，功能性的要求一般都是比較明確、細(xì)致的。而且表面看起來(lái)似乎多與人的生理行為有關(guān)，但處理不好將帶來(lái)心理問(wèn)題。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要求本身很容易理解，但是通過(guò)設(shè)計(jì)和施工過(guò)程實(shí)現(xiàn)這些功能時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)偏差，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)原建筑空間的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，并且在施工過(guò)程中很好地貫徹功能性原則。

任何種類的設(shè)計(jì)其開始都是為了“用”，室內(nèi)空間的建造亦不例外。解決了這個(gè)基本問(wèn)題后對(duì)美感的追求會(huì)隨之而來(lái)。當(dāng)然人類在造物的過(guò)程中也將許多屬于“好用”的功能性因素轉(zhuǎn)化為“好看”的審美性因素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，環(huán)境心理的主題思想是研究人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中凡是需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間就不僅僅是為了解決物質(zhì)的功能性問(wèn)題。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的精神情感因素不是可有可無(wú)的，這是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求不僅僅停留在物質(zhì)層面上，而是開始重視精神與情感層面的要求，追求具有人文色彩與文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間環(huán)境。超級(jí)秘書網(wǎng)：

參考文獻(xiàn)：

居住空間設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵字：裝飾藝術(shù)；居住空間；應(yīng)用

在生活水平不斷提高的今天，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高。居住空間設(shè)計(jì)不再是單純的裝飾與擺設(shè)，既要符合“人”的審美需求，又要滿足“人”的精神上的享受。這個(gè)所謂的“人”指的是個(gè)體，是住宅的居住者，是個(gè)性的存在，不是每個(gè)人對(duì)美的欣賞都一致的；因此，裝飾藝術(shù)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用需要采用不同的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)。如果設(shè)計(jì)師能夠在設(shè)計(jì)中突出“人”的個(gè)性需要，既能夠顯示設(shè)計(jì)師的水平，又體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值。而裝飾藝術(shù)在符合現(xiàn)代審美與環(huán)保要求的同時(shí)，從材料、圖案、色彩等方面顯出居住者的素養(yǎng)的“個(gè)性”已成為提升居住空間設(shè)計(jì)水平的重要手段。

一、裝飾藝術(shù)與居住空間設(shè)計(jì)概述

裝飾藝術(shù)這個(gè)詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾；而中國(guó)在5-6世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)“裝飾”一詞，指修飾、打扮；有古文言“女求作布衣麻履，織作筐績(jī)之具，乃嫁。始裝飾入門”，文中“裝飾”一詞的意思就是使得裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)的范圍和意義也發(fā)生了改變，已經(jīng)不單單是依附某一主體的繪畫或者雕塑的存在，它的范圍變得更加廣泛，且變得與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相聯(lián)。居住空間一直深刻影響著中國(guó)人的生活方式和生活哲學(xué)，對(duì)于居住者而言，“家”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于房子，具有良好空間設(shè)計(jì)的住宅不僅能讓居住者感受到家的溫馨更能讓其體會(huì)到一種來(lái)自靈魂的歸宿。因而對(duì)居住空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要通過(guò)科學(xué)方式、視覺藝術(shù)等手段，針對(duì)居住者的習(xí)慣，達(dá)到個(gè)性的空間設(shè)計(jì)效果。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代居住空間已成為一個(gè)以空間為核心、以“人”為本、以精神特征為體、以符合人們對(duì)“家”的追求為目的設(shè)計(jì)。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到居住空間設(shè)計(jì)中，可稱為科學(xué)的藝術(shù)，它將人的情感、設(shè)計(jì)、藝術(shù)等因素緊緊地聯(lián)系在一起，其手法打造適宜的居住空間，滿足人們居住和情感需求。

二、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是軟裝飾部分，另一方面是硬裝飾部分。硬裝飾主要指固定、不能移動(dòng)的裝飾，如天花吊頂，地面，墻面裝飾造型等；軟裝飾指可以更換的飾物，如燈具、布藝、裝飾品等，是裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的重要部分。在硬裝飾中，天花吊頂，地面，墻面是組成室內(nèi)的三大界面，其中墻面設(shè)計(jì)，特別是居住空間主題墻設(shè)計(jì)是裝飾應(yīng)用的重點(diǎn)。一是采用“平衡”的手法，通過(guò)一個(gè)堅(jiān)固的框架或另一種孤立圖案的手段，用圖案的對(duì)稱或者用圖形的大小和精細(xì)的對(duì)比來(lái)達(dá)到“平衡”的視覺效果。二是采用“秩序”的手法，通過(guò)圖形的排列，從感官經(jīng)驗(yàn)中得到認(rèn)識(shí),把簡(jiǎn)單的形式儲(chǔ)藏在記憶、語(yǔ)言或藝術(shù)中豐富范疇，其概念和外形可測(cè)定或解釋來(lái)自外界的信息。三是采用霍格思的“復(fù)雜圖形”的手法,根據(jù)靈活多變的圖形豐富室內(nèi)的效果，達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)期的目的。例如：簡(jiǎn)單圖形連續(xù)排列，根據(jù)設(shè)計(jì)的圖案搭配上知覺的圖案，在組合圖案中相關(guān)聯(lián)系組合出新的聯(lián)系等。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不單可以通過(guò)以上的手法達(dá)到預(yù)期效果，還可以在變化的裝飾圖形中增加色彩，達(dá)到不同效果。比如采用“擴(kuò)散效應(yīng)”色彩組合的手段來(lái)反應(yīng)設(shè)計(jì)整體性，就是根據(jù)視覺相互作用的心理法則。在圖案中應(yīng)用色彩，來(lái)破壞原有的秩序感，其整體效果圖又給人穩(wěn)定的感覺，這種手法在色彩領(lǐng)域里應(yīng)用的非常廣泛。裝飾藝術(shù)的魅力在于它能在不改裝飾圖案的情況下使裝飾造型在視覺上產(chǎn)生改變。四是采用其他的手法，例如；參考裝飾藝術(shù)悠久的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)中參考其內(nèi)涵；參考裝飾藝術(shù)在運(yùn)用手法上多樣化，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，豐富設(shè)計(jì)手法的多樣性；參考裝飾藝術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善性，來(lái)完善設(shè)計(jì)中的不足等。在居住空間中，除主題墻設(shè)計(jì)較為精致外，其他墻面就較為簡(jiǎn)約，地面和天花吊頂也是配合室內(nèi)整體的效果，做出一定的設(shè)計(jì)。其中，地面設(shè)計(jì)布置時(shí)，一般都是選用材料進(jìn)行鋪設(shè)為主，可以根據(jù)需求在鋪貼時(shí)，搭配一些圖案。地面鋪設(shè)的材料有木地板、地磚、大理石等，這些材料的種類多樣化，紋樣繁多，可以讓消費(fèi)者有很多選擇，滿足個(gè)性需求。在天花造型設(shè)計(jì)中，配合地面所劃分的區(qū)域，配合相應(yīng)的墻面造型，做出適當(dāng)?shù)难b飾造型的設(shè)計(jì)?？傊?，三大界面的設(shè)計(jì)，雖然分開的設(shè)計(jì)，但是相互聯(lián)系，而裝飾藝術(shù)就是三者聯(lián)系的橋梁，使整個(gè)居住空間既有整體感，局部又具有獨(dú)立性。在軟裝飾部分，裝飾藝術(shù)具體應(yīng)用在燈具、布藝、裝飾品等方面。一是在燈具方面的應(yīng)用，燈具除了照明作用之外，燈具是裝飾居住空間環(huán)境的重要表現(xiàn)手段之一。隨著設(shè)計(jì)分類不斷的細(xì)化，燈具設(shè)計(jì)不再是空間設(shè)計(jì)師的附屬品，它從整體設(shè)計(jì)中獨(dú)立出來(lái)?，F(xiàn)今，燈具有專門負(fù)責(zé)燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，有的燈具在設(shè)計(jì)師的打造下，都可以成為獨(dú)立的藝術(shù)品。燈具的造型越來(lái)越多，從種類來(lái)說(shuō)，可分為吊燈、壁燈、臺(tái)燈、嵌燈、日光燈等；從風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，有復(fù)古風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格，簡(jiǎn)約風(fēng)格、復(fù)雜風(fēng)格等應(yīng)有盡有。在居住空間設(shè)計(jì)中不僅可以使用燈具來(lái)營(yíng)造氣氛，還可以將不同質(zhì)感燈具做一些組合，這樣不但可以增加裝飾效果，還可以增加室內(nèi)環(huán)境的情趣。二是在布藝方面的應(yīng)用，布藝織物在居住空間里涉及到的范圍是較大，較雜的，大到室內(nèi)的窗簾、床單被套，小到茶杯墊子，可謂無(wú)處不在。因此，布藝在設(shè)計(jì)中是比較細(xì)節(jié)的存在，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，往往處理決定設(shè)計(jì)的成敗。布藝裝飾的應(yīng)用關(guān)系到住宅設(shè)計(jì)環(huán)境的溫度感和舒適度，所以，應(yīng)選擇合適的質(zhì)感、圖案、色彩以實(shí)現(xiàn)與居住環(huán)境搭配協(xié)調(diào)，同時(shí)進(jìn)行良好的細(xì)節(jié)處理，突出居住者的審美和內(nèi)涵。三是在其他方面的應(yīng)用，比如：在居住空間設(shè)計(jì)中，使用綠色植物，親近自然，體現(xiàn)室內(nèi)生氣，凈化空間，當(dāng)然，選擇什么樣的植物，選擇植物的大小、多少來(lái)配合空間，就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行合理的搭配；使用字畫來(lái)營(yíng)造書香氣息，顯現(xiàn)居住者的文化修養(yǎng)和品位，尤其是古董字畫能用最少的空間表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，還能達(dá)到裝飾室內(nèi)效果的作用；布置工藝品，成為室內(nèi)必不可少的裝飾之一，既可以凸顯居住者的個(gè)性和審美，也可以傳遞一些信息等等。總之，要把裝飾藝術(shù)巧妙地應(yīng)用其中，實(shí)現(xiàn)居住者生活與心靈的契合。

三、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

人是設(shè)計(jì)的主體，居住空間設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮居住者的需求。如今，居住者對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)需求越來(lái)越注重環(huán)保與舒適，越來(lái)越注重文化氛圍的營(yíng)造，越來(lái)越注重感性與個(gè)性的凸顯。因此，協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境的關(guān)系、協(xié)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，成為居住空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。而裝飾藝術(shù)則在設(shè)計(jì)中充分展示其語(yǔ)言象征意義、表現(xiàn)其形式和精神內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)提供歷史文化的背景元素，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)更加豐富。同時(shí)，裝飾藝術(shù)也為個(gè)性設(shè)計(jì)提供了參考思路，起到滿足居住者視覺欲望，緩解其生活壓力，以及營(yíng)造舒適居住氛圍的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，裝飾藝術(shù)是居住空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，在材料使用和搭配方面，對(duì)居住空間設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。然而，裝飾藝術(shù)的種類繁多，不同的應(yīng)用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，這就需要設(shè)計(jì)師不斷地深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平。

作者:虞甜甜 單位：溫州商學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]潘馳宇.關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計(jì)及裝飾藝術(shù)的再思考[J].牡丹師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004.2.

[2]董雪晴.裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用芻議[J].東京文學(xué),2013.3.

居住空間設(shè)計(jì)范文第3篇

禪宗美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)的啟示主要體現(xiàn)在，在進(jìn)行現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，要“以簡(jiǎn)約取代繁雜、以自然取代造假、以寧?kù)o取代喧囂”。在禪宗美學(xué)具體運(yùn)用到現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)時(shí)，要通過(guò)“選材、用色、用光、室內(nèi)陳設(shè)”創(chuàng)造出具有禪境的室內(nèi)空間，使禪宗美學(xué)的核心思想和審美價(jià)值觀與現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)觀念得到完美的融合。

關(guān)鍵詞：

禪宗美學(xué)；居住空間設(shè)計(jì)

一、禪宗美學(xué)的概念

（一）禪與禪宗

“禪”最初起源于印度,后傳入中國(guó)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。其是由梵文“禪那”音譯而來(lái)的，意為“靜慮”、“思維修”,本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧?kù)o狀態(tài)的冥想。根據(jù)《五燈會(huì)元》中“拈花一笑”的故事記載，古印度的迦葉尊者被尊為禪宗的開山祖師。禪宗由菩提達(dá)摩傳入中國(guó)，至六祖慧能達(dá)到鼎盛。禪宗最明顯的特征在于信仰者力求心靈的解脫，主張“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，講究通過(guò)個(gè)人修行和自身實(shí)踐參悟達(dá)到頓悟的境界。禪宗教派融會(huì)貫通了中國(guó)儒釋道三教的思想精華，在中國(guó)思想史和文化史上留下了不可磨滅的印跡，對(duì)中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）禪宗美學(xué)

顧名思義，禪宗美學(xué)是在禪宗發(fā)展過(guò)程中逐步形成的審美思想，其不同于一般意義上的美學(xué)，其研究對(duì)象主要是禪師以及受禪宗影響的士大夫、文人等的審美活動(dòng)。禪宗思想在悠久的歷史時(shí)期里逐漸滲透到了廣大民眾特別是文人士大夫的日常

生活，從而不斷影響著詩(shī)人、畫家和文人學(xué)士的藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作和審美活動(dòng)。禪宗美學(xué)是對(duì)人類審美形成的價(jià)值生存的哲學(xué)思考，因此屬于藝術(shù)哲學(xué)的范疇。

二、禪宗美學(xué)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）禪與詩(shī)

禪與詩(shī)的關(guān)系是中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)顯著的文學(xué)現(xiàn)象，融禪與詩(shī)，以詩(shī)說(shuō)禪，二者交相輝映，產(chǎn)生了一大批膾炙人口的禪詩(shī)作品。禪修者的禪悟經(jīng)常通過(guò)詩(shī)的方式來(lái)體現(xiàn)。王維、常建、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都是深受禪宗思想影響的詩(shī)人，其中尤以王維受禪宗影響最深。“人閑桂花落,夜靜春山空,月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中”，詩(shī)人以動(dòng)寫靜，以動(dòng)襯靜，描寫了詩(shī)人在春夜深山中參禪悟道的情景。“山光悅鳥性，潭影空人心”，常建的詩(shī)體現(xiàn)了禪宗萬(wàn)物相通的思想，表現(xiàn)了詩(shī)人在自然中達(dá)到的空靈的禪修境界；蘇軾“已將世界等微塵,空里浮花夢(mèng)里身”則將禪宗的思維方式與詩(shī)緊密結(jié)合在一起。

（二）禪與畫

禪宗主張“不立文字，直指人心”，這種修行方式要求人們直接體驗(yàn)事物的本質(zhì)。一般佛教派別提倡修心養(yǎng)性，往往通過(guò)佛教經(jīng)典教化信徒，從而達(dá)到悟道的境界，而禪宗則主張拋棄經(jīng)典和言傳身教的修行方式，提倡單刀直入，直指人心，見性成佛，注重“頓悟”在修行中的作用。這種明快、直接的修禪方式，在禪宗美學(xué)中表現(xiàn)為在藝術(shù)創(chuàng)作中去除一切不必要的修飾，通過(guò)簡(jiǎn)潔、純粹的設(shè)計(jì)達(dá)到空靈境界的享受，其對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的影響集中體現(xiàn)在國(guó)畫“重意輕形”的創(chuàng)作理念。在這些深受禪宗影響的畫作中普遍體現(xiàn)了重實(shí)質(zhì)不重形式、重意念不重現(xiàn)實(shí)、重悟性不重理性、重素簡(jiǎn)不重繁雜的風(fēng)格。比較有代表性的有梁楷、馬遠(yuǎn)、徐渭、石濤。梁楷《潑墨仙人圖》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫，整幅畫拋棄了傳統(tǒng)繪畫方式，由潑墨方式創(chuàng)作而成，畫風(fēng)粗獷含蓄，沒有對(duì)人物進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地刻畫，風(fēng)格極簡(jiǎn)到極致，但是仙人袒胸露懷、憨態(tài)可掬的形象卻躍然紙上。這幅畫集中體現(xiàn)了禪宗美學(xué)追求簡(jiǎn)潔、不拘泥于形式的創(chuàng)作風(fēng)格。馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》、徐渭的《墨荷》、石濤的《觀音圖軸》都是這類畫作的代表。

（三）禪與園林

中國(guó)古代的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，也是中國(guó)建筑藝術(shù)中的瑰寶，留下了許多為世人津津樂道的園林佳作。園林的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的精神追求和審美體驗(yàn)，也不可避免地受到禪宗美學(xué)思想的影響。深受禪宗思想影響的文人和士大夫們，將自己對(duì)禪宗的領(lǐng)悟融入到園林藝術(shù)的創(chuàng)作之中，通過(guò)寄情園林山水達(dá)到禪宗思想與自然之美的契合，他們通過(guò)欣賞園林之美回歸自我，完善人格，平衡精神。受禪宗“空”觀影響，文人士大夫們通常通過(guò)造型各異的回廊、花墻等將園子分割成一個(gè)個(gè)小園，并通過(guò)植被、假山等的遮掩，營(yíng)造出曲徑通幽、別有洞天的意境，達(dá)到觸景生情、明心見性的目的。蘇州拙政園、留園、獅子林是這類園林的杰出代表。

三、禪宗美學(xué)對(duì)居住空間設(shè)計(jì)的啟示

（一）用簡(jiǎn)約取代繁雜

隨著城市化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人們居住在高樓林立的鋼筋混凝土建筑中，現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中造型復(fù)雜化的趨勢(shì)日益明顯，設(shè)計(jì)師往往為了吸引眼球設(shè)計(jì)一些造型復(fù)雜但是功能有限甚至無(wú)用的結(jié)構(gòu)，其結(jié)果往往是導(dǎo)致室內(nèi)充斥著各種繁雜的藝術(shù)造型，雖然視覺上給人一種光彩奪目的感覺，但是去掉藝術(shù)設(shè)計(jì)上喧囂夸張的外衣后，缺少了禪宗澄明高遠(yuǎn)的境界和那種平靜自然的心靈歸屬感。禪宗美學(xué)主張用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)取代繁雜夸張，秉持“易簡(jiǎn)不易繁”的原則，在設(shè)計(jì)中盡量采用簡(jiǎn)潔的線條勾勒物體的形狀，去除設(shè)計(jì)中繁雜冗余的裝飾性元素,以最簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到內(nèi)在的需求和身體的舒適,在這種輕松、純粹、自然的生活狀態(tài)中，人們的精神得到放松，被束縛的心靈也得到釋放。

（二）用自然取代造作

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的斧鑿痕跡明顯，有些設(shè)計(jì)造型奇特但是忽略了材質(zhì)本來(lái)的自然美，也忽視了物為人用的設(shè)計(jì)原則，而這恰恰與禪宗追求自然、崇拜實(shí)際的精神相違背，也是與禪宗美學(xué)的宗旨格格不入的。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，禪宗美學(xué)追求“巧奪天工”，充分運(yùn)用自然材料原有的特質(zhì)，設(shè)計(jì)要從客戶內(nèi)心深處的體會(huì)出發(fā)，真誠(chéng)地面對(duì)客戶真正的需求，摒棄不必要的矯揉造作的造型，通過(guò)材料間的不同組合，達(dá)到渾然天成、物我合一的效果。

（三）用寧?kù)o取代喧囂

隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張和機(jī)動(dòng)車輛數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，人們不得不面對(duì)日趨喧囂的城市環(huán)境，喧囂的環(huán)境又進(jìn)一步造成人們內(nèi)心的煩躁與焦慮不安，整個(gè)社會(huì)也處于一種浮躁的狀態(tài)。因此對(duì)于寧?kù)o環(huán)境的向往促使人們想方設(shè)法遠(yuǎn)離城市的喧囂，追求大自然的寧?kù)o與安逸。當(dāng)然，禪宗并不是要求人們遠(yuǎn)離塵世，過(guò)著與世隔絕的生活，而是通過(guò)追求內(nèi)心的平靜，達(dá)到心境的高潔與明凈，而這才具備了審美的前提。只有排除心中雜念和欲望，回歸內(nèi)心的平靜與祥和才能更好地體會(huì)宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)與內(nèi)涵，達(dá)到審美的最高境界。因此禪宗美學(xué)就要求在居住空間設(shè)計(jì)時(shí)去營(yíng)造一種寧?kù)o祥和的環(huán)境，達(dá)到鬧中取靜的效果。

四、禪宗美學(xué)在居住空間設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）選材

根據(jù)禪宗美學(xué)的特征，在當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)中,應(yīng)注重人與空間、建筑與環(huán)境的和諧。對(duì)于材料的選擇,應(yīng)盡量選用天然質(zhì)樸的材料，如原木、竹子、天然紋理的石頭、蒿草、石板、布等，對(duì)材料的運(yùn)用以忠于自然，忠于本質(zhì)為基本原則，“肇自然之性,成造化之功[見唐王維：《山水訣》。]”，可以通過(guò)材質(zhì)的重組營(yíng)造出具有感染力和視覺沖擊力的禪境空間。設(shè)計(jì)中應(yīng)合理利用各種材料的形態(tài)、紋理、材質(zhì)等天然特性，盡量保持原汁原味，少加粉飾，用材料的天然質(zhì)樸烘托樸素、簡(jiǎn)潔和單純的意境，達(dá)到返璞歸真的效果。這種材料的天然之美在歲月的流逝中不僅不會(huì)黯淡，反而會(huì)因?yàn)闅q月的沉淀而體現(xiàn)出超出表象的寧?kù)o雋永而熠熠生輝。

（二）用色

色彩是視覺審美對(duì)象中最為直觀、也最易引人注目的，因此對(duì)色彩的運(yùn)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的一環(huán)。合理利用色彩不僅可以賦予設(shè)計(jì)鮮活的生命力，更可以烘托氛圍，營(yíng)造意境，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。而禪宗美學(xué)自然就要求用禪宗的色彩作為用色的基礎(chǔ)。禪宗崇尚自然，因此多利用材料的天然本色就成為禪宗用色的原則。石板的青色、竹子的綠色、原木的褐色、蒿草的灰色，通過(guò)利用天然色可以烘托自然、和諧、純凈的氛圍，體現(xiàn)出色彩的純凈之美，使人的身心能夠達(dá)到融入自然的感覺。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合室內(nèi)風(fēng)格、面積、采光等各種因素，選定整體格局色調(diào)，色彩運(yùn)用遵循純而不駁的原則，通過(guò)色彩的運(yùn)用烘托設(shè)計(jì)師想要達(dá)到的意境。

（三）用光

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以通過(guò)對(duì)光影的控制來(lái)營(yíng)造出這種靜寂空靈之美。通過(guò)光的投射，在室內(nèi)產(chǎn)生虛實(shí)相應(yīng)的斑駁光影變化，使得室內(nèi)空間充滿生機(jī)感，室內(nèi)空間的生動(dòng)輪廓油然而生，營(yíng)造出奇妙祥和的氛圍。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的用光上，應(yīng)該遵循質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、柔和的原則，綜合運(yùn)用自然光和人工光源，使二者相關(guān)交融，豐富室內(nèi)空間層次感，達(dá)到強(qiáng)化視覺感受的效果，呈現(xiàn)出禪宗美學(xué)動(dòng)靜結(jié)合的意境。首先是合理引入自然光。這點(diǎn)在中國(guó)的傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)得淋漓盡致，自然光線通過(guò)造型各異的花窗投影到室內(nèi)，形成了斑駁的光影效果，讓整個(gè)室內(nèi)空間充滿了鮮活的生命力?？梢院侠砝么皯舻牟晒夤δ?，將光引入室內(nèi)空間，使其產(chǎn)生層次分明變幻的光影，增加空間的深邃感和意境效果。其次是合理設(shè)計(jì)人工光源。通過(guò)對(duì)燈具造型、布置方式、色彩、照明方式、亮度等的不同搭配運(yùn)用，利用光的陰暗、虛實(shí)對(duì)比和光影的變化，配合室內(nèi)空間的其他要素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有禪境的室內(nèi)環(huán)境，帶來(lái)豐富靈動(dòng)的視覺效果。

（四）陳設(shè)

陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，室內(nèi)陳設(shè)和裝飾往往能對(duì)整體設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，因此合理設(shè)計(jì)室內(nèi)陳設(shè)對(duì)于營(yíng)造禪宗美學(xué)氛圍具有重要的意義。室內(nèi)陳設(shè)品主要包括家具、綠植、燈具、裝飾品等。根據(jù)禪宗美學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，一般采用簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、造型優(yōu)雅、材質(zhì)天然的陳設(shè)來(lái)營(yíng)造禪意的空間感受。在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中，貴精不貴多，可以考慮采用抽象性和隱喻性較強(qiáng)的書法、繪畫等藝術(shù)作品，營(yíng)造含蓄、內(nèi)斂的幽玄境界。禪宗提倡親近自然，因此綠植在陳設(shè)中也是不可或缺的。合理布置綠植不僅能增加空間的禪意，而且能起到分割空間、點(diǎn)綴空間的作用。如將稀疏的竹林植于室內(nèi)形成朦朧的分割界面，給人以無(wú)限的遐想。此外通過(guò)山水的布置，可以突出空靈、純凈的禪意境界。

作者：蘇明靜 郝璇 單位：山東水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1][日]鈴木大拙著．禪思想史研究[M]．上海：上海三聯(lián)書店出版社，1987．

居住空間設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：老年人；居住空間；環(huán)境設(shè)計(jì)

人在環(huán)境中生活，環(huán)境也影響著人，人離不開環(huán)境，環(huán)境塑造人的心情。好的環(huán)境會(huì)給人們帶來(lái)愉悅，使人性格開朗并且熱愛生活；反之，則不然。人口的增長(zhǎng)和城市人口老年化給城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)者帶來(lái)了巨大壓力。如何設(shè)計(jì)老年人的居住建筑空間呢？這是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。

1 老年人居住行為特點(diǎn)

人進(jìn)入到老年階段，從第一崗位退居到次要崗位，一開始人們不適應(yīng)，有的甚至產(chǎn)生一種被社會(huì)拋棄的想法，覺得自己已經(jīng)不重要了，往后過(guò)著一種消極的生活。如何讓老人老有所依、老有所靠，居住的更舒心，是我們當(dāng)今設(shè)計(jì)者需要深入思考的問(wèn)題。老年人身體機(jī)能老化，器官功能也逐步衰退，這就導(dǎo)致生理、心理一系列改變，如反應(yīng)減慢、動(dòng)作遲緩，不便做劇烈運(yùn)動(dòng)，而且運(yùn)動(dòng)時(shí)間也不宜過(guò)長(zhǎng)，視力逐步減退，對(duì)顏色的感知度不靈敏，對(duì)環(huán)境容易產(chǎn)生隔離感和疏遠(yuǎn)感。這就常常引起老年人對(duì)生活的恐懼和緊張，并且伴隨著有焦慮的心理感受，心情不能受到大的刺激。有的人聽力也不好，對(duì)聲音的辨識(shí)能力減弱，對(duì)生活產(chǎn)生一種危機(jī)感，從而導(dǎo)致不愿意和人交流，容易造成孤僻性格，不愿意出門，與環(huán)境疏遠(yuǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，老年人都希望老有所依、老有所靠，能夠在生理和心理上得到一定的滿足。達(dá)到這一目標(biāo)，讓老人放心生活，就要考慮到老人所需要的老有所為、老有所學(xué)和老有所樂等問(wèn)題。對(duì)于不同的老年人，如果身體健康，他們希望多學(xué)習(xí)一些新鮮的東西，接觸下新鮮的事物，能減少他們的寂寞，打發(fā)余下的晚年。有些老年人體弱多病，則希望醫(yī)療、護(hù)理方面有更好的條件，能在衣食住行等方面享受更加便捷的服務(wù)，即老年人可以在生活上得到照顧，精神上也就得到安慰。如何使老年人“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂”是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，也是本文的重點(diǎn)論述。

2 老年居住空間室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)

環(huán)境的好壞，對(duì)老年人的身心健康有非常大的影響。隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人對(duì)環(huán)境的特殊要求和依賴程度也在不斷增加。在居家建筑方面就需要更多地考慮老年人的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，配合一些休閑場(chǎng)所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，成本相對(duì)較低。其次，是社區(qū)養(yǎng)老，宅內(nèi)有方便、安全的社交娛樂場(chǎng)所、公共食堂等各項(xiàng)設(shè)施，并有比較完備的安保和報(bào)警系統(tǒng)。社會(huì)養(yǎng)老，建筑必須要按無(wú)障礙設(shè)計(jì)，不僅要提供護(hù)理，還要有相應(yīng)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)設(shè)施，每套住宅有獨(dú)立的廚房、衛(wèi)生間、起居室和廚房公用。

根據(jù)調(diào)查：國(guó)外的養(yǎng)老方式主要是獨(dú)立自主、互不拖累，如在英國(guó)的養(yǎng)老模式是主要采用國(guó)際慈善機(jī)構(gòu)所制定的標(biāo)準(zhǔn)，按老年人不同需求來(lái)進(jìn)行劃分；在法國(guó)，養(yǎng)老模式主要為老年居住的福利設(shè)施，這些可分為4類：收容所、老年公寓、護(hù)理院，還有中長(zhǎng)期老年人醫(yī)院；日本、韓國(guó)和新加坡等國(guó)家比較注重傳統(tǒng)的觀念，喜歡幾代人生活在一起，體現(xiàn)家的和諧，所以，在養(yǎng)老方式上主要有住宅養(yǎng)老模式和老人之家養(yǎng)老模式2種。

在我國(guó)，老年居住建筑主要受儒家思想的影響，而國(guó)內(nèi)講究社會(huì)公德應(yīng)贍養(yǎng)老人、敬老愛幼。近年來(lái)，也受西方文化影響，有的老人喜居住在一棟樓，或者是一個(gè)社區(qū)，方便相互照應(yīng)。如何開發(fā)適合居家養(yǎng)老的新型住宅社區(qū)，把老年住宅蓋到普通住宅小區(qū)中來(lái)，已成為許多老年人及子女的向往。今天我們主要談?wù)摰氖窃谄胀ㄐ^(qū)中能夠更人性化的建設(shè)一些附屬設(shè)施來(lái)滿足老年人需求的建筑形式。

2.1 老年居住室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

住宅室內(nèi)空間一般分為客廳、臥室、廚房、陽(yáng)臺(tái)、儲(chǔ)藏間等，下面就各個(gè)空間的功能進(jìn)行闡述一下：（1）客廳是整個(gè)室內(nèi)空間的公共空間，面積也較大。盡量南北朝向、前后通透，便于空氣流通?？蛷d還可以帶有觀景陽(yáng)臺(tái)，便于老人更好地呼吸外面的空氣，享受陽(yáng)光，在地面要使用防滑材料。室內(nèi)墻體和家具不能有棱角，這樣一般老人不容易受到傷害，也方便殘疾人輪椅活動(dòng)。（2）臥室是人休養(yǎng)休息的場(chǎng)所。臥室設(shè)計(jì)除了依照相關(guān)的規(guī)范外，還應(yīng)該注意采光和通風(fēng)，最好可以曬日光浴，如果滿足不了，盡量具備可以遠(yuǎn)眺的功能，這對(duì)老年人的心理和生理健康都大有裨益，同時(shí)，室內(nèi)要采用防滑設(shè)施，最好選用木地板，便于打掃，材質(zhì)也溫和。（3）衛(wèi)生間是老人最容易出現(xiàn)傷害的地方，也是最需要考慮安全的地方。入口門處不能有臺(tái)階，適當(dāng)?shù)囊惨黾臃鍪?，不能有棱角出現(xiàn)，冷熱水的開關(guān)要易于老年人開啟，要留有窗口，最好是采有雙向開門。（4）廚房一日三餐必須進(jìn)出的地方。也要考慮到殘疾人可以坐著細(xì)致地處理餐前準(zhǔn)備工作，把廚房工作變成樂趣。這就要在細(xì)節(jié)處理上注意廚房應(yīng)該方便輪椅進(jìn)出，不能有堅(jiān)硬的物體，以免對(duì)在輪椅上操作的老人造成傷害，同時(shí)，要考慮到洗菜臺(tái)的高低和碗架高低。除了以上要考慮的，我們還要考慮門鎖的要求，使用比較好開的圓鎖或者一按就開的鎖，這樣便于進(jìn)出。最后室內(nèi)裝修的材質(zhì)上也要滿足老年人的喜好，老年人一般喜歡典雅、安靜、古樸、平穩(wěn)的顏色，裝修材質(zhì)要盡量滿足防潮、隔熱、保暖、隔聲等要求。

2.2 老年居住室外空間設(shè)計(jì)

2.2.1 老年人室外的活動(dòng)空間。老年人喜歡熱鬧，同時(shí)，也喜歡和同齡朋友進(jìn)行交流，因此，室外空間環(huán)境要設(shè)計(jì)出更多可以交流的空間。室外環(huán)境要優(yōu)美，綠樹、花草合理搭配，可以起到遮陽(yáng)避風(fēng)的效果，也可以為老年人營(yíng)造良好的交流空間?？梢粤粲幸恍╅_闊的場(chǎng)地，老年人可以在這里打打太極拳、跳跳廣場(chǎng)舞等集體活動(dòng)。要在室外多設(shè)置室外坐椅，方便老人聊天、曬太陽(yáng)、觀賞，以及休息。坐椅可設(shè)在大樹下、公共設(shè)施旁邊、兒童樂園旁、小區(qū)的出入口附近，還有人流量大的地方。座椅形式可以靈活多樣，可以是建筑物的基座，也可以是欄桿，還可以是花壇、觀賞石等。當(dāng)然最主要的是地面防滑設(shè)施也要考慮到位，以防止老年人摔倒。

2.2.2 老年人室外的步行空間。老人在外步行時(shí)，道路是和道路導(dǎo)向系統(tǒng)結(jié)合在一起，應(yīng)避免走筆直的道路，最好是蜿蜒，并且有變化的道路，可以使老年人在行走中感到一些變化，這樣給老年人在散步中增加一些樂趣。同時(shí)，老年人的記憶會(huì)有些減退，對(duì)方向的判斷能力要差一些，更應(yīng)采用一些簡(jiǎn)單、清晰、醒目的標(biāo)志物進(jìn)行導(dǎo)向。在道路轉(zhuǎn)角處可用某種專門的植物來(lái)分隔，幫助老年人記憶。我們?cè)谠O(shè)計(jì)道路時(shí)雖然是曲曲折折的，但不能有高的臺(tái)階，盡量使用緩坡的形勢(shì)，不能有尖銳的建筑或者凸物出現(xiàn)，以免老人碰撞。考慮到老人的生理需求，室外活動(dòng)場(chǎng)地應(yīng)在活動(dòng)范圍方圓100m要有公共衛(wèi)生間。老年會(huì)所，醫(yī)療中心等服務(wù)設(shè)施也是在老年居住建筑中所必須有的配套設(shè)施。依據(jù)老年人特點(diǎn)，我國(guó)目前對(duì)老年住宅設(shè)計(jì)較好的范例有北京東方太陽(yáng)城老年住宅，是專門為老年人設(shè)計(jì)的比較高端一些的住宅小區(qū)。

3 小結(jié)

老年居住建筑環(huán)境設(shè)計(jì)涉及到很多方面的知識(shí)，要不斷地從室內(nèi)外環(huán)境著手，切實(shí)考慮到老年人的需要。同時(shí)，我們還要結(jié)合心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，并將其融入到老年居住建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，努力為老年人營(yíng)造一個(gè)愉悅的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

1 張智卿.淺談老齡人群體生活居住環(huán)境[J].山西建筑，2010（1）

2 劉超，張建敏.國(guó)外老年人居住建筑模式借鑒[J].上海建設(shè)科技，2000（6）

居住空間設(shè)計(jì)范文第5篇

居住空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的入門課程，具有極強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性，其致力于解決小空間中居住的舒適度與便捷性。雖然空間不大，但涉及的問(wèn)題卻很全，如照明、采光、材料、構(gòu)造、施工繪圖、通風(fēng)、設(shè)計(jì)要素、空間界面處理、人體工程學(xué)等。課堂內(nèi)容較繁雜，增加了學(xué)生的接受難度，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也往往很淺薄。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，課題選擇多是一些概念性空間設(shè)計(jì)，沒有添加任何實(shí)際施工中常需要處理的問(wèn)題約束，學(xué)生經(jīng)常為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，背離了設(shè)計(jì)的真正意圖。設(shè)計(jì)本該是以人的需求為中心，解決實(shí)際項(xiàng)目中迫切需要改善的問(wèn)題進(jìn)行切入的一系列活動(dòng)。沒有實(shí)踐基礎(chǔ)的調(diào)研是沒有辦法找到設(shè)計(jì)的核心存在問(wèn)題，也就沒有辦法做出好的設(shè)計(jì)。創(chuàng)意并沒有那么簡(jiǎn)單，其不是憑空想象捏造出來(lái)的，一定是大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同的問(wèn)題，試著去解決的最后成果。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式本身就是片面的，不利于學(xué)生真正了解居住空間設(shè)計(jì)。這種模式教出來(lái)的學(xué)生可能連基礎(chǔ)的居住空間設(shè)計(jì)知識(shí)都不了解，既不利于后續(xù)課程的教學(xué)，也影響學(xué)生的實(shí)際能力培養(yǎng)。

二、實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式促進(jìn)交互式教學(xué)

實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式是一種教與學(xué)的模式。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師講、學(xué)生聽，是一種被動(dòng)式的“以教定學(xué)”的模式，缺乏交互性。實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式促進(jìn)交互式教學(xué)，創(chuàng)造了以學(xué)生為主體，是一種“以學(xué)定教”的主動(dòng)教學(xué)模式，拉近了教師與學(xué)生的距離。以實(shí)際工程案例為平臺(tái)，教師與學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，共同解決實(shí)際案例中遇到的問(wèn)題，幫助學(xué)生消化教師講授的理論知識(shí)。居住空間設(shè)計(jì)是一門綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，適合引入實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式。以實(shí)際工程案例為課題，需要教師對(duì)選題、選址做好課前準(zhǔn)備工作，以本土項(xiàng)目為宜。除了引入實(shí)際項(xiàng)目為設(shè)計(jì)課題以外，真正做到教師與學(xué)生交互，師生與項(xiàng)目交互，學(xué)校企業(yè)的交互環(huán)環(huán)相扣、緊密相連。只有真正協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的問(wèn)題，才能使得實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式有利于學(xué)生的能力培養(yǎng)以及就業(yè)。

三、實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式引入新的教學(xué)手法

筆者對(duì)課程進(jìn)行了思考和設(shè)計(jì)，利用廣州地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在新的一輪教學(xué)中提出以“實(shí)例驅(qū)動(dòng)教學(xué)”作為教學(xué)理念。引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)進(jìn)行中不單單考慮理論教學(xué)的問(wèn)題，而是要把實(shí)際項(xiàng)目案例引進(jìn)課堂，讓學(xué)生與市場(chǎng)需求直接接觸，以客戶與市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合需要的作品。課程摒棄傳統(tǒng)模式中一味在課堂上完成教學(xué)任務(wù)的做法，而是把學(xué)生帶到企業(yè)項(xiàng)目實(shí)地。“實(shí)例驅(qū)動(dòng)教學(xué)”這一教學(xué)模式，使學(xué)生從“課堂——工地——課題”每一次循環(huán)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)和能力都逐漸提高，從“基礎(chǔ)理論知識(shí)——初級(jí)實(shí)踐能力——更深入的專業(yè)知識(shí)——更強(qiáng)的實(shí)踐能力——完善的設(shè)計(jì)作品方案”的遞進(jìn)式課程安排中，將課堂到現(xiàn)場(chǎng)、理論與實(shí)踐緊密相扣，從淺至深、循序漸進(jìn)強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與應(yīng)用、創(chuàng)新能力，完成校企合作的無(wú)縫對(duì)接。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思維，經(jīng)過(guò)“實(shí)例驅(qū)動(dòng)教學(xué)”模式的實(shí)踐性訓(xùn)練后，有能力獨(dú)立完成居住空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目，脫離了傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，上升為對(duì)口設(shè)計(jì)師培養(yǎng)。

四、實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式有利于校企合作完善

實(shí)際工程案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式有效地結(jié)合與開展校企之間的發(fā)展合作，通過(guò)課堂專業(yè)教師的教授與企業(yè)中優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。以新的設(shè)計(jì)理念和教學(xué)手段，適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展和企業(yè)的需求。把學(xué)與工完美結(jié)合，通過(guò)課堂與工地學(xué)習(xí)、教師與設(shè)計(jì)師共同教授，使學(xué)生對(duì)居住空間設(shè)計(jì)的一系列過(guò)程了解熟悉，對(duì)材料工藝、設(shè)計(jì)步驟等實(shí)踐能力逐漸增強(qiáng)，脫離不實(shí)際的空洞理論教育。想為學(xué)生爭(zhēng)取更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，就必須提高其專業(yè)素質(zhì)，其中實(shí)踐能力的培養(yǎng)尤為重要。居住空間的設(shè)計(jì)是一門應(yīng)用性、實(shí)操性極強(qiáng)的課程，走出學(xué)校與企業(yè)共同研究培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是雙贏的策略。

五、結(jié)語(yǔ)