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環(huán)境設(shè)計論文范文第1篇

這個學(xué)校的設(shè)計是想將這一個新校區(qū)建造成為英國的一個生態(tài)建筑范本?？傮w是將一個廢棄的工廠變成了一個富有生機的校園?；氐恼w組織與利用是這一項目的首要考慮，重點是1.3萬平米的人工湖，把它作為郊區(qū)和新建筑的緩沖體，是城市中的一處新“綠肺”。對于這一水體設(shè)計，盡量避免人工的痕跡，營造一種自然的狀態(tài)，通過建筑邊緣的雨水回收，培育水生動植物凈化水質(zhì)和水體循環(huán)減少人工維護(hù)。校園設(shè)計所采用的通風(fēng)系統(tǒng)是熱回收低壓機械自然通風(fēng)，它是在首先利用自然風(fēng)的基礎(chǔ)上輔助機械通風(fēng)，這一系統(tǒng)是試行系統(tǒng)。這一校園設(shè)計是一種新的系統(tǒng)嘗試，既考慮了生態(tài)性，又考慮如何將環(huán)境，建筑有機的結(jié)合在一起。

二、親近自然的環(huán)境設(shè)計

一般來講生態(tài)是指人與自然的關(guān)系，那么生態(tài)設(shè)計就應(yīng)該處理好人、環(huán)境和自然的關(guān)系，設(shè)計要在創(chuàng)造舒適的小環(huán)境（人工環(huán)境）的同時，又要保護(hù)好大環(huán)境（自然環(huán)境）。在日本建筑大師安藤忠雄看來，像光、風(fēng)、水體這樣的自然要素只有當(dāng)他們從外部自然界汲取出來，并引入建筑內(nèi)部時，才具有意義。片段的自然要素恰可讓人小中見大，一葉知秋，聯(lián)想到整個自然界的存在，而同時，建筑本身的主體性卻絲毫未受到影響。在安藤的很多作品中，如住吉的長屋、光的教堂、熊本縣古墓博物館等，都能或隱或現(xiàn)看到他對壁體開口的青睞。安藤在墻壁之間開口的應(yīng)用并不是為了讓墻壁更美觀或者是使墻壁更具個性，而是想表現(xiàn)一種完美比例的空間流動。通過光影流動、風(fēng)雨變幻使空間中具有時間和自然的存在。這種手法也使原有的混凝土硬質(zhì)空間更具自然的感受，作為和空間之間的紐帶近之間的關(guān)系。安藤認(rèn)為，神圣和自然存在一定關(guān)系，安藤所創(chuàng)造出得自然和生態(tài)自然是不同的，他創(chuàng)造出的空間關(guān)聯(lián)的是人造和建筑化的自然，當(dāng)風(fēng)、水、光被運用到建筑設(shè)計中，他們就具有了一定神圣感。

三、讓人們生活在自然生態(tài)的環(huán)境里

（一）利用自然環(huán)境摒棄不考慮原有建造周圍環(huán)境的方式，首要考慮建筑周圍的外部環(huán)境能起到的效用，盡力利用自然環(huán)境中的資源，和原有建造技術(shù)。

（二）應(yīng)用自然光理查德•羅杰斯說，“建筑是收納光的工具，就如同溝渠捕捉雨水一樣，光需要使其得以展示的建筑?！弊匀还獾倪\用，可以創(chuàng)造出獨特的空間氣氛，還可以實現(xiàn)照明的功能，節(jié)約人工照明的成本。

（三）利用太陽能等可循環(huán)資源太陽能、風(fēng)能等都是大自然賜給我們的禮物，有著其他能源無可比擬的優(yōu)勢——取之不盡，無污染，所以太陽和風(fēng)一定是未來設(shè)計的發(fā)展趨勢，尤其是建筑表皮和通風(fēng)系統(tǒng)。

（四）注重自然通風(fēng)自然通風(fēng)是當(dāng)今生態(tài)設(shè)計采用比較多的一項簡單成本低的措施。自然通風(fēng)的主要作用就是替代空調(diào)制冷。

（五）運用自然要素改善環(huán)境的小氣候比如，在辦公室設(shè)計中，根據(jù)人行流線、工作順序、人員關(guān)系等隨性的布置家具，室內(nèi)空間布置綠植，改變傳統(tǒng)的冷漠、單調(diào)的狀態(tài)，更像在家里一樣輕松。這樣的辦公室不但能改善辦公室內(nèi)部的小氣候，而且能緩解壓抑氣氛，讓人放松神經(jīng)，改善人際溝通，使辦公室洋溢一種青春向上的活力。

四、結(jié)語

環(huán)境設(shè)計論文范文第2篇

1．1自然環(huán)境空間設(shè)計所具備的低碳環(huán)保價值

從目前我國自然環(huán)境空間設(shè)計的實施方案內(nèi)容來分析，往往很多的自然環(huán)境空間設(shè)計項目中的環(huán)保問題需要通過科學(xué)化的方式進(jìn)行改進(jìn)，基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看，大氣、土地、陽光、空間、植被、動物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)項目中常見的自然環(huán)境元素。實質(zhì)上，盡管這些設(shè)計元素對于總體設(shè)計及建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計會帶來或多或少的影響，但關(guān)鍵在于如何進(jìn)行組合設(shè)計與應(yīng)用，這就需要本著低碳理念來進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃。低碳理念，是一種意識形態(tài)，其核心是人與自然和諧共生，以及景觀氛圍中各類型物質(zhì)的協(xié)調(diào)布局，同時，還蘊含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念，由此可見，自然環(huán)境空間設(shè)計所具備的低碳環(huán)保價值極高。此外，最重要的是，自然環(huán)境設(shè)計以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要參照“因地制宜”的屬性來編排設(shè)計，尤其是在制定自然景觀設(shè)計方案的過程中，需要考慮材料及運輸過程的低碳特性，往往采取就近取材的原則來進(jìn)行設(shè)計。

1．2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中的低碳理念

在自然空間中，通過將植物、山石、水體等可以移動的自然環(huán)境元素，以及對自然景觀的再創(chuàng)造，可以充分的體現(xiàn)出對自然的一種渴求。室內(nèi)庭園設(shè)計中，最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn)，可以給人帶去無限的活力，并且，植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài)，與室內(nèi)的幾何空間形成了強烈的對比，給人以柔和豐富之感。

2．自然景觀環(huán)境設(shè)計與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之間的微妙關(guān)聯(lián)

2．1生態(tài)環(huán)保理念是連結(jié)自然景觀環(huán)境設(shè)計與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的橋梁

隨著人們居住條件的不斷改善，人們對于居住環(huán)境的要求也不斷提高，其中最重要的就是要求室內(nèi)居住環(huán)境的舒適環(huán)保，所以，將自然通風(fēng)設(shè)計引入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之中，對于當(dāng)前建筑設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計具有重要的意義。隨著人們對于居住環(huán)境舒適度要求的提高，空調(diào)作為能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的電器被廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活之中，但空調(diào)的使用會消耗大量的能源，為了有效的降低能耗，許多新建成的建筑都選擇減少通風(fēng)量的建筑設(shè)計策略。可是由于房間新風(fēng)量的減少，以及對運行沒有進(jìn)行妥善的管理，使得室內(nèi)裝修材料的氣味無法快速的揮發(fā)，造成室內(nèi)空氣的有機混合物含量增加，導(dǎo)致室內(nèi)的空氣質(zhì)量進(jìn)一步惡化。因此，采用自然通風(fēng)設(shè)計，可以有效的提高室內(nèi)空氣中負(fù)離子的含量。

2．2自然采光設(shè)計與室內(nèi)水體環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的精髓

在人類生存與發(fā)展的過程中，陽關(guān)、空氣和水都是人們獲得生存條件不可缺少的自然元素，所以，將自然采光技術(shù)運用到當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計中，具有重大的現(xiàn)實意義。自然光無論是在室內(nèi)環(huán)境自然環(huán)境元素設(shè)計還是在能源系統(tǒng)中，都扮演著十分重要的角色，這是因為，它不僅僅只是具有一定程度的經(jīng)濟意義，更重要的是，人們對于自然光的習(xí)慣，使得自然光具有極高的生理衛(wèi)生價值。另外，除去人們本身對于自然光自然而然的需求之外，自然光還是重要的太陽能，是當(dāng)今社會所需要的主要綠色能源之一。因此，將自然采光設(shè)計應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計之中，不僅可以滿足人們對于生存環(huán)境舒適度的需要，還符合節(jié)約能源、合理利用綠色能源的社會發(fā)展理念。在室內(nèi)設(shè)計諸如水池、小型瀑布。噴泉等水體，可以有效的調(diào)節(jié)微氣候?qū)κ覂?nèi)空氣中水元素的增發(fā)，使室內(nèi)的濕度始終處于一個微妙的平衡狀態(tài)，并且，水具有儲存熱量的作用，在冬天，室內(nèi)水體可以在白天從太陽輻射中獲得熱量，并儲存起來，到了夜晚的時候，水體再將儲存的熱量釋放出來，從而提高起到提高室內(nèi)溫度的作用;在夏天，水可以吸收熱量，使得室內(nèi)的溫度低于室外溫度，有效的保持室內(nèi)的涼爽度。實際上，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計在雖然在主觀上沒有利用自然環(huán)境，但是卻被動的將自然元素運用到了設(shè)計之中，在探知到二者的關(guān)系以后，就要側(cè)重將生態(tài)環(huán)保的理念科學(xué)化、合理化的注入到設(shè)計內(nèi)容之中。

3.結(jié)論

環(huán)境設(shè)計論文范文第3篇

氣度不凡的凱旋門式的小區(qū)入口處，水清岸綠的湖畔美景，綠草如茵的休閑空間、錯落有致的建筑群落……

眼下，人們對于住房的需求，正伴隨著消費水平的提高而轉(zhuǎn)變。居住空間大、生活環(huán)境舒適的低密度住宅，越來越受到購房者的歡迎。近年來，低容積率的別墅房銷售量一直走高，正說明了環(huán)境的重要性?，F(xiàn)在，許多住宅小區(qū)的一大特色就是整體的優(yōu)美怡人環(huán)境，許多購房者正是沖著這種小區(qū)的氛圍而競相選購。

“消費者買的不僅僅是房子，還有恬靜幽雅的環(huán)境?！辈簧俜康禺a(chǎn)開發(fā)商如是說。

而恬靜幽雅的環(huán)境，則需依賴于環(huán)境藝術(shù)師的創(chuàng)意設(shè)計。

景觀設(shè)計師“一將難求”

要做到這一點，擁有更多的優(yōu)秀環(huán)藝景觀設(shè)計師，乃是關(guān)鍵。

然而，如今要找到一名優(yōu)秀的環(huán)藝景觀設(shè)計師談何容易。景觀設(shè)計師為何如此稀缺？華東師范大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所副所長、改革開放后的第一批海歸學(xué)者徐思基教授在接受本報記者采訪時指出：首先，國內(nèi)高校目前還沒有專門的環(huán)藝景觀設(shè)計專業(yè)，一般只有園林設(shè)計專業(yè)。國內(nèi)對環(huán)藝景觀設(shè)計師培養(yǎng)方面的欠缺，造成了這一類人才的缺乏。幾乎業(yè)內(nèi)所有的景觀設(shè)計師均為建筑、園林專業(yè)“改行”。再加上國內(nèi)景觀設(shè)計本來就起步晚，缺口大，也造成了這一專業(yè)的冷門。

其次，好的景觀設(shè)計師需要實踐磨礪，剛畢業(yè)的大學(xué)生必須經(jīng)過三至五年的實際工作鍛煉才能逐漸勝任這一職位。第三，國外專業(yè)人才難以勝任國內(nèi)的環(huán)藝景觀設(shè)計。雖然在環(huán)藝景觀設(shè)計方面，國外許多專業(yè)人士的經(jīng)驗和設(shè)計理念值得學(xué)習(xí)。但是，割斷了地域文化和風(fēng)土人情的設(shè)計，可能無法在中國找到根植的土壤。

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國，都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞；藝術(shù)家把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、房地產(chǎn)中的園林綠化、小品和噴泉疊水。徐教授說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門集景觀分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護(hù)的科學(xué)藝術(shù)。現(xiàn)代景觀設(shè)計理論強調(diào)設(shè)計的基點是以人為本，在更高的層次上協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，以維護(hù)人和其它生命的健康與持續(xù)。因而，環(huán)藝景觀設(shè)計師必須是能夠運用現(xiàn)代設(shè)計理念，能夠獨立從事景觀設(shè)計的專業(yè)技術(shù)人才，他或她應(yīng)該是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計者、創(chuàng)造者。

隨著我國加入WTO，國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展，與國際交流日益頻繁，作為傳達(dá)信息和宣傳自身形象的重要手段，現(xiàn)代設(shè)計的重要地位日益凸現(xiàn)，并已逐漸滲入各個的領(lǐng)域?！霸诋?dāng)今和今后很長一段時間內(nèi)，環(huán)藝景觀設(shè)計專門人才將成為市場需求的熱點?！毙旖淌谡f。

目前的尷尬現(xiàn)狀

近日，上海市政府決定，從今年起，每年撥款約2億元對城市容貌進(jìn)行“精雕細(xì)刻”，以提升全市的整體城市面貌。這項浩大工程的開展，就必須要由環(huán)藝景觀設(shè)計師的精心設(shè)計。

環(huán)境設(shè)計論文范文第4篇

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是人文環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是指建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法，是

一種以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，為塑造一個精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而進(jìn)行的理性創(chuàng)造活動。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計又是一門具有極強整合性的綜合學(xué)科，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計涉及到建筑學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、建筑物理學(xué)以及材料學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，它要求運用多學(xué)科的知識，綜合地進(jìn)行多層次的空間環(huán)境設(shè)計。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計目標(biāo)的實現(xiàn)取決于物質(zhì)和精神兩個基本層面需求的實現(xiàn)，即一方面要合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)水準(zhǔn)，滿足使用功能；另一方面要提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量，使人從精神上得到滿足，以有限的物質(zhì)條件創(chuàng)造盡可能多的精神價值。其中，精神層面包含設(shè)計的藝術(shù)性和個性特色兩個要素。

藝術(shù)性是指塑造具有強烈審美感受的視覺環(huán)境空間，它建立在形式原理和形式要素之上，無論是室內(nèi)的造型、色彩、光線和材質(zhì)等要素，都必須符合美學(xué)原理的要求，以求感官和精神上的審美效果。個性特色是指塑造室內(nèi)環(huán)境的性格境界，表現(xiàn)為空間的性格形態(tài)塑造，只有使空間透過室內(nèi)形式反映出不同的個性特色或不同的格調(diào)，才能滿足和表現(xiàn)個體和群體的特殊精神品質(zhì)和性格內(nèi)涵，使人們在有限的空間里獲得無限的精神感受。追求人性化的生活環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的最高理想和最終目標(biāo)。

事實上，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不能以孤立的單一功能或形式為惟一目標(biāo)，它既不是單純的生活科學(xué)，也不是單純的生活藝術(shù)，而是二者統(tǒng)一，是以精神建設(shè)為體，以物質(zhì)建設(shè)為用，共同提高人類的物質(zhì)生活水平和精神生活價值。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與美學(xué)

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與美學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系。美學(xué)是一門科學(xué)的、富有邏輯性與指導(dǎo)意義的學(xué)科。中文的“美學(xué)”一詞在20世紀(jì)初來源于日本（中江肇民譯），是西文Aesthetics的翻譯。該詞的最早使用者是18世紀(jì)的鮑姆嘉通（Baumgarten），他把這個本來指感覺的希臘詞語轉(zhuǎn)用于指感性認(rèn)識的學(xué)科。所以如果更準(zhǔn)確地翻譯，“美學(xué)”一詞應(yīng)該是“審美學(xué)”，指研究人們認(rèn)識美、感知美的學(xué)科。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)美學(xué)就是研究室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的審美學(xué)，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^設(shè)計的作用在室內(nèi)環(huán)境中認(rèn)知美、感受美，也就是設(shè)計師用“美”來填補人和空間環(huán)境中所有理性與感性元素之間的溝壑。當(dāng)人在室內(nèi)空間環(huán)境中感知到美時，設(shè)計才是成功的。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的成功本質(zhì)上是室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)兩個層面的成功，然而，它們最終都要回歸于精神層面的認(rèn)知和肯定。這樣就必須研究室內(nèi)環(huán)境對人的作用，人在室內(nèi)環(huán)境中認(rèn)知美、感受美的一切狀況。人類本體論美學(xué)就是從如何塑造人的心靈著眼，來考察審美經(jīng)驗和藝術(shù)現(xiàn)象（藝術(shù)品、藝術(shù)家、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評），把藝術(shù)與生活、政治的外在一般論斷，轉(zhuǎn)變并了解為內(nèi)在的過程，這就把藝術(shù)與生活的關(guān)系、反映和反作用的原理真正落實到審美心理的實處。它要求探索和回答審美過程中許多復(fù)雜的具體問題，這其中也包括室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美過程問題。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)性

室內(nèi)環(huán)境在藝術(shù)審美層面上要求在于對室內(nèi)意義的創(chuàng)造，它表現(xiàn)為室內(nèi)環(huán)境在物質(zhì)、精神兩方面對人所產(chǎn)生的影響，通過心理的雙向交流得以實現(xiàn)，即人對室內(nèi)環(huán)境認(rèn)知和環(huán)境對人的影響，而設(shè)計就是以特定的語言來促成這種表義的過程。所以，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師在考慮使用功能要求的同時，必須思考精神功能要求（藝術(shù)感染、心理感受、視覺反映）。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)是指在組織和塑造空間時，其內(nèi)涵形式有兩方面的屬性：一種是內(nèi)在涵義，另一種是外顯方式。內(nèi)在涵義是通過室內(nèi)整體的環(huán)境氛圍、室內(nèi)環(huán)境心理感知、室內(nèi)意境呈現(xiàn)出美感；外顯方式是指運用形式美法則—適度、均衡、韻律、和諧，通過形式的外顯方式呈現(xiàn)出美感。

1.室內(nèi)整體環(huán)境氛圍。室內(nèi)整體環(huán)境氛圍是室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)給人們的總體印象。不同功能、性質(zhì)的空間應(yīng)該具有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點。不同個性特點的空間會讓人們產(chǎn)生不同的印象，如活潑、莊嚴(yán)、典雅等。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計實踐中，空間類型復(fù)雜多變，從整體到部分再到每一個細(xì)部，都可能形成一定的氛圍或是影響氛圍的傾向及空間的個性。設(shè)計實踐時，設(shè)計師應(yīng)從空間的性質(zhì)、用途、使用對象以及營銷策略等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氛圍。就像小型雅間需要親切、溫馨、典雅、輕松的氣氛；宴會廳需要熱烈、歡快的氣氛；大型會堂則是莊嚴(yán)、宏偉、端莊的氣氛。即使同是中餐廳，由于對象不同，其室內(nèi)氛圍也各不一樣，如婚禮用的中餐廳，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)具有喜慶、祥和、熱烈的氛圍；風(fēng)味餐廳則應(yīng)給人們樸實和親切感、富有生活氣息。

2.室內(nèi)環(huán)境心理感知。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅僅是滿足使用功能，更重要的是創(chuàng)造一個室內(nèi)生活環(huán)境，能使人在視覺上和心理上更具享受性。室內(nèi)環(huán)境的心理感知和感受是客觀存在的，它是指空間環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。就一般心理過程而言，人的感覺、知覺、認(rèn)識、想象、思維、情感、記憶等心理過程是每個人面對特定空間環(huán)境時都會產(chǎn)生的心理反應(yīng)，進(jìn)而才會產(chǎn)生對室內(nèi)環(huán)境的感知評價，如美感、新奇感、舒適感、恐懼感等。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同信仰、不同民族、不同地域的人，對環(huán)境空間也必然各有其不同的心理反應(yīng)和標(biāo)準(zhǔn)。研究個性心理，可以為有針對性的空間創(chuàng)意或設(shè)計目標(biāo)提供科學(xué)依據(jù)。

設(shè)計師要學(xué)會研究人的認(rèn)識特征和規(guī)律，研究人的情感意志，研究人和環(huán)境的相互作用，運用各種理論和手段去沖擊和影響人的情感，使其升華，以達(dá)到預(yù)期的效果。如利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知力就越強，室內(nèi)環(huán)境處理上應(yīng)是互相襯托、主次分明。賓館中庭的瀑布、噴泉、上下穿梭的觀光電梯、跳躍式的燈光都是因為新奇或動態(tài)的物體易被人感知，能引起人們的極大興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力的。視覺具有先決性，由于人的視覺范圍的漸進(jìn)性，人們對環(huán)境的印象總是由一個個的小片段組成，只有先確定流線才能決定每一個“流線片段”上的畫面，由一個個畫面構(gòu)成一組組引人注目的風(fēng)景。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用聯(lián)想的手法來影響人的情感，以擴大人對環(huán)境的感受深度和豐富理解。如觸景生情的手法，就是利用人們對環(huán)境觸景生情的心理，喚起人們熟悉的潛意識心理感覺。

約翰·波特曼曾說：“如果我能把感官上的因素融會到設(shè)計中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌Νh(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)的天賦能力，這樣，我們就能創(chuàng)造出一種為人們所直接感覺到的和諧環(huán)境。”從中我們可以得出這樣的結(jié)論：人對環(huán)境空間的感知是非常直接的，不需要經(jīng)過太多的理性分析，因此，研究人們的心理感受對環(huán)境設(shè)計是重中之重的事情。

人們對環(huán)境空間的感知能力是多層面、多角度的，包括空間尺度、比例、分隔、秩序、色彩、體量、光影等視覺元素，還包括聽覺、嗅覺、觸覺等其它元素。室內(nèi)聲場、光環(huán)境的塑造、綠色植物的清新空氣、鮮花陳設(shè)品配置出的甜美溫馨氣息、不同界面材質(zhì)觸感等都構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境心理感受的要素。對于這些要素，在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)綜合考慮和評價，注意相互間的統(tǒng)一與和諧，從而創(chuàng)造出空間環(huán)境的整體美感，提高室內(nèi)空間的使用效益。

3.室內(nèi)意境。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是為人而設(shè)計的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有著心理需求。在室內(nèi)環(huán)境中，心理需求的滿足，需要人與環(huán)境進(jìn)行新的交流，從而讓人體驗到各種心理感受，如舒適、快樂、寧靜、宏大、端莊等。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計就必須創(chuàng)造出空間中的意境。

室內(nèi)意境是室內(nèi)環(huán)境所直接體現(xiàn)的創(chuàng)意構(gòu)思、意圖、主題，是室內(nèi)環(huán)境中精神功能的高度概括，是一種蘊藏在感性形式之外的、能引起人無限深邃的思索和聯(lián)想，給人以某種啟示或收益的設(shè)計藝術(shù)美。

室內(nèi)環(huán)境中的意境并非靜止的，而是流動的，它是在一個主題下的多種美感共同作用的結(jié)果，它是最能體現(xiàn)出意境流動感的設(shè)計。素有“壺中天地”之稱的中國園林藝術(shù)就是空間流動意境創(chuàng)造最為典型的代表，它通過門、窗的隔、對、借來突出景點，又通過水、廊的運用來連綴景點，使其串連成為一個整體。曲徑通廊、小橋流水不僅使景觀在移步易景的變換之中仍然保持了一氣呵成的流暢，更重要的是在展示的動態(tài)中，在四維的時空中，彰顯了中國園林無盡的魅力。如何使靜態(tài)的空間環(huán)境化靜為動，靜中有動，從而豐富空間的內(nèi)涵，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計必須追求的目標(biāo)之一。

室內(nèi)環(huán)境的總體意境最終是對文化的反映，也就是說，意境的本質(zhì)是文化的體現(xiàn)。文化是人類社會發(fā)展進(jìn)程中社會意識所積淀下來的精華，從各個方面和層次來說，它都是設(shè)計創(chuàng)意靈感的重要源泉。因此，設(shè)計美的意境歸根到底是從文化中產(chǎn)生出來的。一般將文化劃分為三個層次：其一是文化情調(diào)。它是設(shè)計中最為感性直觀的要素，也是表層的要素。它表現(xiàn)為一種模糊的、印象化的文化趣味。其二是文化心理，它是指設(shè)計中彌漫在某個群體中的不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的文化意識，如民俗習(xí)慣、信仰和崇拜等。最后是文化精神，它是一個民族、一個社會的一切文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象具有普遍意義的精神文化成果。文化精神已經(jīng)成為民族、社會賴以生存的精神支柱和不斷發(fā)展的動力。故宮建筑的理性精神、日本建筑的道禪色彩都屬于文化精神層面的體現(xiàn)。

室內(nèi)環(huán)境的意境是通過室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設(shè)計來形成空間的整體美，營造出空間的意境美感，使人深深地感覺到設(shè)計內(nèi)在的個性、情調(diào)、品位等內(nèi)涵。它是設(shè)計師通過文化、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)各種系統(tǒng)要素整體化的聯(lián)系，心理學(xué)、人體工程學(xué)、人文科學(xué)的相互滲透，以及自然因素、人和社會因素的綜合，而體現(xiàn)出的一種社會過程。通過室內(nèi)形態(tài)所表現(xiàn)出來的客觀實在的“景”，喚起人們的愉悅之“情”，這個情景交融的過程就是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計意境美的生成過程。

此外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中運用最多的形式美法則包括：適度美、均衡美、韻律美及和諧美。

綜上所述，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)性關(guān)系到如何去塑造人的精神和靈魂，這是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的宗旨，是新世紀(jì)、新時代對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的要求和呼喚。只有提高室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)品質(zhì)，才能為人們創(chuàng)造出更美、更優(yōu)雅、更舒適的室內(nèi)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

①許亮、董萬里：《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計》，重慶大學(xué)出版社，2004。

②李澤厚：《美學(xué)三書》，天津社會科學(xué)院出版社，2003。

環(huán)境設(shè)計論文范文第5篇

對于室內(nèi)墻壁、家具、地板，以及室外的風(fēng)景、街景、道路、車輛色彩、人物穿著等等視覺總體事物的構(gòu)成都應(yīng)當(dāng)擁有較為統(tǒng)一的色彩。這些色彩的搭配一方面要使整個畫面看起來的色調(diào)更加和諧，另一方面要讓這些色彩都具有相互的統(tǒng)一性，從而讓整體事物、物體所具有的色彩能夠恰當(dāng)?shù)暮嫱谐鲂枰姆諊?。能夠形成氛圍、烘托氣氛的色彩搭配，更能夠傳達(dá)這一場景布置，這一環(huán)境設(shè)計所要傳遞的中心思想，能夠讓觀看者更容易把握環(huán)境設(shè)計者所要傳遞的信息和其傳遞信息時候所處的觀點、態(tài)度。另外，對于色彩搭配要統(tǒng)一這一問題也并不是狹義的，其擁有更多廣義的因素。最近經(jīng)常就會在大街上公交站臺、地鐵站臺看到天貓雙十二廣告，其平面廣告設(shè)計當(dāng)中存在的環(huán)境設(shè)計是需要借鑒的。排除其內(nèi)容不說，天貓設(shè)計的平面廣告就是為了路演所設(shè)計的，在大街上燈紅酒綠，而具有突出色調(diào)、夸張突感的色調(diào)設(shè)計才能夠引起人們的注意，其所要傳遞的就是一種讓人敢于擺脫匆忙、釋放壓力去購物的一個中心思想。

二、光照在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

光照對于環(huán)境設(shè)計所要達(dá)到的視覺藝術(shù)也有著重要的幫助。通過一個影片、一個客廳等的光照就決定了這個影片所要傳遞的主題、這個客廳所居住人物的背景和經(jīng)歷。隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，越來越多的媒體將光照帶入了影片和攝影現(xiàn)場。例如，我們可以對比一下《行尸走肉》和《喪失國度》這兩部影片的室外拍攝光照?！缎惺呷狻酚捌瑢τ谑彝夤庹盏匿秩旧{(diào)更加偏低，從而讓人從其視覺中感到周圍場景的神秘和不安。對于《喪失國度》同樣是以僵尸為題材的美劇，其對于室外光照的選擇就是更加偏向暖色調(diào)，其場景當(dāng)中光照由于影片世界末日的主題更受到了灰塵影響，讓整個畫面看起來非常的沉悶和焦慮。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，視覺藝術(shù)是與環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的光照戚戚相關(guān)的，通過改變光照可以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)影片所要拍攝的主題，給人以視覺沖擊。那么，對于客廳的環(huán)境設(shè)計，也是能夠通過光照表現(xiàn)的。這是一種室內(nèi)的視覺藝術(shù)。經(jīng)常瀏覽眾多家居商場，就會發(fā)現(xiàn)他們在給樣品所增添的光照都是不一樣的。其在客廳、臥室、衛(wèi)生間，給予樣品光照的程度不同。不同品牌對于其商品所給予的光照也是不同的。例如，IKEA，也就是宜家家居，其對于商場內(nèi)家居樣本的光照就是非常的充足。這家公司期望能用更加蓬勃和生機的家居吸引年輕化消費者。還例如，紅杉樹家具城，他就是通過暖色調(diào)和弱效的光照，希望能夠渲染一種和諧、融洽、安居的視覺效果，從而吸引中老年人的注意?？梢?，光照作為一種環(huán)境設(shè)計元素能夠?qū)σ曈X效果實現(xiàn)起到促進(jìn)作用。

三、材質(zhì)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

材質(zhì)的選擇也是環(huán)境設(shè)計當(dāng)中常用的一種手段。不同材質(zhì)能夠反映出歷史、時間、經(jīng)歷從而為視覺效果實現(xiàn)增添一份助力。例如，在很多戰(zhàn)爭影片當(dāng)中，拍攝者通過會選擇破舊的服裝、生銹的鐵槍、石頭砌成的城墻、干涸土地當(dāng)中的壕溝等來反映戰(zhàn)爭本質(zhì)的殘酷與無情，反映一個時代背后的故事，襯托出故事中人物的經(jīng)歷。這種材質(zhì)的選擇就能夠充分達(dá)到視覺藝術(shù)效果，從而讓影片觀看者深切體會這一時代人物的經(jīng)歷、故事的發(fā)展。另外，在現(xiàn)實生活當(dāng)中的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，家具的材質(zhì)也通常能夠反映出居住者的年紀(jì)、心理等等。年輕人喜歡三合板、壓縮板制成的材料，而中老年人更喜歡純木材、紅杉木等比較結(jié)實的材料。這些材質(zhì)的選擇，最終是能夠?qū)ζ涫覂?nèi)環(huán)境設(shè)計起到關(guān)鍵的作用的。就是上文作者對宜家家居和紅杉樹家具光照的比較一樣。這些材質(zhì)的選擇就能夠通過觀看更加直觀的了解到居住者的年齡、心態(tài)、喜好了，無需再進(jìn)行詢問。另外，視覺藝術(shù)其實也能夠應(yīng)用到更多的方面，例如可以通過材質(zhì)的觀察來了解犯罪現(xiàn)場，通過仔細(xì)查看、度量就大致能夠判斷犯罪者的大致體貌、年齡、日常行為。一張臉能夠反映出人生百態(tài)，而起對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計給予人的視覺效果則是另外一扇了解其心靈的窗戶。

四、結(jié)語