[摘要]加強農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。我國農(nóng)村文化建設(shè)在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下取得了顯著成績，但農(nóng)村文化的全面快速發(fā)展仍然受到落后的思想觀念、道德狀況、文化基礎(chǔ)設(shè)施狀況、文化發(fā)展資金不足等一系列制約因素的影響。要積極探索推動農(nóng)村文化建設(shè)的有效措施，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村文化建設(shè)加強

社會主義新農(nóng)村是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的新農(nóng)村，是富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也需要搞好文化建設(shè)。文化是國家之心，民族之魂。黨的十七大對興起社會主義文化建設(shè)新高潮，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做了全面部署，特別強調(diào)了提高國家文化軟實力的極端重要性。報告中指出“要重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活?！敝赋霭l(fā)展農(nóng)村社會主義文化的重要性，對農(nóng)村文化建設(shè)提出了更高的要求。我國農(nóng)村文化建設(shè)取得一些成就，但是仍然存在著發(fā)展的制約因素，我們要積極探索推動農(nóng)村文化建設(shè)的有效措施，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

一、我國農(nóng)村文化建設(shè)的主要成就

近幾年，黨和政府十分重視農(nóng)村文化建設(shè)。2005年，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，對我國農(nóng)村文化建設(shè)起了重要的指導(dǎo)和推動作用。新農(nóng)村建設(shè)中的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”越來越得到干部和群眾的重視。農(nóng)村的文化建設(shè)取得很多可喜的成績，出現(xiàn)了黨政領(lǐng)導(dǎo)重視、各有關(guān)部門齊抓共建的局面。最顯著的成績體現(xiàn)在作為農(nóng)村文化建設(shè)“重中之重”的農(nóng)村教育方面，農(nóng)村義務(wù)教育全面納入財政保障范圍，對全國農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生全部免除學(xué)雜費、全部免費提供教科書、對家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生提供生活補助。除此之外，還加大了農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費投入，國家發(fā)改委從2002年到2005年投資4億8千萬元，扶植縣級文化館、圖書館設(shè)施建設(shè)，文化部、財政部、廣電部還聯(lián)合實施了一些有重大影響的文化建設(shè)項目，如全國文化信息資源共享工程、廣播電視“村村通”工程等，也投入了一批相當(dāng)可觀的經(jīng)費。農(nóng)村文化機構(gòu)日益健全，文化投入渠道擴大，文化基礎(chǔ)設(shè)施得到不同程度的改善，農(nóng)村文化活動日益豐富活躍，農(nóng)民文化生活消費逐步增長，農(nóng)村勞動力文化素質(zhì)不斷提高。搞好農(nóng)村文化建設(shè)，對于豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于促進(jìn)新農(nóng)村社會和諧發(fā)展，具有重要作用。

二、影響農(nóng)村文化發(fā)展的制約因素

加強臨縣文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展 梁占峰 前言 一、淺析臨縣文化 二、促進(jìn)臨縣經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展要求加強文化建設(shè) 三、弘揚先進(jìn)文化，塑造臨縣新形象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展 四、結(jié)尾 文化是一個民族的根，是一個民族的魂。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 當(dāng)代人類社會的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且文化的發(fā)展，已成為社會進(jìn)步的重要指標(biāo)。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，成為當(dāng)代社會生產(chǎn)力的重要因素和經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。沒有文化作支撐，生產(chǎn)力就不可能獲得質(zhì)的提升和大的發(fā)展。文化借助科技武裝，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，其吸引力、影響力越來越強。因此，文化對一個民族、一個國家、一個地區(qū)的發(fā)展越來越重要。國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的競爭，在某種程度上是文化的競爭。沒有深厚的文化底蘊，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，沒有文化創(chuàng)新的持久推動，在競爭中就要落后，就要被淘汰。我們必須把改造文化建設(shè)作為臨縣加快發(fā)展的新戰(zhàn)略，通過加強文化建設(shè)，實現(xiàn)率先發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展。 一、淺析臨縣文化 文化是一個大概念。從最寬泛的意義上講，文化是指人類物質(zhì)和精神活動及其成果的總和，反映了社會總體文明；從廣義上講，文化是指人類物質(zhì)活動以外所有活動及其成果的總和，包括政治法律和各種精神活動及其成果，反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的所有上層建筑現(xiàn)象；從一般意義上講，文化是指人類除物質(zhì)活動和政治法律以外的各種精神活動及其成果，包括教育、科技、衛(wèi)生、體育、旅游、新聞出版、社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等；從狹義上講，文化是指思想意識形態(tài)領(lǐng)域的各種活動和成果。我們加強文化建設(shè)所指的文化，主要指一般意義上的文化。 臨縣歷史文化源遠(yuǎn)流長，底蘊深厚。早在原始氏族公社的繁榮時期，境內(nèi)就有人類繁衍生息。亦稱古老文明之邑，據(jù)小馬坊新石器文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，這里就是政治、軍事、文化活動的重要地區(qū)。漢武帝元朔四年置臨水縣，北周置烏突縣，隋改太和，唐置臨泉，金復(fù)臨水，元升臨州，明洪武二年，降臨州為臨縣至今。 臨縣有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，先后發(fā)生過七次較大規(guī)模的農(nóng)民起義。臨縣有著繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，開發(fā)于隋唐時代的招賢鎮(zhèn)，到宋代以瓷、鐵、煤聞名遐邇。被譽為“小都會”的磧口鎮(zhèn)，清道光年間以其得天獨厚的黃河黃金水道的地理優(yōu)勢，成為商賈云集、店鋪櫛比的水陸碼頭和晉商的西大門，直到民國初年，仍有大小商號360余家。 臨縣文化屬于比較典型的黃河文化，它一方面匯集了我們?nèi)A夏文化一脈相承的深厚底蘊和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也打上了兩千余年封建文化的烙印，也即與專制集權(quán)和自然經(jīng)濟(jì)同時產(chǎn)生的官本位意識和小農(nóng)意識。官本位意識和小農(nóng)意識既是一種歷史沉淀，也是我們臨縣人乃至中國人的一種根深蒂固的國民意識。這種國民意識在封建時代一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，體現(xiàn)了中國社會制度及其文化體系的先進(jìn)性，以《易》為根的儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、天文學(xué)的“四大發(fā)明”曾經(jīng)在人類進(jìn)化史上遙居領(lǐng)先地位。然而機器大工業(yè)首先在西歐出現(xiàn)，意大利文藝復(fù)興的一場革命，宣告了中國封建制度及其文化體系的衰落，實質(zhì)上也就是官本位意識和小農(nóng)意識喪失其據(jù)以戰(zhàn)勝奴隸制文化的先進(jìn)性，蛻變?yōu)閷Ｖ?、迷信、封閉、保守的落后文化。 一曰“官本位”意識。所謂“官本位”，就是以官為本，一切為了做官，有了官，就有了錢；有了錢，就有了權(quán)；有了權(quán)，就有了一切；反之，“丟了官就丟了一切”?！肮賹γ袷侵粮邿o上的，是一種絕對的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系”，“官就是公”，“官就是真理，官大一級壓死人”。在這種意識的支配下，不少為官者奉行一切以能為官、為高官、能保官為中心的人生信條，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來決定自己的言行。在現(xiàn)實生活中，我們的一些干部對工作無所用心，推諉扯皮，敷衍塞責(zé)；對群眾疾苦漠不關(guān)心，麻木不仁，甚至巧取豪奪，作威作福；在工作中樂于搞各種“達(dá)標(biāo)”項目、“政績”工程，勞民傷財，沽名釣譽，甚至弄虛作假，騙取榮譽；為官處世明哲保身，不思進(jìn)取，但求無過，可以說均與“官本位”意識的作祟有著密切的聯(lián)系。 “官本位”的思想基礎(chǔ)是封建等級觀念。我國的等級觀念由來已久，西周時期就有“天有十日，人有十等”的說法。然而，“官本位”意識的逐步形成與強化，還是在封建社會。在那個漫長的等級森嚴(yán)的封建社會里，處于社會下層的人們，要擺脫貧困、低賤的社會地位，除了入仕，別無他途。于是，是否入仕為官，入仕以后能否官居高位，就成了衡量一個人奮斗成功與否的一種重要標(biāo)志。《儒林外史》中刻畫的范進(jìn)中舉后的那種神態(tài)，可以說正是這種觀念的生動反映?！肮俦疚弧弊鳛橐欢v史條件的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會，其落后本質(zhì)已暴露無遺。因此，破除“官本位”意識，既是改進(jìn)工作作風(fēng)所必需，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求。 臨縣出干部在全國也小有名氣；臨縣出專業(yè)人才更鮮為人知，拒不完全統(tǒng)計，僅副教授以上的專家就不下數(shù)十名，在學(xué)術(shù)研究上獨樹一幟的也大有人在，自學(xué)成才者，如中國科學(xué)院年僅32歲的候小榮副教授，問題在于：就專業(yè)人才的開發(fā)而言，千里馬常有，而“伯樂”太少。何也？官本位意識太濃而人才觀念淡薄。所以，加強臨縣文化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須徹底根除“官本位”意識。 二曰小農(nóng)意識。所謂小農(nóng)意識，我認(rèn)為就是為滿足個人溫飽，在一小塊地上自耕自作，無約束、無協(xié)作、無交換而長期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣。其具體表現(xiàn)概括如下： （一）小富即安。有小農(nóng)意識的人，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結(jié)余的目標(biāo)，就會產(chǎn)生富有的感覺。其結(jié)果一是沒有了從前那種吃苦耐勞，不干活就要餓肚子的危機感；二是有了結(jié)余就開始琢磨著享受，“燒香修墳包二奶”而不懂得把結(jié)余投入再生產(chǎn)，讓結(jié)余有更多的結(jié)余；三是飄然自得，不可一世?！皼]有我哪來的小富”。連罵幾句老婆，踹兩腳自家的狗都以為比美國總統(tǒng)的能耐還大。 （二）缺乏自律。由于小農(nóng)生產(chǎn)方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規(guī)章，也不懂得什么是制度，不需要約束，哪來的自律。有小農(nóng)意識的人一般很隨心所欲，公私不分、上下不分、內(nèi)外不分、輕重不分，不用說作為一個主官應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，就連作為一個人與社會相處的標(biāo)準(zhǔn)分寸都談不上。 （三）宗派親族。個體經(jīng)營，勢單力薄，沒有組織，沒有協(xié)作，沒有利益責(zé)權(quán)的共存，自然也就沒有抗風(fēng)險和抵御自然災(zāi)害的能力。風(fēng)調(diào)雨順的時候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災(zāi)害和突發(fā)事件，叫天不應(yīng)，求助無門。唯一可以依賴的就是宗派親族，有小農(nóng)意識的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰(zhàn)勝災(zāi)難除了拉幫結(jié)派，任人唯親，恐怕再也沒有別的辦法了。 林林總總，小農(nóng)意識的表現(xiàn)遠(yuǎn)不止這些。毫無疑問，這些表現(xiàn)不僅有害于個人的成長，更有害于我們事業(yè)的發(fā)展壯大。 我認(rèn)為，有小農(nóng)意識的人不是壞人，只能說是有缺憾的人。小農(nóng)意識不同于道德品質(zhì)，道德品質(zhì)有明確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，有很濃厚的先天屬性，而小農(nóng)意識是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然產(chǎn)生的一種思想觀念，有較強的環(huán)境作用屬性。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)個體的自給自足必然形成小富即安的思想，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的個體既是所有者又是勞動者，其生產(chǎn)的目的不是交換，而是自己消費，必然形成以我為主，缺乏自律的狹隘定式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同于集約化大生產(chǎn)，所以不可能形成集中、約束、協(xié)作的組織機構(gòu)和相互制約的人事關(guān)系，只有靠宗族派別來行事。 二、促進(jìn)臨縣經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展要求加強文化建設(shè) （一）加強文化建設(shè)，順應(yīng)馬克思主義發(fā)展規(guī)律。 馬克思主義基本原理告訴我們：先進(jìn)的思想文化對社會的發(fā)展起積極促進(jìn)作用，而落后的思想文化則阻礙社會的發(fā)展。順應(yīng)這一發(fā)展規(guī)律，在歷史發(fā)展的長河中，在思想的指引下，全黨和全國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個嶄新的中國；在改革開放進(jìn)程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，創(chuàng)造了人類歷史上最激動人心的“春天的故事”。為全面建設(shè)小康社會，努力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，黨的十六大號召全黨全國人民“要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合適宜的文化、觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，堅決沖破一切妨礙發(fā)展的文化、思想和觀念，堅決改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，堅決革除一切影響發(fā)展的體制和弊端。”因此，加強臨縣文化建設(shè)，不但順應(yīng)了馬克思主義發(fā)展規(guī)律，而且也是十六大的具體要求。 （二）加強文化建設(shè)是適應(yīng)新形勢變化的必然要求。 從國際形勢看，經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易與投資國際化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和集團(tuán)化步伐加快，任何國家和地區(qū)都不能脫離世界經(jīng)濟(jì)而孤立地進(jìn)行自己的建設(shè)。從國內(nèi)形勢看，我國社會政治穩(wěn)定，綜合國力不斷增強，改革發(fā)展都進(jìn)入了一個關(guān)鍵階段。加之十六大的勝利召開，全國全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略的提出，我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。因此，臨縣要適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的需要，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，積極參與國際國內(nèi)分工和國際國內(nèi)競爭，唯一的途徑就是必須加強臨縣文化建設(shè)、轉(zhuǎn)變觀念、解放思想、與時俱進(jìn)。 （三）加強文化建設(shè)是發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本原因。 “觀念轉(zhuǎn)變天地寬”。如地處東部沿海和長江三角洲的溫州、寧波、蘇州、無錫4個市，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模、速度和城鄉(xiāng)人民生活水平均處于全國領(lǐng)先水平。之所以發(fā)展快、成績大，文化建設(shè)是關(guān)鍵，思想的解放是根本，敢于打破思想上的束縛，不唯書不唯上只唯實。如“溫州模式”的形成，首先是因為他們具有不愿受窮，不等靠要的自主觀念；不愿寄人籬下的創(chuàng)業(yè)觀念;不怕吃苦,為達(dá)目的百折不撓的負(fù)重觀念;敢闖、敢冒,只要一息尚存,摔倒再爬起來的風(fēng)險觀念以及親商、愛商、重商、留商觀念。在這些觀念的指引下，大膽改革、大膽創(chuàng)新,只要符合“三個有利于”就無錢不賺、無孔不入、無利不圖、無所不為。因此，貧困地區(qū)要實現(xiàn)追趕式、跨越式發(fā)展,就要樹立與時俱進(jìn)的觀念,文化德大建設(shè)，以思想的大解放，促進(jìn)臨縣經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。 （四）加強文化建設(shè)，是臨縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。 當(dāng)前，我縣正與全國、全省一起進(jìn)入了全國建設(shè)小康社會的新階段。要加快發(fā)展，必須下大決心深化改革，擴大開放，調(diào)整結(jié)構(gòu)，開拓市場，搞活流通，舍此別無捷徑可走。然而，推進(jìn)改革開放和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，不可能一蹴而就，必須首先掃清思想障礙，打一場文化、思想、觀念更新的攻堅戰(zhàn)，把人們的思維方式從各種羈絆中解放出來，緊緊抓住一切有利條件，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，把心思和精力都集中到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興臨縣，脫貧致富，實現(xiàn)小康的大目標(biāo)上來。上下一起努力，共同開動腦筋，圍繞大目標(biāo)，大做文章，做大文章，盡快縮小我縣與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。 三、弘揚先進(jìn)文化，塑造臨縣新形象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展 （一）在營造臨縣對外開放新環(huán)境上：寬松的政策環(huán)境--必須在發(fā)展政策上作要徹底打破舊框框，重新為臨縣對外開放政策“定位”。首先應(yīng)當(dāng)看到，臨縣雖然有自己獨特優(yōu)勢，但由于多種原因，這些優(yōu)勢還不能與發(fā)展較快的地區(qū)尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)相論；其次，臨縣與發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，差距還相當(dāng)大，可以說，我們是拼命追趕的落伍者；第三，臨縣的對外開放，除引進(jìn)人才、資金、管理和技術(shù)，重要的恐怕還是新文化、新思想、新觀念的引進(jìn)?；谝陨先c：臨縣的優(yōu)惠政策，只能放在比其它地區(qū)更優(yōu)惠的位置上。就是說，政策上要最大限度地放寬，要在國家允許范圍內(nèi)最大限度放開搞活。要讓投資者有帳算，有錢可賺，要讓先進(jìn)的管理和技術(shù)在引進(jìn)合作中有足夠的實惠。 務(wù)實的人才環(huán)境--要自始至終堅持“人才至上”和“筑巢引鳳”的方針。優(yōu)化人文、政策、制度、法制、服務(wù)和物質(zhì)等“六個環(huán)境”，增強對人才的凝聚力和吸引力，同時要充分開發(fā)利用好國際、國內(nèi)和省內(nèi)人才市場、人才資源。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有海納百川的胸懷，要形成一種機制，形成一種風(fēng)氣，讓敢于開拓進(jìn)取的人想干、能干，讓阻礙優(yōu)秀人才脫穎而出的人和事沒有市場，讓人家看到臨縣真正形成了“能者上、平者讓、庸者下”的人才環(huán)境，構(gòu)筑有形的“梧桐樹”，形成臨縣特色，那么，更多的鳳凰才會拍翅飛來。 便捷的投資環(huán)境--要減化辦事程序和手續(xù)，形成便捷、優(yōu)勢的服務(wù)的環(huán)境。各級政府、各職能部門承擔(dān)著對外開放的領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)和導(dǎo)向的重任，必須切實解放思想、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，把文化的建設(shè)、觀念的轉(zhuǎn)變落實在行動上，落實到具體工作中，樹立起大開放、大服務(wù)的意識，緊緊圍繞“開放的臨縣”創(chuàng)造性地工作。亂設(shè)關(guān)卡要堅決撤除，稅費要堅持按規(guī)定收，減化辦事程序，減少辦事手續(xù)，摒棄劃地為牢的“山大王”習(xí)氣，加強部門間的協(xié)作配合，共同拆除擋在開放大門上的樊籬。 一流的文明環(huán)境--長期不懈地開展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位的創(chuàng)建活動；長期不懈地開展以環(huán)境整潔優(yōu)美、社會秩序安定、社會服務(wù)全面、鄰里關(guān)系和睦、文化生活豐富為主要特征的城市文明和社區(qū)文明建設(shè)；長期不懈地高舉“為人民服務(wù)，樹行業(yè)新風(fēng)”這面旗幟，提高臨縣人的整體文明素質(zhì)，增強文明環(huán)境人人有責(zé)的意識，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明風(fēng)貌。 （二）在塑造臨縣對外開放新形象上： 改革開放新形象--發(fā)揮臨縣區(qū)位優(yōu)勢，突出臨縣特色，在全縣范圍內(nèi)形成改革開放的濃厚氣氛。改革不僅是領(lǐng)導(dǎo)者思考的問題，而且是人民群眾普遍關(guān)心的事；開放不僅體現(xiàn)在比外地更加優(yōu)惠的政策上，而且體現(xiàn)在干部群眾全方位開放的意識上。讓敢闖、敢干、敢冒的志士能人大量涌理，并且得到社會的普遍公認(rèn)和贊揚。 加快發(fā)展新形象--“低速度就等于停步，甚至等于后退?！币劳胸S富資源，持續(xù)艱苦奮斗，善于借助外力，加快產(chǎn)業(yè)開發(fā)，經(jīng)濟(jì)增幅保持在兩位數(shù)百分點以上。經(jīng)濟(jì)格局形成有自己特色的支柱產(chǎn)業(yè)群體，以大生產(chǎn)促集約化，以大流通闖大市場，敢于同國際經(jīng)濟(jì)接軌?？茖W(xué)技術(shù)的第一生產(chǎn)力顯示威力，高科技產(chǎn)業(yè)和群眾性科技推廣相得益彰?；A(chǔ)設(shè)施舍得下功夫，水、電、路面貌日益改善。 民間文化新形象--具有廣泛影響力的特色文化形象，能夠產(chǎn)生知名度效應(yīng)，有利于樹立對外開放形象。臨縣人口眾多，傳統(tǒng)文化多姿多彩，但還缺乏突出的文化形象。文化界人士應(yīng)增強責(zé)任感，致力于“精品工程”，勇于創(chuàng)造出臨縣的“傘頭秧歌”、“臨縣道情”，樹立起具有臨縣特色的典型民間文化形象。 在解放思想、更新觀念的過程中，我們要敢于向頭腦中的小生產(chǎn)觀念和小農(nóng)意識挑戰(zhàn)，打破封閉、保守、狹隘的觀念，敢于推倒思想上的土圩子，樹立起真正的大開放意識。不要怕蚊子、蒼蠅飛幾只進(jìn)來，不要怕別人當(dāng)老板，不要怕別人賺走了錢，把眼光放遠(yuǎn)些，要多考慮我們在對外開放中得到了什么？只要能發(fā)展自己，只要符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就要大開綠燈，把對外開放的環(huán)境搞得寬松再寬松。這樣，才符合鄧小平同志倡導(dǎo)的“敢闖、敢冒、敢試”的精神，敢只有這樣，才能營造臨縣對外開放的新環(huán)境,樹好臨縣對外開放的新形象。 （三）人才觀念創(chuàng)新，作為“第一資源”開發(fā)。 加強文化建設(shè)，實施人才戰(zhàn)略，要更新五個人才觀念：一是樹立人才是“第一資源”的觀念。就趨勢看，人才已成為發(fā)展生產(chǎn)力的第一要素，誰占有人才高地，誰就能占據(jù)事業(yè)的制高點，就能在發(fā)展的道路上先拔頭籌；二是樹立人才是“活資源”的觀念。無論是生產(chǎn)還是科研，都以“人”為中心，其他的資源配置都“因人而動”，有了人才，也就有了最佳狀態(tài)的生產(chǎn)要素配置；三是樹立“勝任本職工作就是人才，有一技之長就是人才，敢于開拓創(chuàng)新就是優(yōu)秀人才”的觀念。從最大范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)人才、挖掘人才，為人才標(biāo)準(zhǔn)重新定義。四是樹立“人才國際化”的觀念。培養(yǎng)與使用人才都必須與國際慣例接軌，按照參與國際競爭的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人才。五是樹立人才競爭“零距離”的觀念。要認(rèn)識到人才競爭無界限的趨勢，增強人才爭奪的緊迫感。在具體工作中，要做到“三個創(chuàng)新”。一是創(chuàng)新人事制度，以制度創(chuàng)新適應(yīng)新情況。要進(jìn)一步完善人才管理制度，加快并深化機關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位人事制度改革；制訂和實施好人才資源開發(fā)規(guī)劃，逐步建立起規(guī)模適當(dāng)、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、配置科學(xué)的人才隊伍。徹底改革企業(yè)辦社會，單位辦社會的事基礎(chǔ)，即由權(quán)利配置人才資本的舊體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌雠渲萌肆Y本的新機制。建立公開、公平、競爭的人才機制，使“企業(yè)人”、“單位人”變?yōu)椤吧鐣恕?，實現(xiàn)人才的自由流動。二是創(chuàng)新人才管理，以管理創(chuàng)新適應(yīng)新變化。要徹底變革“封閉自守”的人才管理模式，向公開、透明、開放的人才管理模式轉(zhuǎn)變，并實現(xiàn)從重審批向重監(jiān)管，從重微觀向重宏觀，從重政策向重法制，從重制約向重服務(wù)轉(zhuǎn)變；依托我縣科技發(fā)展項目，積極開展院校合作，選派優(yōu)秀企業(yè)管理骨干到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)掛職或到大公司、大企業(yè)研修學(xué)習(xí)，加快企業(yè)高層經(jīng)營管理人才的培養(yǎng)；充分發(fā)揮好現(xiàn)有人才的作用，做到人盡其才、才盡其用。對已離退休，但身體狀況較好，有一技之長的人才，也要注意發(fā)揮好他們的作用；進(jìn)一步建立和完善人才引進(jìn)政策和機制，加強與縣外人才、技術(shù)信息中介機構(gòu)的聯(lián)系，積極吸引各類人才參與我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)；強化激勵機制，建立突出貢獻(xiàn)人才獎勵制度和引進(jìn)高層次人才專項基金制度，充分調(diào)動高層次人才的積極性。三是創(chuàng)新人才服務(wù)，以服務(wù)創(chuàng)新推動新發(fā)展。要全面強化為人才服務(wù)、為用人單位服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的宗旨意識，真正解決好科學(xué)服務(wù)、平等服務(wù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)問題；建立人才資源庫，完善運行規(guī)范、服務(wù)周到的人才市場，促進(jìn)人才合理流動。 （四）科技觀念創(chuàng)新，為跨越謀篇。 加強臨縣文化建設(shè)，依靠科技創(chuàng)新，實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，使科技進(jìn)步和創(chuàng)新始終成為經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的強大動力。這是臨縣全面建設(shè)小康社會的必然。科技觀念的創(chuàng)新，在未來一個時期要重點體現(xiàn)在以下五個方面：一是在科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，要更加強原始性創(chuàng)新，力爭實現(xiàn)科技的跨越式發(fā)展。原始性創(chuàng)新孕育著科學(xué)技術(shù)質(zhì)的變化和發(fā)展，是當(dāng)今世界科技競爭的制高點。要堅持把科學(xué)技術(shù)與自身優(yōu)勢結(jié)合起來，以改革開放為動力，以推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以科技成果產(chǎn)業(yè)化為重點，以產(chǎn)品創(chuàng)新為突破口，強化科技與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，加速科技成果轉(zhuǎn)化，培植支柱產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，使科技對工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率快速提高，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會全面進(jìn)步。二是圍繞構(gòu)建技術(shù)支持體系，進(jìn)一步調(diào)整科技力量布局結(jié)構(gòu)。加速企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新主體的進(jìn)程；加強新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新；大力扶持中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動；組織企業(yè)聯(lián)合共建一批共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)基地。與縣外科研機構(gòu)和高等院校進(jìn)行合作，組建科學(xué)研究基地，加強原始創(chuàng)新能力建設(shè)。三是在科技創(chuàng)新的管理體制上，樹立“以人為本”的價值觀。認(rèn)真貫徹黨中央、國務(wù)院確定“科教興國”的戰(zhàn)略方針以及省委、省政府制定的一系列發(fā)展科技的政策措施。四是切實推進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新體系的建設(shè)，繼續(xù)加強對高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的建設(shè)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持。五是進(jìn)一步擴大創(chuàng)新體系的開放與合作，建設(shè)與外界科技發(fā)展密切交流的渠道體系。多渠道開展與外界科技發(fā)展的交流與合作，增強吸收和享用全球科學(xué)技術(shù)知識的能力。同時，要不懈強化“百年大計，教育為本”的意識，不斷加強基礎(chǔ)教育。 （五）堅持依法行政，強化法制意識。 加強臨縣文化建設(shè)，堅持依法行政，重點是培養(yǎng)各級干部的法律意識。能否實施依法治縣，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者能否公正執(zhí)法，領(lǐng)導(dǎo)者能否公正執(zhí)法，取決于執(zhí)政者法制意識的強弱，培養(yǎng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的法制意識是依法治縣的關(guān)鍵。各級干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，真正認(rèn)識法律的最高權(quán)威性，在社會治理過程中，善于從法律的角度認(rèn)識、思考和處理行政活動中出現(xiàn)的問題，評價各種社會現(xiàn)象和行為。正確處理法律和權(quán)力的關(guān)系，清除“人大于法”的霸道作風(fēng)、特權(quán)思想；始終堅持法大于權(quán)，捍衛(wèi)法的尊嚴(yán)；保持公正廉潔的職業(yè)操守，不偏不倚，不徇私情，一身正氣，兩袖清風(fēng)；用法制觀念正視社會，以君子固窮的意識，堅守執(zhí)法者掌權(quán)者的道德防線。使我縣的各級行政機關(guān)和司法機關(guān)公正、嚴(yán)格地執(zhí)行法律，從而在全社會樹立起法律的權(quán)威，進(jìn)而順利實施依法治縣。 堅持依法行政，最根本的是培養(yǎng)和樹立全縣各族干部群眾的法律意識。一是法律至上意識。法治區(qū)別于人治的最顯著的特征是確立法律至高無上的權(quán)威。任何人都應(yīng)該維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，服從法律的制約，依法辦事；二是法律平等意識。公民在法律面前人人平等，不因其民族、性別、職業(yè)、出生、財產(chǎn)狀況，宗教信仰等的差異而有所區(qū)別。堅持有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，決不允許任何組織和公民個人有凌駕于憲法和法律之上的特權(quán)；三是權(quán)利意識。公民在法律規(guī)定的界限內(nèi)享有價值選擇、行為自由和利益選擇的權(quán)利。在法制宣傳教育中，我們往往注重守法教育，而忽視了權(quán)利教育。要使公民了解自己在法律關(guān)系中的主體地位，主動地捍衛(wèi)和追求自己的權(quán)利，并承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)；四是守法意識。守法的前提是懂法，要懂法就必須在全州各族人民中普及法律知識，扎扎實實做好法律宣傳工作，做到人人懂法，人人守法。在全體公民中樹立和培養(yǎng)法制意識，是一項長期而艱巨的工程，必須持之以恒，貴在堅持，常抓不懈。 加強臨縣文化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，要把“加快發(fā)展、富民強縣”落在實處，能否擁有一條好的發(fā)展思路十分關(guān)鍵，文化的先導(dǎo)作用極其重要，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期尤其如此。實踐證明，每當(dāng)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，都必然會出現(xiàn)一次新的文化解放運動，而每次文化的大解放必然會帶來一次經(jīng)濟(jì)和社會的大發(fā)展。面對新的機遇和挑戰(zhàn)，我們要更進(jìn)一步加強文化建設(shè)，解放思想、更新觀念、與時俱進(jìn)，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，解放思想，創(chuàng)新觀念，與時俱進(jìn)，奮力推進(jìn)臨縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新步伐，努力開創(chuàng)臨縣經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)新局面，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 作者介紹:梁占峰,山西太原尖草坪區(qū)人,大學(xué)學(xué)歷，東北財經(jīng)大學(xué)管理學(xué)學(xué)士學(xué)位，中共黨員，2002年5月參加＂山西省委組織部優(yōu)秀大學(xué)生赴鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作＂公務(wù)員考試，9月赴山西呂梁市臨縣林家坪人民政府工作，2004年3月至2005年9月在臨縣人民政府辦公室秘書科工作，任分管全縣工業(yè)＼安全＼交通＼煤炭的副縣長的秘書．現(xiàn)在山西省委黨校讀馬克思主義理論在職研究生. 此文是作者原創(chuàng)作品,2004年曾在縣級刊物上發(fā)表.

長期以來，由于種種原因，基層政府“重抓經(jīng)濟(jì)，輕抓文化”，使農(nóng)村文化建設(shè)形成了與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)要求不相適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求不相適應(yīng)的局面。

要保障農(nóng)村文化建設(shè)健康發(fā)展，我們必須認(rèn)清當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，研究出切實可行的對策，予以真正解決，才有可能打造出始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的農(nóng)村文化來。

一、我市農(nóng)村文化建設(shè)的存在問題

（一）農(nóng)村群眾文化設(shè)施落后，缺乏基本經(jīng)費保障。長期以來，各級政府、組織對農(nóng)村文化建設(shè)沒有給予足夠的重視，在抓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，有意無意地削弱了農(nóng)村文化建設(shè)。改革開放以后，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級文化室原有的使用場地被侵占、挪用、拍賣，理由不外乎是文化站（文化室）對原使用場所沒有產(chǎn)權(quán)。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為了搞小城鎮(zhèn)建設(shè)，爭取更大化的收益，把文化站（文化室）“合理地開發(fā)利用”掉了。另外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站一年到頭只有人頭經(jīng)費，那里顧得上開展文化活動、活躍農(nóng)村群眾文化生活。因此，使得封建、迷信活動和賭博活動死灰復(fù)燃，在農(nóng)村泛濫橫行。

（二）農(nóng)村群眾文化人才匱乏，人才隊伍建設(shè)亟待加強。正因為農(nóng)村文化建設(shè)得不到應(yīng)有的重視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站已名存實亡。所以，文化站站長人選是隨手拈來，掛個虛銜而已。一些站長對農(nóng)村群眾文化工作根本沒有起碼的認(rèn)知，不務(wù)正業(yè)，基本上都是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦公室打雜，誰忙就幫誰，倒是樂得個“眾人稱贊”的效果。正因為如此，農(nóng)村文化建設(shè)缺乏了懂行的具體組織者、執(zhí)行者，對農(nóng)村群眾文化活動骨干、文藝人才沒有號召力、凝聚力，更談不上對農(nóng)民文化活動及人才進(jìn)行引導(dǎo)、輔導(dǎo)和培訓(xùn)了。

（三）農(nóng)村文化活動缺乏群眾基礎(chǔ)，群眾參與熱情不高。由于我市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，比不上相鄰的廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。大批的青壯年農(nóng)民外出打工，農(nóng)村中大多是老弱婦孺留守。因而，這些層面的群體對文化的消費欲望不高；另外，對各級政府追求政績而開展的形式主義的、應(yīng)付性質(zhì)的文化活動缺乏熱情，不大愿意參與。

摘要：醫(yī)院文化是具有醫(yī)院特點的一種行業(yè)文化，本文主要從醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)涵，意義和途徑來全面闡釋醫(yī)院的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)院文化建設(shè)

醫(yī)院文化是現(xiàn)代化醫(yī)院建設(shè)的重要內(nèi)容，也是醫(yī)院綜合實力的重要標(biāo)志。加強醫(yī)院文化設(shè)，對于增強醫(yī)院的凝聚力、向心力，促進(jìn)醫(yī)院和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)涵

所謂醫(yī)院文化是一種在長期的醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防保健乃至醫(yī)院管理中逐步形成的以人為管理主體，以醫(yī)院精神為核心，以群體行為為基礎(chǔ)，以追求兩個效益為目標(biāo)的為職業(yè)所認(rèn)可和自覺遵循的醫(yī)院管理的新理念。

2、醫(yī)院文化建設(shè)的作用

一．正確認(rèn)識班級文化建設(shè)的德育功能

班級文化建設(shè)，是指班級成員在班主任的引導(dǎo)下，朝著班級目標(biāo)邁進(jìn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

班級文化是一種隱性的課程，具有一種無形的教育力量。一個班級是否具有正氣，是否具有良好的班風(fēng)，首當(dāng)其沖的是要看這個班的班級文化的建設(shè)。在一個具有濃厚文化氛圍的班級中，全體學(xué)生會自發(fā)地形成一股濃郁的和諧風(fēng)氣，在這樣的集體中，學(xué)生能融洽地與同學(xué)相處，與老師交流，友好地進(jìn)行合作，彼此互幫互助，共同進(jìn)步。在這樣積極向上，溫馨和睦的環(huán)境中，學(xué)生會把班級當(dāng)成自己的“家”，有著強烈的集體榮譽感和歸屬感。班級文化建設(shè)是形成良好班風(fēng)的載體和平臺，更是學(xué)生動手操作，發(fā)展個性的園地。因此，班級文化建設(shè)已成為學(xué)校德育工作的有機組成部分。

然而，不管是過去還是實施新課改以來，多數(shù)學(xué)校的工作更多的是關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，而疏忽了班級文化的建設(shè)，從而影響了學(xué)生的人格成長，使班級的德育功能弱化甚至缺失。

班級文化可以在班級活動中自然形成，可能是自發(fā)的過程，但沒有引導(dǎo)與建設(shè)，這樣的班級文化很可能走向不良局面，形成不良的班級文化，從而滋生投機鉆營、榮辱顛倒的價值取向，極易產(chǎn)生人格的扭曲。所以班級文化需要班級師生的共同努力與建設(shè)，形成良好的班級文化，使學(xué)生形成自主奮斗、刻苦進(jìn)取的人格。

學(xué)生進(jìn)入班級這個組織后，除了完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)外，還要盡自己的義務(wù)，承擔(dān)對集體的責(zé)任；在集體活動中，學(xué)生要遵守各種紀(jì)律和規(guī)范，約束自己的那些與集體規(guī)范相違背的言行，學(xué)習(xí)各種為人處世的準(zhǔn)則和道德規(guī)范，逐步形成自己的道德素質(zhì)和道德人格。若能使每個學(xué)生都能在班級中扮演適合自己個性和特長的正面的積極的社會角色，便有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和團(tuán)隊精神，提高學(xué)生參與班級管理的民主意識，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成獨立性、民主性和開拓性的人格，從而也推動了良好班級文化的形成。