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教學改革是課程改革的一個有機組成部分。教師教育觀念的更新、學生學習方式的轉(zhuǎn)變和學校教學管理制度的重建將是本次課程改革在實施過程中的標志性體現(xiàn)。

一、教學改革的意義

1、本次教學改革的特點和主要任務(wù)是什么？

教學，尤其是課堂教學（其中最基本的是必修課程的課堂教學），過去是、當今依然是我國中小學教育活動的基本構(gòu)成部分，是實施學校教育的基本途徑。教學改革因此成為教育改革中備受關(guān)注的主題特別是在推進素質(zhì)教育的要求下，教學改革日益被提到議事日程上來。事實上，自20世紀80年代以來，我國的教學改革已經(jīng)在朝著實施素質(zhì)教育的方向努力，許多學校在教育科研人員的指導下，對培養(yǎng)學生學會學習、對減輕學生學習負擔過重、對確立學生在教學過程中的主體地位等問題，作了積極有益的探索和改革，在教學實踐中涌現(xiàn)了一批重視學生生動、活潑、主動地學習，重視學生成功與發(fā)展的好的教改典型，有些經(jīng)理論概括后形成新的教學模式。這是本次教學改革的起點和基礎(chǔ)。

但從總的形勢來看，由于應(yīng)試教育觀念和實踐的深遠影響，人才選拔機制的不完善，80年代以來所進行的教學改革中有許多仍沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛，且以局部的、單項的改革和操作性的修修補補居多，局限性較大；尚未能構(gòu)造出一種真正體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教學新體系。這里，既有教學改革本身不夠到位的原因，也有受課程制約的因素。因此。從總體上看，素質(zhì)教育的成效還不夠明顯，尚未取得突破性的進展、長期以來一直困擾著我們的教學方式單一、學生被動學習、個性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學實踐中，過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況普遍存在。這是本次教學改革要著力解決的主要問題。

本次教學改革，一方面因為有了80年代以來教學改革所取得的成效作為基礎(chǔ)，因此可望在一個更高、更深、更全面的層次上展開；另一方面因為有了深刻的反思，有了對存在問題的檢討和共識，因此可有針對性地、實實在在地展開、更為重要的是，本次教學改革是作為新一輪課程改革的一個有機組成部分而進行的，新課程、新教材既為教學改革提供了一個嶄新的“平臺”、一個很好的支撐點，又對教學改革提出了全新的要求，教學改革因此可望有實質(zhì)性的、全方位的推進！

那么，本次教學改革究竟要改什么，其主要任務(wù)是什么，

首先，要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統(tǒng)率的作用，一切先進的教學改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結(jié)果。確立新的教育觀念，是教學改革的首要任務(wù)。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學改革無從談起；教育觀念一轉(zhuǎn)變，許多困難迎刃而解。當前中小學教學還沒有擺脫應(yīng)試教育陰影的籠罩，而在應(yīng)試教育觀念尚未獲得根本轉(zhuǎn)變的情形下，學校所實施的教學改革也因此變得缺乏成效或事倍功半。我們一定要在本次課程改革中，組織學習與培訓，開展反思與討論，提高認識，強化責任，來一次教育觀念的“啟蒙運動”，把教師的教育思想觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來，統(tǒng)一到新課程的方向上來。教育觀念的轉(zhuǎn)變將會真正煥發(fā)出教學的生命力和創(chuàng)造力。

其次；要堅定不移地推進教學方式和學習方式的轉(zhuǎn)變。先進的教育觀念要通過先進的教育方式現(xiàn)出來，此外，教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式轉(zhuǎn)變中進行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變，方式轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變，觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點。所以，教學改革既要重視觀念改革的先導作用，又要重視方式改革的載體作用。本次教學改革不僅要改變教師的教育觀念，還要改變他們每天都在進行著的習以為常的教學方式、教學行為。這幾乎等于要改變教師習慣了的生活方式，其艱難性就不言而喻了。從這個角度講，教學改革是場攻堅戰(zhàn)。就教與學關(guān)系而言，教師教育觀念、教學方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實到學生學習方式的轉(zhuǎn)變上。學生學習方式的轉(zhuǎn)變具有極其重要的意義，這是因為學習方式的轉(zhuǎn)變將會牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚和提升。學生不僅將成為學習和教育的主人，而且還將成為生活的主人，成為獨立的、積極參與社會的、有責任感的人。學習方式轉(zhuǎn)變因此被看成是本次課程改革的顯著特征和核心任務(wù)。

再次，要致力于教學管理制度的重建。在轉(zhuǎn)變觀念和方式的同時，重建制度，這同樣是本次教學改革的重要任務(wù)、教育思想觀念的更新、教學與學習方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學管理制度為其保駕護航。就學校教育內(nèi)部而言，觀念更新、方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來自落后的教學管理和評價制度。用應(yīng)試教育的模式來管理和評價教師，怎么可能讓教師生發(fā)出素質(zhì)教育的思想觀念和行為方式呢？對于本次課程和教學改革，教師反映最強烈的也就是教學管理和評價問題。他們盼望、呼吁與新課程、新教學相適應(yīng)的新管理、新評價。教學管理制度的重建具有核心性的意義，它將從根本上解決教育觀念和行為問題。當然。教學管理制度的重建不可能是一蹴而就的，它本身需要在進。

二、教學觀與學生觀

2、教學是課程傳遞和執(zhí)行的過程，還是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程？、

本次教學改革是在課程改革的背景下進行的，是對課程改革的呼應(yīng)。所以，教學與課程的關(guān)系是本次教學改革首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系、在這對關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀，并因此決定教學改革的深度、廣度。但是，課程究竟是教學的“枷鎖”，還是“跳板”？是教學的“控制者”，還是“促進者”？在傳統(tǒng)的教學論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學內(nèi)容是按學科編制的，故“課程”又被界定為學科或各門學科的總和。這就意味著，“課程”只是政府和學科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)也無須思考課程問題，教師的任務(wù)只是教學。課程和教學成為兩個彼此分離的領(lǐng)域，課程是學校教育的實體或內(nèi)容，它規(guī)定學?！敖淌裁础?，教學是學校教育的過程或手段，它規(guī)定學校“怎么教”；課程是教學的方向、目標或計劃，是在教學過程之前和教學情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學的過程就是忠實而有效傳遞課程的過程，而不應(yīng)當對課程做出任何調(diào)整和變革、教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學生只是既定課程前接受者和吸收者。這就是傳統(tǒng)課程所倡導的教學觀。課程是“專制”的一方，課程成為一種指令、規(guī)定，教材成為圣經(jīng)，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向?qū)α?。二者機械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。這樣．課程不斷走向孤立，走向封閉，走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學也不斷變得死板句機械、沉悶，這種背景下的所謂教學改革只能是打外圍戰(zhàn)，“戴著欽拷跳舞”，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮c總之，這種教學改革最多只能在方法上、形式上做文章。而不可能有實質(zhì)性的突破。

當課程由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發(fā)，由學科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗的時候，課程就不只是“文本課程”（教學計劃、教學大綱、教科書等獎件）；而更是“體驗課程”（被教師與學生實實在在地體驗到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程）、這意味著，課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有人都相同的，在特定的教育情境中，每一位教師和學生對給定的內(nèi)容都有其自身的理解，對給定內(nèi)容的意義都有其自身的解讀，從而對給定的內(nèi)容不斷進行變革與創(chuàng)新，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教師和學生不是外在于課程的，而是課程的有機構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。這樣教學就不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程。而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。這是新課程所倡導的教學觀。教學過程因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。這樣，教學與課程相互轉(zhuǎn)化，相互促進，彼此有機融為一體。課程也由此變成一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整化，這意味著課程觀的重大變革。在這種背景下，教學改革才能真正進人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。這正是新一輪課程改革所呼喚的教學改革！這是從課程層面給教學帶來的一種“解放”，一這種“解放”將使教學過程真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。

3、教學是教師教學生學的過程，還是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程？

教與學的關(guān)系問題是教學過程的本質(zhì)問題，同時也是教學論中的重大理論問題。教第學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?；诖耍抡n程把教學過程看成是師生交往、積互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學，那些只有教學的形式表現(xiàn)而無實質(zhì)性交往發(fā)生的“教學”是假教學。把教學本質(zhì)定位為交往，是對教學過程的正本清源。它是對“把教學看成是教師有目的、有計劃。有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能。發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程”這一傳統(tǒng)觀點的重大突破。

在傳統(tǒng)的教學中，教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生單向的“培養(yǎng)”活動，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識的占有者和傳授者，對于求知的學生來說，教師就是知識寶庫，是活的教科書，是有學問的人，沒有教師對知識的傳授，學生就無法學到知識。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學就是教師將自己擁有的知識傳授給學生。教學關(guān)系成為：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。在這樣的課堂上“雙邊活動”變成了“單邊活動”，教代替了學，學生是被教會，而不是自己學會，更不用說會學了。二是以教為基礎(chǔ)，先教后學。學生只能跟著教師學，復制教師講授的內(nèi)容。先教后學，教了再學，教多少、學多少，怎么教、怎么學，不教不學。教師支配、控制學，學無條件地服從于教，教學由共同體變成了單一體，學的獨立性、獨立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學的“力量”。教師越教，學生越不會學、越不愛學。總之，傳統(tǒng)教學只是教與學兩方面的機械疊加。

新課程強調(diào)，教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識；交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學不是教師教、學生學的機械相加；傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教和學生學，將不斷讓位于師生互教互學，彼此將形成一個真正的“學習共同體”。在這個共同體當中，“學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是新的術(shù)語：教師式學生和學生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長負責?！睂虒W而言，交往意味著人人參與，意味著平意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對學生而言，交往意味著主體性的凸顯、個性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對教師而交往意味著上課不僅是傳授知識，而是一起分享理解，促進學習；上課不是單向的付出，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程、交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學生發(fā)展的促進者?？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠的教學關(guān)系，是本次教學改革的一項重要內(nèi)容。

4、教學重結(jié)論還是重過程？。

結(jié)論與過程的關(guān)系是教學過程中一對十分重要的關(guān)系，與這一關(guān)系相關(guān)的還有：學習與思考、學會與會學、知識與智力、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系。從學科本身來講，過程體現(xiàn)該科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學科的探究結(jié)果（概念原理的體系）。二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系、什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程和方法論。如果說，概念原理體系是學科的“肌體”，那么探究過程和探究方法就是學科的“靈魂”。二者有機結(jié)合才能體現(xiàn)一門學科的整體內(nèi)涵和思想。當然，不同學科的概念原理體系不同，其探究過程和方祛論也存在區(qū)別。但無論對哪一門學科而言，學科的探究過程和方法論都具有重要的教育價值，學科的概念原理體系只有和相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能有助于學生形成一個既有肌體又有靈魂的活的學科認知結(jié)構(gòu)，才能使學生的理智過程和精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。

從教學的角度來講，所謂教學結(jié)論，即教學所要達到的目的或所需得的結(jié)果；所謂教學的過程，即達到教學目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。毋庸置疑，教學的重要目的之一，就是使學生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是、如果不經(jīng)過學生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認識活動，即如果沒有多樣化的思維過程和認知方式，沒有多種觀點的碰撞、論爭和比較，結(jié)論得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程?；诖?，新課程把過程方法本身兒為課程的重要組成部分，從而從課程目標的高度突出過程方法的地位。

重結(jié)論，輕過程的傳統(tǒng)教學只是一種形式上走捷徑的教學，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，一切都是現(xiàn)成的：現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)成的過程，現(xiàn)成的說明，現(xiàn)成的講解，它從源頭上剝離了知識和智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論，輕過程的傳統(tǒng)教學排斥了學生的思考和個性，反教學過程庸俗化到無需智慧努力，只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識，話問知識，評判知識，創(chuàng)新知識的“好學生”。這實際上是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘。重結(jié)論，過程，從學習的角度來講，也即重學會，輕會學。學會，重在接受知識，積累知識，以提高解決當前問題的能力，是一種適應(yīng)性學習；會學，重在掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識，新信息以擴提出問題，是一種創(chuàng)新學習，。進入知識經(jīng)濟時代，學生在學校獲得的知識到社會上已遠遠不夠用。人們只的不斷的更新知識，才能跟上時代的步伐。因此，讓學生從學會到會學，就顯得尤為重要和迫切。

現(xiàn)代教育心理學研究指出，學生的學習過程不僅是一個接受知識的過程而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面暴露學生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程。另一方面是展示學生發(fā)展聰明才智、形成獨特個性與創(chuàng)新成果的過程。正因為如此，新課程強調(diào)過程，強調(diào)學生探索新知識的經(jīng)歷的獲得新知的體驗。當然，強調(diào)探索過程，意味著沉重要面臨問題的困惑。挫折和失敗，這同時也意味著學生可能花了很多的時間和精力結(jié)果表現(xiàn)上卻一無所獲，但是迪卻是一個人學習，生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)新所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力，智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長效”、一種豐厚的回報，而眼前耗費的時間的精力應(yīng)該說是值得付出的代價。

5、教學關(guān)注學習還是關(guān)注人？

中小學教學是分學科進行的，學科教學的重心在學科還是在人？關(guān)注學科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價值觀。過分關(guān)注學科，過分強調(diào)學科的獨立性和重要性，是學科本位論的反映。學科本位論把學科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學科成為中心成為目的，學校教育、課堂教學成為促進學科發(fā)展、培養(yǎng)學科后備人才的手段，這種只見學科不見人的教學育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣的使命。從實踐層面講，以學科為本的教學是一種“目中無人”的教學，它突出的表現(xiàn)為：

第一，重認知輕情感。以學科為本的教學，把生動的、復雜的教學活動圍于固定、狹窄的認知主義的框框之中，只注重學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，正如蘇聯(lián)教學訟專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學過程，但它給積極情感的糧食很少，因而引起了多學生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗娜W習?！苯虒W的非情感化是傳統(tǒng)教學的一大缺陷。

第二，重教書上輕育人。以學科為本位的教學把教書育從割裂開來，以教書為天職，以完成學科知識傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學生在教學活動中的道德生活和人格養(yǎng)成。《讀者》上有一段利奧.巴恩格利亞先生寫的話：“我們整天在干些什么？我們?nèi)缙っτ趥魇谥R，。如果我們沒有教莉亞妮任何她真正需要的東西，譬如：如何快樂的生活著，如何有個人價值感和自尊心，而單教給她如何讀書、寫作、算題，這又有什么用呢？”教學過程不能為學生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學科為本位的教學的最大的失職?？傊?，以學科為本位的教學在強化和突出學科知識同時，從根本上失去了對人的生命存在及其及發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使人成為被肢解的人，甚至被窒息的人。改革教學必須進行價值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學科為本轉(zhuǎn)向以人發(fā)展為本位，學科本位論的錯誤不在于學科本身。而在于指導思想，學科教學依然李體現(xiàn)和重視學科知識的特點，遵循學科發(fā)展的規(guī)律，但是，學科教學一定要以人為本，服從，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。

關(guān)注人是新課程的核心理念－－“一切為了每位學生的發(fā)展”在教學中的具體體現(xiàn)，它意味著：

第一，關(guān)注每一位學生。每一位學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內(nèi)的所有學生都是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

第二，，關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。過程應(yīng)該成為學生一種愉悅和情緒生活和積極情感的體驗。學生在堂上是興高采烈日還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著科學知識的獲得，學生對學科學習的態(tài)度越來越積極越來越消極？學生對學科學習的信心是越來越強還是越來越弱？這必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)在同時還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，對學生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

第三，關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學科知識傳遞的，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發(fā)展過程，伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有教養(yǎng)。當然，這也要求教師一定要加強自身修養(yǎng)，不斷完善自己。

6、新課程倡導什么樣的學生觀？

怎么看待學生，把學生看成什么樣的人，對學生采取什么態(tài)度（即學生觀），一直是教育理論和實踐的重要問題。“一切為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，新課程倡導哪些具體的學生觀呢？

一、學生是發(fā)展的人

把學生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個基本含義。第一，學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認識規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng)努力學習，掌握學生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學生身心發(fā)展的特點，并依據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教育教學活動，從而有效促進學生身心健康發(fā)展。第二，學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?yīng)該相信學生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一位學生應(yīng)充滿信心。第三，學生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。從教育角度講，它意味著學生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導下成長起來的。在一定的意義上，可以說，學生的生活和命運是掌握在學和教師的手里。學生是不是能生活得很有趣味，是不是能學得很好，是不是能健康成長。是不是幸福歡樂，都和他們所在的學校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。

二、學生是獨特的人

把學生看成是獨特的人，包含以下幾個基本含義。第一，學生是完整的人。學生并不是單純的抽象助學習者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活；給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。第二，每個學生都有自身的獨特性。每個人由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個人獨特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”，獨特性是個性的本質(zhì)特征，珍視學生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應(yīng)成為我們對待學生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，不僅要認識到學生的差異，而且要尊重學生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。第三，學生與成人之間存在著巨大的差異。學生和成人之間是存在很大差別的，學生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當把成人看做成人，把孩子看做孩子”。

三、學生是具有獨立意義的人

把學生看成是具有獨立意義的人，包含以下幾個基本含義。

第一，每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學生怎么樣，學生就會怎么樣。學生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學生接受自己的教導，首先就要把學生當做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當做具有獨立性的人來看待，使自己的教育和教學適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認識的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強加給學生，而且，連自己的知識也是不能強加給學生的。強加，不但加步進去，而且會挫傷學生的主動性、積極性，扼殺他們的學習興趣，窒恩他們的思想，引導他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。

第二，學生是學習的主體。每個學生都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦，自己的性格、自己的意愿、自己的知識和思想基礎(chǔ)、自己的思想和行動規(guī)律。正如每個人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學生讀書，代替學生感知，代替學生觀察、分析、思考，代替學生明白任何一個道理和掌握任何一條規(guī)律。教帥H能學讓生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。

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第三，學生是責權(quán)主體。從法律、倫理角度看，在現(xiàn)代社會，學生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔著一定的法律責任，是一個法律上的責權(quán)主體。同時，也承擔一定的倫理責任和享受待定的倫理權(quán)利，也是倫理上的責權(quán)主體。學生是權(quán)利主體，學區(qū)和教師要保護學生的會法權(quán)利Z學生是責任主體，學校和教師要引導學生學會對學習，對生活，對自己、對他人負責；學會承擔責任。視學生為責權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強化這一觀念，是時代的要求。

7、如何建立新型的師生關(guān)系？

“師生之間的關(guān)系決定著學校的面貌?！苯⑿滦偷膸熒P(guān)系既是新課程實施與教學改革的前提和條件，又是新課程實施與教學改革的內(nèi)容和任務(wù)。師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。當前，在學校教學活動中存在的師生倫理關(guān)系萬間的問題主要是：師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系比較混亂學生權(quán)利經(jīng)常得不到應(yīng)有的保護。許多教師沒有把學生作為一個有獨立個人權(quán)利的社會人來對待，經(jīng)常有意無意地侵犯學生的個人權(quán)利。特別是侵犯學生人身方面的權(quán)利和自由以及學生文化教育方面的權(quán)利。忽視、侵犯學生的權(quán)利。必然會導致師生之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的紊亂。師生之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的素亂，還表現(xiàn)為在學校教育中。教師為學生壽劃一切，包辦代替。這從表面上看是教師事事關(guān)心，實質(zhì)上是忽視學生的獨立既，不讓學生履行自己的義務(wù)。不論是侵犯學生權(quán)利過是包辦代替，都不是恰當?shù)膸熒鷤惱黻P(guān)系。

新課程的推進要致力于建立充分體現(xiàn)看尊重、民主和發(fā)展精神的新型帥生倫理關(guān)系。為此，需要從以下幾個方面努力。

第一，樹立教育民主思想。民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求。民主思想首先要求教師承認學生作為“人”的價值。每個學生都有特定的權(quán)利和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。其次要求教師尊重學生的人褡。這種尊重既表現(xiàn)在對學生獨特個性行為表現(xiàn)的接納和需要的滿足，又表現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓學生自由充分發(fā)現(xiàn)自己、意識到自己的存在，體驗到自己作為人的一種嚴感和幸福感。

第二，提高法制意識，保護學生的合法權(quán)利、法制意識淡薄，認識不到學生擁有神圣不可侵犯的權(quán)利，這是侵犯學生權(quán)利現(xiàn)象屢屢發(fā)生和廣泛存在的內(nèi)在原因。所隊教師一定要提高法制意識，明確師生權(quán)利義務(wù)關(guān)系。同時，也要加強教育制度倫理建現(xiàn)使師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系更加明晰并轉(zhuǎn)化為具體的制度規(guī)定，切實保護學生的會法權(quán)利。

第三，加強師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系；即一種具有道德純潔性的特殊社會關(guān)系。我們教師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，提高抵御不良社會風氣侵蝕的積極性和能力。同時，也要更新管理觀念，樹立以人為本的管理思想，從而為師生關(guān)系純化創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

總之，師生倫理關(guān)系是師生關(guān)系的有機組成部分，我們應(yīng)面向新時代，努力創(chuàng)建民主、平等和促進個性發(fā)展的師生倫理關(guān)系，真正使師生關(guān)系煥發(fā)出迷人的光彩。這將成為本次課程改革最亮麗的風景線。

師生情感關(guān)系問題雖然比較受到人們的重視，并做了一些有效的探索，但是，從整體上說師生情感關(guān)系的狀況仍難以令人滿意，師生之間情感冷漠、缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是。師生之間缺乏積極的情感聯(lián)系，不僅使得一直為人們所珍視的師生情誼黯然失色，使教學活動失去了寶貴的動力源泉。

三、教師角色與教學行為

8、新課程中教師角色將發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變？

新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色要轉(zhuǎn)變。

一、從教師與學生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學生學習的促進者

教師即促進者，指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學習能力為重心的學生整個個性的和諧、健康發(fā)展。教師即學生學習的促進者是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。其內(nèi)涵主要包括以下兩個方面。

第一，教師是學生學習能力的培養(yǎng)者。強調(diào)能力培養(yǎng)的重要性，是因為：首先，現(xiàn)代科學知識量多且發(fā)展快，教師要在短短的幾年學校教育時間里把所教學科的全部知識傳授給學生已不可能，而且也沒有這個必要，教師作為知識傳授者的傳統(tǒng)地位被動搖了。其次，教師作為學生惟知識源的地位已經(jīng)動搖。學生獲得知識信息的渠道多樣化了，教師在傳授知識方面的職能也變得復雜化了，不再是只傳授現(xiàn)成的教科書上的知識，而是要指導學生懂得如何獲取自己所需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學會如何根據(jù)認識的需要去處理各種信息的方法?？傊處熢僖膊荒馨阎R傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學生學習的激發(fā)者、輔導者、各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學的重心放在如何促進學生“學”上，從而真正實現(xiàn)教是為了不教。

第二，教師是學生人生的引路人。這一方面要求教師不能僅僅是向?qū)W生傳播知識，而是要引導學生沿著正確的道路前進，并且不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。另一方面要求教師從過去作為“道德說教者”“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來，成為學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調(diào)適、自我選擇。

二、從教學與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學的研究者

在中小學教師的職業(yè)生涯中，傳統(tǒng)的教學活動和研究活動是彼此分離的。教師的任務(wù)只是教學，研究被認為是專家們的“專利”。教師不僅鮮有從事教學研究的機會，而且即使有機會參與，也只能處在輔助的地位，配合專家、學者進行實驗。這種做法存在著明顯的弊端，一方面，專家、學者的研究課題及其研究成果并不一定為教學實際所需要，也并不定能轉(zhuǎn)化為實踐上的創(chuàng)新Z另一方面，教師的教學如果沒有一定的理論指導，沒有以研究為依托的提高和深化，就容易固守在重復舊經(jīng)驗、照搬老方法的菜臼里不能自拔。這種教學與研究的脫節(jié)，對教師的發(fā)展和教學的發(fā)展是極其不利的，它不能適應(yīng)新課程的要求。新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實施過程中所出現(xiàn)和遇到的各種各樣的新問題，都是過去的經(jīng)驗和理論都難于解釋和應(yīng)付的，教師不能被動地等待著別人把研究成果送上門來，再不加思索地把這些成果應(yīng)用到教學中去。教師自己就應(yīng)該是一個研究者，教師即研究者意味著，教師在教學過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實踐中的各種問題；對自身的行為進行反思，對出現(xiàn)的問題進行探究，對積累的經(jīng)驗進行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認識。這實際上也就是國外多年來所一直倡導的“行動研究”，它是為行動而進行的研究，即不是脫離教師的教學實際而是為解決教學中的問題而進行的研究；是在行動中的研究，即這種研究不是在書齋里進行而是在教學的活動中進行的研究；是對行動的研究，即這種研究的對象和內(nèi)容就是行動本身?？梢哉f，“行動研究”把教學與研究有機地融為一體，它是教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡那疤釛l件；是教師持續(xù)進步的基礎(chǔ)，是提高教學水平的關(guān)鍵，是創(chuàng)造性實施新課程的保證。

三、從教學與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

在傳統(tǒng)的教學中，教學與課程是彼此分離的。教師被排斥于課程之外，教師的任務(wù)只是教學，是按照教科書、教學參考資料、考試試卷和標準答案去教；課程游離于教學之外：教學內(nèi)容和教學進度是由國家的教學大綱和教學計劃規(guī)定的，教學參考資料和考試試卷是由專家或教研部門編寫和提供的，教師成了教育行政部門各項規(guī)定的機械執(zhí)行者，成為各種教學參考資料的簡單照搬者。有專家經(jīng)過調(diào)查研究尖銳地指出，現(xiàn)在有不少教師離開了教科書，就不知道教什么Z離開了教參，就不知道怎么上課Z離開了練習冊和習題集，就不知道怎么出考卷。教學與課程的分離、使教師喪失了課程的意識，喪失了課程能力。新課程倡導民主、開放、科學的課程理念．同時確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用。教師不能只成為課程實施中的執(zhí)行者，教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，為此，教師要形成強烈的課程意識和參與意識，改變以往學科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的做法教師要了解和掌握各個層次的課程知識，包括國家層次、地方層次、學校層次、課堂層次和學生層次，以及這些層次之間的關(guān)系；教師要提高和增強課程建設(shè)能力使國家課程和地方課程在學校、在課堂實施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善，教師要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，新課程越來越需要教師具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的程的能力；教師要培養(yǎng)課程評價的能力，學會對各種教材進行評鑒，對課程實施狀況進行分析。對學生學習的過程和結(jié)果進行評定。

四、從學校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師

隨著社會發(fā)展，學校漸漸地不再只是社區(qū)中的一座“象牙塔’而與社區(qū)行生活毫無關(guān)系；而是越來越廣泛地同社區(qū)發(fā)生各種各樣的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，學校的教育資源要向社區(qū)開放；引導和參與社區(qū)的一些社會活動，尤其是教育活動。另一方社區(qū)也要向?qū)W校開放自己的可供利用的教育資源，參與學校的教育活動。學校教育與社區(qū)教育正地走向終身教育要求的“一體化”，學校教育社區(qū)化、社區(qū)生活教育化。新課程特別強調(diào)學校與社區(qū)的互動，重視挖掘社區(qū)的教育資源、在這種情況下，相應(yīng)地，教師的角色也要求變革，教師的教育工作不能僅僅局限于學校、課堂了。教師不僅僅是學校的一員，而且是整個社區(qū)的一員，是整個社區(qū)教育、科學、文化事業(yè)建設(shè)的共建者。因此，教師的角色必須從僅僅是專業(yè)型教師、學校型教師，拓展為“社區(qū)型”教師。教師角色是開放型的，教師要特別注重利用社區(qū)資源來豐富學校教育的內(nèi)容和意義。

9．新課程中教師的教學行為將發(fā)生哪些變化？

新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師的教學行為產(chǎn)生相應(yīng)的的變化。一、在對待師生關(guān)系上新課程強調(diào)尊重、贊賞

“為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學生：①尊重智力發(fā)育遲緩的學生；②尊重學習成績不良的學生；③尊重被孤立和拒絕的學生；④尊重有過錯的學生；⑤尊重嚴重缺點和缺陷的學生和尊重和自己意見不一致的學生。尊重學生同時意味著不傷害學生的自尊心：①不體罰學生；②不辱罵學生；③不大聲訓斥學生；④不冷落學生；⑤不羞辱、嘲笑學生；③不隨意當眾批評學生。

教師不僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生：①贊賞每位學生的獨趣、愛好、專長；②贊賞每一位學生所取得的哪怕是極其微小的成績；③贊賞每一位學生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；④贊賞每一位學生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越。

二、在對待教學關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導

教怎樣促進學呢？教的職責在于幫助：①幫助學生檢視和反思自我，明了自己什么和獲得什么，確立能夠達成的目標；②幫助學生尋找、搜集和利用學習資源；③幫助學生設(shè)計恰當?shù)膶W習活動和形成有效的學習方式；④幫助學生發(fā)現(xiàn)他們所學東西的個人和社會價值；⑤幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍；⑥幫助學生對學習過程和結(jié)果進行評價，并促進評價的內(nèi)在化；⑦幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向。

教的本質(zhì)在于引導，引導的特點是含而不露，指而不明，開而不達，引而不發(fā)；引導的內(nèi)容不僅包括力祛和思維，問時也包括價值和做人。引導可以表現(xiàn)為一種啟迪：當學生迷路的時候，教師不是輕易告訴方向，而是引導他怎樣去辨明方向；引導可以表現(xiàn)一種激勵：當學生登山畏懼了的時候，教師不是拖著他走，而是喚起他內(nèi)在的精神動力，鼓勵他不斷向上攀登。

三、在對待自我上，新課程強調(diào)反思。

反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職仆中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。教學反思被認為是“教師專件發(fā)展和白越成任的核心因素”。新課程非常強調(diào)教師的教學反思，按教學的進程、教學后患分為教學前、教學中、教學后三個階段。在教學前進行反思、這種反思能使教學成為一種自覺的實踐；在教學中進行反思，即及時、自動地在行動過程中反思．這種反思能使教學高質(zhì)高效地進行；教學后的反思——有批判地在行動結(jié)束后進行反思，這種反思能使教學經(jīng)驗理論化。教學反思會促使教師形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。

四、在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作

在教育教學過程中，教師除了面對學生外、還要與周圍其他教師發(fā)生聯(lián)系，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要教師之間的合作，不同年級、不同學科的教師要相互配合，齊心協(xié)力地培養(yǎng)學生。每個教師不僅要教好自己的學科，還要主動關(guān)心和積極配合其他教師的教學，從而使各學科、各年級的教學有機融合、相互促進。教師之間一定要相互尊重、相互學習、團結(jié)互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。

家庭教育的重要性是不言而喻的，教師必須處理好與家長的關(guān)系，加強與家長的聯(lián)系與合作，共同促進學生的健康成長。首先，要尊重學生家長，虛心傾聽學生家長的教育意見；其次，要與學生家長保持經(jīng)常的、密切的聯(lián)系；再次，要在教育要求與方法上與家長保持一致?；瘞熒楦嘘P(guān)系，重建溫馨感人的師生情誼，是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實要求。

四、學習方式

10、為什么要致力于轉(zhuǎn)變學生的學習方式？

學習方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。改變原有的單一、被動的學習方式。建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，自然成為這場教學改革的核心任務(wù)。

學習方式較之于學習方法是更為上位的東西，二者類似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系：學習方式相對穩(wěn)定，學習方法相對靈活，學習方式不僅包括相對的學習方法及其關(guān)系，而且涉及學習習慣、學習意識、學習態(tài)度、學習品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學習方式的轉(zhuǎn)變對促進學生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。

轉(zhuǎn)變學生的學習方式在當前推進素質(zhì)教育的形勢下具有特別重要的現(xiàn)實意義。單一、被動和陳舊的學習方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學中推進的一大障礙。試想。如果一個在學校中度過9年或12年學習生活的孩子，整天處于被動地應(yīng)付、機械訓練、死記硬背、簡單重復之中，對于所學的內(nèi)容總是生吞活剝．一知半解、似懂非懂，那么，我們怎么能夠想像和指望他會成為一個高素質(zhì)的人？在他的一生中，如何能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好生活的建設(shè)者？

轉(zhuǎn)變學習方式究競意味著什么？

傳統(tǒng)學習方式把學習建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面上。從而導致人的主體性、能動性、獨立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學習方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動性的學習狀態(tài)，把學習變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。這是學習觀的根本變革，學習不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運動?；诖?，本次課程改革提倡以弘揚人的主體性、能動性、獨立性為宗旨的自主學習。

學生的學習方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學習中，學習內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學習中；學習內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學習方式都有其存在的價值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學習方式過分突出和強調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，從而在實踐中導致了對學生認識過程的極端處理，使學生學習書本知識變成僅僅是直接接受書本知識死記硬背書本知識即為典型），學生學習成了純粹被動地接受、記憶的過程、這種學習窒息人的思維和智力，摧殘人的學習興趣和熱情。它不僅不能促進學生發(fā)展，反而成為學生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學習過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究性學習，因此成為本次教學改革的一個重要特征。

轉(zhuǎn)變學習方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的學習方式及其對應(yīng)的教學方式。要注重培養(yǎng)學生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越；贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達。要積極引導學生從事實驗活動和實踐活動。培養(yǎng)學生樂于動手、勤于實踐的意識和習慣，切實提高學生的動手能力、實踐能力。

由此可見，轉(zhuǎn)變學習方式實質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革

11、現(xiàn)代學習方式的基本特征是什么？

轉(zhuǎn)變學習方式從根本上說就是要從傳統(tǒng)學習方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學習方式。但是現(xiàn)代學習方式不是特指某一具體的方式或幾種方式的總和，從本質(zhì)上講，現(xiàn)代學習方式是以弘揚人的主體性為宗旨。以促進人的可持續(xù)性發(fā)展為目的，由許多具體方式構(gòu)成的多維度、具有不同層次結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)。認識和把握現(xiàn)代學習方式的本質(zhì)特征是我們創(chuàng)造性地引導和幫助學生進行主動的、富有個性的學習的重要保證。

一、主動性

主動性是現(xiàn)代學習方式的首要特征，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學習方式的被動性，二者在學生的具體學習活動中表現(xiàn)為：我要學和要我學。我要學是基于學生對學習的一種內(nèi)在需要，要我學則是基于外在的誘因和強制。學生學習的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學習興趣。興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過程本身，間接興趣指向活動結(jié)果。學生有了學習興趣，特別是直接興趣，學習活動對他來說就不是一種負擔，而是一種享受、一種愉快的體驗。學生會越學越想學、越愛學，有興趣的學習事半功倍。相反，如果學生對學習不感興趣，情況就大相徑庭了，“強扭的瓜不甜”，學生在逼迫的狀態(tài)下被動地學習，學習的效果必定是事倍功半、另一方面表現(xiàn)為學習責任。學習是誰的事情，誰應(yīng)當對學習承擔責任？教師當然應(yīng)該對學生的學習負責，但是如果學生自己意識不到學習的責任，不能把學習跟自己的生活、生命、成長、發(fā)展有機聯(lián)系起來，這種學習就不是真正的自我學習。只有當學習的責任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學生身上，學生自覺地擔負起學習的責任時，學生的學習才是一種真正的有意義的學習。

二、獨立性

獨立性是現(xiàn)代學習方式的核心特征；它對應(yīng)于傳統(tǒng)學習方式的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為我要學，那么獨立性則表現(xiàn)為我能學。每個學生，除有特殊原因外，都有相當強的潛在的和顯在的獨立學習能力，不僅如此，每個學生同時都有一種獨立的要求，都有一種現(xiàn)自己獨立學習能力的欲望，他們在學校的整個學習過程也就是一個爭取獨立和日益獨的過程。低估、漠視學生的獨立學習能力，忽視、壓制學生的獨立要求，從而導致學生的立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學的根本弊端。本次教學改革要求我們教師必須充分尊重學生的獨立性，積極鼓勵學生獨立學習，并創(chuàng)造各種機會讓學生獨立學習，從而發(fā)揮自己的獨立性，培養(yǎng)獨立學習的能力。值得強調(diào)的是，在基礎(chǔ)教育階段，對待學生的獨立性和獨立學習，還要有一種動態(tài)發(fā)展的觀點，從教與學的關(guān)系來說，整個教學過程是個“從教到學”的轉(zhuǎn)化過程，也即從依賴到獨立的過程。在這個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學生的獨立學習能力；隨著學生獨立學習能力的由弱到強、由小到大的增長和提高，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化，最后是學生基本甚至完全的獨立

三、獨特性

每個學生都有自己獨特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受；有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式、也就是說，學生有著獨特的個性，每個學生的學習方式本質(zhì)上都是其獨持個性的體現(xiàn)。實際上，有效的學習方式都是個性化的，沒有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式，對某個學生是有效的方式，對他人卻未必如此。正如多元智力理論所指出的；每個人的智慧類型不一樣，他們的思考方式、學習需要、學習優(yōu)勢、學習風格也不一樣，因此每個人的具體學習方式是不同的。這意味著我們提倡轉(zhuǎn)變學習方式，要尊重每一個學生的獨特個性和具體生活，為每個學生富有個性的發(fā)展創(chuàng)造空間。獨特性因此成為現(xiàn)代學習方式的重要特征。獨特性同時也意味著差異性，學生的學習客觀上存在著個體差異；不同的學生在學習同一內(nèi)容時，實際具備的認知基礎(chǔ)和情感準備以及學習能力傾向不同，決定了不同的學生對同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學習速度和掌握它所需要的時間及所需要的幫助不同。傳統(tǒng)教學忽視學生學習的個體差異，要求所有學生在同樣的時間內(nèi)，運用同樣的學習條件，以同樣的學習速度掌握同樣的學習內(nèi)容，并要求達到同樣的學習水平和質(zhì)量，這種“一刀切”“一鍋煮”的做法；致使很多學生的學習不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)果導致有些學生“吃不飽”，有些學生“吃不了”，有些學生根本不知從何“入口”，現(xiàn)代學習方式尊重學生的差異，并把它視為一種亟待開發(fā)和利用的教育教學資源，努力實現(xiàn)學生學習的個體化和教師指導的針對性。

四、體驗性

體驗是指由身體活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情和意識。體驗使學習進入生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學習不再是僅僅屬于認知、理性范圍，它已經(jīng)擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學習過程不公是知識增長的過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗性是現(xiàn)代學習方式的突出特征。在實際學習活動中，它表現(xiàn)為：第一。強調(diào)身體性參與。學習不僅要用自已的腦子思考，而且要伯自已的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，即用自己身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學生生命活力，促進學生生命成長的需要?；诖?，本次課程改革特別強調(diào)學生參與，強調(diào)“活動”，強調(diào)“實踐”，強調(diào)“考察”，強調(diào)“調(diào)查”，強調(diào)“探究”、強調(diào)“經(jīng)歷”。二，重視直接經(jīng)驗。重視直接經(jīng)驗，從課程上講，就是要把嚳珠個人知識，直接經(jīng)驗，生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”、“童趣”的課程價值。從教學角度講，就是要鼓勵學生對教科書的自我解讀，自我理解，尊重學生的個人感受和獨得的見解，使學習過程成為一個富有個性的過程。從學習角度來說，就是要把直接經(jīng)驗改造、發(fā)展作為學習的重要目的，間接經(jīng)驗要整合，轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗，成為兒童素質(zhì)的有機組成部分，否則，就會失去其教育意義的發(fā)展的價值。

五、問題性

問題是科學研究的出發(fā)點，是開啟任何一門科學的鑰匙。沒有問題沒有解釋問題睡解決問題的思想、方法和知識。所以說，問題是思想方法、知識積累的發(fā)展的邏輯力量，是生長新思想、新方法、新知識的種子。學生學習同樣必須重視問題的作用，現(xiàn)代教學論認為研究指出，從本質(zhì)上講，感知不是學習產(chǎn)生的根本原因（盡管學生學習是需要感知的），產(chǎn)生學習的根本原因是問題。沒有問題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，沒有問題，感覺不到問題的存在，學生也就不會去深入思考，那么學習也就只能是表成和形式的。所以現(xiàn)代學習特別強調(diào)問題在學習活動中的重要性。一方面強調(diào)通過問題來進行學習，把問題看做是學習的動力、起點和貫穿學習過程的主線，另一方面通過學習來生成問題，把學習看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。這里需要特別強調(diào)的是問題意識的形成和培養(yǎng)，問題意識是指問題成為學生感知和思維的對象，從而在學生心理造成一種懸而未決的求知狀態(tài)。問題意識會激發(fā)嚳學生強烈的學習愿望，從而注意力高度集中，積極主動的投入學習；問題意識還可以激發(fā)學生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學精神。沒有強烈的問題意識，就不可能激發(fā)學生認識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學生的求異思維和創(chuàng)造思維。總之，問題意識是學生進行學習特別是發(fā)現(xiàn)學習、探究學習的重要心理因素。

顯然，上述五種特性不是截然分的，而是相互聯(lián)系、相互包含的，它們雖上從不同的角度提出的，卻是一個機的整體。我們正是必須從整體的高度來全面把握現(xiàn)代學習方式的精神，惟有如此財能有效地促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。