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【關(guān)鍵詞】思想/三大改造/社會(huì)主義初級(jí)階段/民粹主義

【正文】

一、關(guān)于和鄧小平的歷史地位

關(guān)于這個(gè)問題，黨的第二個(gè)歷史決議和十五大報(bào)告已經(jīng)講得很清楚了。特別是十五大報(bào)告，從兩個(gè)角度，對(duì)和鄧小平的歷史地位作了科學(xué)的歷史定位。

一個(gè)是從20世紀(jì)中國社會(huì)的歷史性變革的角度，指出：中國在一個(gè)世紀(jì)中，經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位偉人，就是孫中山、和鄧小平。在這里，十五大報(bào)告肯定了的兩個(gè)歷史功績，一是共和國的成立，二是社會(huì)主義制度的建立。

另一個(gè)是從馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程的角度，指出：馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，就是思想和鄧小平理論。

關(guān)于和鄧小平的歷史地位，本文只談一個(gè)問題：為什么說否定了也就否定了鄧小平，否定了思想也就否定了鄧小平理論。這實(shí)際上也就是兩個(gè)歷史地位的內(nèi)在聯(lián)系問題。

鄧小平與，鄧小平理論與思想，是什么關(guān)系？概括地說，就是十五大報(bào)告指出的一脈相承、繼承發(fā)展的關(guān)系。但是，話說到這里還很不夠，還必須作進(jìn)一步的理解。

第一，和鄧小平探索的是同一條道路，即適合中國實(shí)際情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。盡管在探索中有過嚴(yán)重失誤，但是從根本上否定開辟的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，也就否定了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路。

在中國社會(huì)發(fā)展道路上，和鄧小平既是合作的關(guān)系，也是接力的關(guān)系。的第一個(gè)歷史功績，是開創(chuàng)了中國式的民主革命道路，取得了新民主主義革命的徹底勝利，建立了人民民主共和國。他的第二個(gè)歷史貢獻(xiàn)，是開辟了中國式的社會(huì)主義改造道路，在開始大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，在中國建立了社會(huì)主義基本制度。在這兩大進(jìn)程中，鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員是的得力助手，配合得很默契。還是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的開拓者，功不可沒。但是在探索中，曾犯了超越階段、急于求成的嚴(yán)重錯(cuò)誤，隨后又犯了“以階級(jí)斗爭為綱”的全面性錯(cuò)誤。對(duì)第一個(gè)失誤，在相當(dāng)程度上糾正了；對(duì)第二個(gè)失誤，他卻無力從根本上糾正，陷入階級(jí)斗爭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的誤區(qū)中無力自撥。這樣，全面糾正“”的錯(cuò)誤的歷史任務(wù)，就落在了鄧小平的肩上。

全面撥亂反正的任務(wù)，同改革開放、探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，是緊密地聯(lián)系在一起的。鄧小平既充分肯定和思想的歷史地位，又系統(tǒng)總結(jié)和糾正過去的失誤，繼承開創(chuàng)的中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，創(chuàng)造性地開辟出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。可以說，鄧小平既是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的繼承人，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟者。在這個(gè)過程中，既堅(jiān)持了社會(huì)主義根本方向，又從中國的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題，解放思想，實(shí)事求是，使中國社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，使社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。新時(shí)期的實(shí)踐充分證明鄧小平是開創(chuàng)的中國社會(huì)主義事業(yè)的真正繼承人。因此，我們完全有理由說，否定就是否定鄧小平，否定鄧小平也就意味著否定，從而也就否定了中國共產(chǎn)黨長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)史，否定了我們的立國之本。

第二，思想和鄧小平理論分別代表了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程上的兩個(gè)重要階段，緊密聯(lián)系，相互依托，相互補(bǔ)充。否定了思想，就截?cái)嗔笋R克思主義中國化這個(gè)歷史長河的源頭，就否定了鄧小平理論的根基和由來；同樣，否定了鄧小平理論，馬克思主義中國化的長河就斷了流，思想不能隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，生命也就停止了?？傊穸藘烧叩娜魏我粋€(gè)，就否定了我黨近80年的馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程，也就否定了立黨之本。

第三，在談到鄧小平理論同思想一脈相承的關(guān)系的時(shí)候，除了馬克思主義科學(xué)體系一以貫之外，還有一個(gè)不能忽視的主脈，就是思想的活的靈魂，以及由總結(jié)概括出來的中國共產(chǎn)黨人的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。這些都是中國共產(chǎn)黨全部經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是中國化了的馬克思主義的基礎(chǔ)理論。所以說，鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的學(xué)說，而且還直接繼承并堅(jiān)持了思想的基礎(chǔ)理論，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。

離開了思想所發(fā)端的中國化的馬克思主義這個(gè)主脈，鄧小平理論就沒有了歷史的厚度和理論的深度，就會(huì)失去特定的理論方向，就有對(duì)它的具體結(jié)論作實(shí)用主義曲解的危險(xiǎn)。有人說，鄧小平理論沒有哲學(xué)基礎(chǔ)，其實(shí)，鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)正是思想的三個(gè)活的靈魂，而“活的靈魂”，正是在鄧小平主持下的第二個(gè)歷史決議中首先提出的。它集中地表明了鄧小平理論和思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。

在主持起草第二個(gè)歷史決議的過程中，鄧小平提出了三條指導(dǎo)思想，確立的歷史地位、繼承和發(fā)展思想是第一條。他說：“如果不寫或?qū)懖缓眠@個(gè)部分（引者注：指“同志的歷史地位和思想”這一部分），整個(gè)決議都不如不做?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，第299頁）可見，只有奠定了和思想的地位，才有改革開放和社會(huì)主義在中國的新發(fā)展，才有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。這個(gè)歷史過程是一致的，統(tǒng)一的。正是在這樣的歷史進(jìn)程中，奠定了鄧小平世紀(jì)偉人的歷史地位，奠定了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。

二、關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段同社會(huì)主義改造的關(guān)系

社會(huì)主義三大改造基本完成以后，我國進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。然而，我們當(dāng)時(shí)在理論上和政策指導(dǎo)上都沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以至后來提出的一些任務(wù)和政策犯了超越階段的錯(cuò)誤。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。但是，又引出了這樣的問題：社會(huì)主義初級(jí)階段的路線方針政策，究竟是退回到新民主主義階段？還是在繼承三大改造以來已經(jīng)取得的成果的基礎(chǔ)上，徹底糾正超越階段的錯(cuò)誤，來實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下，社會(huì)主義制度的自我調(diào)整、改革和完善？這是一個(gè)關(guān)系到改革開放實(shí)踐的重大理論問題。

要回答這個(gè)問題，要搞清楚以下幾個(gè)問題：

第一個(gè)問題，過渡時(shí)期總路線的提出，究竟是新民主主義理論的倒退，還是理論和實(shí)踐的進(jìn)步？它是超越歷史發(fā)展階段的，還是符合中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的？

原先對(duì)新民主主義社會(huì)發(fā)展的設(shè)想，建立在兩個(gè)基本點(diǎn)上。一是社會(huì)主義因素同資本主義因素并行發(fā)展，并在國家工業(yè)化的進(jìn)程中，逐步取得領(lǐng)導(dǎo)地位；二是將來一舉過渡。就前者來說，有中國的創(chuàng)新。但就后者來說，則受蘇聯(lián)過渡的模式的影響。主要表現(xiàn)在：改造與建設(shè)的關(guān)系，主張先工業(yè)化，再社會(huì)主義化；改造的方式，主張一舉過渡，方法是工業(yè)國有化和土地國有化；一舉過渡的時(shí)間，設(shè)想三個(gè)五年計(jì)劃即十五年左右。

這些認(rèn)識(shí)后來隨著實(shí)踐的發(fā)展而有所改變。

第一，是1951年關(guān)于山西發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社問題的那場爭論。通過這場爭論，改變了原先先有機(jī)械化再有合作化的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到依靠統(tǒng)一經(jīng)營和分工協(xié)作也可以搞農(nóng)業(yè)合作化。

第二，從1952年起，中共中央開始著手編制第一個(gè)五年計(jì)劃，大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)即將開始。1952年9月24日，中共中央書記處會(huì)議討論“一五”計(jì)劃的方針任務(wù)，聽取關(guān)于“一五”計(jì)劃輪廓問題同蘇聯(lián)商談情況的匯報(bào)。在這次會(huì)議上，提出：我們現(xiàn)在就要開始用10～15年的時(shí)間，基本上完成到社會(huì)主義的過渡，而不是10年或者以后才開始過渡。這是第二個(gè)變化，即從先打基礎(chǔ)、再過渡到認(rèn)識(shí)到工業(yè)化與社會(huì)主義改造可以同時(shí)并舉。

第三，七屆二中全會(huì)上確定的對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的方針，是限制、利用。通過“五反”斗爭，等人意識(shí)到，公私關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了重要的變化。到1952年底，在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期即將結(jié)束的時(shí)候，公私比重的重大變化又使等人意識(shí)到：整個(gè)過渡時(shí)期，各種經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系，客觀上幾乎每天都在變，每天都在發(fā)生社會(huì)主義因素。這使他們逐步放棄了原先關(guān)于“確立新民主主義社會(huì)秩序”的設(shè)想。這是第三個(gè)變化，即從力圖保持新民主主義社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定到認(rèn)識(shí)到新民主主義社會(huì)實(shí)際上就是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的開始。

第四，1953年5月，李維漢把關(guān)于資本主義企業(yè)的公私關(guān)系問題的調(diào)查報(bào)告送給看，立即引起他的極大興趣，并從這個(gè)報(bào)告中受到啟發(fā)作出了兩個(gè)決定。一是把中共七屆二中全會(huì)以來對(duì)私人資本限制、利用的政策，改為限制、利用、改造的指導(dǎo)方針；二是把在實(shí)踐中創(chuàng)造的一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義，作為改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過渡的必經(jīng)之路，同時(shí)提出用和平贖買的手段來實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的改造。這是第四個(gè)變化，即從私營工業(yè)國有化到認(rèn)識(shí)到對(duì)資本主義的改造可以通過各種形式的國家資本主義，并決心實(shí)行贖買政策。

上述四個(gè)變化，大體反映了等人從新民主主義發(fā)展理論演變?yōu)橹袊鐣?huì)主義改造理論的認(rèn)識(shí)過程。這些問題一解決，過渡時(shí)期總路線的總體思路也就形成了。

從對(duì)新民主主義社會(huì)發(fā)展的原有設(shè)想，到形成過渡時(shí)期總路線，是一次認(rèn)識(shí)上的飛躍。這個(gè)過程，實(shí)際上也是不斷突破蘇聯(lián)模式的束縛，不斷解放思想，在理論上超越自我的過程；也是不斷認(rèn)識(shí)中國國情和特殊規(guī)律，探索適合中國實(shí)際情況的社會(huì)主義改造道路的過程；又是推進(jìn)馬克思主義中國化的新飛躍，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)20世紀(jì)的又一次歷史性變革的過程。

在這個(gè)過程中，從理論上和實(shí)踐上，實(shí)現(xiàn)了以下突破：一是在國家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系上，突破了先打基礎(chǔ)、再過渡的框框，創(chuàng)造了工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的道路；二是在向社會(huì)主義過渡的方式上，突破了一舉過渡的框框，從一舉過渡變成為逐步過渡、瓜熟蒂落、水到渠成；三是在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造上，突破了先機(jī)械化、后集體化的框框，創(chuàng)造出初級(jí)社、高級(jí)社等適應(yīng)不同生產(chǎn)力發(fā)展水平和地區(qū)特點(diǎn)的過渡形式；四是在資本主義工商業(yè)改造上，突破了單一國有化的框框，創(chuàng)造出從初級(jí)到高級(jí)的各種國家資本主義的過渡形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買政策，避免了“流血革命”；五是在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，突破了單一國有制，形成了國營經(jīng)濟(jì)、公私合營經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。五個(gè)突破集中到一點(diǎn)：在一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)大國里，走出了向社會(huì)主義社會(huì)過渡的新路，解決了社會(huì)變革與物質(zhì)基礎(chǔ)、和平過渡與階級(jí)斗爭的矛盾問題。

第二個(gè)問題：過渡時(shí)期總路線有沒有歷史的局限性？應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種局限性？

當(dāng)年的三大改造，從過渡形式到具體步驟，以及它所代表的社會(huì)主義根本方向上，應(yīng)當(dāng)充分肯定。在這個(gè)問題上，不能有絲毫動(dòng)搖。但是，對(duì)改造中的錯(cuò)誤，又要站在新的歷史高度，深刻反思。

三大改造中的失誤和歷史局限性主要有以下幾點(diǎn)：

一是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過于單一。追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，忽視了在社會(huì)主義初級(jí)階段，在公有制為主體的情況下，多種所有制經(jīng)濟(jì)還要有比較充分的共同發(fā)展。不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的單一性，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)成分的多樣性和復(fù)雜性。

二是在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上，過于簡單化。表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本的實(shí)現(xiàn)形式，并且把集體所有制和全民所有制局限在高級(jí)社（后來是）和國有制這兩種具體的形式上，沒有認(rèn)識(shí)到公有制還可以有其他多種實(shí)現(xiàn)形式。第二，把從集體所有制到全民所有制作為公有制從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程，實(shí)際上把公有化程度作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，沒有認(rèn)識(shí)到，判斷標(biāo)準(zhǔn)要從實(shí)際出發(fā)。

三是在方法步驟上，“要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一”。對(duì)歷史決議的這一段話，還要作深入一點(diǎn)的理解。這四個(gè)“過”，說到底，是沒有把三大改造始終和國家工業(yè)化緊密結(jié)合，在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段上，尋求與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，并使之相對(duì)穩(wěn)定一個(gè)時(shí)期。例如，在農(nóng)業(yè)改造上，在初級(jí)社階段應(yīng)穩(wěn)定一個(gè)時(shí)期。這樣，即使我們的認(rèn)識(shí)一時(shí)有偏差，也有改正和重新思考的余地。

四是對(duì)社會(huì)主義改造完成以后農(nóng)民個(gè)體生產(chǎn)和私人資本長期存在的必要性和積極作用，缺乏認(rèn)識(shí)。對(duì)個(gè)體農(nóng)民和私人資本進(jìn)行社會(huì)主義改造，是完全必要的。但是，在改造過程中，過早地追求基本上消滅個(gè)體生產(chǎn)和私人資本的目標(biāo)，則是超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。

今天看來，在社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)主義公有制為主體的條件下，個(gè)體經(jīng)營和私人資本不但將長期存在，而且還會(huì)有一定程度的發(fā)展。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?；剡^頭來看，如果當(dāng)年的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造穩(wěn)定在初級(jí)社階段，工商業(yè)改造后又能在一個(gè)時(shí)期實(shí)行真正的公私合營，通過實(shí)踐，是有可能找到一條同社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)，集體與個(gè)體、公有與私有很好地結(jié)合的社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)形式的。我們不能茍求前人（等人在1956年前后一度對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，但沒有堅(jiān)持下去），但是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于既充分肯定三大改造的歷史功績，又深刻認(rèn)識(shí)其歷史局限性，全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很有幫助的。

第三個(gè)問題：我們現(xiàn)在的改革開放，究竟是對(duì)社會(huì)主義改造成果的否定，還是在此基礎(chǔ)上的調(diào)整、重組和完善？

當(dāng)今的改革，改什么？我們對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重新反思，反思什么？一個(gè)十分重要的方面，就是對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義目標(biāo)模式的選擇，而不是對(duì)三大改造的否定。

新民主主義的發(fā)展階段和社會(huì)主義初級(jí)階段，有相似的地方，都是多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但也有本質(zhì)的區(qū)別，社會(huì)主義初級(jí)階段是建立在社會(huì)主義根本制度基本確立的基礎(chǔ)上的，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以社會(huì)主義公有制為主體。這是三大改造的功勞。

從今天來看，如果社會(huì)主義改造，能夠以社會(huì)主義公有制的確立為紐帶，通過既變革經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又在一定范圍、一些領(lǐng)域里保留非公有制經(jīng)濟(jì)的辦法實(shí)行對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營資本的改造，使公有制經(jīng)濟(jì)（主體）和非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義根本制度確立的新的歷史條件下共同發(fā)展，同時(shí)又努力探索公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，歷史的發(fā)展就會(huì)順暢得多。

實(shí)際上，這種發(fā)展的客觀要求，在三大改造完成以后一直存在。對(duì)此也有察覺。1956年12月7日，他同民建和工商聯(lián)負(fù)責(zé)人談話，表示：“我懷疑俄國的新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞了兩年退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不充足?！边€說：“可以搞國營，也可以搞私營。可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！保ā段募?，1999年版，第7卷，第170頁）可惜的是，這些思想沒有變成具體的政策，更沒有堅(jiān)持下去。但是，在“”和化運(yùn)動(dòng)受到挫折以后，對(duì)目標(biāo)模式的體制內(nèi)調(diào)整，從來沒有間斷過，直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，逐步演變成為體制外的改革。公務(wù)員之家版權(quán)所有

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展到極端，促使我們幡然悔悟。從深刻認(rèn)識(shí)我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，到承認(rèn)以社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，使我們對(duì)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，終于突破了單一公有制模式。我們終于認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段，不僅在公有制為主體的前提下應(yīng)當(dāng)允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，而且公有制也可以有多種實(shí)現(xiàn)形式。這樣，新的思路就從單一公有制內(nèi)部調(diào)整演變?yōu)檎麄€(gè)所有制結(jié)構(gòu)的一場改革，出現(xiàn)了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的新格局。

第四個(gè)問題：社會(huì)主義初級(jí)階段與三大改造的關(guān)系。

社會(huì)主義初級(jí)階段的方針政策和當(dāng)年三大改造以后實(shí)行的方針政策盡管有很多不同，但兩者不是對(duì)立與否定的關(guān)系，而是一脈相承并加以糾正、調(diào)整、改革和完善的關(guān)系。一脈相承是主流，是根本。

一脈相承的方面：

1.從社會(huì)性質(zhì)看：社會(huì)主義初級(jí)階段，首先確認(rèn)中國現(xiàn)在的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)，而不是其他什么社會(huì)。這就是說，社會(huì)主義初級(jí)階段，是以充分肯定三大改造的歷史成就作為自己的歷史前提，是以社會(huì)主義根本制度的確立作為自己的歷史起點(diǎn)的。否定三大改造，社會(huì)主義初級(jí)階段，就會(huì)成為無源之水，無本之木。

2.從社會(huì)發(fā)展目標(biāo)看：社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化和現(xiàn)代化。這個(gè)目標(biāo)，和三大改造的根本方向是基本一致的。事實(shí)上，三大改造就是在國家工業(yè)化的進(jìn)程中被提上議事日程并開始啟動(dòng)的。在中國，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，離開社會(huì)主義改造不行，離開社會(huì)主義發(fā)展方向也不行。也就是說，社會(huì)主義改造的根本方向，是中國的社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化所必須的。

糾正、調(diào)整、改革和完善的方面：

1.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的選擇上，當(dāng)年的三大改造，以單一的公有制經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)。而我們現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)特征，是在以公有制為主體的前提下，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

2.在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，當(dāng)年的三大改造把公有制按照公有化程度，分為集體所有制和全民所有制，認(rèn)為公有制要有一個(gè)從集體所有制到部分全民所有制再到完全的全民所有制這樣一個(gè)由低向高的發(fā)展過程。這些理解，在很大程度上，受到蘇聯(lián)模式的影響，同時(shí)也有我們自己的一些片面理解?，F(xiàn)在看來，公有制可以有多種不同的實(shí)現(xiàn)形式。衡量一種公有制形式的標(biāo)準(zhǔn)，主要地不是看公有化程度的高低，而是看“三個(gè)有利于”。不是“越大越好”，“越公越好”。

3.當(dāng)年的三大改造，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是建立在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是建立在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。在這個(gè)問題上，特別要作歷史唯物主義的具體分析，既不能一概否定，也不能一概肯定。計(jì)劃中要有市場，市場中要有計(jì)劃，這是一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。

總之，我們現(xiàn)在所說的社會(huì)主義初級(jí)階段和當(dāng)年的三大改造，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式上，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式上，都有很大的不同。導(dǎo)致這種不同的，既有思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，也有歷史階段的發(fā)展變化。所處的歷史階段不同，采取的方式、方法和手段也不同。要正視這些不同，更要用歷史唯物主義的眼光來實(shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)這些不同。

三、關(guān)于“民粹主義”思想的影響問題

這里所要說明的是，提出過渡時(shí)期總路線是不是受到了民粹主義影響。在談?wù)撨@個(gè)問題的時(shí)候，人們往往把1958年前后的認(rèn)識(shí)和提出過渡時(shí)期總路線時(shí)的認(rèn)識(shí)等同起來。因此，我們有必要先作一個(gè)區(qū)分，即把在社會(huì)主義改造時(shí)期的理論和實(shí)踐，同他后來在“”、“化”時(shí)期的理論和實(shí)踐嚴(yán)格區(qū)別開來。如果把這些思想混為一談，許多問題就很難說清楚了。

過渡時(shí)期總路線與民粹主義的區(qū)別究竟在哪里？

一是社會(huì)基礎(chǔ)不同。民粹主義的產(chǎn)生，是以俄國村社土地公有制（人民土地）作為社會(huì)基礎(chǔ)的。在中國，這種原始的村社土地公有制早已經(jīng)被封建土地所有制所代替。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的對(duì)象，是分散落后的個(gè)體農(nóng)民土地所有制。

二是要不要有一個(gè)徹底的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命。這是最根本的區(qū)別。民粹主義在這個(gè)問題上的回答是否定的。原因很簡單，他們認(rèn)為俄國社會(huì)改造的出路，在于使現(xiàn)存的村社土地公有制度保留下來，直接長入社會(huì)主義社會(huì)。而徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，會(huì)使這種村社土地公有制度徹底瓦解。中國的情況則不同。中國向社會(huì)主義過渡，實(shí)行社會(huì)主義改造，是以徹底實(shí)現(xiàn)新民主主義革命、實(shí)行“耕者有其田”的為前提的。

三是思想來源的問題。提出過渡時(shí)期總路線是受列寧新經(jīng)濟(jì)政策的啟發(fā)而不是民粹主義的影響。綜合在提出過渡時(shí)期總路線前后的講話，這一點(diǎn)是可以肯定。在正式提出過渡時(shí)期總路線以后不久，在1953年7月29日中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話里說：“在過渡時(shí)期，我們對(duì)私營資本主義工商業(yè)的改造，必須通過國家資本主義逐步過渡到社會(huì)主義?！袑幵谝痪乓话四曛赋龅倪@條道路，我們實(shí)行了?！保ā段募?，1999年版，第6卷，第285頁）以后，他多次講過，過渡時(shí)期總路線是受到列寧新經(jīng)濟(jì)政策的啟發(fā)。

后來犯了超越階段錯(cuò)誤的思想根源究竟是什么？說到底，是在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題上的失誤。

從思想根源上說，主要是對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)際。在當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)里，允許有利于國計(jì)民生的民族資本有一定程度的發(fā)展，這就是在實(shí)行新民主主義的社會(huì)政策。只要是向社會(huì)主義社會(huì)過渡，建立社會(huì)主義制度，就一定是要改造資本主義工商業(yè)，使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這樣，我們對(duì)于社會(huì)主義公有制的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，就出現(xiàn)了絕對(duì)化的傾向。這種絕對(duì)化傾向是脫離中國實(shí)際的，無法實(shí)現(xiàn)的；既使實(shí)現(xiàn)了也是要碰壁的。從這個(gè)意義上說，這當(dāng)然是一種空想。但不能說和我們黨對(duì)中國社會(huì)主義道路的探索搞的是空想社會(huì)主義。因?yàn)檫@種絕對(duì)化的傾向并非來自空想社會(huì)主義。

確切地說，的這些空想，主要來源于馬克思、恩格斯對(duì)未來的社會(huì)主義社會(huì)所作的一些預(yù)想。這些預(yù)想不能說是空想。但是，脫離了中國的國情，把這些預(yù)想搬到中國來，就不能不淪為空想。實(shí)際上，列寧在俄國十月革命后的一段時(shí)間里，也犯過類似的錯(cuò)誤，也陷入過空想。這在那個(gè)時(shí)代是很難避免的。因此可以說，鄧小平理論繼承了前人探索的積極思想成果，又科學(xué)地總結(jié)了前人探索中的失誤和教訓(xùn)，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。