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大學(xué)生對人生的思考范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對策

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族核心價(jià)值的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學(xué)生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時(shí)也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價(jià)值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了一些題目來了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個(gè)以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個(gè)方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識情況

傳統(tǒng)文化意識主要是指大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認(rèn)同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過其他途徑了解?？梢姶髮W(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書本知識，但事實(shí)上，書本上所教授的知識大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過后就遺忘。同時(shí)，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求。孔子的學(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮x包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國教育報(bào)》記者采訪時(shí)曾說：“中國的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財(cái)物，上課時(shí)大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來自于以下幾個(gè)方面：

（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個(gè)時(shí)候中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時(shí)代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時(shí)間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文化知識時(shí)，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時(shí)，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關(guān)鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！比欢诖蠖鄷r(shí)候，教師在教學(xué)過程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過來的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對職業(yè)的認(rèn)識不夠，對職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。

（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實(shí)，社會上主流認(rèn)為對個(gè)人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個(gè)詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價(jià)值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時(shí)期是人生重要的成長時(shí)期，同時(shí)學(xué)校也提供了相對寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個(gè)社會的大學(xué)，面對大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對各種各樣的新鮮信息沒有一個(gè)好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差。由于教育體制問題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個(gè)方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時(shí)，陰陽之道只是迷信之說，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個(gè)找工作的工具，通往社會的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時(shí)，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個(gè)時(shí)代使命，社會各界對此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣w氛圍對一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)校可利用的資源。具體來講：一是學(xué)校可以定期組織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒?。[5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學(xué)生在活動中收獲知識。學(xué)校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專門在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高?？梢酝ㄟ^提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”大學(xué)生作為祖國未來的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國夢，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動上，自覺學(xué)習(xí)，主動宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺主動地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時(shí)代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時(shí)間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生對人生的思考范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 管理婁素質(zhì)要求 現(xiàn)狀和問題 培養(yǎng)措施

有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)：在一個(gè)產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中，優(yōu)秀的經(jīng)營管理者給企業(yè)和社會創(chuàng)造的價(jià)值平均是科技人員的 5～10倍，而我國的管理類人才素質(zhì)普遍低下，高素質(zhì)的企業(yè)家更是奇缺。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才成為擺在各所大學(xué)面前的緊迫課題。

一、管理類大學(xué)生素質(zhì)的基本要求

1.良好的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。管理類專業(yè)注重人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，除了學(xué)習(xí)必要的科學(xué)技術(shù)知識外，更重要的是教會他們?nèi)绾卧趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，積極地參加各項(xiàng)文化活動，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

2.較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力。管理類學(xué)生應(yīng)樹立良好的合作意識，具備在不同的文化背景下良好的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.靈活的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。信息時(shí)代，管理者只有具備快速處理信息和靈敏預(yù)測信息的能力，才能確保企業(yè)在競爭中立于不敗之地。

4.較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與實(shí)際運(yùn)用能力。在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，管理類人才應(yīng)具備有效地開展經(jīng)營活動的實(shí)際運(yùn)用能力和知識創(chuàng)新能力。

二、當(dāng)前管理類人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題分析

1.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀。近年來，我國許多高校工商管理類專業(yè)人才培養(yǎng)已有了長足的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：第一，工商管理教育的專業(yè)學(xué)科設(shè)置得到了很大的調(diào)整和優(yōu)化，許多大學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求對原有大專業(yè)進(jìn)行了進(jìn)一步地細(xì)化，先后增設(shè)了人力資源管理、旅游管理、酒店管理、項(xiàng)目管理、公共事業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、物流管理等新型管理專業(yè)，及時(shí)滿足了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；其次，在課程設(shè)置上，也廣泛吸收國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，采用更加與國際接軌和符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的新課程，更加注重實(shí)踐的案例教學(xué)等教學(xué)方法，教學(xué)效果明顯提高。

2.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)所面臨的問題

(1)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的高校本科教育體系中，往往將管理類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)從層次上定位于企業(yè)高級管理類專業(yè)人才。正是受這種傳統(tǒng)教育體系的束縛，我國大多數(shù)高校的管理類本科培養(yǎng)方案中，理論課程如“兩課”、文化基礎(chǔ)課比重過大，專業(yè)課程設(shè)置太少。

(2)課程體系設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在現(xiàn)有工商管理類專業(yè)的教學(xué)中,理論課程明顯重于實(shí)踐課程,在課程設(shè)置上,專業(yè)理論課的開設(shè)越來越多,而傳授應(yīng)用性知識、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)受到輕視和排擠。

(3)培養(yǎng)模式單一,教學(xué)缺乏多樣化?，F(xiàn)行課程體系明顯顯現(xiàn)出“專才教育”模式的特點(diǎn),專業(yè)課程設(shè)置過細(xì)、過專、過窄,對必修課的重視大大超過選修課,選修課不僅課時(shí)少,而且課程類別也比較單一,培養(yǎng)出來的學(xué)生共性有余而個(gè)性不足;在教育模式上只注重知識的傳授而忽略了對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

(4)學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的人格環(huán)境和學(xué)術(shù)自由。在現(xiàn)行條件下許多學(xué)生都是被動接受老師的理論知識,基本沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和思想自由，不能就基本的管理理論和老師進(jìn)行思想辯論；學(xué)生的思維模式呆板，基本上沿襲著老師的思維模式；在討論案例時(shí)，不能各抒己見、暢所欲言。

三、管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的措施

1.拓寬知識面，加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育。管理學(xué)科門類作為一門邊緣性的學(xué)科，其所包含的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)三大學(xué)科，可以說包羅萬象，內(nèi)容十分豐富。因此，對于管理類大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，拓寬其知識面，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和能力和提高，以適應(yīng)未來社會對于其廣泛知識面的需要。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)增加有助于學(xué)生獨(dú)立思考和參與互動的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上都是以教師為中心。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長，按這種模式培養(yǎng)出的絕大部分是知識型人材而非創(chuàng)造型人材。

為了克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，要求教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)模式，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)“互動式”、“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“討論式”課堂教學(xué)模式，保證大學(xué)生素質(zhì)拓展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.加強(qiáng)課外活動與社會實(shí)踐活動訓(xùn)練。管理類學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)踐能力占有其總體能力相當(dāng)大的成份。開展社會實(shí)踐活動,讓大學(xué)生在接觸社會中,深刻認(rèn)識社會,了解社會,從而達(dá)到使大學(xué)生增強(qiáng)社會意識與責(zé)任感的目的。

一方面，可以組織生動活潑、豐富多彩的課外活動(如體育比賽、演講比賽、校園藝術(shù)節(jié)等)培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力、人際協(xié)調(diào)能力、競爭能力和抗挫折能力,促進(jìn)學(xué)生的身心健康。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)。利用大量的案例、模擬、實(shí)訓(xùn)提升學(xué)生對本專業(yè)理論和實(shí)踐的興趣，保證學(xué)生動手能力的養(yǎng)成。

4.構(gòu)建有效平臺，促進(jìn)大學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。高校應(yīng)為培養(yǎng)和提升大學(xué)生的能力構(gòu)筑有效的平臺。 第一，發(fā)展學(xué)生社團(tuán)作用，促進(jìn)學(xué)生的知識交流與活動組織。第二，推動教師的科研工作為學(xué)生能力的鍛煉提供支持。第三，推動學(xué)校后勤為大學(xué)生能力培養(yǎng)服務(wù)。大學(xué)后勤可以通過為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺，直接發(fā)揮育人功能。大學(xué)后勤可以通過提供工作崗位、建立學(xué)生參股的后勤服務(wù)實(shí)體和建立學(xué)生經(jīng)營服務(wù)實(shí)體行等形式給學(xué)生提供實(shí)踐的平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]王 敏:謝寧論大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃 [J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2005，13（4）:76～79

[2]劉永琴:以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃” [J].高教探索,2004（3）:93～94

大學(xué)生對人生的思考范文第3篇

關(guān)鍵詞 體育 優(yōu)化 大學(xué)生 道德人格

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Ideas of Sports to Students' Moral Personality and Mental and Physical Optimization

Abstract This paper analyzed the cause of raising a problem that college students' moral personality and physical health level gradually declining nowadays. And focused on describing the function of sports as well as the theory of sport's positive effect on students' moral personality. Finally， provide reference for strengthening college student' s physical education， changes in awareness， enhance the education of the college students' moral personality.

Key words sports； optimization； college student； moral personality

1 問題的提出

近年來，大學(xué)生群體的體質(zhì)下降問題和大學(xué)生意志品質(zhì)問題受到了越來越多的關(guān)注。大學(xué)生作為社會的人才后備力量，除了需具備專業(yè)的知識和技能外，還需要健全的人格、健康的身心。體育運(yùn)動對人全面發(fā)展的作用雖然多有論述，但很多人都停留在“增強(qiáng)體質(zhì)”的生物人層面，因此有必要對體育運(yùn)動與人的發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識。

2 大學(xué)生身體素質(zhì)下降及道德人格存在問題

2.1 大學(xué)生身體素質(zhì)呈逐年下降趨勢

《2010年國民體質(zhì)監(jiān)測公報(bào)》結(jié)果顯示，我國成年人、老年人的身體機(jī)能水平有所回升，但大學(xué)生的身體素質(zhì)卻出現(xiàn)了繼續(xù)下滑。①

今年9月舉行的第九屆大學(xué)生運(yùn)動會上，沈陽理工大學(xué)提交的學(xué)術(shù)報(bào)告《遼寧地區(qū)“90后”學(xué)生群體體育生活方式比較研究》一文指出，遼寧地區(qū)初中、高中、大學(xué)的學(xué)生中，仍有較大部分學(xué)生每天無法完成體育活動1小時(shí)的目標(biāo)。其中每天鍛煉30～60分鐘的大學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的46.22%，而不少大學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成不重視體育鍛煉的壞習(xí)慣。

2.2 大學(xué)生道德人格因素有待完善

意志品質(zhì)差，心理較脆弱是目前大學(xué)生存在的首要問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國1.5億青少年人群中受情緒和壓力困擾的有3000萬。而近些年來大學(xué)生自殺的案例也屢屢發(fā)生。2012年9月6日下午哈爾濱一大學(xué)新生竟因不能承受軍訓(xùn)勞累，服下一大把安眠藥欲輕生，幸好被老師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)。②這些都反映了大學(xué)生心理承受能力差，意志品質(zhì)差、心理脆弱，當(dāng)大學(xué)生面對這些問題時(shí)，往往采取的是逃避、自暴自棄的態(tài)度，選擇用自殺等極端的方法來解決。

缺乏規(guī)則意識、自我管理能力較差。在新形勢下，各種文化與價(jià)值觀的碰撞使大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇上出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)，偏離了正確的價(jià)值觀軌道，有些行為甚至觸犯法律，近些年大學(xué)生犯罪的事例也頻頻發(fā)生，馬加爵、藥家鑫這種極端案例更是讓人痛心的同時(shí)更得到深深的反思。

團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神有待提高。獨(dú)生子女大學(xué)生在家庭中是孩子的角色，受到一家人的呵護(hù)，重知識培養(yǎng)的應(yīng)試教育情況下，忽視了學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，從而造成了學(xué)生的協(xié)作能力的不足。

3 大學(xué)生體質(zhì)下降、道德人格不完善原因分析

3.1 始終以智育為中心的教育觀，違背人的科學(xué)發(fā)展規(guī)律

大學(xué)生體質(zhì)下降和道德問題是整個(gè)社會的教育理念和教育環(huán)境的問題。健身意識淡薄，從中小學(xué)就養(yǎng)成的意識觀念，也反映了大多家長們的教育理念。從家庭到學(xué)校的教育觀念忽視了人的科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，身體的發(fā)展-道德觀念的形成-智力的發(fā)展，每個(gè)階段不是絕對排他，而是每階段都有其側(cè)重的發(fā)展重點(diǎn)，了解人的發(fā)展規(guī)律在合適的階段進(jìn)行正確的培養(yǎng)與引導(dǎo)，才能把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，而不是高分低能的學(xué)習(xí)機(jī)器。

3.2 德智體美全面發(fā)展，不可分別而論

德智體美全面發(fā)展是我國學(xué)校教育的理念和口號，但在認(rèn)識上和實(shí)踐中的確存在片面地割裂現(xiàn)象，例如小學(xué)生的思想品德課程，就道德問題對受教育者進(jìn)行理論教育，就這個(gè)階段的孩子來說從自身角度認(rèn)同、接受這些理論是有難度的，缺乏生動性和實(shí)踐性，結(jié)果課程變成了枯燥的教師訓(xùn)導(dǎo)課，也造成學(xué)生的厭煩情緒。語文課上教師重點(diǎn)對寫作和閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)，卻忽視了通過學(xué)習(xí)文章讓學(xué)生了解正確的價(jià)值觀和做人的道理。體育課也加入“應(yīng)試教育”的行列，為了應(yīng)付中考，變成了讓學(xué)生反感的單調(diào)的“跑步”課，或者變成自由活動狀態(tài)的“放羊”課，缺少體育理念和必要的完整的“三基”教育，加上很多學(xué)校體育設(shè)施器材不足，所以從小很難培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣和鍛煉的習(xí)慣，自然把問題帶到大學(xué)。

4 體育運(yùn)動優(yōu)化人格的主要理論與觀點(diǎn)

首先在哲學(xué)層面，物質(zhì)決定意識。哲學(xué)理論認(rèn)為，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。意識的產(chǎn)生與發(fā)展有賴于實(shí)踐活動，通過豐富的實(shí)踐活動，才能產(chǎn)生符合客觀規(guī)律的正確的意識。體育運(yùn)動是人成長過程中重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對人的發(fā)展有著不可替代的積極作用。

第二，在心理學(xué)層面，心理和生理是相互作用、互為因果的關(guān)系，即軀體的問題有時(shí)會帶來心理問題，心理問題也會從軀體表現(xiàn)出來。例如，軀體疾病會帶來焦慮不安、情緒抑郁，具體可表現(xiàn)為無法集中精力做事，意志消沉，態(tài)度消極等。心理咨詢師在進(jìn)行心理咨詢時(shí)，也會全面考慮尋找異常行為或心理的真正原因，從而進(jìn)行有針對性的解決。

還有在教育學(xué)層面，教育學(xué)理論認(rèn)為，人的心理機(jī)能與生理機(jī)能有互補(bǔ)性，就是說人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，精神力量可以幫助人戰(zhàn)勝身體方面的殘缺與不足，使身心得到發(fā)展。在身心發(fā)展的動力理論方面，多因素相互作用論是采用較為廣泛的理論。該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展動力因素來自多方面的影響，遺傳、社會環(huán)境、教育是外在因素，個(gè)體的主觀能動性是內(nèi)在因素，外在因素通過內(nèi)在因素起作用。體育運(yùn)動作為外在因素之一，可以通過主觀能動性對個(gè)體身心發(fā)展產(chǎn)生影響。

很多中外教育家對體育運(yùn)動與人的發(fā)展關(guān)系都有過明確論述。

約翰洛克是十七世紀(jì)英國著名的資產(chǎn)階級唯物主義哲學(xué)的思想家和教育家。他有一句名言：有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個(gè)簡短而充分的描繪。他特別強(qiáng)調(diào)，體育最根本、最首要的是加強(qiáng)身體鍛煉。③

5 體育運(yùn)動對大學(xué)生道德人格的優(yōu)化作用

磨練意志品質(zhì)的作用。大學(xué)生的意志品質(zhì)和自控能力是其與自身產(chǎn)生的怠惰心理和欲望產(chǎn)生博弈時(shí)所能體現(xiàn)的人格因素之一。所謂“戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝別人”。通過在體育鍛煉中對身體的耐力和忍受疼痛的程度，來鍛煉心理的意志品質(zhì)。

加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的作用。團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是大學(xué)生在團(tuán)隊(duì)之中，與他人相處時(shí)所必須的品質(zhì)之一。大學(xué)生在參與體育集體項(xiàng)目活動時(shí)，學(xué)會“還有別人”，培養(yǎng)與身邊的人交流、溝通與配合的能力和習(xí)慣，從而運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)與工作中。

樹立規(guī)則意識的作用?！皼]有規(guī)矩不成方圓”大學(xué)生要想在社會中做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，做一個(gè)具有較高道德水準(zhǔn)的知識分子，就必須具備這樣的品格。而體育競賽中的程序和規(guī)則是組成比賽的重要部分。參賽者必須嚴(yán)格遵守比賽程序和規(guī)則才能進(jìn)行正常的比賽，反之就會得到判罰或者被迫退出比賽。通過體育運(yùn)動來培養(yǎng)人的規(guī)則意識是可取的選擇。

6 加強(qiáng)高校競技體育教育，推進(jìn)大學(xué)生道德人格優(yōu)化的建議

（1）提高認(rèn)識，加強(qiáng)體育精神和觀念教育。利用奧林匹克精神人類寶貴的財(cái)富，多渠道加強(qiáng)體育精神和觀念的宣傳教育，使學(xué)生理解體育精神的深層含義，使學(xué)生熱愛體育，熱衷于體育鍛煉，并由此強(qiáng)健身心，優(yōu)化人格，應(yīng)該是學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)和教師“教書育人”的目標(biāo)。（2）營造校園體育氛圍，加強(qiáng)體育社團(tuán)的建設(shè)。借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，研究體育社團(tuán)的建設(shè)規(guī)律，制定可持續(xù)發(fā)展的有力措施，支持各類體育社團(tuán)的組建和發(fā)展。（3）強(qiáng)制高校加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)，督促學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。加強(qiáng)對高校體育設(shè)施的建設(shè)和資金投入，重視建設(shè)一些適合女同學(xué)活動的設(shè)施和器材。同時(shí)學(xué)校對于學(xué)生參加體育鍛煉有一定的“強(qiáng)制性手段”。使學(xué)生逐漸會體會到體育鍛煉的益處和重要性，培養(yǎng)良好的運(yùn)動習(xí)慣，在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，發(fā)揮優(yōu)化人格的作用。

注釋

① 新華網(wǎng)教育頻道.2012.10.

② 李小偉.大運(yùn)會背后的體育隱憂.中國教育新聞網(wǎng)，2012-09-28.

③ 約翰·洛克.教育漫話.傅任敢，譯.教育科學(xué)出版社，2011.5.

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬桂新，劉智，趙美艷.掌控自我，大學(xué)生道德人格的自我完善[M].遼寧：遼寧人民出版社，2008.

大學(xué)生對人生的思考范文第4篇

論文摘要：高校環(huán)境的新變化必然對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)和要求。如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關(guān)懷，探尋其實(shí)現(xiàn)途徑，成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

黨的十七大報(bào)告指出，要建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會的巨大變遷對當(dāng)代大學(xué)生的社會行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識與集體主義風(fēng)格，健康開放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實(shí)意義上說，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價(jià)值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個(gè)途徑展開。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人的傳統(tǒng)做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會道德規(guī)范面前只能是被動服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來

思想政治教育的人文關(guān)懷一個(gè)很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學(xué)金部、紀(jì)律顧問、法律援助部門等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過程中使學(xué)生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們原有的強(qiáng)制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價(jià)值觀

學(xué)者周圍平認(rèn)為，人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因?yàn)檫@種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因?yàn)檫@種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、價(jià)值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價(jià)值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。

總之，人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值和目的。人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進(jìn)行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)過去成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價(jià)值追求等方面實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新。

大學(xué)生對人生的思考范文第5篇

人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時(shí)展為背景。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點(diǎn)，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時(shí)代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。在這個(gè)大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強(qiáng)、社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。

大學(xué)生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運(yùn)以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個(gè)任何事物都飛快發(fā)展的時(shí)期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo)，無論對社會還是對國家都有著重要意義。

一 、調(diào)查對象的基本情況

本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。

1、 調(diào)查對象

本次問卷調(diào)查采用了隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份

2、 調(diào)查問卷

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。

二、調(diào)查結(jié)果與分析以及基本經(jīng)驗(yàn)

(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀

1.在上大學(xué)，填報(bào)志愿專業(yè)時(shí)，你是如何選擇的( )

a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的

c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d

調(diào)查分析：我們可以看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對專業(yè)的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業(yè)，80%的人對自己的事情根本沒有自主權(quán);

2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、混個(gè)文憑 c、交朋友 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )

a、有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底

c、知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事

d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a,19.5%選b，20%選c ，15.5%選d，4%選e

調(diào)查分析：一個(gè)似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實(shí)的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )

a、非常忙碌，過得很充實(shí)，很精彩，自己很滿意

b、雖忙，但不知道忙些什么

c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,29.5%選b，18%選c ，15%選d，7.5%選e

調(diào)查分析：大學(xué)是一個(gè)人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯(cuò)了。