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藝術(shù)文化課程范文第1篇

文化藝術(shù)檔案既是民族文化、先進(jìn)文化的重要載體，又是國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分。我國(guó)文化藝術(shù)檔案工作經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，取得了開拓性的進(jìn)展。近年來(lái)文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，在文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的文字、聲像、照片、實(shí)物等不同載高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程的探討廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院　李　琳體的文化藝術(shù)檔案收集整理進(jìn)展順利，為國(guó)家存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。到目前為止，全國(guó)各地文化部門收集、整理、保存了數(shù)量可觀的文化藝術(shù)檔案，并已在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流和社會(huì)文化工作等多方面發(fā)揮了積極的作用。在高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程，有利于充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案價(jià)值，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合文化藝術(shù)素質(zhì)。在加強(qiáng)高校文化藝術(shù)教育背景下，開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程也是積極開發(fā)具有民族、地域特色文化藝術(shù)課程的一種有益探索。

二、文化藝術(shù)檔案課程的相關(guān)內(nèi)容

開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程是學(xué)校開展文化藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，課程目標(biāo)主要是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀，提高大學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。結(jié)合課程目標(biāo)和文化藝術(shù)檔案特點(diǎn)，文化藝術(shù)檔案課程可主要包括文化藝術(shù)檔案管理和文化藝術(shù)檔案鑒賞兩部分教學(xué)內(nèi)容。

（一）文化藝術(shù)檔案管理知識(shí)

為了能夠更好地利用文化藝術(shù)檔案，學(xué)生應(yīng)初步了解文化藝術(shù)檔案管理知識(shí)。文化藝術(shù)檔案管理包括宏觀管理和微觀管理，內(nèi)涵十分豐富，課程應(yīng)使學(xué)生主要了解文化藝術(shù)檔案的收集活動(dòng)、整理方法和利用檢索。文化藝術(shù)檔案收集活動(dòng)是豐富文化藝術(shù)檔案藏品的重要途徑。學(xué)生了解文化藝術(shù)檔案的收集活動(dòng)，特別是熟悉了解各類文化藝術(shù)檔案的歸檔范圍，能夠初步判斷在文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的哪些藝術(shù)材料具有保存價(jià)值，有利于增強(qiáng)文化藝術(shù)檔案收集保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家寶貴文化財(cái)富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用傳承。文化藝術(shù)檔案系統(tǒng)化整理便于科學(xué)管理。從文化藝術(shù)檔案發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，了解文化藝術(shù)檔案整理的方法和標(biāo)準(zhǔn)化要求，了解對(duì)文化藝術(shù)材料進(jìn)行系統(tǒng)分類、組合、排列、編目和數(shù)字化處理等工作，可以使學(xué)生從中了解文化藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律，便于迅速地從浩瀚的材料中找出需要利用的內(nèi)容，提高利用效率。如文化藝術(shù)檔案要以?。ü?jié)）目或藝術(shù)活動(dòng)為單位進(jìn)行整理。一臺(tái)劇目必然有編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞美設(shè)計(jì)、宣傳評(píng)論等不同載體的材料，這些材料是一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成一套完整的藝術(shù)作品，不能因它們各自的作用和特點(diǎn)而將這些材料任意分割成若干類別進(jìn)行組合。了解了文化藝術(shù)活動(dòng)材料的完整性和成套性，學(xué)生利用文化藝術(shù)檔案時(shí)會(huì)首先想到按劇目中某一項(xiàng)目和活動(dòng)來(lái)進(jìn)行查閱。文化藝術(shù)檔案利用工作是文化藝術(shù)檔案館（室）直接服務(wù)于社會(huì)的手段，是整個(gè)文化藝術(shù)檔案工作中最有活力的環(huán)節(jié)。為了更好地使用文化藝術(shù)檔案資源，學(xué)生應(yīng)了解文化藝術(shù)檔案館（室）為社會(huì)公眾提供的借閱、復(fù)制、展覽、編纂檔案文獻(xiàn)等各種服務(wù)手段。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)了解各種檔案檢索工具，能夠利用目錄、索引、指南等檔案檢索工具查找文化藝術(shù)檔案。

（二）文化藝術(shù)檔案鑒賞知識(shí)

根據(jù)課程目標(biāo)，文化藝術(shù)檔案鑒賞應(yīng)是文化藝術(shù)檔案課的核心內(nèi)容。文化藝術(shù)檔案鑒賞主要是對(duì)業(yè)務(wù)類檔案的鑒賞，其中可選擇藝術(shù)表演檔案、文學(xué)創(chuàng)作檔案、美術(shù)、攝影檔案、社會(huì)文化藝術(shù)檔案作為主要專題內(nèi)容。藝術(shù)表演檔案是在戲劇、音樂(lè)、舞蹈、雜技、曲藝、電影、電視等各類藝術(shù)形式的生產(chǎn)過(guò)程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案鑒賞可主要包括以下內(nèi)容：（1）劇目檔案，主要是戲劇、舞劇、歌劇等表演單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出各種形式的劇目過(guò)程中形成的檔案。（2）曲目檔案，主要是曲藝、音樂(lè)演出單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出曲藝、樂(lè)曲（歌曲）過(guò)程中形成的檔案。（3）節(jié)目檔案，主要是歌舞、雜技演出單位創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、排練、演出歌舞、雜技節(jié)目過(guò)程中形成的檔案。（4）影視檔案，主要是各類電影制片廠和其他電影、電視制作單位在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、攝制影視片過(guò)程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案的內(nèi)容比較多，其最大的特點(diǎn)就是成套性很強(qiáng)，如一個(gè)劇（節(jié)）目的創(chuàng)作過(guò)程中所形成的檔案，包括劇本、曲譜、舞美、燈光、服裝、化妝、音響、道具、劇照及其他方面的大量有關(guān)材料，這些材料構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體。根據(jù)藝術(shù)表演檔案的特點(diǎn)，在文化藝術(shù)檔案鑒賞教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以藝術(shù)表演活動(dòng)為項(xiàng)目單位開展專題教學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作檔案是文化工作者在各種文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中形成的全部材料。文學(xué)創(chuàng)作檔案鑒賞可包括文學(xué)本（手稿與印刷本）、創(chuàng)作素材材料、采風(fēng)材料等內(nèi)容。美術(shù)、攝影檔案是各類美術(shù)、書畫、攝影單位和個(gè)人在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、繪制、攝影過(guò)程中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、書法篆刻、美術(shù)和攝影展覽等。社會(huì)文化藝術(shù)檔案主要是各群眾藝術(shù)館、文化館在開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括群眾藝術(shù)（各種演出）活動(dòng)形成的材料、少數(shù)民族文化材料、傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)材料等。

三、文化藝術(shù)檔案課程的特色把握

（一）突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞

民族民間文化遺產(chǎn)檔案是文化藝術(shù)檔案的重要內(nèi)容，是國(guó)家的寶貴文化財(cái)富，是我國(guó)民族民間文化傳承的重要資源。開設(shè)文化藝術(shù)檔案課要突出對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，既培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)又促進(jìn)民族民間文化的保護(hù)、傳承，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，課程可主要選擇以下文化藝術(shù)檔案類別開展教學(xué)：（1）民族民間口頭文學(xué)檔案，是產(chǎn)生并流傳于民間、反映各族人民群眾社會(huì)生活歷史、信仰與情感、審美與藝術(shù)情趣的民間文學(xué)作品。由于這類作品主要以口耳方式傳播，又稱“口述文學(xué)”。（2）民族民間音樂(lè)檔案，是各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，可細(xì)分為民間歌曲、民間舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民間樂(lè)曲。（3）民族民間美術(shù)檔案，包括具有鮮明民族個(gè)性的繪畫、雕塑、剪紙、工藝等。（4）民族民間舞蹈檔案，是各民族在長(zhǎng)期的歷史演變和發(fā)展中形成的傳統(tǒng)民族舞蹈。如漢族的龍舞和獅子舞，苗族的蘆笙舞等。（5）民族民間戲曲檔案，包括古老劇種和流行劇種，如昆劇、梆子戲、秦腔、京劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲等。（6）民族民間曲藝檔案，包括評(píng)書評(píng)話類、鼓曲唱曲類、快書快板類、相聲滑稽類等。

（二）突出地方特色文化藝術(shù)檔案的鑒賞

藝術(shù)文化課程范文第2篇

關(guān)鍵詞：地域文化；藝術(shù)資源；包裝設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

為了促進(jìn)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)需要注重包裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的地域文化，而且使我國(guó)在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上更具多元性。

一、包裝設(shè)計(jì)課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義

在我國(guó)當(dāng)前的包裝市場(chǎng)上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過(guò)于簡(jiǎn)單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計(jì)師水平，我國(guó)應(yīng)從教育抓起?？v觀我國(guó)高校現(xiàn)狀，在包裝設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識(shí)＋對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，保證學(xué)生能不斷進(jìn)步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績(jī)，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，越來(lái)越多的國(guó)際文化理念滲透于我國(guó)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機(jī)。設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R(shí)，不僅能增強(qiáng)特色性，而且有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)之所以沒(méi)有特色，主要原因?yàn)椋捍罅磕７挛鞣轿幕?，并未吸收?dāng)?shù)氐奈幕?，?dāng)教育模式也被一味地抄襲運(yùn)用時(shí)，會(huì)導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量越來(lái)越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來(lái)的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國(guó)某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績(jī)。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對(duì)我國(guó)地域文化資源，而且能為設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的不足點(diǎn)而言，高校應(yīng)加大改進(jìn)創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計(jì)中，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高學(xué)生對(duì)地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)對(duì)我國(guó)地域文化的認(rèn)同感。近年來(lái)，我國(guó)與其他國(guó)家的交流越來(lái)越密切，我國(guó)很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢(shì)，某些學(xué)生十分熱愛西方藝術(shù)作品，但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時(shí)在一味地借鑒西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，還會(huì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此通過(guò)收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問(wèn)題探索、元素對(duì)比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量。該過(guò)程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化元素的認(rèn)知，而且能使學(xué)生意識(shí)到弘揚(yáng)我國(guó)地域文化的重要性；教師運(yùn)用上述教學(xué)方法，有助于為班級(jí)營(yíng)造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問(wèn)題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)地域文化知識(shí)的了解更多，在后期活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國(guó)民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽活動(dòng)。我國(guó)都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦?，?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，是一項(xiàng)珍貴的資源，能促進(jìn)地方高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展。在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化期間，高?？梢詫ｉT派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕战梃b精良的文化，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計(jì)上，高校應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)更好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來(lái)，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強(qiáng)人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計(jì)主題上，教師應(yīng)注重計(jì)劃性、意識(shí)性，能基于地域背景開展教育活動(dòng)。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問(wèn)題，使調(diào)研活動(dòng)更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)期間，教師應(yīng)多表?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生的勞動(dòng)成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生今后參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并且增進(jìn)師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。近年來(lái)，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來(lái)越多，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)比賽中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計(jì)作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計(jì)比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計(jì)主題，保障后期的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里。科學(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣?，而且能增?qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認(rèn)同我國(guó)博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)不僅給高校帶來(lái)榮譽(yù)，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨(dú)一無(wú)二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進(jìn)我國(guó)地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

[參考文獻(xiàn)]

藝術(shù)文化課程范文第3篇

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)　高職教育　文化定位

經(jīng)常會(huì)有高職學(xué)生一臉困惑地問(wèn)：“老師，我們職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)高等數(shù)學(xué)有什么用啊？”這時(shí)身為老師的我們心里暗喜，這孩子高中三年后依然還會(huì)思考問(wèn)題！可我們只能無(wú)奈地回答：“如果你非要這樣問(wèn)的話，我們不得不建議你，以后高數(shù)課的時(shí)間請(qǐng)去學(xué)修鞋吧！你不能指望靠數(shù)學(xué)謀生?！?/p>

也許很多人會(huì)問(wèn)，不懂微積分又能怎樣？我們不敢冒然說(shuō)不懂微積分便是無(wú)知和沒(méi)有文化，正如沒(méi)有人敢冒然說(shuō)不知道柏拉圖和弗洛伊德便是無(wú)知和沒(méi)有文化一樣。然而，對(duì)于人類一些最基本的思想和思維成就沒(méi)有任何的了解，于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)多多少少都是一種缺憾。首先數(shù)學(xué)是一種生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)幾乎是所有自然科學(xué)研究的有力工具，具有跟觀察和試驗(yàn)同等重要的地位；在有些無(wú)法或很難進(jìn)行觀察試驗(yàn)的領(lǐng)域，數(shù)學(xué)甚至是唯一的工具和方法。其次數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言。記得一位數(shù)學(xué)教授說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)不是自然科學(xué)，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的語(yǔ)言。同時(shí)數(shù)學(xué)又不同于我們通常意義上所說(shuō)的語(yǔ)言，數(shù)學(xué)有其嚴(yán)密的思維方式。這就不難理解為什么培根在《論讀書》中說(shuō)“數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密”；就不難理解為什么千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客冥思苦想的所謂永恒的話題，比如愛情，比如人生，在一些有哲學(xué)素養(yǎng)的數(shù)學(xué)家眼里都是可以理解透徹的；就不難理解為什么說(shuō)數(shù)學(xué)不僅是人類知識(shí)和思想寶庫(kù)里一顆璀璨的明珠，而且站在了人類思維高度的最高峰；也就不難理解我們今天的高等數(shù)學(xué)教育實(shí)際上更重要的應(yīng)該是一種文化教育。薩繆爾森先生曾說(shuō)過(guò)：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致的了解?！碧子靡幌逻@個(gè)句式，我們認(rèn)為，要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化、有思想的人，你最好對(duì)數(shù)學(xué)的思想和成就多少有些了解。

2007年3月12日，教育部高等教育司建議各大學(xué)將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)為必修課。清華、北大等高校紛紛響應(yīng)，徐中玉、齊森華等語(yǔ)文教育學(xué)家歡呼雀躍。而質(zhì)疑的聲音也異常強(qiáng)烈：中小學(xué)十幾年語(yǔ)文教育都解決不了的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文又會(huì)有什么神奇的功效？而在這種種的聲音里，錢理群先生的觀點(diǎn)我們最為欣賞：“重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到文學(xué)教育上來(lái)。所謂‘文學(xué)教育’，重心有三：一是‘心靈’，二是 ‘語(yǔ)言’以及語(yǔ)言背后的‘文化’，三是‘美感’。”

我們?cè)賮?lái)看看大學(xué)高等數(shù)學(xué)，近些年雨后春筍般冒出的高職院校也將高等數(shù)學(xué)設(shè)為理工科以及經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的必修課。在教育部和學(xué)校負(fù)責(zé)人辦學(xué)方向愈來(lái)愈清晰的今天，在大學(xué)分工愈來(lái)愈趨明顯的今天，高數(shù)在高職院校中的教學(xué)與在傳統(tǒng)大學(xué)理工科中的教學(xué)勢(shì)必應(yīng)該有不同的定位。下面談?wù)勎覀兊囊患抑裕?/p>

我們的基本觀點(diǎn)是，高職院校中的高數(shù)(以及文科高數(shù))扮演著跟大學(xué)語(yǔ)文類似的角色，其教學(xué)應(yīng)該更傾向于定位在一種文化、一種工具的教育上，在于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、求實(shí)的作風(fēng)和創(chuàng)新的意識(shí)，即高等數(shù)學(xué)課程既要傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)如何使我們的教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)到對(duì)他們有用的數(shù)學(xué)知識(shí)，是身為高數(shù)教師的我們急需解決的問(wèn)題。

傳統(tǒng)理工本科教育的定位是培養(yǎng)具有較強(qiáng)科研能力的各種高級(jí)專門人才，高數(shù)教學(xué)中很少會(huì)有學(xué)生問(wèn)數(shù)學(xué)有什么用，因?yàn)樵谒麄兊膶I(yè)課學(xué)習(xí)中，在以后的實(shí)際工作中，經(jīng)常會(huì)有數(shù)學(xué)的身影，作為工具的數(shù)學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)一點(diǎn)都不陌生。而我們的高職教育，是定位在培養(yǎng)具有較強(qiáng)實(shí)際操作能力的應(yīng)用技術(shù)型人才，數(shù)學(xué)在他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)中僅僅是偶爾出現(xiàn)，而一旦走上工作崗位則很有可能是跟高數(shù)永遠(yuǎn)說(shuō)Bye-bye。這就是為什么跟傳統(tǒng)理工本科相比我們高職院校高數(shù)教學(xué)應(yīng)該更多地側(cè)重于文化的原因。少一些技巧，多一些思想；少一些訓(xùn)練，多一些思索；少一些灌輸，多一些啟發(fā)；少一些死記硬背，多一些內(nèi)心深處的共鳴；少一些枯燥乏味，多一些心靈的愉悅！成功的語(yǔ)文教育應(yīng)該讓學(xué)生享受到內(nèi)心最深處的觸動(dòng)，而成功的高數(shù)教育則應(yīng)該讓學(xué)生充分享受到思想和思維最深處的震撼！原來(lái)無(wú)窮小及無(wú)窮大有這么多有趣的性質(zhì)?。≡瓉?lái)微積分可以解決這么多的問(wèn)題??！原來(lái)計(jì)算機(jī)除了打游戲、看電影和聊天、E-mail以外還有這么多神奇的功能啊！原來(lái)我們說(shuō)了用了十幾年的概念還需要重新審視和思考??！原來(lái)看問(wèn)題還可以有這樣的角度啊！原來(lái)以前那樣看問(wèn)題還有很大的邏輯漏洞??！原來(lái)人類的思維這樣奇妙??！在我們的高數(shù)課上大多數(shù)學(xué)生不能不斷發(fā)出這樣的感慨以前，我們不能說(shuō)我們的高數(shù)教育是成功的！

藝術(shù)文化課程范文第4篇

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法；契丹文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程；教學(xué)改革

將歷史文化元素融入課程是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)課程發(fā)展的方向之一，其設(shè)計(jì)出的作品，多是用在開發(fā)歷史文化旅游衍生品環(huán)節(jié)中。歷史文化素材與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程相融合點(diǎn)是歷史文物的造型與裝飾語(yǔ)言。在以往引入其他文化的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，需要任課教師對(duì)歷史文化有較深入的了解，介紹歷史背景資料，配合歷史文物資料，利用設(shè)計(jì)的造型、色彩構(gòu)成方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。尤其是地方高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程注重實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析概括能力，提高其認(rèn)知能力和遷移能力，這樣才能讓學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)工作中可以自如地解決所遇到的問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式正好可以提供這方面的幫助。

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式概述

20世紀(jì)60年代由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授布魯納提出的主要思想是：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)?！耙⒅貙?duì)學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)，主張關(guān)注知識(shí)的整體性和事物的普遍聯(lián)系，而不能是孤立的事實(shí)本身和零碎的知識(shí)結(jié)論。”他認(rèn)為學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握所學(xué)知識(shí)的基本概念、原理、方法以及相互之間的聯(lián)系，并可以將所學(xué)的知識(shí)最大限度地應(yīng)用于類似的問(wèn)題處理上?！巴ㄟ^(guò)結(jié)合教學(xué)材料與教學(xué)方法的方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)廣泛地使用發(fā)現(xiàn)法，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)?！卑l(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)律不止是未知的，也可以是已知的。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)課引用契丹文化的課程籌備與課程設(shè)計(jì)

1.課前做好對(duì)契丹文化的開發(fā)與挖掘工作。首先，選取契丹文化可用部分。（1）精神層面挖掘。契丹人信奉宗教，從很多墓葬出土的壁畫可以看到遼早期有道教升仙圖案，到后期逐漸出現(xiàn)很多佛教元素，所以要對(duì)契丹人的信仰有所了解。（2）藝術(shù)品多民族文化融合風(fēng)格。契丹有厚葬的習(xí)俗，墓葬中陪葬物品十分精美，可看到契丹文物不但有漢地特色，還有很多西域文化特色，這些都提供了大量的素材。所以素材可以提取遼代壁畫、陶器、金銀器等文物的造型、裝飾圖案和其顏色，總結(jié)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。其次是選取藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的相關(guān)理論知識(shí)，例如圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成的理論方法。再有，需要根據(jù)學(xué)生能力選擇可將設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)的產(chǎn)品，如T恤衫、抱枕、環(huán)保手提袋等展示媒介。2.利用發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)兩種教學(xué)方案。一種是：在課程之初向?qū)W生講解契丹文化的歷史和文物資料，總結(jié)其特色，再講解可使用圖案構(gòu)成、色彩構(gòu)成理論，展示設(shè)計(jì)方法，讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、分析和整理契丹文物中的圖案，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。另一種是：將有相同構(gòu)成方式的文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)放在一起，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)二者異同，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師再去講解相關(guān)理論知識(shí)，學(xué)生自己總結(jié)發(fā)現(xiàn)的結(jié)論與答案再加上教師講解的理論知識(shí)，進(jìn)行后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

三、融合契丹文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)課應(yīng)用發(fā)現(xiàn)模式的教學(xué)改革嘗試

地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程中基礎(chǔ)課、專業(yè)課中學(xué)生可以直接動(dòng)手學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣高。而理論課程就沒(méi)有那么容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣了。大部分的理論課授課形式主要是教師講授，而學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，參與課程的機(jī)會(huì)少。所以我將教學(xué)改革嘗試的視線鎖定在了理論課，既可以講授史論知識(shí)又可以進(jìn)行實(shí)踐操作的《中國(guó)設(shè)計(jì)史》。在課程設(shè)計(jì)上：（1）采取用問(wèn)題法引導(dǎo)學(xué)生觀察具體的事實(shí)；（2）契丹文化和設(shè)計(jì)相關(guān)理論知識(shí)的講解；（3）素材展示后學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；（4）鼓勵(lì)學(xué)生將自己的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作能力。首先，并不是所有的《中國(guó)設(shè)計(jì)史》課程內(nèi)容使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式，只選定遼代設(shè)計(jì)史部分進(jìn)行改革嘗試，章節(jié)開始時(shí)并不急于講授理論知識(shí)，而是導(dǎo)入故宮文創(chuàng)衍生品的案例，開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來(lái)故宮里的歷史文物可以通過(guò)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活貼近，而且現(xiàn)有能力就可以完成，激發(fā)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的興趣。接下來(lái)是講授契丹文化背景和選取的代表性藝術(shù)文物進(jìn)行理論講解分析，其次是回顧圖案設(shè)計(jì)有關(guān)理論的要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比性的分析，將相關(guān)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖案理論與契丹文物圖案之間的關(guān)聯(lián)。接著，學(xué)生依據(jù)圖案設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行分組，對(duì)契丹文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案進(jìn)行討論分析，找到二者的共同性和不同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的共同性部分：契丹文物的裝飾圖案同樣有根據(jù)器物的造型設(shè)計(jì)的適合紋樣；單位圖案根據(jù)器物進(jìn)行二方連續(xù)構(gòu)成的；單位圖案做四方連續(xù)組合等構(gòu)成規(guī)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的不同點(diǎn)有：契丹圖案代表著一定的佛教寓意；發(fā)現(xiàn)圖案表現(xiàn)手法與當(dāng)代表現(xiàn)手法不同；發(fā)現(xiàn)圖案使用的顏色與現(xiàn)代審美有別等。教師帶領(lǐng)著學(xué)生對(duì)發(fā)現(xiàn)梳理后，教師就要拋出將契丹文物裝飾圖案用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的問(wèn)題。然后，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)去嘗試著設(shè)計(jì)圖案，一種是選取契丹文物裝飾圖案素材使用現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)圖案；一種是用現(xiàn)代圖形利用契丹文物裝飾圖案構(gòu)成的規(guī)律設(shè)計(jì)新圖案。學(xué)生發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐過(guò)后，教師要進(jìn)行重要的總結(jié)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這其中的規(guī)律：一是發(fā)現(xiàn)中國(guó)的圖案設(shè)計(jì)方法發(fā)展是一脈相成的；二是每個(gè)時(shí)期人們的審美取向都是有當(dāng)時(shí)特色的；三是設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)不是空談，不接地氣，可以指導(dǎo)以后設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。此時(shí)，要求學(xué)生將設(shè)計(jì)出的圖案應(yīng)用到相應(yīng)的產(chǎn)品上。此環(huán)節(jié)中還有一個(gè)重要的部分就是銷售活動(dòng)，讓市場(chǎng)檢驗(yàn)學(xué)生的作品，自己的作品能夠銷售出去也是對(duì)學(xué)生的極大肯定，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。最后一個(gè)環(huán)節(jié)將前三個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律結(jié)論融入新章節(jié)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以擁有自己解決問(wèn)題的能力，同時(shí)學(xué)生以后自主創(chuàng)業(yè)也得到了很好的發(fā)展啟示，在這次課程教學(xué)改革嘗試后，第二個(gè)學(xué)期就有學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)利用這個(gè)思路成立公司參加了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽。

四、對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式參與下的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的展望

收獲有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法既關(guān)注學(xué)生對(duì)基本資料和原理的提取、應(yīng)用，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的思維方式、探索能力和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)展。因此，這些教學(xué)實(shí)踐有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新力，有利于知識(shí)的拓展應(yīng)用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中察覺到發(fā)現(xiàn)知識(shí)比一味地被動(dòng)學(xué)習(xí)有樂(lè)趣，讓理論學(xué)習(xí)也更加生動(dòng)立體。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式比較適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，值得推而廣之。反思有：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對(duì)任課教師的能力要求比較高，需多利用課余時(shí)間備課，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法需要多引導(dǎo)，課程并不能夠按著預(yù)設(shè)的方式發(fā)展，這就需要教師有智慧地引導(dǎo)，才能更好地幫助學(xué)生在眾多的事實(shí)實(shí)例基礎(chǔ)上提煉出相應(yīng)的理論，這種學(xué)習(xí)呈現(xiàn)教育成效所需的時(shí)間較長(zhǎng)，不是一次課或者幾次課可以看到效果的。對(duì)學(xué)生的要求也較高，需要能夠領(lǐng)會(huì)老師的意圖，有些同學(xué)能夠跟上節(jié)奏，樂(lè)在其中，有些學(xué)生領(lǐng)會(huì)速度慢，所以教師要多用心，保證進(jìn)度。根據(jù)不同層次能力的學(xué)生制定不同評(píng)價(jià)機(jī)制，細(xì)心觀察并及時(shí)予以鼓勵(lì)。總的來(lái)看，用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式將契丹文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革嘗試還是比較成功的。由于教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中不止使用了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式法，還結(jié)合使用了多種教學(xué)方式保證了整個(gè)教學(xué)改革嘗試的順利完成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李婧杰.宋詩(shī)詞與遼壁畫中商業(yè)廣告的考證[J].山西檔案,2017,(01).

藝術(shù)文化課程范文第5篇

關(guān)鍵詞 地域特色 中原服飾 教學(xué) 建設(shè)研究

隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級(jí)，結(jié)合十三五規(guī)劃加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，增強(qiáng)地域的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)地域文化經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，從這個(gè)角度去看與實(shí)際結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是設(shè)計(jì)專業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)狀分析

當(dāng)前各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，主要是以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)立的三大構(gòu)成基礎(chǔ)為龍頭，造型訓(xùn)練為設(shè)置，根據(jù)不同的專業(yè)方向再輔以相關(guān)的課程，基本采用相互獨(dú)立的，理論性較強(qiáng)的教材，與地方建設(shè)及實(shí)踐生產(chǎn)結(jié)合不足，且相互簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容較多，藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在教學(xué)實(shí)踐中已較多地顯現(xiàn)出學(xué)生的設(shè)計(jì)作品與地方創(chuàng)新文化建設(shè)脫節(jié)，設(shè)計(jì)內(nèi)容最終不能以服務(wù)社會(huì)及產(chǎn)品的形式得到檢驗(yàn)。這也就讓“設(shè)計(jì)的任務(wù)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要”這個(gè)概念變成了紙上談兵。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中蘊(yùn)含地域文化的內(nèi)涵特性

（1）理論依據(jù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的風(fēng)格為教學(xué)內(nèi)容的核心和出發(fā)點(diǎn)，地域文化作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，凝結(jié)著民族精神和審美情趣。如何不再把對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)及傳承的應(yīng)用手段只停留在文字論述上，同時(shí)也不再把教師掌握的現(xiàn)成知識(shí)技能傳遞給學(xué)生作為追求的目標(biāo)，而是在教師結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課與地方特色之間的關(guān)系下結(jié)合具體課程具體方法方式進(jìn)行植入性的講授，讓學(xué)生按照引導(dǎo)去尋找得到這個(gè)成果的途徑，最終完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品，并進(jìn)行展示和自我評(píng)價(jià)，這個(gè)過(guò)程不是注重最終的結(jié)果，而是讓學(xué)生掌握了解及完成設(shè)計(jì)任務(wù)的方法過(guò)程。

（2）優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)方法在技能的培養(yǎng)上有一定獨(dú)到的作用，而培養(yǎng)服務(wù)地方建設(shè)的能力方面就比較欠缺，以地域文化特色藝術(shù)設(shè)計(jì)為主的教學(xué)模式在學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出一定的獨(dú)到之處。采用地域文化的美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)價(jià)值教學(xué)成為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生改變思路，用生產(chǎn)一個(gè)具體的、具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的系列服裝產(chǎn)品為任務(wù)，綜合地域文化的各類符號(hào)特征以及圖式語(yǔ)言的象征意義，使設(shè)計(jì)作品風(fēng)格上不僅要有明確的地域風(fēng)貌，還要具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵及應(yīng)用價(jià)值，設(shè)計(jì)作品的成功與否，最后留給企業(yè)檢驗(yàn)。整個(gè)過(guò)程由學(xué)生獨(dú)立制訂計(jì)劃并實(shí)施，在一定范圍內(nèi)自行組織安排自己的整個(gè)過(guò)程，并且有明確具體的地域文化成果展示。期間還要求學(xué)生自己克服、處理在設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，師生共同評(píng)價(jià)課題中地域文化成果。

3地域文化藝術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的建設(shè)研究的基本思路

課程建設(shè)的新理念對(duì)本文研究產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，本教學(xué)內(nèi)容是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會(huì)和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，O計(jì)的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。具體研究過(guò)程中將按以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、為主要研究方法，融入美學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，再具體應(yīng)用分析法、比較法、研究法及綜合方法來(lái)切實(shí)推動(dòng)中原服飾文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的教學(xué)推廣建設(shè)，帶動(dòng)地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究。

4加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入地域文化元素的研究

藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程構(gòu)建地域文化教學(xué)環(huán)節(jié)，按照教學(xué)要求合理制訂教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)配置出理論課程和實(shí)踐課程有效結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系。以地域文化藝術(shù)為主的教學(xué)模式并不是很多，為了能夠取得最好的成果，盡可能利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)設(shè)施對(duì)本文宗旨進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)在畢業(yè)設(shè)計(jì)中一個(gè)相關(guān)主題的服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了盡可能全面的檢測(cè)與分析，從系列的組織結(jié)構(gòu)特性到性能及社會(huì)反響進(jìn)行了檢測(cè)，這包含了設(shè)計(jì)成果檢驗(yàn)的絕大部分實(shí)驗(yàn)，主要分為四個(gè)研究部分：

主體形態(tài)的研究：這主要包括系統(tǒng)的集成與分解具備現(xiàn)代審美觀的主題性款式構(gòu)成，以市場(chǎng)需求的旅游地區(qū)文化藝術(shù)為實(shí)驗(yàn)，將原有的設(shè)計(jì)模式“以重復(fù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化搭配的方法”摒棄，因?yàn)檫@無(wú)法在日常生活中常見，只能給人留下舞臺(tái)裝的印象，同時(shí)在式樣中組織出鮮明地域文化特色的細(xì)節(jié)，這體現(xiàn)地域文化特征的比例、地點(diǎn)、人群、配飾的搭配與功能性、裁剪分割等。這個(gè)過(guò)程的探究意在能使地域文化能充分體現(xiàn)出原用的美觀與實(shí)用相結(jié)合的雙效功能。因?yàn)槟壳昂芏嗌鐣?huì)已有的此類型地域文化表現(xiàn)出來(lái)的是“一次性”的服用狀態(tài)。人們一旦離開某個(gè)旅游地區(qū)就不再使用，這無(wú)疑對(duì)推廣地區(qū)特色文化的途徑產(chǎn)生了阻力。

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會(huì)和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，設(shè)計(jì)的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。從這個(gè)意義上說(shuō)，地域文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整合研究是需要全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和剖析現(xiàn)象之間的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)