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新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 突破；認(rèn)識和觀念；中醫(yī)藥；現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提出和實踐已經(jīng)進行了幾十年，取得了一定的成績，但是如何系統(tǒng)實施中醫(yī)藥現(xiàn)代化則進展甚小。這涉及多方面的因素，而認(rèn)識和觀念至關(guān)重要。

1.中醫(yī)藥現(xiàn)代化的歷史必然性

科學(xué)發(fā)展的歷史表明，任何一門學(xué)科的發(fā)展都是在歷史發(fā)展的長河中吸取當(dāng)代科技和文化的精華積累發(fā)展起來的，中醫(yī)學(xué)就是在不斷的創(chuàng)新和實踐中完善和發(fā)展自身，而是其曾經(jīng)處于領(lǐng)先地位。而在近代，中醫(yī)學(xué)由于沒有及時吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果和創(chuàng)新而導(dǎo)致落后。因此，只有實施中醫(yī)藥現(xiàn)代化偉大創(chuàng)新，才能適應(yīng)時代的需求，才能使具有雙重屬性的中醫(yī)藥發(fā)展為主流醫(yī)學(xué)。縱觀中醫(yī)數(shù)千年的歷史，展現(xiàn)在我們面前的，是一部先輩們不斷創(chuàng)新的歷史畫卷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的作者們吸取了古代哲學(xué)思想，融會了古代解剖學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物侯學(xué)……從無到有地創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。張仲景著《傷寒雜病論》，開創(chuàng)辯證論治之先河，雖‘攘用素問九卷八十一難……’，全書不見引經(jīng)據(jù)典，而是在字里行間融會了先輩的學(xué)術(shù)精髓和自己的真知灼見?！?解放后，對中醫(yī)藥進行系統(tǒng)的總結(jié)，創(chuàng)建中醫(yī)藥各個層次的教育，醫(yī)療和科研體系，這更是空前的創(chuàng)新壯舉?？梢哉f，中醫(yī)學(xué)前進的每一步，都是創(chuàng)新的結(jié)果，沒有創(chuàng)新，就沒有今天的中醫(yī)學(xué)。

2.對中醫(yī)藥現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解

中醫(yī)現(xiàn)代化的經(jīng)典定義是：運用現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的先進技術(shù)武裝中醫(yī)發(fā)展中醫(yī)；運用現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的知識和方法研究中醫(yī)、闡明中醫(yī)。說得具體一點就是，在辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，多學(xué)科地研究中醫(yī)藥傳通的獨特的理論及豐富的臨床經(jīng)驗，以探索其規(guī)律，揭示其本質(zhì)，發(fā)揚其精華，除其糟粕。使中醫(yī)理論經(jīng)過實驗科學(xué)的論證，成為嚴(yán)密的科學(xué)體系，把中醫(yī)藥學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平上來，使臨床診斷，治療具有客觀指標(biāo)并不斷提高其療效。

這個定義包涵三層含義。

第一層含義是，中醫(yī)學(xué)要運用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)〕的相關(guān)成果，使其成為中醫(yī)學(xué)的組成部分。

第二層含義是，要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究，分析和制訂中醫(yī)藥診斷和治療的客觀指標(biāo)體系。這包括許多方面，如診斷的生理生化指標(biāo)，藥物的成分和藥理作用等。

第三層含義是，中醫(yī)藥的基本理論需要現(xiàn)代自然科學(xué)理論的融入和對其本質(zhì)作現(xiàn)代自然科學(xué)理論的闡釋。

3.中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)與中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)理論表現(xiàn)為哲學(xué)的思辨屬性，具有社會科學(xué)的屬性，而其應(yīng)用則具有自然科學(xué)的屬性，是人文科學(xué)和自然科學(xué)的融合。認(rèn)識中醫(yī)科學(xué)的這一特點對如何實現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化是必要的。

控制論認(rèn)為，認(rèn)識客觀“黑箱”有兩種方法，即打開和不打開黑箱。中醫(yī)的有諸內(nèi)必形諸外，就是在通過不打開黑箱的辦法研究中醫(yī)藥，而且取得相當(dāng)大的發(fā)展。中醫(yī)的很多理論是無法通過現(xiàn)代研究來證實的，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等，現(xiàn)代研究無法證實它的存在，然而它在實際應(yīng)用中卻證明是行之有效的。因此，如果一味的從現(xiàn)代科學(xué)的角度來研究中醫(yī)的本質(zhì)、中醫(yī)疾病的本質(zhì)及轉(zhuǎn)歸的機制，是行不通的。過分追求中醫(yī)藥的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、量化只能把中醫(yī)引入死路。并且，如前所述，還原方法不是無條件有效。

4.中醫(yī)的繼承和現(xiàn)代化創(chuàng)新

中醫(yī)以整體觀和辯證論治為其基本特點，并創(chuàng)立了許多診療方法，如中醫(yī)中藥、針灸、食療、推拿導(dǎo)引和氣功療法等，各有其獨特優(yōu)勢和特色，是先輩們幾千年嘔心瀝血的成果，必須繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

取其精華，去其糟粕，才能稱為繼承；而不管謬誤，一并兼蓄，能叫繼承嗎？而如今中醫(yī)繼承和創(chuàng)新的情況是：一方面不能很好繼承中醫(yī)理論和實踐的精華，如中醫(yī)食療、推拿導(dǎo)引和診療氣功自古就是中醫(yī)的一部分，有許多精華的部分，而今沒有‘正式’列入中醫(yī)藥高等院校的理論和實踐體系之中。如只有少數(shù)學(xué)者知道中醫(yī)藥的經(jīng)絡(luò)理論、藥物歸經(jīng)理論和陰陽理論都與氣功實踐有緊密的關(guān)系。另一方面，則是創(chuàng)新不足。這固然與中醫(yī)學(xué)科特性有關(guān)，而最關(guān)鍵的還是打破觀念和認(rèn)識的束縛。二十一世紀(jì)，中醫(yī)藥面對著全球由‘工業(yè)經(jīng)濟’時代走向‘知識經(jīng)濟’、‘信息科技’的新時代，面對著日益增長的醫(yī)療保健需求的大市場和竟?fàn)幖ち业尼t(yī)藥市場，面對著現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)借助先進的科學(xué)技術(shù)而飛速發(fā)展的新形勢，只有不斷和勇于創(chuàng)新，才能正確認(rèn)識、把握和發(fā)展中醫(yī)，才能使歷史悠久的中醫(yī)生機勃勃。

5.堅定不移地探索和實現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥改變其落后于時代現(xiàn)狀的歷史必然，是一項偉大的科學(xué)實踐，需要付出長時期的艱苦努力。幾十年的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的探索實踐，雖然積累了許多經(jīng)驗，但中醫(yī)藥現(xiàn)代化的理論和實踐體系還沒有一個系統(tǒng)框架。我認(rèn)為，必須成立一個以中醫(yī)學(xué)藥學(xué)科為主，由多學(xué)科、多方面人才組成的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的實體組織，研究和制定中醫(yī)藥現(xiàn)代化的方針、方法、模式、實施辦法、實施容、計劃安排等。

中醫(yī)藥高等院校擔(dān)負(fù)著中醫(yī)藥繼承和發(fā)展的歷史重任，有著相對系統(tǒng)的理論和實踐體系，先期的實施和突破點自然應(yīng)在中醫(yī)藥高等院校?？上冗M行各個專業(yè)、各個方向的各個突破。然后由各個方向到專業(yè)，再與專業(yè)到學(xué)科進行綜合，就會勾畫出中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高等教育的理論和實踐的輪廓，以形成階段性、相對完整現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的理論和實踐體系的初步框架，并不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和逐步完善。沿著這樣的思路堅決的往前走，中醫(yī)藥現(xiàn)代化的藍(lán)圖就會呈現(xiàn)在我們的面前。

參考文獻(xiàn)：

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第2篇

新形勢下，全面構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校是全面建設(shè)和諧社會的必然要求，通過建設(shè)和諧中醫(yī)藥院校，構(gòu)建向和諧社會輸送高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)基地，使和諧校園成為和諧社會精神文化生活的典型和培育全面和諧人才的中心，從而促進和諧社會的全面發(fā)展。

一、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的內(nèi)涵

和諧校園就是指校園內(nèi)人與人、人與社會、人與校園環(huán)境、學(xué)校與社會等各要素間以校園為紐帶協(xié)調(diào)穩(wěn)定、和衷共濟、內(nèi)和外順、健康發(fā)展。學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)、整體優(yōu)化，是學(xué)校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體模式?！昂椭C校園文化”是以社會主義文化為背景，以民族文化為底蘊，以外來優(yōu)秀文化為補充，以充分體現(xiàn)人文內(nèi)涵為價值取向的形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化?！爸嗅t(yī)藥院校和諧校園文化”可以理解為以中醫(yī)基礎(chǔ)理論中人與自然的統(tǒng)一性的和諧理念為理論基礎(chǔ)，中醫(yī)藥院校的各個要素之間形成一種相互促進、相互協(xié)作的氛圍，在人與自然和諧相處的要求指導(dǎo)下，對中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)進行整體性思考，通過和諧校園的構(gòu)建，提高中醫(yī)藥院校教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來和諧社會發(fā)展的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。

二、中醫(yī)藥院校和諧校園文化的重要性

（一）是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分

高校是知識分子聚集的場所，是傳播知識、交流知識的集散地，是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園是深化改革、保持社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。和諧中醫(yī)藥校園文化作為和諧校園文化的子系統(tǒng)，應(yīng)該重視幫助解決學(xué)生在心理、生活、思想、就業(yè)等方面的問題，通過積極健康的和諧校園文化的引導(dǎo)，培養(yǎng)能夠傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化的高素質(zhì)人才。中醫(yī)藥和諧校園文化應(yīng)發(fā)揮它的獨特優(yōu)勢，從而推動整個社會的和諧。

（二）為構(gòu)建社會主義和諧社會提供文化支撐和理論陣地

校園作為文化知識的集中地，其獨特的校園文化在社會中有著強大的輻射力。中醫(yī)藥院校校園文化是校園文化的重要組成部分，其不僅是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的重要場所，也是中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要陣地，同樣是思想意識集散中心和理論陣地。因此，我們要通過構(gòu)建和諧中醫(yī)藥院校校園文化，占領(lǐng)思想文化陣地，使醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到提高，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證、營造良好的文化氛圍。

（三）是保持高?？焖賲f(xié)調(diào)健康發(fā)展的必然要求

目前，我國中醫(yī)藥院校正處于快速發(fā)展的時期。在這樣一個競爭激烈的關(guān)鍵時期，只有具備和諧的校園環(huán)境和氛圍，中醫(yī)藥院校才能快速協(xié)調(diào)的發(fā)展。這就要求中醫(yī)藥院校必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，保證各種關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。中醫(yī)院校必須做到以教師、學(xué)生為本，將提高教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)人才作為工作重心，使教工解放思想、堅持改革，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到發(fā)展上來，從而推動中醫(yī)藥院校更加協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

三、構(gòu)建中醫(yī)藥院校和諧校園的方法途徑

（一）加強校園文化互動的領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深刻認(rèn)識到構(gòu)建和諧校園的重要性，全面提高駕馭構(gòu)建和諧校園的能力，并能夠根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)及規(guī)律設(shè)定明確的目標(biāo)、制定長期的規(guī)劃。把加強和改進和諧校園文化工作作為中醫(yī)藥院校推進高等中醫(yī)藥教育的重要內(nèi)容。

（二）建立健全規(guī)章制度

中醫(yī)藥院校應(yīng)根據(jù)其自身發(fā)展需要，建立各項健全的規(guī)章制度，完善以人為本的制度文化。明確校園文化活動組織成立、審批、開展、評選、財務(wù)管理、隊伍建設(shè)等多環(huán)節(jié)的管理內(nèi)容、目標(biāo)及方法。建立完善的中醫(yī)藥院校和諧校園文化建設(shè)檢查評估制度。

（三）建立高素質(zhì)的教師隊伍

高校教師在構(gòu)建和諧校園中具有重要的主導(dǎo)作用，在中醫(yī)藥校園中要積極構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的和諧的師生關(guān)系，教師要努力提供自身素質(zhì)，以良好的師德師風(fēng)影響學(xué)生；教師之間更應(yīng)團結(jié)友善、互幫互助、顧全大局，努力實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生成才的雙向互動。此外， 學(xué)校應(yīng)為教師提供適應(yīng)教師發(fā)展的工作環(huán)境，讓教師參與學(xué)校的決策與管理，讓教師充分發(fā)揮自，鼓勵教師進步，使教師文化發(fā)展與學(xué)校的主體文化發(fā)展協(xié)調(diào)一致。

（四）發(fā)揮學(xué)生的主體能動性

沒有學(xué)生參與的文化，不能稱為校園文化。學(xué)生是最富有創(chuàng)造性的群體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)活動中的主體能動作用，真正確立學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體地位。中醫(yī)藥院校應(yīng)促進學(xué)生個性的全面發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的人生價值，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，主動適應(yīng)時代的要求，以建設(shè)和諧校園為己任，各盡其能。發(fā)揮學(xué)生的主體能動性是提升中醫(yī)藥院校和諧校園文化活動有效性的關(guān)鍵所在。

（五）積極開展校園文化活動

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥院校;特色校園文化活動;中醫(yī)藥人才

開展豐富多采的校園文化活動是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成部分。中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源,有著很強的專業(yè)優(yōu)勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統(tǒng)特色和時代精神統(tǒng)一起來,進而營造中醫(yī)藥氛圍,培養(yǎng)中醫(yī)藥人才,是中醫(yī)藥院校共同面臨的問題。

一、豐富中醫(yī)院校特色校園文化活動的重要意義

校園文化是社會文化作用于學(xué)生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規(guī)范體現(xiàn)在自己的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學(xué)說和精神食糧,為社會提供新的文化規(guī)范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現(xiàn),作為學(xué)生實現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的重要教育形式,對于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有重要作用,就中醫(yī)藥院校而言,主要表現(xiàn)在以下四個方面:

(一)有利于弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

岐黃之術(shù),博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫(yī)藥發(fā)展歷久彌新,有著廣闊的發(fā)展前景。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。近年來,隨著西醫(yī)沖擊的日益加劇,它的發(fā)展舉步維艱,飽受了一些學(xué)者的白眼和質(zhì)疑。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫(yī)藥特色校園文化勢在必行。

1.有助于堅定學(xué)生發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的信念

中醫(yī)藥發(fā)展深深植根于中國傳統(tǒng)文化,是華夏兒女的智慧結(jié)晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經(jīng)數(shù)千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發(fā)達(dá)做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而,在當(dāng)前形勢下,中醫(yī)藥事業(yè)卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)過程中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認(rèn)識上具有積極作用。學(xué)生通過參加各種中醫(yī)藥相關(guān)校園文化活動,可以進一步堅定投身中醫(yī)藥建設(shè)的責(zé)任感和使命感,進而毫不動搖地捍衛(wèi)中醫(yī)、堅持不懈地傳承中醫(yī)、堅定不移地發(fā)展中醫(yī)。

2.有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥事業(yè)的合格接班人

馬克思說:“人可以創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養(yǎng)環(huán)境。近年來,中醫(yī)藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫(yī)藥事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的成長環(huán)境缺失。其主要體現(xiàn)在現(xiàn)代中醫(yī)藥院校完全按照西方科學(xué)模式進行構(gòu)建,教材越來越“現(xiàn)代化”、課程設(shè)置越來越“標(biāo)準(zhǔn)化”、教學(xué)模式越來越“機械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規(guī)劃,實現(xiàn)與第一課堂的對接。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫(yī)藥文化理念,打造中醫(yī)藥文化品牌,并最終營造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化環(huán)境。

(二)有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

當(dāng)今社會對中醫(yī)藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業(yè)技術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗,而是全面均衡發(fā)展的綜合性人才。校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分,是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.促進大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

中醫(yī)藥院校利用各種文化設(shè)施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學(xué)術(shù)講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓(xùn)以及各種技能訓(xùn)練等來增長大學(xué)生們的知識,開闊視野,提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

2.促進大學(xué)生心理素質(zhì)的提高

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是艱苦的,面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫(yī)提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”等理論,根據(jù)中醫(yī)理論開展相關(guān)的心理衛(wèi)生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和生理狀態(tài),增進身心健康。

3.促進大學(xué)生綜合能力的提高

開展各種特色校園文化活動,不僅能加強學(xué)生與社會的聯(lián)系,還能增進交往、促進溝通,加強人與人之間的聯(lián)系,進而使大學(xué)生的各種能力得以提高。學(xué)生通過在課余時間參加各種培訓(xùn),可以提高專業(yè)素質(zhì)和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯(lián)系實際的能力。

(三)有利于實現(xiàn)學(xué)校的凝聚功能

校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感,增強凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學(xué)生共同價值觀念的理想媒介,是提高學(xué)生集體向心力的有利手段。學(xué)生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進了解、取長補短,而且可以增強對集體價值觀念的認(rèn)同感,進而實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、熱愛學(xué)校、熱愛中醫(yī)藥事業(yè)的凝聚功能。

(四)有利于發(fā)揮校園文化的輻射作用

中醫(yī)藥院校開展的校園義診,能鼓勵學(xué)生甘于奉獻(xiàn);開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學(xué)術(shù)氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結(jié)底,這些特色校園文化活動都有效發(fā)揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學(xué)校建設(shè)的發(fā)展和社會功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學(xué)校形象,是學(xué)校上水平、上質(zhì)量、上檔次的重要因素,是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。

二、中醫(yī)藥院校特色校園文化活動的特點

學(xué)校作為專門進行教育的機構(gòu),承擔(dān)著培育人才、傳承文化和弘揚人類文明的社會功能,任何學(xué)校的校園文化應(yīng)突出其文化特質(zhì),特別是具有豐富的文化內(nèi)涵、先進的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫(yī)院校來講,中醫(yī)藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊,是中醫(yī)藥院校校園文化的精髓。從各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內(nèi)容和情況看,其共性特點也充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化這一精髓,具體表現(xiàn)在三個方面,現(xiàn)以長春中醫(yī)藥大學(xué)開展的特色校園文化活動為例分別表述。

(一)以深刻的文化底蘊為積淀

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強調(diào)“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協(xié)調(diào)和陰陽的統(tǒng)一?？v觀各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫(yī)藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊。例如全國中醫(yī)藥院校開展的傳統(tǒng)保健運動會,通過太極拳、易筋經(jīng)、傳統(tǒng)武術(shù)等項目比賽,增強了學(xué)生的保健養(yǎng)生意識和熱愛中醫(yī)藥傳統(tǒng)的情懷。此外,長春中醫(yī)藥大學(xué)推出的“《黃帝內(nèi)經(jīng)》千人誦”、“中醫(yī)經(jīng)典千人誦”等研讀中醫(yī)藥經(jīng)典活動便巧妙運用了中醫(yī)陰陽五行元素,使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中,獲取新知。

(二)以濃厚的專業(yè)特色為依托

中醫(yī)藥文化包羅萬象,包括中醫(yī)診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業(yè)技術(shù)。中醫(yī)藥院校開展的臨床技能大賽、藥學(xué)實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識大賽和護理技能大賽等活動有著較強的專業(yè)性。這些活動寓教于樂,不僅激發(fā)了學(xué)生對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的熱情,而且夯實了學(xué)生的實踐技能。長春中醫(yī)藥大學(xué)自2005年推出的“中醫(yī)藥之星”評選活動,便以專業(yè)技能和綜合文化知識為考核標(biāo)準(zhǔn),充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥院校的專業(yè)特色。

(三)以較強的服務(wù)意識為先導(dǎo)

中醫(yī)藥院校在人才培養(yǎng)上,不僅注重專業(yè)技能的提高,還積極引導(dǎo)學(xué)生履行救死扶傷的醫(yī)學(xué)生職責(zé)。從各中醫(yī)藥院校舉辦的特色校園文化活動內(nèi)容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現(xiàn)了當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)子的服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神。長春中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院開設(shè)的“愛心診室”,便旨在“服務(wù)師生,服務(wù)校園”,通過為全校師生免費進行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務(wù)的理想信念,博得了全校師生的一致好評。

三、中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動應(yīng)把握的原則

近年來,中醫(yī)藥院校在開展特色校園文化活動方面進行了積極的探索,它們依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源,打造中醫(yī)藥文化品牌,開辟了一條將中醫(yī)藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認(rèn)為,在開展特色校園文化活動中,應(yīng)把握以下幾個原則。

(一)緊跟時代步伐

無論何時,校園文化建設(shè)始終要強調(diào)弘揚先進的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當(dāng)今時代背景和中國高等教育現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上,研究中醫(yī)藥高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在特色校園文化活動的開展上,也應(yīng)堅持這一原則,充分宣揚國家衛(wèi)生工作方針和中醫(yī)藥政策,使學(xué)生在參與活動中受到中醫(yī)藥文化的熏陶,明確自身承擔(dān)的歷史責(zé)任,認(rèn)清個人發(fā)展的有利機遇,進而把“真信、真學(xué)、真用”的“三真精神”當(dāng)作畢生的追求。

(二)激發(fā)創(chuàng)新意識

作為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。然而,目前,中醫(yī)藥的發(fā)展卻到了一些困難,包括中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥市場地位、個別中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)面臨生存危機等等。這與中醫(yī)藥創(chuàng)新意識匱乏有很大關(guān)系。作為培養(yǎng)新時代中醫(yī)藥人才的搖籃,中醫(yī)藥院校應(yīng)在開展特色校園文化活動中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,鼓勵學(xué)生勇于思考、大膽實踐,使中醫(yī)藥事業(yè)在繼承中得以發(fā)展。

(三)突出主體地位

中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學(xué)生為主體,這是任何院校的校園文化建設(shè)都必須遵循的共同原則。二是以中醫(yī)藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強調(diào)的原則。中醫(yī)藥主體的體現(xiàn)可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚“中西醫(yī)并重”的思想;在活動形式上,有機滲透中醫(yī)藥文化元素;在活動內(nèi)容上,巧妙體現(xiàn)中醫(yī)藥資源的傳統(tǒng)優(yōu)勢。

(四)體現(xiàn)和諧旋律

在構(gòu)建和諧社會的浪潮下,中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動也應(yīng)體現(xiàn)這一主旋律。包括中醫(yī)藥在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫(yī)藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強調(diào)整體觀念,天人相應(yīng),身心合一。這與構(gòu)建和諧社會的理念不謀而合。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現(xiàn)和諧性,如中醫(yī)與西醫(yī)的和諧、教職員工與學(xué)生的和諧、學(xué)校與社會的和諧、繼承與創(chuàng)新的和諧等。

(五)實現(xiàn)菜單服務(wù)

中醫(yī)藥院校要以“大學(xué)生思想政治教育”和“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為統(tǒng)攬,大力建設(shè)第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務(wù),即在思想政治與道德修養(yǎng)、社會實踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現(xiàn)教學(xué)主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學(xué)生不同層次的需求。

(六)打造精品系列

特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發(fā)展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫(yī)藥院校普遍開展的各種校園文化“節(jié)”系列,像讀書文化節(jié)、社團文化節(jié)、女生文化節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)等,不僅促進素質(zhì)教育的實施,而且全面提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

特色校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要組成部分,中醫(yī)藥院校由于專業(yè)的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫(yī)藥學(xué)子是中醫(yī)藥事業(yè)星星之火的傳承人,更是中醫(yī)藥發(fā)展陽關(guān)大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構(gòu)思和組織實施上,突出學(xué)生的主體地位,把握原則性、規(guī)律性和靈活性,才能將學(xué)生協(xié)同奮進的雄心團結(jié)起來,這樣中醫(yī)藥事業(yè)才能后繼有人,中醫(yī)藥發(fā)展才能發(fā)揚光大,中醫(yī)藥精神才能流芳千古。

參考文獻(xiàn)

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新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師專業(yè)化；全方位教師培訓(xùn)；教師教學(xué)發(fā)展中心

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0024-02

教師是大學(xué)最寶貴的智力資源，是大學(xué)得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵。然而，由于高等中醫(yī)藥院校教師存在專業(yè)能力培養(yǎng)和訓(xùn)練較多而教育教學(xué)能力培養(yǎng)的訓(xùn)練相對不足的矛盾，使得高校教師教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實與國家對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求存在一定的差距，存在教師教學(xué)意識不強，教育教學(xué)研究和學(xué)習(xí)投入不夠，教師教學(xué)理念和教學(xué)能力有待提升等問題。高等醫(yī)學(xué)教育在探究人才培養(yǎng)模式及如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的過程中，促進教師專業(yè)發(fā)展是一個行之有效的重要手段，通過推動教師發(fā)展從而促進學(xué)生的發(fā)展。

本文以云南中醫(yī)學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展中心實踐為例，對現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)院校教師專業(yè)化的重要性、教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)策略和工作啟示等問題進行探討。

一、高等醫(yī)學(xué)院校教師專業(yè)化的重要性和緊迫性

⒈教師職業(yè)的新定位。二十年來，我國高等醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，學(xué)生數(shù)量劇增，致使各校大量引進高學(xué)歷的青年教師，讓其一畢業(yè)就上講臺，青年教師的教學(xué)能力被認(rèn)為“不學(xué)自會”，或者會隨著科研能力的提升而提高，從而帶來一系列的教學(xué)質(zhì)量問題。除此之外，高年資教師在面臨新的教育理念和現(xiàn)代信息技術(shù)時，表現(xiàn)出接受緩慢的現(xiàn)象，以及臨床實踐教學(xué)基地兼職教師教學(xué)任務(wù)重與其教學(xué)能力欠缺、教育意識薄弱、培訓(xùn)體系不完善的問題。因此，高等醫(yī)學(xué)院校的教師培訓(xùn)需要幫助教師平衡日益復(fù)雜的多重身份，對教師職業(yè)要求進行重新建構(gòu)，這將對高校教師培訓(xùn)工作提出巨大的挑戰(zhàn)。

⒉學(xué)生角色的新定位。知識經(jīng)濟時代，知識更新速度極快，學(xué)生僅僅依靠大學(xué)教育所學(xué)的知識是不能滿足職業(yè)發(fā)展的需要。就醫(yī)學(xué)院教育而言，在做好院校教育的基礎(chǔ)上，有序銜接好繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育與學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的關(guān)系，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校教育應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。新時代的高校教師培訓(xùn)需讓教師轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。另外，大學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)成人，但不成熟，其世界觀、人生觀、價值觀將在此階段基本定型。教師培訓(xùn)工作如何幫助教師樹立正確的學(xué)生觀，讓其發(fā)揮對教育教學(xué)活動的指導(dǎo)作用將是一項長期任務(wù)。

⒊重新認(rèn)識教與學(xué)。由于高等教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)出現(xiàn)新范式，致使教師培訓(xùn)工作的重點也發(fā)生改變。（1）樹立“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)理念。要求教師需掌握一系列的教學(xué)策略，例如：探究式學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、小組討論、團隊學(xué)習(xí)、PBL教學(xué)法等。（2）信息化教學(xué)。信息技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅改變著我們的生活和生產(chǎn)方式，同時也改變著學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方式。如何有效地整合科技信息，服務(wù)于課程內(nèi)容，將成為新時代高校教師培訓(xùn)的一項重要工作。（3）強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性評價。通過對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效評價，分析結(jié)果采取進一步的教學(xué)改進措施，幫助教師不斷地教學(xué)調(diào)試，是新時代教師培訓(xùn)工作的重心。

二、以全方位教師培訓(xùn)為抓手促進教師專業(yè)化發(fā)展（以云南中醫(yī)學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展中心實踐探索為例）

學(xué)校建立以教師培訓(xùn)為基礎(chǔ)，優(yōu)秀教師培養(yǎng)為特色，教學(xué)改革實踐為引領(lǐng)，綜合保障體系貫穿始終的中醫(yī)藥院校教師發(fā)展運行模式。

1.制定教師教學(xué)發(fā)展規(guī)劃和完善與之相匹配的制度建設(shè)。建立和完善了包括《教師教學(xué)發(fā)展中心建設(shè)方案》、《新進教師崗前培訓(xùn)實施方案》、《青年教師導(dǎo)師制實施方案》、《中青年骨干教師選拔培養(yǎng)管理實施辦法》、《臨床骨干教師培訓(xùn)的方案》、《教學(xué)名師評選辦法》等教師發(fā)展促進的制度體系。

⒉實現(xiàn)教師教學(xué)發(fā)展全過程支持，建立教師分層分類培養(yǎng)模式。中青年骨干教師培養(yǎng)計劃：針對45歲以下中青年教師，通過學(xué)歷提升、出國研修、國內(nèi)高訪和參加高級教學(xué)研修班等，促進新手教師走向成熟型教師。卓越教師培養(yǎng)計劃：針對優(yōu)秀骨干教師或?qū)W科帶頭人，通過定制個性化培養(yǎng)方案、參加校內(nèi)外教學(xué)培訓(xùn)、名師跟班觀摩研究、教學(xué)改革課題研究等，形成富有特色而又成熟的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，促進青年教師走向成熟。臨床骨干教師培養(yǎng)計劃：針對臨床實踐教學(xué)基地兼職教師，通過集中培訓(xùn)、帶教考核、臨床教學(xué)競賽等方式，形成與臨床教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)名師培育計劃：針對學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)能力突出的教師，通過實行任務(wù)驅(qū)動式培養(yǎng)、實施研、訓(xùn)、實踐一體化、組建高水平教學(xué)團隊、教學(xué)成果引領(lǐng)教學(xué)改革，成長為教學(xué)風(fēng)格成熟且獨具特色教學(xué)藝術(shù)的名師。

⒊搭建教師教學(xué)能力提升平臺。（1）夯實以學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向的教學(xué)能力：設(shè)計教育理念與教師發(fā)展、中醫(yī)藥文化、教學(xué)策略、學(xué)生學(xué)習(xí)行為與評價改革等常態(tài)化、專題性培訓(xùn)模塊。（2）推廣“以學(xué)生為中心”的教W方法：開展圍繞問題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)（PBL）、對分課堂、三明治等以學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)體驗為中心的教學(xué)方法的培訓(xùn)，同時開展教學(xué)工作坊為教師提供教學(xué)經(jīng)驗孵化、提煉、共享的平臺。（3）引導(dǎo)教師開展教學(xué)研究：通過名醫(yī)名師講壇、中醫(yī)藥教育研究方法講座、各級教育科學(xué)研究項目等途徑，促使中醫(yī)學(xué)術(shù)資源和教育教學(xué)的轉(zhuǎn)化與滲透。（4）發(fā)展教育技術(shù)助推教學(xué)改革：通過慕課、微課、資源共享課程的推行，支持教師將最新技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)、提升醫(yī)學(xué)知識傳播水平及思維交互的學(xué)習(xí)效應(yīng)。（5）開展網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)，拓寬培訓(xùn)渠道：通過全國教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺和移動學(xué)習(xí)平臺，與國家精品課程、教學(xué)團隊、特色專業(yè)等進行學(xué)習(xí)和互動交流。（6）開展教師個性化咨詢服務(wù)：針對教師在課堂教學(xué)中遇到的難點、熱點問題，組織專家提供咨詢服務(wù)。

⒋推進教學(xué)改革，塑造教學(xué)團隊。以教學(xué)部門為基礎(chǔ)，組建教學(xué)團隊。通過教學(xué)團隊建設(shè)，梳理教學(xué)改革中的重點難點問題，加強教育教學(xué)改革特別是教學(xué)方法改革研究，使教師教學(xué)的發(fā)展成效直接體現(xiàn)于教學(xué)改革，應(yīng)用于學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也帶動教師教學(xué)整體水平的提高。

三、教教學(xué)發(fā)展工作的思考與改進

⒈發(fā)展信息化教育。針對現(xiàn)代的學(xué)生屬于“數(shù)字原住民”，應(yīng)鼓勵教師積極探索信息化環(huán)境下的教育教學(xué)改革，同時培養(yǎng)一批適應(yīng)教育信息化需求的師資隊伍與專業(yè)技術(shù)人才，使信息技術(shù)與學(xué)科教育深度融合。

⒉開展中醫(yī)學(xué)臨床教師成長規(guī)律與專業(yè)發(fā)展模式的探究。中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)藥院校的主體學(xué)科，中醫(yī)臨床教師的教學(xué)能力直接影響中醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量。應(yīng)結(jié)合中醫(yī)學(xué)臨床教育的特殊性，深入分析研究中醫(yī)學(xué)臨床教師成長過程的規(guī)律性、階段性以及影響因素，探索一套與之相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，幫助其理順關(guān)系，強化教學(xué)意識，規(guī)范教學(xué)方式，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，從而保證臨床教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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Exploration and Practice of the Teachers in Tcm Universities

―Reference to the Exploration Practice of Teachers Teaching

Development Center of Yunnan TCM University

YANG Yang，ZHAO Huai-qing，MA Yu，GUO Zhao-gang

（Department of Teaching Affairs，Yunnan TCM University，Kunming，Yunnan 650500，China）

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文第5篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)，近現(xiàn)代術(shù)語，翻譯

中圖分類號：N04;H059;R22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8578（2014）06-0044-04

Formation and Translation Investigation of TCM Terms Since 1840

WANG Xi ZHANG Xiaomei CHEN Ning SHEN Yi

Abstract： In this article， we studied the background of new TCM terms， analyzed the reasons for and classification of their word formation， so as to better translate them. In light of the unique characteristics of new TCM terms， we propose that priority should be given to the principles of correspondence， conciseness， and national character.

Keywords： TCM terms，neologism，translation

隨著中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展，其術(shù)語也需要不斷發(fā)展補充新詞才能表達(dá)新的內(nèi)容。正確地認(rèn)識和總結(jié)中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的產(chǎn)生特點和構(gòu)成規(guī)律，有助于推進中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的翻譯，亦對中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義^[1]。筆者首先分析了中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的背景，以及在此影響下中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的構(gòu)成方式，這兩部分的研究為之后探討中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的翻譯原則提供了根據(jù)。

一 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的產(chǎn)生背景

中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語，是指1840年中國進入近代史以來，中醫(yī)學(xué)科產(chǎn)生的一些術(shù)語^[2]。這些術(shù)語沿襲了傳統(tǒng)中醫(yī)理念，又帶有新的特征。它們的產(chǎn)生與近現(xiàn)代中醫(yī)所處的政治、文化、科學(xué)等客觀環(huán)境是分不開的。

近現(xiàn)代中國經(jīng)歷了翻天覆地的變遷，社會的變遷對中醫(yī)的發(fā)展有著重要影響。清末新生的醫(yī)學(xué)術(shù)語多是由西洋醫(yī)學(xué)的中文翻譯所得，中醫(yī)自身近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的數(shù)量不多。1929年開始的“廢止舊醫(yī)案”歧視中醫(yī)政策，嚴(yán)重抑制了中醫(yī)及其術(shù)語的發(fā)展。1949年以后，中國振興中醫(yī)藥文化、支持中醫(yī)發(fā)展，才使中醫(yī)學(xué)得到了新的發(fā)展。在此期間，大量的中醫(yī)術(shù)語得以產(chǎn)生，并且?guī)в絮r明的新時代特色。

中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語形成的一大時代特征^[3]。在近現(xiàn)代，隨著西醫(yī)及其文化在中國的發(fā)展和傳播，很多西醫(yī)著作被翻譯成中文，許多西醫(yī)概念被中國人接受。一方面，西醫(yī)東漸，中西匯通，不僅為解決中醫(yī)問題提供了新的思路，更衍生出許多中西醫(yī)結(jié)合的全新概念^[4]，例如：“辨證與辨病相結(jié)合”等。另一方面，西醫(yī)術(shù)語的中譯，也為中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的產(chǎn)生提供了有利借鑒，例如：在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中只有“經(jīng)”“絡(luò)”“脈”，沒有“管”，而 blood vessel的中文譯名為“血管”;傳統(tǒng)中醫(yī)里只有“熱病”，沒有“炎”，而inflammation被譯成“炎癥” ^[5]。像“血管”“炎癥”這樣由西醫(yī)中譯所產(chǎn)生的近現(xiàn)代術(shù)語在中西醫(yī)結(jié)合的時代中被更加廣泛地運用、認(rèn)可，其使用的頻率逐漸趕超許多中醫(yī)傳統(tǒng)詞匯。這是中醫(yī)學(xué)和近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的一個非常重要的背景。

中醫(yī)的現(xiàn)代化和多學(xué)科研究是中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語形成的另一大時代特征^[6]。隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中醫(yī)診療也開始嘗試使用一些新的科技產(chǎn)品，由此產(chǎn)生出許多近現(xiàn)代術(shù)語，例如：“負(fù)壓拔罐器”“電灸針”等。另外，近代物理、化學(xué)、現(xiàn)代分子生物學(xué)和倫理學(xué)等，也都被應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)，推動了中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展并產(chǎn)生了許多近現(xiàn)代術(shù)語，例如：“中藥離子穴位導(dǎo)入療法”“山豆根堿”和“中醫(yī)倫理學(xué)”等。這促使中醫(yī)學(xué)術(shù)出現(xiàn)多維度發(fā)展的趨勢，成為中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語形成的又一重要背景。

綜上所述，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的原因是多樣的，其中主要原因為社會變遷、中西醫(yī)匯通，以及中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。這些產(chǎn)生原因使得中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語呈現(xiàn)出新時代特色、西醫(yī)特色和現(xiàn)代化多學(xué)科特色，也因此具有了一些特定的構(gòu)成方式。

二 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的構(gòu)成方式

術(shù)語系統(tǒng)受多方影響，是一個動態(tài)發(fā)展、不斷變化的系統(tǒng)^[7]。中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的產(chǎn)生主要受兩方面因素的影響：中西醫(yī)匯通和中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。其構(gòu)成方式可主要分為以下幾種：外來詞借用，經(jīng)典舊詞分化衍生，以及新詞創(chuàng)造^[8]。

中西醫(yī)結(jié)合以及中醫(yī)國際化，使中醫(yī)的近現(xiàn)代術(shù)語逐漸吸收了部分外來詞。西醫(yī)的生理學(xué)、組織學(xué)和護理學(xué)等，影響了中醫(yī)的近現(xiàn)展，中醫(yī)學(xué)也由此衍生出許多新術(shù)語。這在中藥制藥方面更為明顯，各種中藥制成的膠囊、注射液和糖漿的名稱，就是參照和借用西醫(yī)制藥學(xué)得來的，例如：“丹參舒心膠囊”“柴胡注射液”和“川貝枇杷糖漿”等。反之，運用中醫(yī)的知識和方法來研究解決西醫(yī)問題也會生成一些新詞，例如：“登革熱的辨證治療”等。以上情況下生成的近現(xiàn)代術(shù)語，本質(zhì)上還是中醫(yī)的，但大膽借用外來的西醫(yī)術(shù)語，帶有明顯的西醫(yī)色彩。這類詞的構(gòu)成方式上由中、西醫(yī)兩部分詞素組成，且包含了中西醫(yī)兩方面的知識，比較復(fù)雜。例如，張錫純的“阿司匹林白虎湯”就包含了中藥白虎湯和西藥阿司匹林，以及兩者結(jié)合使用的相關(guān)知識。所以使用這類術(shù)語首先需要保證譯名的準(zhǔn)確性，在借用西醫(yī)術(shù)語時更應(yīng)當(dāng)充分考慮其內(nèi)涵和外延，謹(jǐn)慎選擇，避免歧義的產(chǎn)生。

因中醫(yī)現(xiàn)代化生成的新術(shù)語，則多是通過經(jīng)典舊詞分化衍生得來的。它們有的是中醫(yī)理論的精細(xì)化發(fā)展，例如：由“中醫(yī)學(xué)”分化出的“中醫(yī)康復(fù)學(xué)”和“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)”等;有的是中醫(yī)學(xué)術(shù)的跨學(xué)科發(fā)展，例如：由“經(jīng)絡(luò)”衍生出的“經(jīng)絡(luò)同位素示蹤”和“經(jīng)絡(luò)穴位電特性”等;還有的是中醫(yī)與現(xiàn)代科技結(jié)合的產(chǎn)物，例如：“脈象儀”和“電灸器”等。由此形成的新術(shù)語，在內(nèi)容上是對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新與提高，在語言上則包含了現(xiàn)代化的科學(xué)元素^[9]。這類詞的構(gòu)成方式上由舊詞和新詞詞素組成，詞長且復(fù)雜，所包含的信息量豐富。例如：“痔科體育療法”就包含了很多痔疾和體育療法的相關(guān)內(nèi)容。這就需要術(shù)語能準(zhǔn)確地表達(dá)定義的要旨，并且盡可能簡明。

還有一種方式，叫作新詞創(chuàng)造，它通常用于代指一些中醫(yī)自創(chuàng)的新概念。這些新的概念在傳統(tǒng)中醫(yī)里沒有，與西醫(yī)無關(guān)，也不受現(xiàn)代科技的影響。它們可能是新中醫(yī)理論或新疾病的中醫(yī)治療方法，卻無法用現(xiàn)有詞語表達(dá)。創(chuàng)造新詞的方法通常有人名地名冠名法等^[10]，例如：“馬家氣功”和“天津張一刀”等。另外，中醫(yī)術(shù)語外譯時還有詞素造詞法，如：monoyin，monoyang （一陰，一陽）^[11]。但由于這類外譯新造詞的接受需要時間，且易造成混亂，所以在創(chuàng)造近現(xiàn)代術(shù)語之前應(yīng)先檢查有無同義或相近字詞，并須謹(jǐn)慎對待，盡量避免自造詞。

三 中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的翻譯原則

中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語翻譯具有很強的專業(yè)性和科學(xué)性，是中醫(yī)翻譯中最難的部分。因此譯者應(yīng)當(dāng)遵循一些翻譯原則：對應(yīng)性、系統(tǒng)性、簡潔性、同一性、回譯性、民族性和約定俗成性，并在具體翻譯中綜合考慮有些原則的重要性和優(yōu)先順序^[12]?；谥嗅t(yī)近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的背景和構(gòu)成特點，筆者認(rèn)為翻譯時，應(yīng)遵循以下三點原則：

第一，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語翻譯要符合對應(yīng)性，須首先正確地表達(dá)出中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語的含義。奈達(dá)的翻譯動態(tài)對等理論突出強調(diào)了譯文要從語義到文體最切近而又最自然地對等再現(xiàn)原語的信息^[13]。在中西醫(yī)結(jié)合時如需借用一些外來詞，應(yīng)該特別注意其原本的語義可能具有多樣性，避免歧義的產(chǎn)生。在翻譯術(shù)語時，更要注重和原文術(shù)語的詞義相對應(yīng)，反對不顧語義的字對字翻譯。例如：“阿司匹林白虎湯”如果被直接英譯成 aspirin white tiger decoction，外國讀者會誤認(rèn)為里面有虎骨之類的藥材。所以在翻譯時建議在其后加以英文注解，說明藥里配的是石膏等藥材而不是白色老虎。再如：“藥材氣息調(diào)養(yǎng)”，如果被英譯成 drugs breath aftercare，就誤用了aftercare一詞作為“疾病治療后的照顧調(diào)養(yǎng)”的語義，既難以理解這個術(shù)語的真正意思，又使人感覺藥材出了問題。因此，建議將其英譯為drugs breath preservation。另外，在處理此類術(shù)語的翻譯時還須特別注意譯文的精準(zhǔn)，例如：有人把“中藥鑒定”和“中藥鑒定學(xué)”都譯成identifica

tion of Chinese drugs，看不出兩者的區(qū)別，建議將“中藥鑒定學(xué)”譯為study of Chinese drugs identific

ation，避免給讀者造成理解上的困擾。

第二，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語翻譯要注重簡潔性。通過經(jīng)典舊詞分化衍生得來的術(shù)語，其翻譯往往長且復(fù)雜，而寫給外國人看的中醫(yī)術(shù)語一定要簡明易懂，關(guān)照讀者的耐心和理解能力，用簡單的語言闡述復(fù)雜的中醫(yī)理論和概念。李照國先生在討論中醫(yī)術(shù)語翻譯時，就特別反對“譯語冗長”，提倡通過簡化提高“譯語的信息密度”，認(rèn)為可以采用“首字母縮略法”，如TCM（中醫(yī)，traditional Chinese medicine） ^[14]。另外，使用介詞結(jié)構(gòu)和名詞性結(jié)構(gòu)的翻譯也可以大大簡化語言。例如：把“中藥離子穴位導(dǎo)入療法”英譯為iontophoresis of Chinese drugs，把“經(jīng)絡(luò)穴位電特性”英譯成electrical characteristics of meridian points，其中使用的介詞結(jié)構(gòu)簡單且便于讀者理解該術(shù)語所要體現(xiàn)的醫(yī)療特性。再如：把“經(jīng)絡(luò)同位素示蹤”英譯為meridians and collaterals isotopic tracing，把“電灸器”英譯為electromoxibustion apparatus，其中名詞性結(jié)構(gòu)的使用也能令譯文顯得簡潔清楚^[15]。

第三，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語翻譯要凸顯民族性。當(dāng)前，在各種翻譯理論和原則的指導(dǎo)下，譯者受到翻譯方法的束縛，譯文往往單調(diào)牽強?？紤]中醫(yī)藥術(shù)語的中國文化特色和中文科技術(shù)語特性，翻譯時應(yīng)以《周易》中的變易思想為指導(dǎo)，靈活地采用保留中醫(yī)特色的譯法。例如：“養(yǎng)生”一詞蘊藏著中國儒釋道的哲學(xué)思想與文化，屬于中國文化獨有的專有術(shù)語，在英譯時就可采取音譯為yangsheng并直譯為life nurturing的方法^[16]。另外，還要盡量避免生造詞典里沒有的詞，生造詞不僅不易理解，還會造成混亂。例如：在英譯“養(yǎng)生學(xué)”時為體現(xiàn)出其學(xué)科性，造出health cultivationology，中外讀者都難以接受。因此，在遇到極難翻譯的術(shù)語時，要盡可能地選用一些能體現(xiàn)中國特色的英語詞，再加上解釋性的意譯。

四 結(jié) 語

總之，中醫(yī)近現(xiàn)代術(shù)語隨著中醫(yī)發(fā)展而增長更新，其對外翻譯也隨著中醫(yī)國際化日益重要。我們需要了解這些近現(xiàn)代術(shù)語產(chǎn)生的背景，分析其構(gòu)成的方式，正確理解其意思，并注重翻譯理論指導(dǎo)，才能在翻譯時抓住最為重要的“對應(yīng)性”“簡潔性”和“民族性”原則，掌握對應(yīng)的翻譯方法，從而將它們更好地翻譯、傳播出去，推動中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展。

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