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新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)范文第1篇

科學(xué)精神和人文精神是人類在認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西。(注：肖峰：《科學(xué)精神與人文精神》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年10月第一次版，第49頁(yè)。)科學(xué)精神與人文精神古已有之，它們是在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，延續(xù)到近代，二者的互動(dòng)互進(jìn)對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。在此，本文將以近代啟蒙運(yùn)動(dòng)作為分水嶺，就啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)這兩種精神進(jìn)行相關(guān)論述。

科學(xué)精神是指人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中形成的，體現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法中的一種觀念、意識(shí)和態(tài)度。西方文化傳統(tǒng)中理性思維的發(fā)展以及重視經(jīng)驗(yàn)和自然的哲學(xué)傳統(tǒng)是近代科學(xué)精神得以形成的溫床。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會(huì)科學(xué)》2002年第3期，第73頁(yè)。)而所謂科學(xué)，是指在理性的指導(dǎo)下，用實(shí)驗(yàn)與邏輯等手段，不以主觀愿望和價(jià)值選擇為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是地探索自然界的本來(lái)面貌，從中得出規(guī)律性的結(jié)論，并形成系統(tǒng)的知識(shí)。(注：李連科：《發(fā)動(dòng)機(jī)與制衡器——科學(xué)精神與人文精神社會(huì)作用的不同互補(bǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化歷史淵源以及科學(xué)所具有的這些屬性使得貫串于其中的科學(xué)精神有著三個(gè)方面的特點(diǎn)：1、以人與自然的對(duì)立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認(rèn)識(shí)對(duì)象，追求客觀世界中的真；2、推崇理性至上的原則，往往借助于邏輯的、數(shù)學(xué)的和試驗(yàn)的理性手段，以求達(dá)到對(duì)自然世界的嚴(yán)密把握；3、科學(xué)探索無(wú)禁區(qū)。科學(xué)的根本任務(wù)就是要獲得關(guān)于自然界的真理性的認(rèn)識(shí)，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)研究都可以涉足其中并一直深究下去。從總體上講，科學(xué)精神尊重科技的價(jià)值和作用，強(qiáng)調(diào)依靠科技來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，推崇物質(zhì)力量和物質(zhì)手段的強(qiáng)大作用，重視掌握科學(xué)方法、追求科學(xué)真理的意義。

就現(xiàn)實(shí)生活而言，科學(xué)精神是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭的精神動(dòng)力。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷地獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)的進(jìn)步。人類擺脫蒙昧狀態(tài)和現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，都與科學(xué)精神的導(dǎo)向有著密切的關(guān)系。事實(shí)足以證明，無(wú)論是在昨天、今天還是明天，科學(xué)精神都將是人類社會(huì)科技發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步所必不可少的思維指向。

人文精神是指蘊(yùn)涵于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的對(duì)人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是在人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的一系列價(jià)值觀念和態(tài)度。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現(xiàn)代化進(jìn)程中科學(xué)精神與人文精神的融合》，《河南社會(huì)科學(xué)》2002年第3期，第73頁(yè)。)相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神較注重非理性的因素，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以人為尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的作用；人文探索有禁區(qū)等。總體上講，人文精神尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人文精神指導(dǎo)著人類文明的走向。如果說(shuō)科學(xué)精神注重于解決“是什么”的問(wèn)題，人文精神的側(cè)重點(diǎn)則在于研究“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進(jìn)。在某種意義上，人文精神與科學(xué)精神可以說(shuō)是承載和導(dǎo)引人類社會(huì)前進(jìn)的兩條軌道，缺失了其中的任何一條，社會(huì)就無(wú)法順利前進(jìn)。

二

科學(xué)精神和人文精神是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補(bǔ)的關(guān)系。在人類社會(huì)的改造建設(shè)中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實(shí)踐的正確取向和成功。

從歷史上看，科學(xué)精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時(shí)期。宗教、神話與醫(yī)學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)是共生于一個(gè)知識(shí)體系中的，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)一開(kāi)始呈現(xiàn)出的是相互交錯(cuò)、交相發(fā)展的融合態(tài)勢(shì)。隨著人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨(dú)立發(fā)展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯(lián)系。就科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)而言，科學(xué)知識(shí)也總是以不同的方式包含著人文的意蘊(yùn)。即使從近代科學(xué)精神和人文精神的形成來(lái)看，它們也同是批判宗教神學(xué)的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價(jià)值和權(quán)利?？茖W(xué)精神緊隨其后，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)迷信?？茖W(xué)精神的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性的權(quán)威，人文精神的倡導(dǎo)重新樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，二者的緊密結(jié)合為人們推翻宗教神學(xué)的統(tǒng)治提供了強(qiáng)有力的精神指向。實(shí)際上，科學(xué)精神與人文精神同是人類精神文明中不可或缺的因子。有學(xué)者將科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系形象地比喻成發(fā)動(dòng)機(jī)與制衡器：如果將社會(huì)比作一輛行進(jìn)的機(jī)車，科學(xué)精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)，機(jī)車就會(huì)停滯不前；但如果光有發(fā)動(dòng)機(jī)而沒(méi)有制衡器，動(dòng)力系統(tǒng)非但不能充分發(fā)揮作用，而且極易導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。人文精神相對(duì)于科學(xué)精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補(bǔ)中，人類社會(huì)才一步一步地走向燦爛和輝煌。

但自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，隨著宗教神學(xué)統(tǒng)治的潰滅，自然科學(xué)的振興，西方社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程以空前的速度在推進(jìn)。這一時(shí)期，作為科學(xué)精神外在表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的物質(zhì)生活的變化越來(lái)越使人類感到極大地滿足和折服。在巨量的物質(zhì)財(cái)富面前，人們充分感受到了科學(xué)知識(shí)所帶來(lái)的實(shí)惠，從而使得人們對(duì)科學(xué)知識(shí)推崇備至。于是，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的分離傾向便開(kāi)始滋長(zhǎng)。19世紀(jì)末，德國(guó)思想界掀起了一股將自然科學(xué)與人文科學(xué)嚴(yán)格對(duì)立起來(lái)的強(qiáng)大思潮。時(shí)至20世紀(jì)二三十年代，邏輯實(shí)證主義更是把這種對(duì)立推向了極端。其結(jié)果是自然科學(xué)逐漸占據(jù)了人類思維的中心，而人文科學(xué)的陣地則逐步陷落。這種思潮的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。直到今天，許多國(guó)家仍在艱難地進(jìn)行著人文學(xué)科的重建和弘揚(yáng)工作。科學(xué)與人文的分離不可避免地導(dǎo)致了科學(xué)精神與人文精神的公開(kāi)對(duì)立，進(jìn)而造成了人的內(nèi)在精神世界的單向度發(fā)展。確切地說(shuō)，這種對(duì)立直接引發(fā)了兩種極端思潮的產(chǎn)生：一是科學(xué)主義或唯科學(xué)主義；一是人本主義。就科學(xué)主義或唯科學(xué)主義而言，它大致包含著以下內(nèi)容：第一，認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)是最精確、最可靠的知識(shí)，是其他科學(xué)的典范。第二，認(rèn)為自然科學(xué)的方法是人類認(rèn)識(shí)世界唯一正確和有效的方法，是一切認(rèn)識(shí)方法的楷模，應(yīng)該應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)的一切研究領(lǐng)域。第三，認(rèn)為自然科學(xué)知識(shí)可以推廣至解決人類的一切問(wèn)題，包括人生問(wèn)題。(注：楊壽堪，李建會(huì)：《現(xiàn)代科學(xué)主義與人本主義哲學(xué)的基本特征及其走向》，《學(xué)術(shù)月刊》，2001年第11期，第9頁(yè)。)而就人本主義而言，它主要表現(xiàn)為以非理性主義觀察問(wèn)題：在人性問(wèn)題上，以情感欲望、本能沖動(dòng)、無(wú)意識(shí)等規(guī)定人的本質(zhì)，認(rèn)為“人是神秘的”；在認(rèn)識(shí)上，以直覺(jué)、體驗(yàn)、信仰作為把握世界的途徑，認(rèn)為直接體驗(yàn)到的東西，才是最真實(shí)的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認(rèn)為世界是神秘的“實(shí)在”，等等。

科學(xué)主義和人本主義割裂了科學(xué)精神和人文精神的互補(bǔ)性和內(nèi)在聯(lián)系。科學(xué)主義推崇理性至上和科學(xué)的至高無(wú)上的地位，貶斥關(guān)于人的價(jià)值、尊嚴(yán)的所謂空洞口號(hào)，片面主張知識(shí)就是力量；而人本主義則鼓吹非理性主義，反對(duì)理性和科學(xué)進(jìn)步，主張抽象的個(gè)人價(jià)值、個(gè)人理想、個(gè)人本位和個(gè)人中心等?？茖W(xué)主義和人本主義的滋生無(wú)疑都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了負(fù)面的作用。近代科技革命以來(lái)，從科學(xué)主義延伸出來(lái)的對(duì)工具理性(科技理性)極端推崇的態(tài)度，使得人類在對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展中隱含著深刻的矛盾。一方面，科技革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力和人類認(rèn)識(shí)與改造自然的能力?？茖W(xué)上的每一重大理論突破都導(dǎo)致了影響深遠(yuǎn)的技術(shù)發(fā)明和新產(chǎn)品的問(wèn)世，極大地開(kāi)闊了人們的認(rèn)識(shí)視野，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。在這個(gè)由科技打造的世界中，人們肯定了科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明進(jìn)步的強(qiáng)大因素，并且將人類更美好的未來(lái)寄希望于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。而與此同時(shí)，伴隨著偉大的科技成就，一種前所未有的危機(jī)也悄然來(lái)臨。工具理性(科技理性)所倡導(dǎo)的對(duì)自然缺少人文價(jià)值關(guān)懷的征服引發(fā)了一系列對(duì)人類命運(yùn)產(chǎn)生不良甚至致命影響的全球性問(wèn)題。比如，在人與自然關(guān)系方面導(dǎo)致了環(huán)境污染、資源枯竭、氣候變異、生態(tài)失衡；在人與社會(huì)關(guān)系方面，導(dǎo)致了貧富分化的懸殊，社會(huì)結(jié)構(gòu)的失調(diào)，個(gè)人本位的膨脹等；在人的精神生活領(lǐng)域，導(dǎo)致了拜金主義的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。

而與科學(xué)主義或唯科學(xué)主義相對(duì)立，人本主義基于人們對(duì)工具理性(科技理性)的失望又走向了另一個(gè)極端。人本主義者將一切危機(jī)都?xì)w因于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，將斗爭(zhēng)的矛頭指向理性和科學(xué)精神，大肆宣揚(yáng)非理性主義，極度夸大人文精神的作用，并不加分析地將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、機(jī)械文明的非人性、核武器的恐怖、環(huán)境的惡化等完全歸罪于科技的發(fā)展。在人本主義的倡導(dǎo)下，甚至出現(xiàn)了一股反科學(xué)的極端思潮。人本主義的張揚(yáng)無(wú)疑是片面和膚淺的，它宣揚(yáng)“以人為本”，卻恰恰沒(méi)有看到隱藏于科學(xué)技術(shù)后面的真正主導(dǎo)因素是人。就歷史的發(fā)展趨勢(shì)而言，人本主義的傾向同樣是不正確的，受其影響將會(huì)導(dǎo)致人的理性的缺失，科學(xué)技術(shù)的停滯不前，這樣的后果也無(wú)疑會(huì)給人類社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)極為不利的影響。

科學(xué)精神和人文精神之分離所帶來(lái)的人類普遍的價(jià)值危機(jī)已引起了人們的反思。實(shí)際上，現(xiàn)代科學(xué)危機(jī)或現(xiàn)代文明危機(jī)的實(shí)質(zhì)是科學(xué)喪失了它的人文意義，是科學(xué)對(duì)人的存在的忽略，是科學(xué)對(duì)自己所賴以產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)的遺忘，是科學(xué)觀中人文精神的衰微、科學(xué)技術(shù)非人化應(yīng)用和發(fā)展的結(jié)果。(注：辛繼湘：《人文價(jià)值-科學(xué)課程價(jià)值取向的必然選擇》，《教育評(píng)論》，1998年第2期，第34頁(yè)。)因此，為了人和社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展，必須在發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神的同時(shí)弘揚(yáng)人文精神。事實(shí)上，正如人類自身既具有自然屬性又具有社會(huì)屬性一樣，人類文化同時(shí)包括著科學(xué)文化和人文文化，人類精神同時(shí)也包括了科學(xué)精神和人文精神。它們相互依存并相互補(bǔ)充，由此構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的不可或缺的兩種基本方法和力量。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)才能獲得不斷進(jìn)步，從而也才能在物質(zhì)上為人類的幸福生活提供保障；而科學(xué)技術(shù)只有在人的調(diào)控下，在高尚的人文精神的導(dǎo)引下，才會(huì)盡可能充分地發(fā)揮出積極正面的效應(yīng)，縮減負(fù)面影響，從而真正造福于人類。因此，在科學(xué)精神中充分融入人文精神是決定科學(xué)命運(yùn)和人類自身命運(yùn)的關(guān)鍵?？傊茖W(xué)精神和人文精神的融合是人類真正地認(rèn)識(shí)世界，全面、合理地把握世界，并達(dá)到求真、向善、審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人類社會(huì)的建設(shè)發(fā)展中，任何一種精神的缺失都將會(huì)造成人類社會(huì)發(fā)展的失衡、失序。當(dāng)前，我們已跨入了21世紀(jì)，審視上一世紀(jì)的不足之處，科學(xué)精神與人文精神在新世紀(jì)相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三

科學(xué)精神和人文精神作為人類思想的兩個(gè)維度，它們的均衡發(fā)展是人類社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著，現(xiàn)代社會(huì)迫切需要科學(xué)精神與人文精神的融合。當(dāng)然，這種融合并不意味著一種精神對(duì)另一種精神的消解，而應(yīng)當(dāng)是二者的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，共同發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的融合，我們必須審時(shí)度勢(shì)，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害，為二者的順利融合創(chuàng)造條件。就現(xiàn)實(shí)情況而言，影響科學(xué)精神和人文精神融合的因素大致有以下兩個(gè)方面：

(一)有利因素

當(dāng)前，人類社會(huì)已普遍意識(shí)到了科學(xué)精神和人文精神融合的重要性。當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，東西方文化的交流，以及自然科學(xué)與人文科學(xué)的對(duì)話等，正是使科學(xué)精神與人文精神相融合的具體表現(xiàn)。

現(xiàn)階段，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)精神和人文精神的進(jìn)一步融合更有了令人樂(lè)觀的前景。首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人的全面發(fā)展將成為時(shí)代的主題，這就在客觀上為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造了條件?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的實(shí)質(zhì)不僅是經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化，更重要的是人的知識(shí)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所追求的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它更意味著包括思想、道德、文化、觀念等等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)只有在擁有無(wú)數(shù)高素質(zhì)的專門人才，并使得勞動(dòng)者普遍知識(shí)化之后，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”化。這里所說(shuō)的知識(shí)是一個(gè)綜合性的概念，不僅包括了科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括了人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)以及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、技藝和能力等。可以這樣說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所重視的不僅是“智商”，“情商”也應(yīng)是這個(gè)時(shí)代的重點(diǎn)。其次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科技的發(fā)展為文化的繁榮提供了物質(zhì)條件和技術(shù)手段。隨著通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與普及，不同地區(qū)和國(guó)家的人們可以跨越時(shí)空的阻隔進(jìn)行自由的交流與合作。而東西方文化的交流不僅可以豐富各自的文化內(nèi)涵，還可以促成崇尚科學(xué)精神的西方文化與崇尚人文精神的東方文化的有機(jī)結(jié)合，從而為科學(xué)精神和人文精神的融合拓寬了渠道。不僅如此，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步還帶來(lái)了大量的科研課題，這些課題提出了大量人文社會(huì)方面的問(wèn)題，推動(dòng)著科技工作者自覺(jué)不自覺(jué)地關(guān)注科技發(fā)展所帶來(lái)的人文問(wèn)題，從而在科技活動(dòng)中接受人文精神的指引，使得科學(xué)精神和人文精神交融在了一起。最后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代從總體上講倡導(dǎo)的是社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑就是對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展佐以合理和必要的人文關(guān)懷?？梢?jiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)精神與人文精神的融合不僅成為可能，還將成為必然。

(二)不利因素

從歷史的淵源來(lái)看，科學(xué)精神和人文精神并不是從來(lái)就分離的。它們的分離抑或?qū)α⒂兄鴼v史和現(xiàn)實(shí)的原因。為了使科學(xué)精神和人文精神再度融合，我們應(yīng)當(dāng)找出影響二者融合的不利因素，以做到有的放矢，為二者的融合掃清障礙。經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，影響科學(xué)精神和人文精神融合的不利因素大致可以歸結(jié)為以下四點(diǎn)：

1、科學(xué)主義仍然盛行?？梢哉f(shuō)，從啟蒙運(yùn)動(dòng)至今，科學(xué)主義或唯科學(xué)主義一直是社會(huì)思潮的主流。盡管在20世紀(jì)的一段時(shí)間里人文主義的思潮也十分強(qiáng)勁，但無(wú)論是人文 主義還是后現(xiàn)代主義思潮，它們對(duì)科學(xué)的理解不但沒(méi)有超出科學(xué)主義的視野，反而從根 本上否定了科學(xué)的人文意義和價(jià)值，從而進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)的片面理解。這使得科學(xué) 主義更加鞏固了自己的陣地。占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的科學(xué)觀將人類文化區(qū)分為兩個(gè)對(duì) 立的世界：科學(xué)世界和人文世界?？茖W(xué)主義者強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的“客觀性”和科學(xué)方法的 獨(dú)特性，否認(rèn)人文學(xué)科的科學(xué)性并宣布其在認(rèn)識(shí)上的無(wú)意義，這就為科學(xué)精神與人文精 神的融合設(shè)置了壁壘。

2、物質(zhì)生活條件不夠充裕?，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生活條件尚未達(dá)到普遍富足的程度。盡管科技的發(fā)展帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，但直到20世紀(jì)末，整個(gè)人類社會(huì)中的大多數(shù)人依然在為解決吃、喝、穿、住等基本的生存問(wèn)題而奮斗，許多人甚至遠(yuǎn)未脫離貧困。瞻前顧后，在科學(xué)精神指導(dǎo)下獲取物質(zhì)財(cái)富依然是人類首要的追逐目標(biāo)。在這樣的情況下，注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)力量和物質(zhì)手段作用的科學(xué)精神成為了人們首先推崇的對(duì)象。而看似只能帶來(lái)“精神食糧”的人文知識(shí)及其精神則自然地被置于非常次要的地位。

3、社會(huì)制度存在弊病?，F(xiàn)階段，人類社會(huì)中的許多制度尚不完備甚至存在著嚴(yán)重的弊端。特別是在資本主義社會(huì)，社會(huì)制度呈“單向度”的發(fā)展趨勢(shì)，始終是圍繞追逐和保護(hù)壟斷階層或資本家的利益來(lái)制定的。在這樣的制度體系下，人們所做的一切都以最大化實(shí)現(xiàn)資本家的利潤(rùn)為目標(biāo)，一切都以利潤(rùn)的賺取為中心。在這樣的社會(huì)體制下，對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)限追逐成為了人們工作的唯一目標(biāo)，能夠比較立竿見(jiàn)影地引導(dǎo)科技進(jìn)步并最終帶來(lái)物質(zhì)利益的科學(xué)精神無(wú)疑成為了人們追求的首要對(duì)象。而對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用體現(xiàn)得比較含蓄的人文精神則被科學(xué)精神的大潮吞噬的了無(wú)蹤影?，F(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)制度存在著弊病，它導(dǎo)致了科學(xué)精神對(duì)人文精神的消解，并使得科學(xué)精神與人文精神的融合問(wèn)題被束之高閣。

4、教育學(xué)科設(shè)置、教育方式以及教育資金投入的偏頗。近代以來(lái)，教育在其進(jìn)程中深受科學(xué)主義的影響。隨著自然科學(xué)和技術(shù)愈演愈烈的學(xué)科分化和擴(kuò)張，人文學(xué)科的領(lǐng)地日漸狹窄，不僅在學(xué)科規(guī)模方面人文學(xué)科的地位越來(lái)越低，而且在教育資金投入方面，對(duì)人文學(xué)科的扶持力也越來(lái)越弱。此外，教學(xué)方式上，也多采用“唯理性教學(xué)模式”。這種模式偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養(yǎng)訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性、理論性，而較忽視溝通不同學(xué)科的知識(shí)，以及建立科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、文化、倫理的聯(lián)系；重視知識(shí)的傳授，而較忽視個(gè)性的充分發(fā)展。這種“重理輕文”的現(xiàn)狀使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科之間的鴻溝日益加深，最終導(dǎo)致科學(xué)精神和人文精神走向了背離。

四

在新的世紀(jì)，對(duì)于科學(xué)精神和人文精神的融合而言，既充滿了機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)。一方面，對(duì)上一世紀(jì)科學(xué)危機(jī)的反思使人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神與人文精神的融合的必要性，從而為二者的再度融合提供了有力的理論依據(jù)；而延續(xù)上一世紀(jì)的科技成就，人類社會(huì)迎來(lái)了倡導(dǎo)協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就更使科學(xué)精神與人文精神的再度融合成為了可能。但另一方面，人類社會(huì)迄今仍然存在著諸多不利于科學(xué)精神與人文精神融合的主、客觀因素，這些因素在當(dāng)前科技發(fā)展邁向縱深的時(shí)代背景下極有可能發(fā)揮越來(lái)越大的干擾作用。因此，站在新世紀(jì)的門檻上，冷靜分析問(wèn)題，思考在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中怎樣為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造條件就成為了我們這個(gè)時(shí)代的重要任務(wù)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合可以從以下幾個(gè)方面入手：

(一)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是人類的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。只有社會(huì)生產(chǎn)力的全面提高，才能將人們從物質(zhì)匱乏的窘境中解放出來(lái)，從而也才能為人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并為科學(xué)精神與人文精神的融合創(chuàng)造前提條件。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代社會(huì)中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力也就意味著大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但必須注意的是，現(xiàn)階段大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，人類應(yīng)加強(qiáng)科技領(lǐng)域的研究，力求在更尖端的科技領(lǐng)域獲得突破，從而進(jìn)一步提高人類的生活質(zhì)量，并從中謀求解決全球性問(wèn)題的技術(shù)方案；另一方面，人類在加強(qiáng)科技領(lǐng)域的研究的同時(shí)，應(yīng)吸取以往的教訓(xùn)，將人文精神介入到科學(xué)研究中，在實(shí)踐中使科學(xué)精神與人文精神有機(jī)融合，為科學(xué)研究指引正確的方向。

(二)改革和完善不合理的社會(huì)制度

不合理的社會(huì)制度導(dǎo)致了人和社會(huì)的“單向度”發(fā)展。只有改革現(xiàn)有不合理的社會(huì)制度，將“單向度社會(huì)”納入平衡發(fā)展的軌道，人們才有可能在合理社會(huì)制度的規(guī)范和指引下，充分關(guān)注科學(xué)精神與人文精神的融合問(wèn)題。在具體措施方面，政府應(yīng)該采取強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和行政手段，將宏觀指導(dǎo)與微觀調(diào)控相結(jié)合，對(duì)本國(guó)的發(fā)展用可持續(xù)發(fā)展的思想來(lái)加以引導(dǎo)，完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并以嚴(yán)格的行政執(zhí)法為強(qiáng)制性保障，嚴(yán)厲打擊和控制違規(guī)行為。在這樣的情況中，科學(xué)精神與人文精神的融合帶有強(qiáng)制性的意味，但這至少是較為可行有效的方法。

(三)改革現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置和教育方式，加大人文學(xué)科的資金投入，倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展

現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置、教育方式和教育資金投入，使得科學(xué)學(xué)科與人文學(xué)科相對(duì)立，這是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神互相背離的重要因素。在已經(jīng)意識(shí)到學(xué)科設(shè)置不合理的情況下，有關(guān)部門應(yīng)努力調(diào)整學(xué)科配置，學(xué)科設(shè)置不僅要適應(yīng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播，還要順應(yīng)人的精神完善的需要。教育課程不應(yīng)僅僅被當(dāng)作是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ撸鼞?yīng)該被當(dāng)成發(fā)展學(xué)生對(duì)倫理道德、文化精神和美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及幫助他們形成正確的價(jià)值觀念的手段。此外，在加大人文學(xué)科的教育份額的同時(shí)要加大人文學(xué)科建設(shè)的資金投入，為人文學(xué)科締造較好的學(xué)習(xí)條件。最后，在教育方式上，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)提倡素質(zhì)教育。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)人的傳統(tǒng)思想給世界起到了一個(gè)很好的導(dǎo)向作用。中國(guó)人自古以來(lái)講究“和諧”，提倡“和諧”之道，這在今天看來(lái)，極具時(shí)代意義。美國(guó)著名科學(xué)家A.彭齊亞斯1995年出版的一本書(shū)就叫《和諧：信息時(shí)代的商業(yè)、技術(shù)和生活》，他認(rèn)為目前人類正在由質(zhì)量時(shí)代走向和諧時(shí)代，它所指的和諧與我國(guó)傳統(tǒng)思想中的“和諧”是一致的。在現(xiàn)代社會(huì)，素質(zhì)教育提倡的正是一種和諧發(fā)展的教育方式。因此，應(yīng)該盡快實(shí)施素質(zhì)教育，使教育成為連接科學(xué)文化和人文文化的橋梁，從而在人的思想根源上實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合。

參考文獻(xiàn)

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新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代 電子信息技術(shù) 發(fā)展趨勢(shì)

以電子（計(jì)算機(jī)和微電子為主）和信息（以互聯(lián)網(wǎng)與電子信息產(chǎn)業(yè)為主）為代表的新興產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略型意義，因此又稱其為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。以電子產(chǎn)品為載體的電子信息技術(shù)，正在改變著人類的生活、生產(chǎn)方式和思維方式，這將對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。電子信息技術(shù)水平標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。隨著我國(guó)電子信息技術(shù)水平不斷的提高，電子信息技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體中占據(jù)了重要的地位，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的主導(dǎo)之一。電子信息技術(shù)包括了顯示技術(shù)、光電技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和微電子技術(shù)等。電子信息技術(shù)已經(jīng)得到了迅猛的發(fā)展，然而在其中依然存在著諸多弊端。因此，本文對(duì)電子信息技術(shù)發(fā)展進(jìn)行分析，并深入探討電子信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。

1 發(fā)展電子信息技術(shù)存在的弊端

1.1 缺乏尖端的技術(shù)人才

電子信息技術(shù)在我國(guó)得到迅猛的發(fā)展，部分熱銷電子產(chǎn)品出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面。電子信息技術(shù)應(yīng)用包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、通訊技術(shù)、智能家電等，雖然國(guó)家大力培養(yǎng)電子信息技術(shù)人才，但是依然存在缺乏電子信息技術(shù)尖端人才的局面。例如在用電子信息技術(shù)解決智能家用電器的智能語(yǔ)音門鎖問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)就缺乏尖端的電子信息尖端人才。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷高速的發(fā)展，培養(yǎng)電子信息技術(shù)人才的速度已更不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)滯留的現(xiàn)象，這極大的限制電子信息技術(shù)的發(fā)展。

1.2 與國(guó)際電子信息技術(shù)差距大

我國(guó)電子信息技術(shù)發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家電子信息技術(shù)發(fā)展相比發(fā)展相對(duì)較晚，電子信息技術(shù)相對(duì)落后。我國(guó)電子信息技術(shù)發(fā)展雖然迅猛，但依然存在技術(shù)不成熟不夠完善的問(wèn)題。整體而言，國(guó)內(nèi)的電子產(chǎn)品與歐美日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家的電子產(chǎn)品相比，仍然存在一定差距，際上的競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，這極大的限制了我國(guó)電子信息技術(shù)的發(fā)展。例如美國(guó)蘋果公司的電子產(chǎn)品，韓國(guó)三星公司的電子產(chǎn)品占領(lǐng)了全世界電子產(chǎn)品的半壁江山多年，而我國(guó)的聯(lián)想、華為、中興、小米等公司的電子產(chǎn)品，主打低端市場(chǎng)，在高端市場(chǎng)表現(xiàn)差強(qiáng)人意。我國(guó)電子信息技術(shù)想要有更迅猛的發(fā)展，必須注重核心技術(shù)的研發(fā)，研發(fā)先進(jìn)的電子信息技術(shù)，才能夠有更加迅猛的發(fā)展。

1.3 研發(fā)信息技術(shù)力度不足

電子信息技術(shù)是一個(gè)新興的行業(yè)，國(guó)家才開(kāi)始重視電子信息技術(shù)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)缺乏科技引領(lǐng)發(fā)展的城市，電子信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)不集中，較為分散。缺乏了研發(fā)創(chuàng)新精神，缺乏投入資金的力度，研發(fā)的水平不高，這都極大的限制我國(guó)電子信息技術(shù)的發(fā)展。并且我國(guó)電子信息技術(shù)研發(fā)轉(zhuǎn)化成果效率低，國(guó)內(nèi)電子信息技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)與國(guó)際上的電子信息技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)交流較少，同時(shí)國(guó)外也形成了壟斷電子信息技術(shù)的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)的電子商在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力低，造成了我國(guó)電子產(chǎn)品長(zhǎng)期以來(lái)都是內(nèi)銷的局面，這極大的限制了我國(guó)電子信息技術(shù)的發(fā)展，使得我國(guó)電子信息技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了滯留的現(xiàn)象。

2 我國(guó)電子信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

電子信息技術(shù)只有順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能夠有更好的發(fā)展，其發(fā)展的勢(shì)頭必然是迅猛的。只有不斷的整合資源、創(chuàng)新理念，向智能化方向，向多業(yè)務(wù)多功能化方向才能夠與更好的發(fā)展。

2.1 整合資源，創(chuàng)新理念

電子信息技術(shù)發(fā)展具有綜合性、范圍廣的特點(diǎn)。因此，對(duì)電子信息技術(shù)進(jìn)行資源的整合，這不僅促進(jìn)了自身的發(fā)展，更是帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)，形成一個(gè)可持續(xù)高速的健康穩(wěn)定的發(fā)展。在隨著全球信息化的到來(lái)，我國(guó)電子信息技術(shù)只有不斷的創(chuàng)新技術(shù)，不斷的創(chuàng)新理念，才能夠更好的發(fā)展。加大管理信息技術(shù)的力度，不斷的創(chuàng)新不斷的探索，才能突破原有的技術(shù)瓶頸，才能更好更快的發(fā)展。

2.2 智能化發(fā)展

科技的發(fā)展是能夠不斷的解放人類的勞動(dòng)力而發(fā)展的，只有不斷的便利人類的生活才能夠更好的發(fā)展。人們的生活水平不斷的提高，對(duì)電子產(chǎn)品智能化的需求越來(lái)越高。例如智能汽車、智能門鎖、智能機(jī)械。智能化應(yīng)普及到各行各業(yè)，如住宅智能化、家居智能化、醫(yī)院智能化等等。智能化已成為人類發(fā)展電子信息技術(shù)的主要方向，智能化有著效率高、解放勞動(dòng)力、集成化等優(yōu)點(diǎn)。電子信息技術(shù)向智能化發(fā)展是必然的趨勢(shì)，是時(shí)代引領(lǐng)的趨勢(shì)，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，其才能夠更好的發(fā)展。

2.3 多業(yè)務(wù)多功能發(fā)展

隨著人們的生活水平不斷提高，對(duì)電子產(chǎn)品多業(yè)務(wù)多功能的要求不斷的提高。為了滿足人們的生活生產(chǎn)的需求，電子信息技術(shù)影響多業(yè)務(wù)多功能方向發(fā)展?，F(xiàn)今是信息化時(shí)代，電子信息技術(shù)深深的影響著人們的生活，逐漸的改變著人們的生產(chǎn)生活方式，人們的生產(chǎn)生活逐漸離不開(kāi)電子信息技術(shù)，對(duì)其要求也越來(lái)越高。電子信息技術(shù)想要有一個(gè)良好的發(fā)展趨勢(shì)，只有不斷的創(chuàng)新，只有不斷的改革。例如一機(jī)多用，手機(jī)電腦等都能夠多功能多業(yè)務(wù)等，電子信息技術(shù)的多業(yè)務(wù)多功能將會(huì)是我國(guó)社會(huì)需求的發(fā)展方向。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我們對(duì)發(fā)展電子信息技術(shù)存在的弊端、我國(guó)電子信息技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)都有了深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)本文的闡述，希望能為信息時(shí)代的電子信息技術(shù)發(fā)展的相關(guān)部門提供有效的幫助，從而提高我國(guó)電子信息技術(shù)的水平，進(jìn)而加快我國(guó)電子信息技術(shù)在信息時(shí)代迅猛的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：廣播新聞 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 新聞價(jià)值取向 揚(yáng)棄

2012年1月16日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示：截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民突破5億，達(dá)到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬(wàn)。而在互聯(lián)網(wǎng)的使用功能上，信息獲取排在第一位?；ヂ?lián)網(wǎng)以信息傳播速度快、信息量大、搜索便捷等優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成了新聞傳播的重要渠道。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上鋪天蓋地的各類新聞，媒體人早已開(kāi)始重新審視網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)傳統(tǒng)新聞價(jià)值觀的影響。作為經(jīng)受過(guò)多種媒體沖擊的廣播，其新聞價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)生怎樣的變化，廣播新聞?dòng)謱⒁栽鯓拥拿婷渤霈F(xiàn)在受眾面前，這也是值得思考的話題。

一直以來(lái)，新聞價(jià)值的判斷在新聞界可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，較為權(quán)威的說(shuō)法應(yīng)該是“新聞價(jià)值有五性，即：新鮮性、重要性、接近性、顯著性和趣味性?！雹偃欢@些判斷標(biāo)準(zhǔn)并不是平行存在的，隨著時(shí)間、條件等變化而各有側(cè)重。

當(dāng)今的世界早已不是“你說(shuō)我聽(tīng)”的時(shí)代了，各種新鮮媒體的出現(xiàn)，各種傳播途徑的彰顯，讓新聞不得不更認(rèn)真地面對(duì)受眾，面對(duì)市場(chǎng)，也就是面對(duì)這樣一個(gè)既永恒又不斷發(fā)展變化的問(wèn)題：“什么樣的新聞才是當(dāng)今受眾歡迎的新聞？”

一、新聞價(jià)值取向變化的社會(huì)基礎(chǔ)

當(dāng)今的社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展既給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)文化生活，也相應(yīng)地帶來(lái)了社會(huì)氣氛浮躁、個(gè)人信仰缺失等一些負(fù)面影響，同時(shí)多元文化和價(jià)值觀的輸入，多元利益的產(chǎn)生，推動(dòng)著公民社會(huì)的成長(zhǎng)，這無(wú)疑對(duì)國(guó)民的心理產(chǎn)生重大的沖擊，而對(duì)于新聞價(jià)值的取向也必然帶來(lái)深層次的影響。

對(duì)媒體而言，在傳播日益迅捷、社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高的今天，媒體有了更多的話語(yǔ)自由，各種媒體層出不窮、競(jìng)爭(zhēng)激烈，尤其是以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等為代表的新媒體的出現(xiàn)，為新聞價(jià)值的內(nèi)涵變化創(chuàng)造了外部條件。

在這樣的內(nèi)外部環(huán)境的交織中，媒體的傳播對(duì)象已經(jīng)不再是過(guò)往僅為傾聽(tīng)的“聽(tīng)眾”，很多受眾本身就是信息的傳播者。比如，2010年1月29日天津河?xùn)|區(qū)一棟經(jīng)濟(jì)適用房發(fā)生大火，面對(duì)突發(fā)事件，網(wǎng)友微博“直播”比媒體提前了四個(gè)小時(shí)，以至于鳳凰衛(wèi)視主持人閭丘露薇評(píng)論說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)這一次走得比官方媒體還要快”。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)何止這一次快，社交網(wǎng)絡(luò)、微博平臺(tái)、手機(jī)短信早已成為了無(wú)處不在的信息傳播平臺(tái)。

無(wú)論從社會(huì)層面還是受眾的心理層面，媒體已經(jīng)無(wú)法用原有的新聞價(jià)值取向來(lái)面對(duì)當(dāng)今的受眾，“走近受眾、走向市場(chǎng)”則顯得越來(lái)越迫切和必然。廣播也是如此，而在這一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)疑早就走在了前面，其做法有很多值得借鑒的地方。

二、廣播新聞應(yīng)該“更新鮮”

廣播新聞講究“先聲奪人”，快速是其長(zhǎng)項(xiàng)之一。而在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)新聞中，可以說(shuō)已經(jīng)把這樣的特點(diǎn)發(fā)揮到了接近極致的水平。網(wǎng)絡(luò)新聞已經(jīng)把通常所說(shuō)的快速變成了“實(shí)時(shí)”。當(dāng)重大新聞發(fā)生的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)新聞基本保持了一貫的“實(shí)時(shí)性”，即：與新聞事實(shí)同步，預(yù)見(jiàn)新聞事實(shí)走向，表達(dá)對(duì)新聞事實(shí)的分析。這樣的“實(shí)時(shí)性”讓受眾第一時(shí)間掌握了信息，讓媒體第一時(shí)間掌握了話語(yǔ)權(quán)。

北京時(shí)間2003年3月20日上午10點(diǎn)34分，美國(guó)開(kāi)始對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)軍事攻擊，第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)！10點(diǎn)35分，搜狐新聞中心發(fā)出第一條快訊：“巴格達(dá)遭到美軍轟炸，第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)”；10點(diǎn)36分，搜狐網(wǎng)在國(guó)內(nèi)商業(yè)網(wǎng)站中第一個(gè)向其幾十萬(wàn)新聞短信用戶發(fā)出明確的戰(zhàn)爭(zhēng)短信：“伊拉克遭到轟炸，第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。”②以第一條海灣戰(zhàn)爭(zhēng)快訊為起點(diǎn)，搜狐網(wǎng)一馬當(dāng)先，建立專門的規(guī)模宏大的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)站。網(wǎng)站內(nèi)容豐富翔實(shí)，權(quán)威專業(yè)，搜狐為此專門增加了幾十臺(tái)服務(wù)器，成為國(guó)內(nèi)最為快速、全面、縱深報(bào)道第二次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的商業(yè)網(wǎng)站。③看似僅僅幾分鐘的領(lǐng)先，讓搜狐在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間的網(wǎng)絡(luò)瀏覽量激增過(guò)億。

三、廣播新聞要“講故事”

相對(duì)于“新鮮性”的變化，新聞本身選擇的變化顯得更為重要。網(wǎng)絡(luò)新聞在最初出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”的傾向，這是“點(diǎn)擊率”帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)思考，無(wú)疑也給正處于變革中的傳統(tǒng)媒體帶來(lái)困惑，打破了原來(lái)新聞價(jià)值選擇取向的側(cè)重點(diǎn)，“趣味性”變得極為重要。在工作生活壓力加大的緊張的社會(huì)環(huán)境下，娛樂(lè)化的新聞贏得了受眾的歡迎。

“講故事”一直是廣播的優(yōu)勢(shì)，以輕松的方式將內(nèi)容傳達(dá)給受眾，加強(qiáng)新聞的“趣味性”，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代廣播新聞發(fā)展的一個(gè)探索方向。國(guó)外新聞媒體記者深諳此道，他們?cè)谛侣剤?bào)道中常常圍繞一個(gè)在特定場(chǎng)景中的人物或其軼事展開(kāi)，然后將讀者的注意力引向同這個(gè)場(chǎng)景或事件緊密相連的問(wèn)題，點(diǎn)明主題的真正意義所在。文章開(kāi)頭如同“故事”娓娓道來(lái)，接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，向廣闊的畫(huà)面轉(zhuǎn)移，通過(guò)細(xì)節(jié)、背景、事實(shí)和縱橫對(duì)比等展開(kāi)敘述，幾個(gè)轉(zhuǎn)折、幾句評(píng)語(yǔ)。這種寫作形式往往是通過(guò)普通人的眼光來(lái)考察，因此通俗易懂，頗具“趣味性”。④

當(dāng)然，相比“講故事”的形式，故事本身更為重要。內(nèi)容選擇不好，很可能就會(huì)把“講故事”變成了“說(shuō)教”。新浪網(wǎng)新聞總監(jiān)陳彤曾經(jīng)指出，從統(tǒng)計(jì)資料來(lái)看，除了大事，其實(shí)大家真正關(guān)注的還是社會(huì)性的、娛樂(lè)性的新聞。如果拿總的訪問(wèn)量作一個(gè)百分比的話，可能一半以上都是這種新聞。⑤對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞，點(diǎn)擊率可以說(shuō)是其生命，如果有一半以上的訪問(wèn)量都來(lái)自于社會(huì)新聞、娛樂(lè)新聞，那么面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，新聞價(jià)值的判斷可能就要向此傾斜。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一條新聞是否受歡迎，往往取決于是否可以讓受眾能夠得到及時(shí)的情感滿足（包括快樂(lè)、痛苦、憤怒等），其趣味性、接近性顯得更為重要和突出，而此類新聞?wù)脼閺V播講好故事提供了素材。

四、廣播新聞要“講策劃”

面對(duì)激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)，廣播新聞的采寫更需要策劃，而一般意義上的日常采訪，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是缺少技術(shù)含量的，也是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的。面對(duì)迅捷的網(wǎng)絡(luò)，同樣一條新聞很可能在下一秒就變?yōu)榱伺f聞，而新聞“同質(zhì)化”也變得越來(lái)越明顯，同一時(shí)間打開(kāi)各大網(wǎng)站，頭條基本相同的局面并不鮮見(jiàn)，因此，獨(dú)家的，有策劃的，有見(jiàn)地的新聞就顯得更為珍貴。只有這樣的新聞也才更有價(jià)值，才能夠?yàn)槊襟w贏得話語(yǔ)權(quán)，這其實(shí)就是新聞的差異化經(jīng)營(yíng)。當(dāng)然，面對(duì)突發(fā)事件、重大事件，能夠做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)、實(shí)時(shí)報(bào)道、觀點(diǎn)鮮明、深度剖析、互動(dòng)活躍、后續(xù)不斷，滿足受眾的立體化需求也是一種策劃。

由于廣播的先天條件，廣播新聞因其采寫、播出快捷在新聞策劃中更具有優(yōu)勢(shì)。如2010年，中央人民廣播電臺(tái)華夏之聲推出的系列專題《透視9+2》，就是經(jīng)過(guò)精心策劃的一組新聞系列報(bào)道。這一報(bào)道立足港澳，記錄內(nèi)地與港澳之間的融合，通過(guò)記者的實(shí)地走訪，采用見(jiàn)聞式、目擊式的報(bào)道方式全面介紹泛珠三角區(qū)域合作以來(lái)港澳與內(nèi)地九省區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的合作。報(bào)道發(fā)揮了廣播的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)在九省區(qū)的連線、嘉賓現(xiàn)場(chǎng)介紹，突出了新聞性和可聽(tīng)性，贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。

五、廣播新聞在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“揚(yáng)棄”

新聞在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代得到了巨大發(fā)展是毋庸置疑的，而其在發(fā)展中所帶來(lái)的負(fù)面影響也顯而易見(jiàn)。新聞的過(guò)度娛樂(lè)化、庸俗化甚至低俗化，是網(wǎng)絡(luò)新聞在發(fā)展中所衍生的副產(chǎn)品，而且由于網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”的缺失，導(dǎo)致新聞失實(shí)也屢見(jiàn)不鮮，此類情況的大量出現(xiàn)，也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)媒體本身形象的缺失。社會(huì)責(zé)任感低，公信力不足是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展所急需面對(duì)的問(wèn)題。由此，廣播新聞在選擇上更應(yīng)該注意揚(yáng)棄，應(yīng)當(dāng)確立新聞?wù)鎸?shí)性的首要原則，所有新聞都必須經(jīng)得起真實(shí)性的檢驗(yàn)，樹(shù)立廣播新聞的公信力。

同樣，關(guān)于新聞價(jià)值趣味性的選擇方面，我國(guó)業(yè)內(nèi)學(xué)者和專家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義新聞?dòng)^，從來(lái)不是僅僅把‘趣味性’這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容局限在自然人的‘情’和‘欲’上，而是認(rèn)為，趣味性雖然離不開(kāi)人的自然性的‘情’和‘欲’的內(nèi)容，但是它必然還有更為廣泛的選擇指向，大至世界、小至家庭、兒女情懷。更為重要的是，社會(huì)主義新聞傳播活動(dòng)不以追求利潤(rùn)作為唯一目的，而以服務(wù)于受眾作為宗旨，它既不排斥人的情和欲的自然性方面，卻更加注重人的情和欲的社會(huì)性方面，注重其中體現(xiàn)的社會(huì)歷史內(nèi)容。所謂趣味性體現(xiàn)出來(lái)的是一種健康的情趣，而不是什么低級(jí)趣味和欲望刺激的滿足。”⑥

新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)范文第4篇

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與電子商務(wù)等的沖擊，當(dāng)代財(cái)務(wù)管理的理論與方法已經(jīng)不適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)管理的環(huán)境變遷。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、當(dāng)代財(cái)務(wù)管理的理論基礎(chǔ)是建立在工業(yè)經(jīng)濟(jì)，以有形資產(chǎn)管理為主的基礎(chǔ)上，而目前全球正大步跨向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)比重逐步上升，有的高科技企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值已經(jīng)大大超過(guò)有形資產(chǎn)的價(jià)值。2、當(dāng)代財(cái)務(wù)管理的手段落后，隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)勢(shì)在必行。3、當(dāng)代財(cái)務(wù)管理中的風(fēng)險(xiǎn)管理范圍狹窄，僅限于財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，而對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)投資的管理極少論及。4、現(xiàn)行財(cái)務(wù)制度呆板，激勵(lì)與約束機(jī)制不對(duì)等、不相容等。

針對(duì)當(dāng)代財(cái)務(wù)管理面臨的困境，為了更好地滿足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代財(cái)務(wù)管理的需要，財(cái)務(wù)管理理論與方法將以環(huán)境變遷為契機(jī)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在今后一段時(shí)間內(nèi)，可以預(yù)見(jiàn)財(cái)務(wù)管理將呈現(xiàn)出以下的發(fā)展趨勢(shì)：

一、理論基礎(chǔ)日益強(qiáng)大

理論基礎(chǔ)建立在工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)并重的基礎(chǔ)上，既重視有形的物質(zhì)資本管理，即傳統(tǒng)的籌資、投資和利潤(rùn)分配，又重視無(wú)形的知識(shí)資本管理，即知識(shí)資本的取得、使用以及對(duì)知識(shí)資本的所有者進(jìn)行企業(yè)剩余分配。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，決定企業(yè)生存與發(fā)展的主導(dǎo)要素是企業(yè)擁有的物質(zhì)資本。如果一個(gè)企業(yè)的物質(zhì)資本雄厚，其發(fā)展就有優(yōu)勢(shì)，所以在企業(yè)里，物質(zhì)資本的所有者就占據(jù)統(tǒng)治地位，其利益高于其他要素所有者的利益，并掌握企業(yè)的剩余控制權(quán)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，擴(kuò)展了資本的范圍，改變了資本的結(jié)構(gòu)。在企業(yè)新的資本結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)資本的地位將相對(duì)下降，而知識(shí)資本的地位將相對(duì)上升。這一變化將引起財(cái)務(wù)管理呈現(xiàn)出一些新特征：1、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)將從“股東財(cái)富最大化”發(fā)展為“企業(yè)價(jià)值最大化”?，F(xiàn)代企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)是多邊契約關(guān)系的總和：股東、債權(quán)人、經(jīng)理階層、一般員工甚至政府等等，他們共同構(gòu)成了企業(yè)的利益制衡機(jī)制。如果將企業(yè)財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)僅僅歸結(jié)為股東的目標(biāo)，而忽視其他相關(guān)利益主體，必然導(dǎo)致矛盾沖突，最終損害企業(yè)的價(jià)值。如果我們把企業(yè)的財(cái)富比做一塊蛋糕，這塊蛋糕可以分為幾個(gè)部分，分屬于企業(yè)契約關(guān)系的各方――股東、債權(quán)人、員工、政府，等等。那么，當(dāng)企業(yè)財(cái)富總額一定時(shí)，各方的利益是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而當(dāng)企業(yè)的財(cái)富增加后，各種契約關(guān)系人的利益都會(huì)較好地得到滿足。2、無(wú)形資產(chǎn)將成為企業(yè)投資決策的重點(diǎn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)資本在企業(yè)資本結(jié)構(gòu)中所占主導(dǎo)地位的形成，必然導(dǎo)致企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化。在新的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，以知識(shí)為基礎(chǔ)的專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、商譽(yù)、計(jì)算機(jī)軟件、人才素質(zhì)、產(chǎn)品創(chuàng)新等無(wú)形資產(chǎn)所占的比重將大大提高。無(wú)形資產(chǎn)將成為企業(yè)最主要的投資對(duì)象。3、人力資本的所有者將參與企業(yè)稅后利潤(rùn)分配。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本是決定企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。人力資本的所有者將和物質(zhì)資本的所有者一樣分擔(dān)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也分享企業(yè)的利潤(rùn)。

二、網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)興起

公司理財(cái)手段與方法以網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)為主，并將網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)融入到企業(yè)資源規(guī)劃fERP)系統(tǒng)中。網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)是以互聯(lián)網(wǎng)INTRENET、內(nèi)部網(wǎng)INTRANET以及電子商務(wù)為背景的在線理財(cái)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)對(duì)傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理手段與方法的沖擊主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、在網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)環(huán)境下，從空間看，企業(yè)的事務(wù)可以進(jìn)行遠(yuǎn)程處理，便于整合整個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)資源，全面提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力；從時(shí)間看，企業(yè)的一切活動(dòng)均可以實(shí)時(shí)報(bào)告，便于企業(yè)進(jìn)行在線管理，從而顯著提高工作效率。2、在網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)環(huán)境下，對(duì)于擁有許多下屬機(jī)構(gòu)，而這些下屬機(jī)構(gòu)又呈復(fù)雜結(jié)構(gòu)，就行業(yè)多種多樣的集團(tuán)型企業(yè)來(lái)說(shuō)，可以實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同，包括與企業(yè)內(nèi)部部門的協(xié)同、與供應(yīng)鏈的協(xié)同與社會(huì)部門的協(xié)同，從而使企業(yè)資源配置最優(yōu)化，最大限度地節(jié)約和使用資源。3、在網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)環(huán)境下，電子單據(jù)和電子貨幣將得到普遍使用。電子單據(jù)可以節(jié)省許多中間環(huán)節(jié)，從而促進(jìn)財(cái)務(wù)流程速度和效率的提高。而電子貨幣是電子商務(wù)的重要條件，也是網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的重要基礎(chǔ)。貨幣的電子化以及在此基礎(chǔ)上的網(wǎng)上支付、網(wǎng)上結(jié)算，不僅可以極大地提高結(jié)算效率，更重要的是加快了資金周轉(zhuǎn)速度，降低了企業(yè)資金成本。

三、重視財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理與財(cái)務(wù)安全管理

隨著企業(yè)面臨的金融全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和電子商務(wù)等財(cái)務(wù)環(huán)境的變化，企業(yè)所承受的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加大。金融全球化和電子商務(wù)所產(chǎn)生的“網(wǎng)上銀行”及“電子貨幣”將使國(guó)際間的資本流動(dòng)更快捷，資本決策可在瞬間完成，這使得貨幣的形式及本質(zhì)發(fā)生變化，從有形形態(tài)演化成無(wú)形形態(tài)，從直接價(jià)值演化成間接價(jià)值等。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將使信息傳播、處理、反饋以及更新的速度大大加快。這些新變化既給企業(yè)帶來(lái)機(jī)遇，也加劇了企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。值得注意的是，企業(yè)在加強(qiáng)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理的同時(shí)，往往忽視財(cái)務(wù)安全管理，無(wú)意中為經(jīng)濟(jì)犯罪行為打開(kāi)了方便之門。電子商務(wù)業(yè)務(wù)的拓展，特別是金融性業(yè)務(wù)的拓展，往往容易出現(xiàn)一種嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，使業(yè)務(wù)發(fā)展與有效監(jiān)督機(jī)制不能同步進(jìn)行。業(yè)務(wù)和技術(shù)有新的發(fā)展，而有效的監(jiān)督跟不上，從而嚴(yán)重威脅企業(yè)的財(cái)務(wù)安全。企業(yè)要采取相應(yīng)的措施，比如財(cái)務(wù)軟件的“防火墻”技術(shù)等。

四、發(fā)展靈活多樣的財(cái)務(wù)制度

財(cái)務(wù)制度作為一種公開(kāi)的“財(cái)務(wù)合約”，用來(lái)規(guī)范企業(yè)的激勵(lì)和約束機(jī)制，而激勵(lì)與約束機(jī)制又是為了降低企業(yè)委托――關(guān)系中的成本。現(xiàn)代企業(yè)的委托――關(guān)系一般包括顧客與公司、債權(quán)人與股東、股東與經(jīng)理以及經(jīng)理與雇員等多種關(guān)系。在眾多關(guān)系中，都會(huì)出現(xiàn)難題和成本。由于委托人與人之間在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中會(huì)有多次利益背離，委托人為了確保人的行為符合自己的利益，就有必要進(jìn)行激勵(lì)約束。財(cái)務(wù)危機(jī)使情況更加復(fù)雜，它加劇了大多數(shù)的難題和成本。為了提高企業(yè)的財(cái)務(wù)價(jià)值，可以預(yù)見(jiàn)，企業(yè)將采取更加靈活多樣的激勵(lì)機(jī)制，如員工持股、利潤(rùn)分成、高層管理人員股票期權(quán)以及靈活的福利制度等，來(lái)降低企業(yè)的成本，同時(shí)也增加員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。另外，對(duì)于財(cái)務(wù)和約中的債務(wù)和約、管理和約等的執(zhí)行情況要進(jìn)行監(jiān)督，從而建立健全約束機(jī)制。

五、擴(kuò)充企業(yè)的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

反映知識(shí)資本價(jià)值的指標(biāo)將成為企業(yè)財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要組成部分。投資者及潛在投資者、企業(yè)管理人員、社會(huì)公眾都迫切需要了解企業(yè)知識(shí)資本的狀況，以對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值做出較為準(zhǔn)確的估計(jì)，為他們各自的決策提供依據(jù)。為此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)及時(shí)提供一套反映企業(yè)知識(shí)資本價(jià)值的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。目前，西方學(xué)術(shù)界十分重視對(duì)反映知識(shí)資本價(jià)值指標(biāo)的研究，并取得一定成果。其中，最具有突破性的成果是1997年瑞典的第一大保險(xiǎn)和金融服務(wù)公司(Skandia)副總裁LeifEdinsoon與美國(guó)商業(yè)和高技術(shù)作家Michael?Malone合作出版的《智力資本》一書(shū)，提出了適用于Skandia自身的200個(gè)指標(biāo)及具有普遍意義的21個(gè)指標(biāo)。這對(duì)我國(guó)企業(yè)建立知識(shí)資本評(píng)價(jià)指標(biāo)體系有著重要的借鑒意義。

新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)范文第5篇

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校讀者信息需求的新特點(diǎn)

1.1學(xué)校讀者信息需求多元化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校讀者不再局限于圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù),對(duì)信息載體的要求也不再局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體文獻(xiàn),而是越來(lái)越多地利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、電子出版物等來(lái)獲取信息。同時(shí),學(xué)校用戶迫切需要圖書(shū)館能夠針對(duì)他們所承擔(dān)的具體業(yè)務(wù),提供內(nèi)容全面、類型完整、形式多樣、來(lái)源廣泛的信息保障,滿足他們多元化的信息需求。

1.2 學(xué)校讀者信息需求集成化和高效化

學(xué)校讀者要求通過(guò)知識(shí)信息資源共享將分散在本領(lǐng)域及其相關(guān)領(lǐng)域的信息加以分析、歸納、綜合.提供以解決問(wèn)題、形成方案為目標(biāo)的信息分析,迅速交付讀者使用。

2 學(xué)校圖書(shū)館信息服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)

在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,作為學(xué)校教學(xué)科研重要組成部分的學(xué)校圖館,其信息服務(wù)必須跟上時(shí)代的發(fā)展,滿足學(xué)校師生的需求。要積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源,開(kāi)展全方位的多元化信息服務(wù)。

由于網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容龐雜、無(wú)序,因此必須對(duì)其進(jìn)行組織和整理,進(jìn)行二次開(kāi)發(fā),才能真正用于圖書(shū)館的讀者服務(wù)之中。在目前情況下,學(xué)校圖書(shū)館可以采用下列這些方式開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源,為讀者提供更有效的全方位的多元化信息服務(wù):(1)利用網(wǎng)上書(shū)目數(shù)據(jù),方便讀者網(wǎng)上書(shū)目查詢、預(yù)約借閱。工作人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò),對(duì)將要超期的圖書(shū)進(jìn)行網(wǎng)上催還,讀者也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱自己已借閱的圖書(shū)及借、還日期。在本館主頁(yè)上開(kāi)辟網(wǎng)上讀者指南,將各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的內(nèi)容和方法上網(wǎng),有效的為讀者進(jìn)行信息導(dǎo)航。(2)針對(duì)某些專題主動(dòng)向用戶提供信息服務(wù),是深層次的咨詢服務(wù)。除了編制各專題書(shū)目、索引、文摘、提要等二次文獻(xiàn)外,還應(yīng)該對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行專題研究并整序成綜述、述評(píng)、研究報(bào)告、專題總結(jié)等三次文獻(xiàn):同時(shí)應(yīng)該明確方向,抓住重點(diǎn),確定好專題,集中力量做好服務(wù)。(3)進(jìn)一步加強(qiáng)多功能電子閱覽室的建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用。電子閱覽室是順應(yīng)圖書(shū)館走向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的產(chǎn)物,是師生進(jìn)行信息資源檢索和信息交流的窗口,是圖書(shū)館拓展服務(wù)功能、深化服務(wù)范圍的主要組成部分。但目前學(xué)校圖書(shū)館多功能電子閱覽室建設(shè)還有待加強(qiáng),還需深入挖掘、整理、開(kāi)發(fā)館藏信息資源,并進(jìn)行有序整合,盡可能地通過(guò)光盤、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)的形式將信息資源展現(xiàn)在讀者面前,為廣大讀者提供瀏覽和檢索電子信息的服務(wù)。(4)加強(qiáng)館際交流與合作,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息資源的共建共享。(5)加快數(shù)據(jù)中心的建設(shè),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的高速共享。將圖書(shū)文獻(xiàn)資料不斷數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,建立鏡像數(shù)據(jù)庫(kù)等是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖書(shū)館資源建設(shè)的一個(gè)必然趨勢(shì),但數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量大、訪問(wèn)量大的特點(diǎn)就要求學(xué)校圖書(shū)館要充分利用先進(jìn)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù),加快圖書(shū)館數(shù)據(jù)中心的建設(shè),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的高速共享。(6)開(kāi)展特色服務(wù),建立特色數(shù)據(jù)庫(kù)。特色服務(wù)是圖書(shū)館穩(wěn)定讀者、吸引讀者的重要舉措?？梢愿鶕?jù)本校的特色研究成果,經(jīng)過(guò)整理形成網(wǎng)上特色數(shù)據(jù)庫(kù),使其從信息內(nèi)容到服務(wù)方式在本地乃至全國(guó)占?jí)艛嗟匚弧?/p>

3 幾點(diǎn)建議

3.1 必須注意版權(quán)問(wèn)題

國(guó)家版權(quán)局版權(quán)司司長(zhǎng)王化鵬說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給版權(quán)保護(hù)帶來(lái)了許多新課題,版權(quán)問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中越來(lái)越顯得重要,這是目前國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展面臨的共同問(wèn)題?！?因此,信息資源的開(kāi)發(fā)、傳播、利用,都應(yīng)當(dāng)首先考慮到著作權(quán)人的權(quán)益,要規(guī)范操作方式,避免造成對(duì)版權(quán)人的侵權(quán)。

3.2 用“取得”觀念代替“擁有”觀念

圖書(shū)館只要在用戶有信息需求時(shí),能獲取信息資源即可,不必堅(jiān)持“小而全”、“大而全”。在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中清晰表明,國(guó)內(nèi)各學(xué)校均購(gòu)買相同或類似的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)、電子期刊、電子圖書(shū),重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)嚴(yán)重,合作與共享理念仍難形成。另外館際互借、文獻(xiàn)傳遞、虛擬參考咨詢等合作與共享同樣欠缺。圖書(shū)館必須強(qiáng)調(diào)的是文獻(xiàn)傳遞而非存儲(chǔ),應(yīng)根據(jù)其提供的服務(wù)而不是它所擁有的館藏來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)現(xiàn)代學(xué)校圖書(shū)館。

3.3高揚(yáng)圖書(shū)館精神,堅(jiān)持無(wú)償服務(wù)信念

圖書(shū)館的性質(zhì)決定了“讀者至上,服務(wù)第一”、“無(wú)償公益”是圖書(shū)館的辦館原則和宗旨。我們認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下圖書(shū)館要求發(fā)展,必須凈化服務(wù)意識(shí),拋棄狹義功利行為,堅(jiān)守公益性原則,堅(jiān)持以人為本,以用戶為中心,全心全意做好服務(wù)工作,只有這樣才能從根本上體現(xiàn)圖書(shū)館的存在價(jià)值,發(fā)揮圖書(shū)館的效益。