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新時代教育的發(fā)展范文第1篇

   

關(guān)鍵詞： 和諧 課堂 教學

         和諧發(fā)展是教育的理想境界，是新課程改革極力倡導和追求的價值取向。尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，正是新一輪課程改革大力倡導的教學理念。而和諧發(fā)展的核心是人格的和諧發(fā)展，只有在民主的氛圍中，在平等的對話中，學生才能充分地張揚個性，培育起探索未知的情感、態(tài)度、信念、動機和需要等。這就呼喚教學活動必須為學生營造和諧的課堂氛圍，讓課堂充滿文化的魅力和生命的活力。

         一、營造輕松的教學流程是構(gòu)建和諧課堂的前提　  和諧的核心是人與人之間關(guān)系的和諧。師生關(guān)系是教育過程中最基本的、最重要的人與人的關(guān)系，和諧的師生關(guān)系是和諧課堂教學的基礎和核心。因此，教師要善于營造和諧的課堂氣氛，首先要營造輕松的教學流程。

         保持好心情，才有好氣氛。在課堂上，教師首先要輕松起來。試想，鈴聲響后，學生看見講臺前黑著臉的老師，誰還能輕松起來。因此，教師要努力保持微笑，讓微笑成為教師課堂上的基本面部表情，通過鼓勵的話語拉近老師和學生情感上的距離，學生不知不覺進入學習，不僅易懂，而且樂學。

         在課堂教學中，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多的插曲，如果能妥善處理，就能讓課堂更加精彩，如果處理不當，就會影響本節(jié)課的成敗。如：有一次，我講課正入題時，發(fā)現(xiàn)一生正津津有味的吃東西，我用眼神給他提醒了多次，無效，本想狠狠地批評甚至挖苦他。但我并沒有這么做，一邊講課一邊慢慢地走到他身邊，笑著對他說，你今早可能遇到什么事情了，還沒過早餐就上教室，現(xiàn)在教師準許你到樓梯間好好的把東西吃了來上課。等該生回教室后，很快融入課堂，課堂氣氛突然間更加活躍，熱情高漲，很快就完成本節(jié)課內(nèi)容。這一節(jié)課是這個班課堂表現(xiàn)最好，聽課效率也是最高的一節(jié)課?？磥?，教師能夠保持理智、輕松的教學流程，對和諧課堂氛圍的構(gòu)建確實十分重要。

         二、提高教師人格魅力尊重學生人格，是構(gòu)建和諧課堂的基礎

         新時期，中學生對教師的角色期望有了新變化，他們心目中理想教師的標準不再僅僅是知識廣博、教學方法好，學生更關(guān)注教師的人格特質(zhì)，喜歡和藹、幽默、開朗、能跟上時代潮流的老師。

         （一）有激情。我們都做過學生，那么我們是不是能喜歡這樣一位老師：從上課到下課，他（她）的語調(diào)是一樣的，面部表情也是一樣的，就像是一杯白開水，怎么喝都沒味兒。

我們會喜歡嗎？不會！那我們的學生會喜歡這樣的老師嗎？當然也不會！教育家陶行之很早就主張教師要有愛心，要有熱情。法國作家羅曼·羅蘭也說“要播撒陽光到別人心中,自己心中要有陽光”。所以說我們教師要引導學生充滿熱情、積極地參與學習，必須自己有熱情、有真情,有激情，有忘我的投入,這樣才能帶動學生熱愛學習的熱情。

  （二）會鼓勵。每一個孩子都需要鼓勵，渴望得到賞識，就像植物需要陽光、雨露一樣。在課堂教學中，教師每個細小動作和微妙的神態(tài)暗示、富于積極的情感性鼓勵語言，都能點燃學生的情感之火，激發(fā)其內(nèi)在的積極性，使師生心心相印，從而有效地提高課堂效率。 吉林省教育社區(qū)v8l2b.[!ph1、學生答得有創(chuàng)意時鼓勵。2、學生答得不對時鼓勵。3、學生答不上來時鼓勵。

         三、民主教學是創(chuàng)和諧政治課堂的關(guān)鍵。

只有民主，學生才能心情舒暢，才能敢想、敢說、敢問、敢做、敢于創(chuàng)新；只有民主，學生才能發(fā)揮創(chuàng)造力，而且使大多數(shù)學生的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。 

         如我在八

年級上冊第一課《走進父母》的授課過程中，首先播放朗讀孟郊《游子吟》一詩，然后在屏幕上打出六道思考題：1、你知道每年哪天為母親節(jié)？2、你能記住父母的生日嗎？3、父母生病了你怎么辦？4、你在家里經(jīng)常幫父母做家務嗎？5、為什么要孝敬父母？6、你將來要否孝敬父母及怎樣孝敬他們？接著用十分鐘讓學生結(jié)合閱讀課文進行思考。這時，課堂上你可以看到緊張而積極讀思的場面：有在書本上做記號的；有在本子上寫東西的；有前后桌之間相互小聲嘀咕的……十分鐘后，學生回答問題的場面更是熱烈，教師一提出問題，馬上小手林立，起來回答問題時有起來插話的，同學答得不對時有主動起來指正或反駁的，還有反問教師的，總之有點象自由市場上購物討價還價的情景。 “你知道每年哪天為母親節(jié)？”學生一般都能答得出來，在回答“你能記住父母的生日嗎？”一問時，大部分學生說記不清自己父母的生日是哪一天。有的說，每年只有父母給自己過生日，父母根本沒過過生日；記不清自己父母生日的學生，起來回答時面紅耳赤，抓耳撓腮，引起同學們的笑聲。這時你會聽到有的學生的反駁：難道你們就記得清楚嗎？課堂進行到這兒，一個學生突然站起來問：“老師，你記得住嗎？該教師稍頓一下說：“原來我與你們一樣，也記不清楚，但是，現(xiàn)在我記住了。”特別是“你將來要否孝敬父母及怎樣孝敬他們？”一問時，有回答說，將來給父母很多的錢用或什么事情也不讓父母做，讓父母享清福；有回答說，還沒想好等等。這時，有學生問，老師，“要孝敬父母就要贍養(yǎng)父母，什么叫贍養(yǎng)？”“哦，你們不知道‘贍養(yǎng)’的意思，好，老師現(xiàn)在告訴你們，‘贍養(yǎng)’的意思就是‘供給生活所需’，我們做子女的，長大了要盡贍養(yǎng)父母的義務，還要盡撫養(yǎng)子女的義務?！闭n堂上，學生插話、師生對話、生生之間補充和糾正頻頻出現(xiàn)，相互交織在一起。 

新時代教育的發(fā)展范文第2篇

一、教師學科能力的提高

提升教師專業(yè)發(fā)展和教學技能是一個持續(xù)不斷的過程，它也是一個發(fā)展的概念。英語教師和其他學科的教師一樣，也需要經(jīng)過嚴格的訓練使自己逐漸專業(yè)化。我們經(jīng)過職前培訓，雖已站在講臺上成為教師，但仍然需要持續(xù)不斷地學習和研究，才能維持專業(yè)人員的地位，達到專業(yè)成熟的境地。

教師可以根據(jù)自己的需要，系統(tǒng)地學習，有意識地提高自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。英語教師的知識結(jié)構(gòu)，應該包括以下幾個層次：第一是基本知識，包括科學知識和人文知識，是英語教學必需的基本知識；第二是學科知識：英語教師應該擁有具備一定深度和廣度的英語知識技能；第三是教育科學理論和教師的實踐性智慧。

二、教師專業(yè)素質(zhì)的提高

專業(yè)素養(yǎng)是指英語教師應必備的素質(zhì)和條件，包括良好的職業(yè)道德、心理素質(zhì)、創(chuàng)新意識等等。學生在學校生活中，有一半以上的時間是在與教師朝夕相處中度過的。耳聞目睹、潛移默化，教師的一言一行對學生的影響無疑是巨大的?！把詡髂缟斫獭！苯處煹囊谎砸恍卸际菍W生模仿的榜樣，無論是正面的榜樣還是負面的榜樣，其力量都是巨大的。英語教師應有一個良好的心態(tài)，作為社會的組成部分，教師對人生、對社會、對工作、對學校、對他人的一般認識和態(tài)度，都會在不知不覺中傳達給學生并對學生情感態(tài)度的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。如果一個教師自己的心理世界是灰暗或是扭曲的，那么他（她）即使主觀上再重視學生發(fā)展，也不可能收到好的教育效果。因此，希望學生能夠達到的目標，教師自己應該首先在日常教學和生活中親身去實踐做好。

三、教學策略的轉(zhuǎn)變

新時代教育的發(fā)展范文第3篇

【 關(guān)鍵詞 】 大數(shù)據(jù)；信息化教育；應用；發(fā)展影響

The Application and Development of Information Education in the Era of Large Data

Chen Ying-chun

（The Part School，CPC Committee of Qinghai Province QinghaiXining 810001）

【 Abstract 】 After many years of development and application， the development of education informationization has entered a large data era with data as the core.. Through the analysis of big data and mining campus to achieve intelligent service and management of the new model， and promote the education and innovation， to create unlimited space for future information education. This paper mainly expounds the application service of the information education big data， and analyzes the far-reaching influence on the development of education informationization..

【 Keywords 】 big data；information education；application； development influence

1 引言

經(jīng)過多年的發(fā)展與應用，當前信息化教育與互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)結(jié)合緊密，利用云計算、虛擬化和物聯(lián)網(wǎng)等而實現(xiàn)校園智能化服務和管理的新模式，實現(xiàn)開放協(xié)作的學習、科研、工作環(huán)境。隨著數(shù)據(jù)的匯聚、存儲與處理，教育大應用與大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)不可避免，信息化教育的應用已經(jīng)步入以數(shù)據(jù)為核心的大數(shù)據(jù)時代。

2 大數(shù)據(jù)應用是信息化教育發(fā)展的必然結(jié)果

麥肯錫全球研究所對“大數(shù)據(jù)”的定義：大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具的抓取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群。

目前，全國各地的信息化教育的高速發(fā)展，積累了種類繁多的海量教育數(shù)據(jù)。然而，從本質(zhì)上說，大數(shù)據(jù)本身沒有太高價值。通過實踐證明，只有對大數(shù)據(jù)實施分析挖掘并應用于教學過程中才有可能產(chǎn)生效益，快速提升學校在教學、科研、改革等方面的管理能力，有效輔助決策，充分展示校園的“智慧”管理，為智慧教學創(chuàng)造無限可能性。因此，隨著教育智慧化程度的深入，大數(shù)據(jù)應用是信息化教育發(fā)展的必然結(jié)果。

3 當前信息化教育的大數(shù)據(jù)應用現(xiàn)狀

近年來，走在信息化前沿的各高校對大數(shù)據(jù)的應用服務范圍不斷拓展，大數(shù)據(jù)不斷地影響著教育創(chuàng)新，為信息化教學創(chuàng)造無限提升空間。目前主要大數(shù)據(jù)的應用體現(xiàn)在幾個方面。

3.1 校園圖書館服務應用

大量的圖書和用戶信息存儲在服務器云端，利用云技術(shù)對其進行分析、挖掘，及時了解掌握讀者的借閱行為、習慣、知識水平等，輔助圖書館管理人員進行有針對性的決策，準確預測讀者對圖書服務的個性需求；同時也可通過大數(shù)據(jù)建立科學及實用的圖書館館藏信息安全預測評估模型等。

毋庸置疑，大數(shù)據(jù)的深度應用提高了圖書館員的思想意識、技術(shù)服務、專業(yè)能力、管理水平等綜合能力。

3.2 校園教學模式轉(zhuǎn)變

在大數(shù)據(jù)時代，教育模式由封閉模式走向開放模式，由單一模式走向多元模式。越來越多的教育網(wǎng)站在大數(shù)據(jù)的支撐下，不斷優(yōu)化教學內(nèi)容、教學方式，為學生提供高質(zhì)量的自主學習內(nèi)容。有些在線學習平臺， 教師根據(jù)自己上傳課件視頻的點擊率獲得報酬，這對教師是一種新的挑戰(zhàn)和機遇。

3.3 教學評價方式重構(gòu)

首先，教學評價的方式革新。通過大量數(shù)據(jù)的分析挖掘，找出教學活動的一般規(guī)律。 比如新一代在線學習平臺，就多出了行為分析和學習誘導的功能。 通過研究學生鼠標的點擊頻率和規(guī)律，可以掌握學習者的活動軌跡。

其次，可以對學生進行立體的多元評價，而不局限于知識掌握的單一維度。

第三，教學評價不僅要求結(jié)果評價，而且要實現(xiàn)過程評價。

4 大數(shù)據(jù)對未來教育信息化教育的影響

云計算的發(fā)展為信息化教育大數(shù)據(jù)的深度應用提供了有力的技術(shù)支撐，伴隨存儲空間的日益降價，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展必將會影響著未來的信息化教育的發(fā)展趨勢。

4.1 教育向精準的個性化學習方向發(fā)展

大數(shù)據(jù)時代，高校信息化系統(tǒng)會詳盡記錄所有登陸學生在資源共享平臺留下的上網(wǎng)行為痕跡，并進行數(shù)據(jù)的分析和挖掘，進而量身定制每個學生的專用學習計劃。因此，從這個角度來說，未來的教育將是精準的個性化教育，對每個學生的教育都可以建立在對過去行為數(shù)據(jù)的分析基礎上。

不可否認， 教育發(fā)展的影響因素有很多，教育也有自身的發(fā)展規(guī)律。 大數(shù)據(jù)時代的來臨，將會從整個社會大系統(tǒng)對教育子系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響，并最終通過教育來影響我們的整個社會。

4.2 數(shù)據(jù)分析能力成為教師必備的技能

在未來的教學活動中，專業(yè)能力仍然占據(jù)著教師素養(yǎng)非常重要的位置，但是未來的教師還必須掌握一項重要的技能，那就是對教育信息數(shù)據(jù)的分析能力。

在未來的信息化教育中，教育信息化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)幾何級增長，高校必須積極開設數(shù)據(jù)分析課程，指導教師對學生相關(guān)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)進行深層分析，在紛繁復雜的數(shù)據(jù)中尋找具有教學價值的內(nèi)容，最終有效地運用到教學課堂中。

4.3 教室管理更高效、更安全、更快捷

在未來大數(shù)據(jù)時代，信息化教育的教室管理系統(tǒng)會更加智能化。通過對教室參數(shù)的采集、分析，預測教室自身的狀況和其內(nèi)設備的故障情況，負載能力等，反饋系統(tǒng)可使教室管理人員預先做到心中有數(shù)，合理安排教室和設備，高效準確保障教學。在這種趨勢下，各類監(jiān)控報警自動化，將大幅節(jié)省學校的人力、物力、財力。

5 結(jié)束語

大數(shù)據(jù)在教育信息化中的應用越來越廣泛，推動教育信息化不斷革新，受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。然而大數(shù)據(jù)本身也面臨著諸多技術(shù)和管理問題，尤其是國內(nèi)大數(shù)據(jù)的研究起步較國外晚，成熟實用的分析與模型還比較少，存儲不夠高效等問題，但是隨著時間的推移，信息技術(shù)不斷成熟，相信大數(shù)據(jù)必定會成為信息化教育建設的熱點研究。

參考文獻

[1] 維克托?邁爾-舍恩伯格，肯尼思?庫克耶.大數(shù)據(jù)時代[M].杭州：浙江人民出版社，2013.1.

[2] 魏順平.學習分析技術(shù)：挖掘大數(shù)據(jù)時代下教育數(shù)據(jù)的價值[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013，（2）：5-11.

[3] 大數(shù)據(jù)概念[N].云財經(jīng).2013-05-1.

新時代教育的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：明代；國子監(jiān)；德育；學校；教育改革

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）03 ― 0156 ― 03

德育是當今教育發(fā)展和改革的重要主題。在2010年國家的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》重要文件中，就提出了新時期的教育改革和發(fā)展需堅持德育為先的要求。自2016年10月以來，教育部網(wǎng)站了近十條有關(guān)德育的公告。德育在當今教育工作中的地位可見一斑。為了促進德育的優(yōu)化發(fā)展，有關(guān)德育的研究也越來越成為熱門。

德育不僅是當今教育工作的重心，也是中國古代教育的重要內(nèi)容。當今教育發(fā)展和改革，既要引進海外先進的教育成果，也要加強對中國古代教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)和經(jīng)驗的汲取。明代是中國古代教育發(fā)展史上一個突出的時代，明代教育中有許多方面在今天仍然值得借鑒。

一、明代學校教育發(fā)展概況

實施德育的重要場所在于學校、家庭和社會。全國高校和中小學校數(shù)量眾多，學生在學校接受教育的時間又非常長，如何在學校教育中有效實施德育是首先要面臨的問題。中國古代學校教育發(fā)展到明代時，已經(jīng)取得了較好的成績。

1.建立起完整的學校系統(tǒng)

明代在全國建立起了完整的學校系統(tǒng)。在京師成立國子監(jiān)作為最高學府，接受全國各地學校的優(yōu)秀學生到國子監(jiān)深造。洪武初年，安徽鳳陽作為陪都時，也曾在鳳陽成立中都國子監(jiān)，地位與京師國子監(jiān)相當，中都被撤銷后，位于鳳陽的國子監(jiān)就合并到京師國子監(jiān)，師生搬遷到京師。永樂年間，明成祖遷都北京，在北京另外成立了國子監(jiān)，并保留原來位于京師的國子監(jiān)，改稱南京國子監(jiān)，此后北、南兩京國子監(jiān)并稱，地位相當，只是北京國子監(jiān)因處京師，故承擔了大部分的教育教學和管理任務，北、南兩京國子監(jiān)各自分工明確。在地方，府、州、縣都有各自的學校，府、州、縣學校因所處地區(qū)的行政區(qū)級不同，規(guī)模也有所不同，府學在校園規(guī)模、師生人數(shù)、教師和學官品秩等各方面都較州學占優(yōu)，州學則又優(yōu)于縣學。府、州、縣學校都定期向國子監(jiān)推薦一定名額的優(yōu)秀學生。北、南兩京國子監(jiān)和全國府、州、縣學構(gòu)成了明代學校系統(tǒng)的主體。此外，在京師的學校還有宗學，招收宗室子弟學生。武學，招收武官子弟學生。

地方除在府、州、縣地區(qū)成立學校外，還在各都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運司等軍政駐地成立學校，負責所處地區(qū)的學生教育。另外還有具有職業(yè)教育性質(zhì)的醫(yī)學、陰陽學等，是明代學校系統(tǒng)中的重要成員。京師與地方學校紛紛成立，使明代學校教育達到了“無地而不設之學，無人而不納之教”〔1〕1686的盛況。

2.學校教學與管理制度完備

明代學校教學與管理制度完備。國子監(jiān)和各府、州、縣、都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運司等學校學生在校期間，需遵守嚴格的校紀校規(guī)，內(nèi)容包括課堂、課后紀律，就餐紀律，宿舍紀律等，都有相關(guān)的規(guī)章。在學習方面，學校對學生的學業(yè)進展情況定期考察，要求學生勤勉學習，積極向上，只有成績優(yōu)秀，品德端正的學生才有機會被推薦到國子監(jiān)繼續(xù)深造。反之，若成績屢考殿后，品德又不端正的學生，將遭到懲罰甚至勸退的處理。國子監(jiān)學生的培養(yǎng)方案尤其嚴格，因國子監(jiān)學生被寄予了儲備官員的厚望。國子監(jiān)學生除要求按時完成課業(yè)外，還能夠被安排到各個中央政府機關(guān)實習。待完成所有的課業(yè)后，還有機會不通過科舉考試而直接獲得官職。明代官員的選拔主要通過科舉考試，而有資格參加科舉考試者必須是學校學生，所以明代無論對待國子監(jiān)還是地方學校的學生，都按照較高的要求來培養(yǎng)，務必使學生學有所成，能夠?qū)液蜕鐣l(fā)展作出貢獻。

明代學校在學生學習、實習方面的工作已經(jīng)比較完善。為了使學生更加全面地發(fā)展，德育勢在必行。

二、明代學校德育的內(nèi)容

早在建國伊始，學校始創(chuàng)，明太祖就說：“古今賢能，首以學為本，次特以操持輔弼其所學。斯二事既行，則善名于兩間矣?！薄?〕第三卷1b認為在學校教育中，傳授知識固然是本責，而培養(yǎng)學生的品德操守也是非常重要的內(nèi)容。在教育過程中，培養(yǎng)品德是傳授知識的必要補充，唯兩者并舉，才可稱是教育真正的成功。從新時期教育發(fā)展視野看，明代學校德育主要表現(xiàn)如下五項內(nèi)容：

1.法治教育

法治教育是明代學校教育的重要內(nèi)容。為使學生知法、守法、懂法，培養(yǎng)學生法治觀念，國家頒布《大明律》和《大誥》作為學習書目。要求學生熟讀，更重要的是將《大明律》和《大誥》的法律知識作為考試內(nèi)容。地方學校歲貢生員到國子監(jiān)深造，就需通過以《大明律》和《大誥》為一項內(nèi)容的考試，可見明代對法治教育重視程度之深。在國子監(jiān)教育中，更是明確要求監(jiān)生“每日須讀《大誥》一百字、本經(jīng)一百字、《四書》一百字，不但熟記文詞，務要道曉義理”〔3〕606上，將法律知識作為每日必修的內(nèi)容，既要熟讀表面文詞，更要讀懂其中道理。學習法律知識與儒家經(jīng)典互不偏廢，這在一以儒家經(jīng)典為準則的古代社會是非常先進的教育現(xiàn)象。明代之所以重視法治教育，一因“律令載國家法制，參酌古今之宜，觀之者亦可以遠刑辟”〔4〕2159，學生熟讀國家法律，可避免在以后人生中誤入歧途，從而維持社會的和諧穩(wěn)定。二因?qū)W生熟知國家法律及其運作，可為以后仕途早做準備，明代學生最主要出路還是做官，懂得法律知識對官員的廉政和高效行政都具有重要意義。

2.愛國教育

現(xiàn)代意義上的國家在近現(xiàn)代才開始產(chǎn)生，中國古代尚沒有國家的^念，但與國家觀念類同的是人們對王朝的歸屬感。明朝領地北起長城，南至萬里長沙，西起，東至大海，東北至奴兒干，西北至關(guān)西七衛(wèi)，西南至云南六慰，遼闊的疆土容納了許許多多不同的部落和民族，他們都向中央集聚，接受明朝的直接或間接管轄。各府州縣和都司、衛(wèi)所的人們對明朝自然有強烈的歸屬感和認同感，而其他部落和民族的人們也對明朝表示歸屬。明朝對所有領地內(nèi)的學校學生都寄予了學有所成，為國家和社會所用的厚望。在民族地區(qū)設學校，使少數(shù)民族學生接受與內(nèi)地學生類同的教育。學校教育內(nèi)容包括文化典籍、典章制度和禮儀規(guī)范，學生學到知識，在科舉和歲貢考試中取得好成績獲得做官資格，也可以加深對本朝歷史文化的理解，從而加強對明朝的歸屬感。

3.品德教育

品德教育引導學生文明禮貌，遵守美德。明代學校堅持“學校之所，禮儀為先”，講究“禮儀”，遵守道德規(guī)范，如尊敬師長、孝順長輩、忠于職守、誠實守信、文明禮貌、知廉恥和榮辱。學生“以孝悌、忠信、禮義、廉恥為本，必先隆師親友，養(yǎng)成忠厚之心”，然后才可真正成材，“以為他日之用”〔3〕604上。國子監(jiān)是明代學校教育的中心，國子監(jiān)草創(chuàng)時就將學生品德教育定為教育目標之一?！笆咨谱跃?，教化本原存乎太學，夫行禮樂，章倫典，明民而作士，以培政治，以定邦家，豈茍而已也”〔2〕第一卷1a，在國子監(jiān)實施“行禮樂，章倫典”的教育，對于國家政治穩(wěn)固和社會安定都有突出貢獻，并且這種教育貢獻不限于此。禮樂倫典發(fā)展到后世就突破了政治秩序的綱常，而成為社會生活倡導的禮貌，“章倫典”就是弘揚以道德倫理為主體的美德。學生成績受學習能力的影響，不可避免有高下之分，但道德不應有優(yōu)劣之別。遵守道德“乃士子立身大節(jié)。生員中有敦本尚實行誼著聞者，雖文藝稍劣，亦必量加獎進，以勵頹俗”〔3〕418上，在學習和道德的抉擇中，應當更注重對道德的教育，不能一昧追求成績。獎勵品德優(yōu)秀的學生，鼓勵學生積極向善，營造和諧氣氛。

4.理想教育

理想教育引導學生建立正確人生觀、價值觀，確定人生目標。學生身份最首要的理想是在知識的學習和品德和修行上有所成就。明皇屢發(fā)敕令，督促學生定立理想，勤勉向上。學校對學生“若不敕以學道之志，……則恐養(yǎng)非君子，用非賢人，徒勞民供。所以志于學者，志在謙柔恭謹，……歲月不變其所學，則賢人矣，雖齒落而頭童，何憂乎？身不易耶?！薄?〕第三卷4a“學道之志”就是對知識和品德的追求，知識、品德兼修方能成君子，成賢人，值得用一生去追求。追求成功，實現(xiàn)理想需要付出極大的努力，學校對缺乏理想抱負，好逸惡勞，不踏實進取的學生進行嚴厲的懲罰和教育，讓教師“體知有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結(jié)黨恃頑，故言飯食污惡，切詳此等之徒，果系何人之子，其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子歟？小人歟？”〔3〕605上了解學生的志氣和努力情況，學生一旦誤入歧途，必須及時加以規(guī)正。

5.紀律教育

紀律教育引導學生自覺遵守各項紀律和規(guī)范。明代學校為了有序教學，取得良好的教學成績，制定了一系列校紀校規(guī)。如學生上課和食堂就餐期間，不得隨意出外游蕩；不得詆毀老師，誹謗他人；在校內(nèi)需穿戴學生裝扮，不得“脫巾解衣”，衣冠不整；遇到老師應當行禮，老師有問即答，不得“倨然輕慢”；宿舍務必保持整潔，不得留宿外人；不得私自換寢；官員和富家子弟不準帶仆人上學；上課和其他學?；顒硬坏脽o故缺席；外出辦事，必須按期返校；住校生須按時回到宿舍，不得在外“酣歌夜飲，因而乘醉高聲喧鬧”，更不得在外“醉飲倒街臥巷及因而生事”〔3〕607上；請假須給出真實理由，辦理程序……上述對學生的規(guī)定，大部分都合情合理。明代學校正是通過這一系列校紀校規(guī)，一方面幫助學生約束不正當?shù)男袨?，一方面也起到了教育學生遵守紀律和規(guī)范的作用，使學生不僅在學校內(nèi)遵守紀律，更能在社會上自覺遵守紀律，促進社會的和諧和穩(wěn)定。

三、明代學校德育對當今教育發(fā)展和改革的

啟示

如何有效推進當今教育發(fā)展和改革是現(xiàn)在面臨的一個重大難題。教育的發(fā)展和改革是一個不斷探索的過程，在這個探索過程中，一方面需要針對現(xiàn)在教育發(fā)展的狀況進行自我反思和改進，另一方面需要向歷史上的教育發(fā)展和海外教育發(fā)展汲取營養(yǎng)，取長補短，以彌補現(xiàn)在教育發(fā)展中薄弱的方面。

明代W校德育帶給我們許多啟示。第一，加強法治教育。新時期的法治教育已經(jīng)提出了新的內(nèi)涵。新時期的教育發(fā)展和改革要求加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、公平正義、自由平等的理念，培養(yǎng)社會主義合格公民?！?〕這是法治教育的最終目標和追求，落實到實際的教育過程中，則需要加強對學生知法、守法、懂法的教育，只有學生和社會上其他人民知法、守法、懂法，才能在總體上實現(xiàn)社會主義的民主法治、自由平等和公平正義；第二，加強愛國教育。自近現(xiàn)代以來，人們越來越意識到屬于國家的尊嚴和榮耀，形成了明確的國家觀念――中國。在紛繁復雜的國際關(guān)系下，國家的尊嚴和利益關(guān)系到每個人的生活，為了國家的繁榮昌盛，學校教育也應當作出相應的努力。加深學生對本國歷史、文化的理解，凝聚成團結(jié)的力量，為祖國的建設和發(fā)展盡心盡力；第三，加強品德教育。隨著社會發(fā)展越來越多樣化，人們的價值取向也趨于多方向的發(fā)展。但無論如何，都應當注重品德的修養(yǎng)。在新時期學校教育中，必須加強社會主義榮辱觀教育，學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)中的品質(zhì)，這些新時期思想道德建設的目標和方案不應當只存在于標語和口號當中，而應該切切實實落實到學校日常教育和管理活動當中，使學生們切身體會到遵守道理對人生的裨益，認識到違背道德的危險性；第四，加強理想教育。新時期的理想教育首先要求學生樹立正確和遠大的理想信念。在國家和社會層面上，立志為祖國的建設和發(fā)展奉獻終身。在個人層面，定下屬于自己的奮斗目標，并為付出實際的努力；第五加強紀律教育。現(xiàn)代社會豐富多彩，紀律的教育在今天顯得尤為重要。紀律教育不僅要求學生在學校尊重校紀校規(guī)，更應當學生在校外自覺遵守社會紀律，不擾亂公共秩序，維護社會的和諧和穩(wěn)定；第六豐富德育內(nèi)容?，F(xiàn)在的德育發(fā)展較之明代自然進步不少，但是對德育發(fā)展的要求和期望也比明代高出許多。當今的學校德育，必須在吸收海外和歷史德育優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎上，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

結(jié)論

新時期教育發(fā)展和改革對德育發(fā)展提出了高要求，推進德育不僅要引進海外先進的教育成果，更要在中國古代教育發(fā)展中汲取優(yōu)秀經(jīng)驗。明代是中國古代教育發(fā)展史上一個突出的時代，從新時期教育發(fā)展視野看，明代學校在法治教育、愛國教育、品德教育、理想教育、紀律教育等方面方面取得了優(yōu)秀的成果。為當今實施德育提供了不少啟示。當今德育應當在吸收明代和其他歷史時期德育優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎上，加強德育建設與發(fā)展，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張廷玉.明史.選舉志一〔M〕.北京：中華書局，2013.

〔2〕郭o.皇明太學志〔M〕.美國國會圖書館藏.明嘉靖間刊本.

〔3〕（萬歷）大明會典.卷二百二十.國子監(jiān).續(xù)修四庫全書.第七八九.史部.政書類〔M〕.上海：上海古籍出版社，2002.

新時代教育的發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】信息化 閱讀教學 發(fā)展趨勢 對策 自主閱讀

【中圖分類號】G633.33 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0073-02

現(xiàn)如今，我們處在一個信息時代，信息的傳遞和網(wǎng)絡媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡資源變得更加豐富，這也為我們在網(wǎng)上進行閱讀提供了方便?！痘A教育課程改革綱要》指出：學校需要大力推進信息技術(shù)在教學過程中的使用，將信息技術(shù)和學科教育進行整合，一步步地實現(xiàn)教學模式、學生學習方式、教師教育方式等的改革，充分發(fā)揮信息技術(shù)在教學中的重要作用。新一輪的課程改革正在進行中，特別是我們語文閱讀教學課程，如果能充分地利用好信息技術(shù)這一科技發(fā)展成果，也會得到更好地發(fā)展。

一、信息化環(huán)境下閱讀教學的新特征

在全新的信息化環(huán)境下的語文閱讀教學，網(wǎng)絡閱讀占據(jù)了大多數(shù)的閱讀空間，網(wǎng)絡閱讀既有自己的先進特點，又可以彌補傳統(tǒng)閱讀模式的不足之處，能夠充分滿足學生自身的閱讀需要。因為每位學生的個人經(jīng)歷和審美方式都不一樣，所以對閱讀資料的選擇會有很大差別，網(wǎng)絡上擁有大量的閱讀資料，可以滿足每個學生的個性化需求。信息化時期的語文閱讀教學會有以下幾個特征：

1.從個體分析向群體交往轉(zhuǎn)型

人類進入信息時代之后，可以足不出戶就得到外面世界的情況，借助網(wǎng)絡的力量，我們可以更好地與人交流，特別是在虛擬的世界中，人們面對屏幕，彼此都不知道對方的身份，這樣就可以消除心理障礙，排除那些庸俗的利益關(guān)系，進行心與心的交流，更接近心靈，更接近學術(shù)，更接近自然。

2.從被動的吸收轉(zhuǎn)化為主動的拓展

傳統(tǒng)的閱讀教學強調(diào)的是知識的灌輸，將人類從古至今獲得的經(jīng)驗和技能灌輸給學生，但是網(wǎng)絡閱讀更傾向于讓學生探索新的知識，自己發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決問題的方法，通過解決當下的問題來不斷推進社會的整體進步。這種探索性的學習，可以培養(yǎng)學生獨立學習的習慣，使以往的灌輸式的學習模式變成自主式的學習模式。

3.大眾文本開始深入人心

以往的語文閱讀課堂，教材中的文章多以經(jīng)典為主，老師的授課也是以經(jīng)典或者傳統(tǒng)文化為主，就算是推薦給學生的課外閱讀文章，也多以經(jīng)典為主。但是自從引入網(wǎng)絡資源之后，網(wǎng)絡上的內(nèi)容多數(shù)都是大眾化的，可以使學生獲得更多對當前社會的思考，對人生的感悟，也額外提升了學生的審美格調(diào)。

4.從強調(diào)積累向突出創(chuàng)新轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的教學模式強調(diào)知識的積累，通過不斷的累積和實踐來增長知識，而現(xiàn)代教育需要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和思維能力，所以，借助網(wǎng)絡閱讀的教學模式，可以培養(yǎng)學生獨立思考的能力，還能使學生學會自己消化知識，舉一反三，獲得更多有用的知識。

5.從慢慢品味到迅速選擇的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)的文本閱讀需要的是品味，細嚼慢咽，慢慢體會。而網(wǎng)絡閱讀更像是吃快餐，選擇對自己有用的東西，適合自己的東西，所以，在網(wǎng)絡閱讀中，教師需要培養(yǎng)學生的鑒別能力和分析判斷能力，只有有了準確的判斷能力，學生才可以在自主學習中，迅速在網(wǎng)絡上找到對自己有用的知識加以閱讀和了解。

二、當前信息技術(shù)應用與語文閱讀教學的不和諧之處

1.依舊過于強調(diào)教師主體地位，滿堂灌現(xiàn)象嚴重

我們之所以對教育模式進行改革，就是因為傳統(tǒng)的教育模式注重知識的灌輸，強調(diào)老師的主題地位，而忽略了學生的主觀能動性。但是，現(xiàn)在我們進入了信息時代，這種過分強調(diào)教師主體地位的現(xiàn)象還依然存在。很多老師在教課過程中，確實利用了信息化的網(wǎng)絡多媒體等設備，但是并沒有從本質(zhì)上讓學生來參與到課堂中來，還是一味地將知識灌輸給學生，雖然從網(wǎng)上找到許多資料來配合講解，但是學生還是不能主動地去接受這些知識?，F(xiàn)在網(wǎng)上有很多優(yōu)秀的課件可供下載和使用，很多老師就從網(wǎng)上下載這些課件，也不進行修改和借鑒，直接就拿到課堂上去給學生看，按照課件的內(nèi)容來講，這樣就忽略了學生的差異性，那些課件適合別人的學生，不一定就適合自己的學生，如果不加修改的亂用，其結(jié)果只能適得其反。

2.信息技術(shù)流于表面，內(nèi)在內(nèi)容缺乏邏輯性

學生學習一天需要耗費巨大的精力，這就要求我們老師在講課的過程中突出重點和難點，讓學生更好地掌握知識。但是目前很多老師存在這樣的問題，他們確實思維活躍，掌握了現(xiàn)代化的教育手段，善于運用多媒體課件等先進設備，但是也因為過分依賴現(xiàn)代信息技術(shù)，導致沒有在網(wǎng)上搜到好的課件就無法進行教學了。還有一些老師在運用課件的時候，不能突出課堂主題，將整個教學過程安排長一場流水賬，不能遵循學生的記憶規(guī)律來進行授課，導致學生不能抓住重點，摸不著頭腦。比如我見過的一位老師，他在教授宗璞的《紫藤蘿瀑布》這一課的時候，先給出了很多的紫藤蘿的照片，然后介紹了一些生物學上對于紫藤蘿的解釋，再引入宗璞這個人的個人信息，還介紹了她的幾篇代表作，包括《紅豆》、《野葫蘆》等，這些內(nèi)容就占據(jù)了十幾篇的幻燈片，半節(jié)課的時間上都耗費在了這些知識上，內(nèi)容是很新穎，但是很多學生已經(jīng)開始開小差，不能集中注意力了。接下來在講解文章寫作手段的時候，學生已經(jīng)不能投入更多的注意力進來了。這種行為讓學生擺脫了傳統(tǒng)填鴨式的教育，又進入了一個信息化教學的怪圈中。

3.信息技術(shù)較為直觀化、圖像化，相對削弱學生語言感受能力

語文閱讀的魅力在于對文字和語句的感知，我們的課本上選取的文章都是經(jīng)典的作品，需要仔細地體會和深入地了解，但是一些老師過于依賴信息技術(shù)進行教學，忽略了學生自己體會的過程，忽略了學生對文字的感受，利用多媒體教學直觀地給學生輸入一個又一個文學人物形象，使同學再閱讀文章的時候，頭腦中已經(jīng)對這個形象揮之不去，很難再擺脫老師給他們的人物形象了。人們都說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。學生的頭腦中只有統(tǒng)一的一個哈姆雷特形象，這就影響了學生的發(fā)散思維，也削弱了學生的語言感受能力。

4.忽略師生、學生與學生之間的交流溝通

在綜合運用了各種信息技術(shù)進行教學之后，很多老師忽略了師生或者學生之間的溝通，教師對課件過于依賴，忽略了學生的課堂需求，還是沒有將學生真正地帶進課堂知識中來，還有老師課上知識簡單地照著課件念，不讓學生之間進行討論，也忽略了學生之間的溝通，這些都不是發(fā)揮信息化教學優(yōu)勢的做法。

三、語文閱讀教學的信息化教學模式思考

1.在閱讀教學中還原學生主體性

我們要時刻謹記，學生才是課堂的主體，我們老師只是學生學習的引導者和幫助者。網(wǎng)絡給我們提供了內(nèi)容豐富多彩的閱讀資源，我們更應該借此機會來鍛煉學生自主學習和獨立思考的能力。比如，我們在學習《最后一課》的內(nèi)容時，可以讓學生自己去查一些背景資料，包括作者都德的生平和代表作，還有這篇文章的背景，普法戰(zhàn)爭的大概情況等。學生之后自己動手去找資料，才能更好地理解這些信息，對這些知識有更深刻的印象。

2.在閱讀教學中追求內(nèi)容生動性

當代多媒體技術(shù)在進入語文教學領域之后，將圖像、聲音等內(nèi)容結(jié)合在一起展現(xiàn)給學生，它可以更直觀地讓學生感受到教學內(nèi)容，也可以不受時間和空間的限制，在課堂上展現(xiàn)一些自然景象和人物形象。比如，我們在上朱自清《春》這一節(jié)課的時候，就可以將課件配上關(guān)于春天的曲子，放一些美麗的春景圖，在進行教學時，學生不但能在課本上讀到春天，還能眼睛看到春天，耳朵聽到春天，通過多個感官的刺激，才能更好地感受到春天的氣息，從而了解這篇文章的主旨和所描繪的形象。

3.在閱讀教學中追求師生交流性

我們已經(jīng)知道，課堂上師生之間的交流是很重要的。只有通過交流，我們才知道學生想到了什么，在困惑什么，什么還沒有理解。在信息時代的語文閱讀教學中，我們更應該追求師生的交流。我們要在課堂上適當?shù)卦O置問題來給師生之間一些交流的機會。這些問題可以適當?shù)剡\用多媒體網(wǎng)絡設備，比如圖文結(jié)合的問題，但是一定要注意，不要用過多的圖畫來干擾學生的主觀思路。

4.在閱讀教學中追求形式創(chuàng)造性

語文閱讀是一個復雜的心智活動過程，我們需要通過對頭腦中儲存的資料進行分析，并結(jié)合所讀內(nèi)容，通過自己的創(chuàng)造性思維來理解文章的內(nèi)容和意義。這種心智活動需要有一定的創(chuàng)造性。我們在教學過程中就要著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生從多個角度，多個方面對問題進行思考。比如：我們在學習魯迅先生的《藤野先生》這一課的時候，可以讓學生對藤野先生的外貌進行想象和刻畫，可以對藤野先生進行模仿和演繹，在課堂上一起討論藤野先生和主人公的心理活動，通過這些獨立的思考，不僅使學生對本文有一個更好地認識，還培養(yǎng)了學生勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考的閱讀習慣。

5.在閱讀教學中追求學科開放性

網(wǎng)絡的應用，拓寬了學生的知識面，我們在教學過程中，也可以不只引入經(jīng)典的文章作為講解范本，還可以引入一些精美的時文，科普讀物，新聞周刊等內(nèi)容，讓學生接受更多種類的文章，這有助于學生打破學科界限，提高綜合能力，拓寬知識面，開闊視野，對各種文體和資料都有新的認識。

結(jié)語

信息化時代的語文閱讀教學改革發(fā)展是一個不斷推進的過程，不能一蹴而就，老師們需要謹慎進行，在課程設計上要仔細考慮，在教學過程中要注重學生自己的內(nèi)化理解，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，更好地運用信息技術(shù)來給課堂教學增磚添瓦。

參考文獻：