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語言藝術(shù)論文范文第1篇

我想大家都聽說過“皮革馬利翁效應(yīng)”，正是因為教師的一句中肯的表揚(yáng)或?qū)W(xué)生未來的肯定，左右了學(xué)生的情緒，影響了他的一生。所以教師對待學(xué)生犯的錯誤，不應(yīng)是簡單粗暴的指責(zé)或帶有貶低甚至是歧視性的語言，這樣只會使學(xué)生更緊張，甚至思維停滯，也會拉遠(yuǎn)教師和學(xué)生之間的距離，不利于教育工作的開展。舉個例子來說，課上學(xué)生回答問題時，教師應(yīng)該怎樣對待學(xué)生的答案呢？即使學(xué)生回答錯誤，教師若能和藹可親地對他說：“沒關(guān)系，你的答案雖然與本題有些出入，但思考問題的角度很新穎，繼續(xù)換一個角度試試？”這樣學(xué)生就不會尷尬，反而會進(jìn)一步思考這個問題?？梢娊處煹谋頁P(yáng)和鼓勵才能促進(jìn)學(xué)生的求知欲。

二、教師語言的表現(xiàn)形式

（一）肢體語言———無聲的溝通

語言是表達(dá)情感的工具，肢體語言也是一樣。教師不經(jīng)意的一個手勢，一束目光，一種表情都會影響學(xué)生，給學(xué)生的心靈帶來微妙的變化。教師在課堂上的一舉一動，都在向?qū)W生傳遞著信息。因此，教師在課堂上必須講究肢體語言的藝術(shù)。美國心理學(xué)家通過實驗證明：信息的效果等于7％的文字+38％的聲調(diào)+55％的面部表情及動作，由此我們不難看出肢體語言的重要性。那么，教師應(yīng)如何正確運(yùn)用肢體語言呢？首先，面部表情要盡可能豐富。教師的喜、怒、哀、樂都體現(xiàn)在面部，直接影響學(xué)生的情緒和關(guān)注度。所以教師應(yīng)不吝嗇笑容，給學(xué)生一種自然、親和、明朗、寬容的感覺。其次，眼神反應(yīng)教師心境。研究表明：教師注意學(xué)生的次數(shù)，與學(xué)生注意力提高成正比例。教師常用的眼神方法有三種：一是環(huán)視，針對全班的學(xué)生。比如，起立時，教師應(yīng)首先以一種標(biāo)準(zhǔn)的姿勢站好，同時雙眼環(huán)視全班所有學(xué)生，要讓每一位學(xué)生感到教師目光中的溫暖和嚴(yán)肅，同時學(xué)生也會自查自糾自己的姿勢是否標(biāo)準(zhǔn)。二是專注，這時每一位教師必備的基本技巧。人們都說：“一心不能二用?！钡處熢谑谡n時就必須“一心二用”，即授課的同時用眼角的余光觀察每一位學(xué)生的聽講狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)行為，可用眼神注視5秒鐘的方法，讓他們收斂并改正。三是虛視，即似看非看法。一些平時一些表現(xiàn)較好的學(xué)生在搞小動作，他們自尊心很強(qiáng)，教師可采用看此處而言其他的方法，點(diǎn)醒他。最后，運(yùn)用手勢要適當(dāng)。比如，課上氣氛過于活躍，學(xué)生積極發(fā)言，開始亂說一氣時，教師可用一個“暫?！钡氖謩荩瑏碇浦箤W(xué)生。一個“舉手”的動作比千呼萬喚更能傳情達(dá)意。做手勢動作可以遵循以下原則：（1）雙臂離開身體，自然、大方。（2）不做手勢時，雙手自然垂放于身體兩側(cè)。（3）手勢應(yīng)多變化，但不能太頻繁，否則學(xué)生會眼花繚亂，事倍功半。（4）避免自己習(xí)慣性的小動作。總之，優(yōu)秀教師要利用三尺講臺，盡情展現(xiàn)語言魅力，恰到好處地使用體態(tài)語言，讓課堂更加精彩紛呈。

（二）文字語言———師生零距離

語言藝術(shù)論文范文第2篇

課堂教學(xué)是一個特殊的認(rèn)識事物的過程。學(xué)生和教師是在不斷的提出問題和解決問題過程中去獲取知識，得出結(jié)論的。教師科學(xué)而深刻的提問是促進(jìn)學(xué)生積極主動探索新知識的一把金鑰匙。在課堂上，有效的師生互動十分重要，它關(guān)乎到一節(jié)課的成敗與否。課堂上只有充分調(diào)動學(xué)生積極性，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。鑒于此，課堂上教師的提問，要讓自己的語言盡量通俗一些，多樣一些，然后再輔助于肢體語言，盡力去激發(fā)學(xué)生思考和回答的靈感。例如：提問學(xué)生時，你可以這樣問：“你能幫我找出這道題的條件和問題嗎？”同時，可以根據(jù)不同層次的學(xué)生提出不一樣程度的問題。對于學(xué)習(xí)成績一般的學(xué)生，我們可以問：“你發(fā)現(xiàn)了什么？你能說說長方形面積的公式嗎？”對于智力較好學(xué)生可以適當(dāng)提高難度，例如：“你對于這個問題還有不同的解法嗎？”這種分層次多樣化的提問，不但能讓課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，而且還可以讓每個學(xué)生都有事可干，勤于動腦，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

二、優(yōu)化教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，對它的學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力，而抽象思維是借助語言實現(xiàn)的，學(xué)生正確表達(dá)正是其大腦思維的梳理和條理化的表現(xiàn)。教師在教學(xué)中要充分引導(dǎo)和要求學(xué)生表述有條理，給學(xué)生足夠大的思維空間，激勵學(xué)生主動參與，充分發(fā)揮想象，共同探究，在教師和自己互動中去思考、去感悟，并在問題討論中各抒已見，展示自己的個性。幫助學(xué)生把別人的話聽懂加上自己理解，然后學(xué)會用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

三、教師要學(xué)會用幽默化的語言批評學(xué)生，避免學(xué)生的逆反心理

教師批評學(xué)生時，語氣要盡量婉轉(zhuǎn)，語調(diào)要輕柔，結(jié)合具體問題淳淳善誘，曉之以理，動之以情。這樣，學(xué)生更容易接受，不會產(chǎn)生逆反心理。在幽默中讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，不要讓學(xué)生感受到教師是在譏諷他。這樣，避免了學(xué)生的抵抗情緒。例如：有的學(xué)生上課愛搞小動作，你可以這樣說：“小心，不要丟了東西喲?！比绨l(fā)現(xiàn)有學(xué)生打瞌睡，可以問：“你夢見吃沒堡了嗎？味道怎樣？”這樣，課堂氣氛在教師的調(diào)動下，一下子活躍了起來，學(xué)生的注意力大大提高了。再進(jìn)行教學(xué)會取得事半功倍的效果。

四、肢體語言和豐富的情感性語言是教學(xué)成功的關(guān)鍵

數(shù)學(xué)語言應(yīng)在邏輯性的基礎(chǔ)上力求親切，富有情感性。只有如此，才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而肢體語言的結(jié)合使用，會讓這一效果更加完美。美國心理學(xué)家艾伯特說，人語言的魄力的25%來自于面部表情。由此可見，教師在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生充分理解，可以輔助肢體語言，進(jìn)而增加和學(xué)生之間的親和力。如：把摸一下學(xué)生的頭表示鼓勵，故意夸大表情讓學(xué)生加深記憶等。

語言藝術(shù)論文范文第3篇

一堂音樂課能否吸引學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師語言藝術(shù)導(dǎo)入階段是關(guān)健。

1、謎語導(dǎo)入。學(xué)生喜歡猜謎活動，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及歌曲內(nèi)容或者題目設(shè)計有趣的謎語，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。需要注意的是謎面的難易程度，太簡單，學(xué)生會感到很幼稚；如果太難，當(dāng)學(xué)生猜了半天都沒有結(jié)果時，學(xué)生會泄氣并對此失去興趣。

2、故事導(dǎo)入。講故事是吸引兒童的最好方法之一。如：筆者在教唱一年級歌曲《小紅帽》時，先給學(xué)生講了童話故事《小紅帽》，孩子對這個故事非常感興趣，因而也對這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，達(dá)到了事半功倍的效果。

3、情景導(dǎo)入?；脽魴C(jī)、VCD、DVD等現(xiàn)代化教學(xué)手段可以直觀、形象的創(chuàng)設(shè)情境，是有效展示教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大課堂教學(xué)效果的重要工具。例如：筆者在教授集體舞《小牧民》時，讓學(xué)生首先觀看電視中的蒙古族人民在草原上駿馬奔馳的威武、膘悍的形象和日常生活中的情景（可以提前從電視中錄制），并播放《駿馬奔馳保邊僵》與《草原之夜》的音樂和畫面，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蒙古族牧民“雙手勒馬”、“單手勒馬揮鞭”、“擠奶”等動作，并加以體會，模仿音像制品中的蒙古族兒童舞蹈。這種方法能烘托課堂氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感，其效果必然比枯燥乏味的注入式教學(xué)要好得多。

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵、喚醒、鼓舞”。無論是哪一種導(dǎo)入，教師都要在自己的教學(xué)語言上下功夫，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如為了解決學(xué)生歌曲氣息的控制，在實際教學(xué)過程中，筆者用時尚的，略帶魔幻的聲音，對學(xué)生發(fā)出指令：“看，這是魔術(shù)師的手”；“現(xiàn)在你們的聲音都在我的手上”；“它可以讓聲音變大，也可以讓聲音變小”；“接下來，是見證奇跡的時刻”。恰如其分地應(yīng)用了這句流行語及“魔術(shù)師的手”，整個教學(xué)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入用時不到2分鐘，在魔術(shù)手的指揮下，慢速、弱音、漸強(qiáng)、漸弱……表現(xiàn)歌曲輕柔的、甜蜜遐想的意境。學(xué)生稚嫩天使般的聲音以及在教師魔術(shù)手之下認(rèn)真專注的表情，音樂的美加上魔術(shù)的夢幻渲染，讓學(xué)生始終處在音樂審美的享受過程之中。從現(xiàn)場學(xué)生的反饋看，他們表現(xiàn)出了極大的興趣。可見，在關(guān)鍵的“導(dǎo)入”階段，教師充分運(yùn)用生動活潑的教學(xué)語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，情緒鋪墊好以后，在后面的教學(xué)過程中，教師就能緊緊抓住學(xué)生的心，做到游刃有余。

二、以準(zhǔn)確優(yōu)美的語言藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)活動的主要目的是傳授科學(xué)文化知識，因此，教學(xué)語言必須科學(xué)準(zhǔn)確、生動形象。教師必須準(zhǔn)確地掌握知識，并通過清晰的語言，準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授音樂知識；同時，注意語言的生動性和形象性，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，輕松愉快的接受音樂知識，享受愉悅的音樂課堂氣氛。

1、教學(xué)語言的準(zhǔn)確性。所謂準(zhǔn)確，就是用最確切、恰當(dāng)?shù)脑~語和句子表述概念和判斷，使之準(zhǔn)確無誤地反映客觀事物本身的意義（即反映所講授的內(nèi)容）。教學(xué)語言中最忌諱的是概念不明，這容易引起條理混亂，學(xué)生聽后不知所云；或曲解含義，誤人子弟。教學(xué)語言中的這些毛病很可能在講課中造成邏輯混亂，使講課內(nèi)容失去科學(xué)性，影響知識信息的有效傳遞。教學(xué)語言是知識信息的載體，它離不開知識性這一原則。只有飽含知識的教學(xué)語言，才能使學(xué)生獲取知識。因此它要求教師自身對知識的掌握要準(zhǔn)確，表達(dá)更要準(zhǔn)確，如果用詞不當(dāng)，邏輯混亂，語法不規(guī)范，就會造成詞不達(dá)意、語無倫次，從而影響知識信息的有效傳遞。特別是一些容易混淆的概念，如“節(jié)拍”與“節(jié)奏”，“山歌”與“小調(diào)”，生活中的“快節(jié)奏”與音樂中的“節(jié)奏緊湊”等，教師一定要咬文嚼字，不能相差一個字。言之無物、似是而非的語言是不受學(xué)生歡迎的。

2、教學(xué)語言的生動性。教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動的效率。”他曾記敘在烏克蘭一所學(xué)校里發(fā)生的一件趣事：有位校長去聽一位有經(jīng)驗的教師上課，在課堂上，他的思想完全被教師的講解迷住了，以至于教師向?qū)W生問道：“誰能回答這個問題”時，這位校長舉起手說：“我!”可見，課堂教學(xué)語言是吸引學(xué)生注意力的有利工具。因此教師生動、形象的語言，能牽動學(xué)生的注意力，使學(xué)生的眼睛隨著教師轉(zhuǎn)動，大腦隨著教師的問題去思考。在筆者的教學(xué)實踐中，對此也深有體會。在一年級節(jié)奏教學(xué)中，三拍子教學(xué)內(nèi)容對很多教師來說都是很難把握的。教學(xué)中常用的“”節(jié)奏圖譜，可以準(zhǔn)確劃出歌曲的節(jié)奏，可是由于學(xué)生年齡小很容易因為沒有變化而走神。于是，筆者再次運(yùn)用這樣的語言：“聲音看不見，摸不著，今天魔術(shù)師要通過魔法的手把它畫出來，請看！”“大家千萬要看清楚了，不要慌，接下來是見證奇跡的時刻”。通過魔術(shù)師這一角色的扮演，改良傳統(tǒng)的節(jié)奏圖譜，選用與歌曲相協(xié)調(diào)的“”圖譜，并在課件中應(yīng)用KTV中歌詞跟唱波浪線跟隨的動畫表現(xiàn)形式，學(xué)生有了發(fā)自內(nèi)心的歡呼，也讓所有的學(xué)生和觀摩的教師都跟隨她的“魔術(shù)棒”沉浸在美妙的音樂之中。

三、以贊美尊重的評價，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

有一位心理學(xué)家說：“人類本質(zhì)中最殷切的需要是：渴望被賞識?！辟p識是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力的最好方法。賞識學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、鼓勵學(xué)生，可以幫助學(xué)生揚(yáng)長避短，克服自卑、懦弱心理，樹立自信心。在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用贊美尊重的評價，可以收到意想不到的效果。

贊美的語言可以鼓勵學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情?？突f:“使一個人發(fā)揮最大能力的方法是贊美和鼓勵。”的確，情緒和情感是一種內(nèi)動力，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和參與熱情，教師在課堂評價中應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拇朐~、熱情的語言給予學(xué)生鼓勵。教師應(yīng)放下高高在上的“架子”，對學(xué)生的語言要有情感投入，要愛護(hù)、尊重學(xué)生的個性發(fā)展?？捎谩罢垺薄ⅰ白屛覀円黄饋怼?、“你能行”、“你唱得跟小鳥一樣動聽”等親切的語言，鼓勵學(xué)生參加音樂活動，拉近師生之間的情感距離，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)用真誠、和藹的語言與學(xué)生交流，會使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種友好、認(rèn)同的親切情感，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。這樣，既能營造寬松而又自信的氛圍，又能調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時激發(fā)他們進(jìn)一步探索新知識的欲望。

新課程倡導(dǎo)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的評價理念，強(qiáng)調(diào)建立多元主題、共同參與的評價制度，重視評價的激勵與改進(jìn)功能。教師的課堂評價除了肯定學(xué)生的表現(xiàn)之外，更多的應(yīng)該是要在肯定的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的方向、方法。正如美國著名教育家斯塔弗所言:“評價的目標(biāo)不是在于證明，而是在于改進(jìn)?！币簿褪钦f，教師的評價是使學(xué)生感受到自己被肯定的同時，又明白自己哪方面還存在不足，怎樣改進(jìn)會更好。如:“某某表現(xiàn)的真不錯，如果再自信點(diǎn)就更好了!”“某某的歌聲真讓老師感動，如果加上表情會更加感人!”這樣的評價既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花。

恰當(dāng)?shù)馁澝篮驮u價，讓課堂教學(xué)變得更加輕松、有吸引力。學(xué)生在得到教師的賞識后而倍受鼓舞，他們會越來越喜歡上學(xué)，越來越自信。教師用自身的全部熱情和機(jī)智去正確評價每一個學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的熱情，會感覺到班上的小助教越來越多，教師的教學(xué)輕松、得心應(yīng)手，課堂氣氛更加融洽。

語言藝術(shù)論文范文第4篇

實踐告訴我們，任何成功的教學(xué)，都是高度的科學(xué)性和精湛的語言藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。而要使教學(xué)語言具有科學(xué)性，就必須使教學(xué)語言具有科學(xué)的內(nèi)涵，即教學(xué)語言應(yīng)是客觀世界的真實反映，是對事物運(yùn)動發(fā)展的正確概括或總結(jié)。要做到這一點(diǎn)，首先在教學(xué)語言的結(jié)構(gòu)上要講究邏輯性，其次在教學(xué)語言表述上要講究準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)性。所謂邏輯性，指的是教學(xué)語言既要和相應(yīng)的語言邏輯結(jié)構(gòu)和規(guī)律相符，又要和教授的學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)相符，同時還要和教學(xué)對象思維情況相符。所用的教學(xué)語言既要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又要層次清晰，將重點(diǎn)明確地表達(dá)出來，且有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)性和論證性。所謂準(zhǔn)確性，指的是教學(xué)語義信息和語法要準(zhǔn)確，即鮮明、確定、恰當(dāng)、含義準(zhǔn)確。從語義信息來講，就是說教員要正確地理解和闡述教學(xué)內(nèi)容、定義、定理、例子等。而在教學(xué)語言語法結(jié)構(gòu)方面，教員要準(zhǔn)確應(yīng)用合適的語匯組合、語法規(guī)則、句子結(jié)構(gòu)等。在做到準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，教員要保證用最精煉的語言將最為豐富的內(nèi)容表達(dá)出來。而語言的學(xué)術(shù)性則要求教員要用所教學(xué)科的專業(yè)性的語言進(jìn)行教學(xué)，這是因為每個學(xué)科都有屬于自己領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語，這些術(shù)語已經(jīng)經(jīng)過實踐和時間的印證，能夠?qū)⑹挛锉举|(zhì)的概念和范疇精煉地概括出來。如果教員在講課中不使用專業(yè)術(shù)語，而用日常生活用語來代替，他所講的內(nèi)容就難以準(zhǔn)確反映該事物的本質(zhì)，例如，教員在戰(zhàn)術(shù)課中用通俗說法的“打炮”代替軍語“炮火準(zhǔn)備”，“打炮”二字顯然就不能準(zhǔn)確反映“炮火準(zhǔn)備”的內(nèi)涵。

二、教學(xué)語言要有可接受性

教學(xué)是一種教育信息的傳遞過程。教育信息傳遞的主要載體便是教學(xué)語言。教員教學(xué)語言的優(yōu)劣，直接影響師生之間思想情感的交流和傳授知識、技能的質(zhì)量。而要想將教育信息的傳遞效果提高上來，首先就要將三種關(guān)系處理好：一是要將教學(xué)語言輸出量和學(xué)生能夠處理信息的限度的關(guān)系處理好。如果教員使用了大量的教學(xué)語言，且表達(dá)的速度很快，教學(xué)對象一學(xué)員就會應(yīng)接不暇，出現(xiàn)“吃不了”現(xiàn)象。反之，教員的輸出量過小，語速過慢，學(xué)員又會感到節(jié)奏松散，感到“沒有吃飽”。在教學(xué)過程中，教員一定要將這種關(guān)系處理好，表達(dá)的速度既要適中，輸入又要保持平衡，恰到好處。二是教員要想選擇正確合適的教學(xué)語言的內(nèi)容和表達(dá)方式，就要結(jié)合教學(xué)對象的年齡、心理特點(diǎn)和知識基礎(chǔ)。在教學(xué)語言的具體運(yùn)用上，教員輸出的水平一般要略高于學(xué)員的理解水平。無論教員的教學(xué)語言水平比學(xué)員的水平高還是低，都不會取得理想的效果。三是要將教學(xué)語言的規(guī)范性和方言的關(guān)系處理好。教學(xué)語言的規(guī)范性，是保證教學(xué)語言可接受性的前提。只有規(guī)范的教學(xué)語言，才能全面體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和語言表達(dá)的科學(xué)性，從而確保教學(xué)效果。然而，我們的教員和學(xué)員來自五湖四海，各地有各地的方言土語，如果不用一種統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)語言實施教學(xué)，教學(xué)效果是可以想象的。因此，教員要以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的字、詞、讀音進(jìn)行教學(xué)，不能說方言土語和半通不通的文白混雜語，不能生造名詞術(shù)語，更不能把日?？谡Z中粗俗的語言搬上講臺，否則會影響教學(xué)效果。

三、教學(xué)語言要有啟發(fā)性

教學(xué)語言的最高要求就是具有啟發(fā)性。這是由于學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性、主動性要靠外界的刺激才能產(chǎn)生，而且學(xué)員的智能發(fā)展也要靠外界刺激去促成。教員在教學(xué)中的啟發(fā)誘導(dǎo)就是一種外界刺激，而啟發(fā)誘導(dǎo)主要是靠教學(xué)語言來進(jìn)行的。怎樣才能使教學(xué)語言具有啟發(fā)性呢？

1.要具有感染力。也就是教學(xué)語言要表達(dá)得清晰順暢，有條理，有激情，充滿講述人的感情，可以將問題的關(guān)鍵點(diǎn)抓住，可以讓學(xué)員感同身受，有共鳴感，進(jìn)而能夠使學(xué)員有想學(xué)的欲望。

2.要保持含蓄。也就是教員不可以全部將所教內(nèi)容和所展示的意境表達(dá)出來，要將適當(dāng)?shù)摹翱瞻住绷艚o學(xué)員，讓他們可以通過這一“空白”去發(fā)揮想象、去自己體驗其中的意境。與此同時，這種含蓄要得體，既可以將“空白”留給學(xué)員，也可以讓學(xué)員得其解，使學(xué)員能夠思而得之。這樣才能起到啟發(fā)的作用。

3.教學(xué)語言要有引發(fā)性。在教學(xué)過程中，教員要能夠使用教學(xué)語言將學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性誘發(fā)出來，能夠帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ綄栴}的根源。為此，教員應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)階段采用引發(fā)性的語言，營造能夠引起懸念的問題情境，激發(fā)學(xué)員探尋問題答案的積極性，進(jìn)而使他們積極地思考。

4.教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)富有點(diǎn)撥性。要想將點(diǎn)撥性語言的作用發(fā)揮到極致，教員就應(yīng)當(dāng)在關(guān)鍵處、朦朧時將點(diǎn)撥性語言運(yùn)用起來，將點(diǎn)撥的作用充分地發(fā)揮出來。比如，學(xué)員的思維處于困惑狀態(tài)時，教員可以進(jìn)行一些提示，這樣就可以給學(xué)員提供思考的線索，開闊學(xué)員的思路，使其豁然開朗。但在使用點(diǎn)撥性語言的時候，要注意適可而止，起到點(diǎn)撥作用即可，給學(xué)員的思維留出自由奔馳的空間。

四、教學(xué)語言要有和諧性

語言藝術(shù)論文范文第5篇

舒婷的詩具有自我內(nèi)心的自省作用，通過捕捉文字之間中內(nèi)心的情感，變現(xiàn)出一位女詩人的獨(dú)特的敏感思想內(nèi)心。復(fù)雜的情緒，豐富的內(nèi)涵，句句透著深刻的思想，將這種思想賦予極具邏輯性的表現(xiàn)方式。從這樣的方面分析，她通過多種的暗喻、隱喻、象征手法和局部暗喻完成直抒胸臆的表現(xiàn)，是一種多重意義上的意象表示?！吨孪饦洹分猩羁痰氖惆l(fā)了詩人深刻的人格思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出極具詩人性格的內(nèi)容，描繪不同特點(diǎn)的獨(dú)立形象深刻的表現(xiàn)出橡樹與木棉的關(guān)聯(lián)，從而表現(xiàn)出極具象征思想意義的內(nèi)容，這種象征意義否定了傳統(tǒng)的“青藤纏樹”形式的關(guān)系，超越了自我犧牲的范疇，增加了二者互敬互愛的關(guān)系表現(xiàn)，從而豐富的描繪出具有現(xiàn)代愛情觀念的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出具有完美的人文特點(diǎn)的現(xiàn)代愛情品質(zhì)，即真誠、高尚的愛情，獨(dú)立自主的不離不棄思想，在新時代的愛情觀念下，超遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的束縛，跨越了自我的地位。詩歌通過對橡樹與木棉的象征手法表現(xiàn)出具有愛情理想思想的獨(dú)立的、高尚的內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，全詩一共36行，先是采用自然無得象征類比，以凌霄花的表現(xiàn)描繪出一方壓制另一方，另一方萎縮、犧牲的愛情觀念，深刻的否定這樣的愛情，從而逐漸的樹立反對的愛情價值觀念，表現(xiàn)出詩人推崇的愛情理想思路，詩詞中間描繪了愛情中注重尊重與平等關(guān)系的思想，這即使要保證各自的獨(dú)立特點(diǎn)個性，又要表現(xiàn)出具有相互扶持，相互支持，攜手共進(jìn)的思想內(nèi)涵，詩詞后部分描繪了詩人眼中真正的愛情觀念，是愛的理想的生化，是忠于祖國，熱愛祖國的內(nèi)涵?！吨孪饦洹分械摹跋饦洹敝饕枥L的是具有剛強(qiáng)毅力體魄的男子，而“木棉”則代表具有溫文爾雅，柔情似水氣質(zhì)的女子。“木棉”的蛻變充分的象征了具有獨(dú)立自主女青年的理想人格思想內(nèi)涵，在詩歌的表現(xiàn)形式上，采用內(nèi)心自我獨(dú)白的形式，表現(xiàn)出木棉追求的獨(dú)立的、真誠的真摯愛情，這種哲理性的愛情具有強(qiáng)烈的可親可感性，是生動的、詩意化的描繪。詩歌的強(qiáng)烈哲理性更加的深入化，表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈理性氣質(zhì)的教育韻味，受到了讀者的廣泛歡迎。

二舒婷《致橡樹》的象征手法

1朦朧詩中象征手法的基礎(chǔ)定義

象征手法起源于希臘，是將類似的物體放在一起，兩種物體雖拼合在一起卻是單獨(dú)存在的個體，從而表達(dá)出整體東西的意思，象征是表現(xiàn)文字內(nèi)容中更加深刻含義的意思。象征可以定義為用某種物品來代替深刻含義的內(nèi)容，既是表達(dá)出它所具有的內(nèi)容含義，又深刻的表現(xiàn)出其內(nèi)在的意境，象征是事物的影像，是事物之間的借喻手法，亦是真正的暗示與表達(dá)。象征是有形的無形喻，以有限的內(nèi)容變現(xiàn)出無限的可能，抓住其中永恒的思想內(nèi)涵，象征的內(nèi)容有兩個部分構(gòu)成，一個是象征體，是有形的事物，人們所熟知的具體內(nèi)容，一種是象征義，是大于象征體內(nèi)容的另外一種永恒的東西，可能是某種情感，也可能是某種觀念，它是在象征體的后面表現(xiàn)出作者想要表達(dá)的意思，需要讀者認(rèn)真的揣摩和思考的。例如，舒婷的《致橡樹》是一個具有代表性意義的朦朧詩作品，作者以橡樹為描述的象征體，以愛情為象征義，從而表現(xiàn)出作者對于愛情的熾熱、堅決、堅韌。詩詞中的橡樹代表的不是一個具體的對象，而是詩人理相中的愛情人物，這首詩在某種程度上并不是單純的表現(xiàn)出詩人自身的熱烈的愛情思想，而是要表現(xiàn)出一種具有愛情理想的思想信仰。通過對橡樹的具體親密描寫發(fā)揮其具有的內(nèi)心形象，具有托物言志的意境。是表現(xiàn)出一種可以比翼齊飛，風(fēng)雨同舟，共患難的難得的愛情觀念。詩人將自己比喻成為一株木棉，是矗立在橡樹傍邊的矮矮的小樹，這兩棵樹的枝葉緊密相互連接，環(huán)環(huán)相扣，猶如兩個鼻翼同軸的并肩愛人一般，表現(xiàn)出詩人希望的愛情是可以長相廝守，比翼齊飛的觀念，橡樹與木棉堅定的站在一起，風(fēng)吹不散、雨澆不爛，二者搖擺著枝葉，相互示意，表現(xiàn)出心意相通的意境。以物比人，好像二者都具有了人性一般，在二者的世界中相互的溝通，找尋心靈的默契和慰藉，這是一種沒有語言的意會，無需更多的語言和文字。為讀者的腦海呈現(xiàn)出一幅沒有聲音的動感畫面，深刻的挖掘讀者內(nèi)心的思想情感，尋求與舒婷詩人之間的思想共鳴，從而完成詩詞的文字內(nèi)容表現(xiàn)。

2舒婷《致橡樹》中象征手法的出處

象征手法多由情感起源，從審美的角度將物化為人，以人的思想表現(xiàn)物的狀態(tài)，設(shè)身處地的描繪物的意境，將原本沒有生命的東西生命化，帶給讀者一種具有魅力感覺思想的意境，從而達(dá)到人與物的有效化共鳴，人與物的感情溝通，形成同一境界的效果，表現(xiàn)出具有的美感。物體原本沒有思想內(nèi)涵，人之所以會對這些事物產(chǎn)生不同的感情，是因為將這些感情置身于這些物體上，傾注自身的感情。象征藝術(shù)的目的是讓作者忽略象征的本例，例如，橡樹、木棉，而是將象征體后面的豐富思想內(nèi)涵不斷的擴(kuò)大化，尋找適合作者感受的，帶有豐富思想內(nèi)涵的感覺、意志，從而完成朦朧的象征意境，這是作者采用象征手法完成朦朧詩題材的主要目的，這樣可以讓詩人的思想直接表達(dá)給讀者，讀者又不會因為直接接受作者的思想內(nèi)涵而沒有合理的思考，是思想轉(zhuǎn)移的一種具有現(xiàn)實意義的藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作手法。

3舒婷《致橡樹》中象征手法的類別

第一種類別是感受象征的整體，感受作者整體詩詞的意境。例如，舒婷的《致橡樹》中寫道“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，這種似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，似近非近的感受，變現(xiàn)出現(xiàn)實中人與人之間感情交流的關(guān)系，這種不確定性的關(guān)系沒有因為距離而帶來感情的遺失，而是因為這種剪不斷理還亂的深刻感情思想，為朦朧詩帶來了一種確定的關(guān)系思想，是一種具有淳樸感受的思想理論，象征了感情不會因為遠(yuǎn)近而變得淡然的意思。第二類是單純形象的事件象征，例如，舒婷的《致橡樹》中寫道“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里?！庇媚久捱M(jìn)行象征，將樹根、樹干以及枝葉比喻成情侶直接的愛情相擁的狀態(tài)，注重表現(xiàn)互相的愛情思想，富于充分的兩性關(guān)系認(rèn)識，合理的采用新時代的人格思想變現(xiàn)出超出自我的愛情理想認(rèn)識，加深極具愛情思想認(rèn)識的相關(guān)聯(lián)系，從而建立具有哲理的思想內(nèi)涵，認(rèn)識到詩人將人與人之間的相互感情的溝通，相互理解的狀態(tài)，相互信任的思想聯(lián)系起來，從而各自撫育極具道德理想的意義，加深詩人作品的思想意境，表現(xiàn)出詩人極具個人魅力的思想行為藝術(shù)。

4舒婷《致橡樹》的抒情象征的轉(zhuǎn)換

朦朧詩人對于抒情的表現(xiàn)會采用抒情表達(dá)的方式完成，放棄相關(guān)景致的描寫，采用自我思想的描繪，對相關(guān)的象征手法進(jìn)行合理的運(yùn)用，為詩人帶來抒感的表現(xiàn)機(jī)會。抒情詩主要是通過作者需要表達(dá)的思想，從事物的描繪開始，對相關(guān)內(nèi)容、物品進(jìn)行描述，以象征的手法抒發(fā)自己的情感，從而完成抒情的有效表達(dá)。作為抒情詩的代表作家，舒婷《致橡樹》中抒發(fā)到“我們都互相致意”，“佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，”，都是以詩詞抒發(fā)的角度對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行心情的抒發(fā)，以各種合理的方法完成相關(guān)象征物的創(chuàng)作。舒婷的《致橡樹》中“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你。絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀?！笔惆l(fā)了作者自我的感情思想，象征手法在抒情角度完成了有效結(jié)合，合理細(xì)致的捕捉到她全面的敏感思想。復(fù)雜的情感通過合理的假設(shè)表現(xiàn)出作者內(nèi)心的思想，明麗的音韻，流暢的實體過程思路，采用隱喻的表現(xiàn)手法，合理的邏輯結(jié)構(gòu)，直抒胸臆，表現(xiàn)出多種的情感。“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意”則是映襯出具有貞潔主義思想的，象征著橡樹與木棉之間的情感，這些手法的合理化運(yùn)用，加深了詩歌的整體藝術(shù)感情氛圍，保證了其具有鮮明反差色彩的意境表示，啟迪人們對于現(xiàn)實的思索，更加鮮活的表現(xiàn)出詩中抒發(fā)的情感，悲傷的與歡樂的對比，更加突出悲傷的痛苦與沉重。

三象征在舒婷《致橡樹》中的作用

1象征手法增加了舒婷《致橡樹》抒情的理性情節(jié)作用

舒婷《致橡樹》采用具有哲理美的思想，合理的運(yùn)用象征的手法加深理性抒情的韻味，是一首具有意象美的哲理性詩，用“橡樹和木棉”比喻成具有思想的性格的人，橡樹和木棉是不變的，具有事物了的原本藝術(shù)特征，更加深了詩人要表達(dá)的意境。詩中寫道“根，緊握在地下，葉，相觸在云里?！保@是利用“橡樹和木棉”象征了這種情感的交融，突破無法逾越的傳統(tǒng)詩詞表達(dá)形式。詩人用具有哲理性的語言“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地?！弊儸F(xiàn)出詩人的情感態(tài)度，這是事物的象征抒情描寫。

2舒婷《致橡樹》具有的寓意特點(diǎn)

寓意是象征的一種方法，象征主義者認(rèn)為，合理的文學(xué)藝術(shù)不是描繪現(xiàn)有的生活，而是對于不能達(dá)到的超越時間限制、超過時空認(rèn)定、超過物質(zhì)基礎(chǔ)要求、超過感覺思想內(nèi)容的另外的一種意識思想，這種感覺思想只有通過寓意手法，象征手法才能夠表現(xiàn)出來。象征手法溝通了現(xiàn)實生活與理想生活，為二者建立良好的橋梁，人們可以很容易的通過詩歌認(rèn)識詩人主觀表達(dá)的思想，象征的內(nèi)容不是事物的基礎(chǔ)屬性，而是主觀意義上賦予的特點(diǎn)。拜托生活中的語言形式，采用脫俗的寓意手法，加深詩歌豐富的思想內(nèi)涵寓意。象征的手法大多采用暗喻的方法，表現(xiàn)詩歌的意境，這與主觀客體內(nèi)容是相互契合的。象征手法帶來的詩意是給予詩人內(nèi)心時間的描繪，無意義的寓意不是朦朧詩，更不能成為詩。有寓意的詩才可以被成為具有思想內(nèi)容的，是值得人們稱贊的。這種稱贊是極具獨(dú)立性的、莊嚴(yán)而神圣的，沒有多余的棱角和光環(huán)，是默默的長大，逐漸成長起來的真正的文化思想藝術(shù)。舒婷當(dāng)時生活的年代正處理抗戰(zhàn)時期，由于詩人具有的身份，受到的教育是得到了“雨露的潤澤”，可以坦然的面對“風(fēng)雨”，《致橡樹》中寫道“樹的位置”，它是“獨(dú)立的”而并非“孤單的”，是“月光為它帶來了光明和理想”，“月光”帶給詩人理想的夢，是符合當(dāng)時工作所處環(huán)境的它的孤立、傲骨都表現(xiàn)出具有“美”的寓意。樹的沉默和豐富隨著風(fēng)霜的鍛煉，逐漸充實，它的默默無言，卻比“夏蟬”還要有力，比“秋蟲”的鳴叫更加悠久長遠(yuǎn)深刻。這是一種強(qiáng)有力的沉默，是社會規(guī)律變化中的沉淀，在這樣的抒情寓意中，逐步讓讀者感受到其深刻的寓意。通過象征的手法表現(xiàn)出藝術(shù)的特點(diǎn)，詩人寫“樹”卻處處喻人，凸顯其具有的象征意義，合理的認(rèn)識象征中具有的可以貫穿的內(nèi)涵，將“樹”與“人”合理的結(jié)合起來，變現(xiàn)出具有強(qiáng)烈切合象征意義的雙重韻味，增加了含蓄的寓意之美。詩的這種象征暗喻是極具朦朧詩的味道的。它不體現(xiàn)在直觀的描繪上，而是體現(xiàn)在其深刻的象征體上，表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈朦朧詩的內(nèi)涵意境。

四結(jié)語