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博物館文化論文范文第1篇

隨著社會的發(fā)展，博物館主要功能已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐私谭?wù)以擴大其社會影響。博物館藏品采用數(shù)字化管理，便于人們隨時隨地查尋藏品，瀏覽欣賞。藏品數(shù)字化管理的具體需求如下：

1）采用多媒體技術(shù)，將館藏文物的圖片、文字、視頻、音頻等各種資料存儲在數(shù)據(jù)庫中，便于管理人員對藏品進(jìn)行添加、修改、查詢、刪除等操作。

2）藏品出入庫管理是藏品數(shù)字化管理系統(tǒng)中的核心功能，主要包括：

①藏品出庫時必須提供有效的審查口令；②查詢藏品的數(shù)量、當(dāng)前狀況及其存放位置；③對藏品的具體出庫時間、出庫理由及其去向，都有詳細(xì)的記錄；④藏品歸還入庫時，藏品的現(xiàn)狀及數(shù)量也有詳細(xì)的記錄。博物館的管理人員便于從本系統(tǒng)中及時了解藏品的情況。

3）數(shù)字化管理系統(tǒng)的統(tǒng)計功能，便于工作人員根據(jù)各種不同的條件，對博物館藏品的各種信息進(jìn)行統(tǒng)計。

4）通過多媒體技術(shù)和虛擬環(huán)境技術(shù)相互結(jié)合，能夠開展數(shù)字化的藏品展覽，使展廳變的豐富多彩。

數(shù)字博物館管理系統(tǒng)必須確保藏品影像符合要求，存儲符合規(guī)范。通過以下過程控制，完成在藏品影像整個工作：安全檢查采集對象題庫填寫藏品聲像采集表數(shù)字影像采集影像編號存儲影像質(zhì)量審核導(dǎo)入系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫。

2系統(tǒng)功能設(shè)計

經(jīng)過分析，深圳數(shù)字博物館館藏品影像管理系統(tǒng)可以分為二個部分：藏品影像管理用戶子系統(tǒng)、系統(tǒng)管理員用戶子系統(tǒng)，分別面向藏品影像管理人員、系統(tǒng)管理員用戶。系統(tǒng)管理員用戶子系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)為管理員提供一個管理藏品影像過程中各種信息的一個平臺，包括用戶部門管理、日志管理、藏品類別管理、數(shù)據(jù)庫維護(hù)等功能。藏品影像管理用戶子系統(tǒng)為藏品影像管理人員管理博物館藏品影像資料提供維護(hù)功能，包括影像錄入，影像維護(hù)，影像查看，影像導(dǎo)入功能等。

3數(shù)據(jù)庫設(shè)計

通過對數(shù)字博物館影像管理系統(tǒng)的具體分析，本系統(tǒng)主要設(shè)計了Vod＿Catalog、Vod＿Chatlog、Vod＿Class、Vod＿File、Vod＿Image、Vod＿Log、Vod＿User、MS＿IB＿M(jìn)ultimedi－a、MS＿IB＿Range等數(shù)據(jù)表。

4系統(tǒng)實現(xiàn)

本系統(tǒng)基于B／S模式，采用MVC模式、J2EE框架、Ajax技術(shù)、Struts2技術(shù)和Oracle10g數(shù)據(jù)庫，客戶端通過瀏覽器完成整個操作過程，現(xiàn)以影像錄入模塊為例進(jìn)行說明，其它功能模塊類似。影像錄入模塊主要負(fù)責(zé)添加新的影像，錄入影像時，用戶需要輸入媒體名稱、選擇媒體類型、選擇需上傳的媒體文件和媒體說明信息等資料，點擊“確定”后，將新的媒體資料保存到數(shù)據(jù)庫中。

博物館文化論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】博物館文化傳承

【中圖分類號】K892.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-5158（2012）11-0387-02

引言

美國博物館協(xié)會認(rèn)為：博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識和啟蒙教育的機關(guān)?？梢钥闯?，人類不論創(chuàng)造多么輝煌的文明，都無—例外地將被歷史的煙塵所逐漸湮沒，我們需要尋找這些文明蹤跡的途徑，其重要的一個途徑就是博物館。如今，我國的博物館事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已經(jīng)初步建立了具有中國特色的博物館體系，博物館的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。就博物館的發(fā)展而言，似乎沒有什么是一成不變的，博物館的定義也在不斷地被賦予新的內(nèi)容，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年來中國文化領(lǐng)域備受關(guān)注的論題，在上海舉行的國際博物館協(xié)會第七次亞太地區(qū)大會上，已有不少專家專門討論過遺產(chǎn)概念的進(jìn)化過程。特別是強調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)“已從有形的文化遺產(chǎn)，擴展到無形的文化遺產(chǎn)”。這就使得博物館所涉及的內(nèi)容越來越廣泛，參與保護(hù)利用的任務(wù)愈來愈艱巨。

1、博物館在文化傳承的中地位和作用

博物館是人類的文化寶庫，其本身便是一種文化積累。當(dāng)今，隨著博物館外延與內(nèi)涵的不斷擴展，它在文化傳遞、傳播方面發(fā)揮著越來越大的作用，值得我們認(rèn)真思考。

（1）博物館是可移動文物的主要收藏機構(gòu)，起著重要的收藏和保護(hù)作用

博物館是可移動文物的主要收藏和保護(hù)機構(gòu)。這決定了博物館的主要工作就是做好文物征集工作不斷增加博物館的文物藏品。藏品是博物館業(yè)務(wù)活動的基礎(chǔ)，也是它所擁有的社會寶貴財富。文物標(biāo)本是博物館的主要特征，博物館從其誕生之日起就以收藏和保護(hù)文物標(biāo)本為第一要務(wù)。一個博物館如果沒有藏品，就無法開展業(yè)務(wù)活動。文物收藏是博物館的重要任務(wù)，博物館工作者總是千方百計地征集珍貴文物，以豐富博物館的館藏。中國有不少博物館，以文物藏品數(shù)量多和質(zhì)量好而聞名，其中有的文物價值連城，因而這些博物館在世界上都有一定的知名度。這也從另一方面說明，博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的地位和作用。因此，開展文物征集工作，既是博物館自身業(yè)務(wù)工作的需要，也是文物保護(hù)的要求。

（2）博物館是不可移動文物的重要管理機構(gòu)，發(fā)揮著重要的管理和保護(hù)作用

在中國現(xiàn)有的博物館中，有相當(dāng)多博物館是利用文物建筑開展活動的。

首先是對古建筑和近代建筑的使用保護(hù)。利用文物建筑開展活動的博物館，既是文物的使用單位，又是文物的管理保護(hù)機構(gòu)。據(jù)查，全世界有35000座博物館，其中一半是使用舊建筑的改建館，剩下的一萬多座是專門的博物館建筑。中國有2000座博物館，比例也差不多，1000座左右是新建筑的。因此，中國大多數(shù)博物館是利用文物建筑開展業(yè)務(wù)工作的，這些博物館在使用文物建筑開展活動的過程中，也為不可移動文物的保護(hù)作出了重要貢獻(xiàn)。

其次，對歷史紀(jì)念性、革命紀(jì)念性建筑和名人故居的使用保護(hù)。這些博物館、紀(jì)念館的創(chuàng)建，其一切活動的起步，往往是從這些建筑開始的。因此，這些博物館、紀(jì)念館同樣擔(dān)負(fù)博物館、紀(jì)念館的建設(shè)和文物保護(hù)的雙重任務(wù)。當(dāng)新館建成后，這些原有的文物建筑，也是這個館重要的展品之一，博物館、紀(jì)念館對這些建筑仍然負(fù)維護(hù)的責(zé)任。

最后，對古文化遺址的保護(hù)。在古遺址所在地建立博物館是博物館直接對不可移動文物的保護(hù)。這是博物館從保護(hù)可移動文物向保護(hù)不可移動文物的延伸，如半坡遺址博物館、河姆渡遺址博物館、南京明城墻博物館等。

我國的博物館對不可移動文物的保護(hù)發(fā)揮了直接的作用。博物館對文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用，還表現(xiàn)在對其他不可移動文物的保護(hù)和管理上。有時因工作需要，博物館接受上級部門的委托，在—特定時期，對所在行政區(qū)域內(nèi)的不可移動文物代行管理。從而為不可移動文物保護(hù)做了大量的工作，這方面的事例是舉不勝舉的。博物館對不可移動文物的保護(hù)，同樣發(fā)揮了巨大作用。

（3）博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏和傳承機構(gòu)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要作用

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對社會生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)，并在悄悄地替代傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式。經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進(jìn)步，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨逐步消失的危險，如激光照排、現(xiàn)代印染、電腦機繡等，使古老的雕版印刷、藍(lán)印花布、傳統(tǒng)刺繡等傳統(tǒng)技藝在人們的腦海中逐漸被淡忘。因此，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一個重要任務(wù)。博物館在這方面也可發(fā)揮重要作用。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，一些傳統(tǒng)文化，如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等民間傳統(tǒng)文化形式，是通過口傳心授來傳承的。另一些民間傳統(tǒng)文化，如民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、雜技與競技等民間手工技藝，則是通過手傳心授來傳承的。手工制作技藝的最大特點就是這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過物質(zhì)文化的形式來體現(xiàn)的，物質(zhì)形式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。因此，博物館是通過收藏、保護(hù)和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體來達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的的。

2、新時期，如何努力做好文化的傳播者

（1）熟悉博物館的文物

博物館要進(jìn)行文化傳播，首先當(dāng)然要熟悉要傳播的文化，也即博物館物。物是博物館的工作核心，一切業(yè)務(wù)工作皆要以其為基礎(chǔ)。對之進(jìn)行收藏、保管和研究是手段，目的是展出和傳播。長期以來，博物館注重對文物的收藏和保管，而忽視對它的利用，以致被人指責(zé)為“文物收藏所”。現(xiàn)在認(rèn)識不同了，對文物的利用日益為文博界所重視。但對文物的利用是建立在對它們的保護(hù)和研究之上的。不展開對物的保護(hù)和研究，沒有物，或者沒有對它的研究，如何傳播？只有保護(hù)好了，研究好了，才能為博物館進(jìn)行文化傳播奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，重視對博物館物的關(guān)注是十分必要的。對博物館物的熟悉，并不是像以往一樣只是一部分保管人員和研究人員的業(yè)務(wù)，而應(yīng)該是參與博物館業(yè)務(wù)工作的每一個工作人員的日常工作內(nèi)容。熟悉的基本內(nèi)容包括物的基本特性、物所包含的歷史文化信息等等。當(dāng)然不一定要求每個工作者對物都有一定的研究，但也需要對當(dāng)前的研究狀況有一些基本的了解。因為對文物的價值的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，作為傳播者應(yīng)該對這種認(rèn)識的發(fā)展有準(zhǔn)確的把握，才能在工作中不斷有創(chuàng)新。

（2）認(rèn)清傳播的含義，分工合作

作為文化的傳播者，還需要掌握傳播藝術(shù)，而且需要將這門藝術(shù)與博物館業(yè)務(wù)實踐聯(lián)系起來。在很多博物館中常常把傳播等同于以往的社會教育，把這部分業(yè)務(wù)工作歸于宣教部門。這種認(rèn)識上的誤區(qū)直接導(dǎo)致了實踐中的偏面，表現(xiàn)在工作環(huán)節(jié)的不連貫、服務(wù)水平低等等。如果把文化傳播看作為博物館業(yè)務(wù)工作的一個主要目的，收藏、研究、展示及社會教育（包括講解服務(wù)、送展等）都是為了傳播文化，在這一目的下各部門分工合作，共同完成博物館的社會職責(zé)，應(yīng)該可以收到不錯的社會效益。當(dāng)前，大多數(shù)的博物館主要通過舉辦展覽、提供講解服務(wù)來進(jìn)行文化傳播，形式比較單一，實際效果也不明顯。不可否認(rèn)，推出展覽是博物館進(jìn)行文化傳播最為主要的途徑，但是展覽只是基礎(chǔ)，在此之上展開的文化活動不可忽視，如優(yōu)質(zhì)高效的講解服務(wù)、適時推出的專業(yè)講座、靈活多樣的研習(xí)班、巡回展覽、刊物出版、紀(jì)念品開發(fā)等等都可以充分考慮，以求最大限度地發(fā)掘展覽的文化內(nèi)涵。這些工作需要各個部門的通力合作，有統(tǒng)籌，有分工，有合作，而不是一兩個部門的工作。

（3）發(fā)揮社會傳播的力量以前博物館不重視社會宣傳，成了高深莫測的“象牙塔”，其社會效益當(dāng)然也無從彰顯。如今進(jìn)入了信息時代，高新技術(shù)的發(fā)展使世界變得越來越小，博物館也需要推廣自身，充分展示自身獨具的魅力。博物館與社會媒體建立廣泛合作關(guān)系，依靠它們來進(jìn)行推介，是傳播的一條重要途徑。除了大眾傳媒之外，學(xué)校、社區(qū)、旅游部門等也是博物館可以利用的媒介。它們有組織本系統(tǒng)或行業(yè)內(nèi)群體觀眾的先天優(yōu)勢，極易延伸推廣效應(yīng)。另外，有實力的博物館也可以通過廣告的形式來進(jìn)行推廣。總而言之，只有充分發(fā)揮了社會資源的推動作用，博物館進(jìn)行文化傳播才可以達(dá)到事半功倍的效果。

（4）認(rèn)清本質(zhì)，堅持原則

雖然博物館應(yīng)該借助社會力量，多渠道地來開展傳播工作，但期間也應(yīng)注意到博物館的特殊性。作為非贏利性的社會公益性組織，博物館應(yīng)該著眼于社會公眾的利益，為社會提供優(yōu)秀的、真實的文化信息，引導(dǎo)公眾的欣賞取向，而決不能為贏利的目的來迎合大眾，提供粗俗的、甚至是虛假的文化信息。博物館也不能為了爭取到企業(yè)的贊助，而妥協(xié)于商家，放棄博物館應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和價值取向。不論是與企業(yè)或是與社會各部門合作的過程中，應(yīng)貫徹互利雙贏的理念，當(dāng)合作條件與博物館的宗旨、使命相沖突時，應(yīng)堅持原則，放棄合作。

當(dāng)前政治經(jīng)濟文化相互交融，人們越來越為看重文化的功能，越來越期盼文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，博物館的建設(shè)與社會歷史的發(fā)展相比，其歷史是非常短暫的，其基礎(chǔ)是比較薄弱的，需要全社會的呵護(hù)和關(guān)心，需要政府及各方面的大力支持和協(xié)助，使博物館在推進(jìn)先進(jìn)文化傳播，促進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮更大的積極作用。21世紀(jì)是一個文化建設(shè)的世紀(jì)，共存、寬容、對話、發(fā)展是這個時代的主題。博物館理應(yīng)在這個時代有所作為，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)先進(jìn)的當(dāng)代文化；為多樣化文化構(gòu)筑平等對話的橋梁，以促進(jìn)文化的共同發(fā)展。博物館應(yīng)該認(rèn)識到肩負(fù)的使命，完善自己以適應(yīng)時代的要求。努力完善功能，充分發(fā)揮社會教育和文化傳播功能，更好地為社會及其發(fā)展服務(wù)。

博物館文化論文范文第3篇

一、地方博物館免費開放現(xiàn)狀

在舉國上下重點推進(jìn)文化民生的時代背景下，博物館免費開放早已成為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的常規(guī)內(nèi)容，包括在全國文明城市創(chuàng)建中，博物館的免費開放也作為衡量一個城市文明程度的重要指標(biāo)。臨沂市博物館是一個地質(zhì)綜合性博物館，建筑面積2萬余平，展廳面積1萬余平，館藏文物3.7萬余件/套，是國家二級館，每年固定的免費開放資金139萬元。在剛剛結(jié)束的2016年，除了正常免費開放320天外，廣泛開展社會公益活動成為博物館的重要工作內(nèi)容之一。“窺一豹而知全身”，這是當(dāng)前中國大多地方公共博物館的縮影。

打造社會公益服務(wù)品牌，是提升博物館免費開放水平，吸引更多的民眾走進(jìn)博物館，了解家鄉(xiāng)的歷史文化和文脈傳承的重要載體。以臨沂市博物館為例，自2013年開始，博物館每年舉行“帶著家鄉(xiāng)的歷史上大學(xué)”暑期實踐活動。剛畢業(yè)的高中青少年學(xué)生走進(jìn)博物館，參與博物館日常公益志愿活動，深入了解家鄉(xiāng)的歷史，作為走進(jìn)大學(xué)校園前最有意義的社會實踐活動。這一活動每年吸引大批的青少年踴躍報名參加，他們在這里親身體驗了文化遺產(chǎn)博大精深的魅力，感受到精美的文物藏品帶來的震撼，從而激發(fā)了對家鄉(xiāng)故土的眷戀之情，帶著這份對家鄉(xiāng)厚重文化的自豪感走進(jìn)大學(xué)校園，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的宣傳使者，這就是這項活動的最大意義所在。2016年，臨沂市博物館先后啟動了“十萬青少年走進(jìn)博物館”、“流動博物館進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”社會公益活動。延伸博物館開門辦館的傳統(tǒng)定位。據(jù)統(tǒng)計，一年來全市的11所中小學(xué)的7萬余名中小學(xué)生走進(jìn)博物館，對彌補文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化在青少年中的“斷層”教育起到了重要的作用?！傲鲃硬┪镳^”更是打破了坐等民眾前來參觀的服務(wù)理念，工作人員和志愿者帶著精美的文物走進(jìn)社區(qū)、校園，上門提供科普宣傳教育，很受老百姓的喜愛。這些創(chuàng)新的舉措，是提升博物館免費開放水平的重要探索，從效果來看，值得地方博物館借鑒學(xué)習(xí)和推廣。

二、博物館社會教育功能的幾點思考

更好地發(fā)揮博物館在文化遺產(chǎn)宣傳普及教育中的功用，開展社會公益活動是有效的載體，不是最終的目的和嘩眾取寵的手段。尤其是地方博物館，要重點定位自身的存在價值，切不可在爭取免費開放資金中喧賓奪主，誤入歧途。

首先，要明確的是博物館的展陳基礎(chǔ)。一個博物館，首先要做的是展陳的效果，展館、展廳帶給民眾的感受和思考。以臨沂市博物館為例，博物館設(shè)從史前時期到近現(xiàn)代的“臨沂通史展廳”、“漢畫像石展廳”、“歷史名人展廳”、“陶器展廳”、“銅鏡、古錢幣展廳”和“書畫展廳”。主展廳與專題展廳遙相呼應(yīng)，清晰展示了臨沂市從古至今的發(fā)展脈絡(luò)以及地方獨有的文化特色。在此基礎(chǔ)上，近年來相繼策展了“沂蒙紅色文化展”、“臨沂望族家規(guī)家訓(xùn)展”等專題特色展，引進(jìn)了“齊魯瑰寶”巡展等高水準(zhǔn)的省級展覽，組織了沂蒙六姐妹畫像展、“孝文化”漫畫展等臨時展。綜合展陳與專題展陳、固定展廳與臨時展廳，相互補充，共同發(fā)揮作用，辦活了展陳，吸引了民眾。

其次，要勇于承擔(dān)文物內(nèi)涵研究闡發(fā)的職責(zé)。就地方博物館而言，研究力量的薄弱一直是困擾內(nèi)涵闡發(fā)的難題。然而，文物內(nèi)涵的研究與闡發(fā)，是做好博物館內(nèi)涵研究，更好地發(fā)揮博物館社會教育功能的重要支撐，不可忽視，更不可廢棄。就臨沂市博物館而言，利用文物資源與硬件平臺，吸引科研力量入駐，加強與科研院所、高校的合作，引進(jìn)高端人才，推出科研成果，成為可借鑒的成功范例。2016年，在與山東省文物考古所專家的共同努力下，《洗硯池晉墓田野考古發(fā)掘報告》公開發(fā)行。洗硯池晉墓是2003年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，也是建國以來山東省魏晉時期考古的重大的發(fā)現(xiàn)，這一重要學(xué)術(shù)成果為洗硯池晉墓這個沉積了十余年的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。同年，臨沂市博物館還與臨沂大學(xué)合作完成了課題《沂蒙地區(qū)漢畫像裝飾藝術(shù)比較研究》，成功獲批國家教育部研究課題立項。

再次，要兼顧文物普查與修復(fù)的本職工作。這是很多地方博物館擔(dān)負(fù)的重要工作之一，一個地區(qū)的文物普查，首先從博物館館藏文物開始。文物修復(fù)也不可能在考古發(fā)掘現(xiàn)場草草進(jìn)行，離不開博物館的硬件支持，這些基礎(chǔ)性工作為豐富館藏文物提供了大量的支撐。第一次全國可移動文物普查開展以來，臨沂市的文物數(shù)量由普查前的4萬余件/套，增加到27萬余件/套，博物館在這一過程中功不可沒。同時，積極推進(jìn)臨沂文物修復(fù)站建設(shè)，與山東博物館合作開展了青銅器修復(fù)。修復(fù)后的青銅器，以更加精美的姿態(tài)陳列在展廳，帶給觀眾更加真實的觀賞體驗。

博物館文化論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：博物館文化社會化發(fā)展

 

博物館作為恒量一個國家、一個地區(qū)社會進(jìn)步和人類文明程度的重要標(biāo)志，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要窗口，是一座特殊的知識寶庫，是滿足人民群眾精神文化生活需要，服務(wù)于大眾的高尚的文化休憩場所；是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中高雅文化的殿堂，它所給予人民的高層次、高品味的歷史文化信息，是其它任何一種文化行為、教育方式所無法替代的。怎樣遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，研究公眾的精神消費心理，提供更多更好的優(yōu)秀精神產(chǎn)品，吸引越來越多的觀眾，營造一個良好的博物館文化氛圍，走出一條融于社會、服務(wù)于大眾的社會化發(fā)展之路，是擺在我們博物館人面前的一項重要的研究課題。

一、增強博物館文化與社會的親融性

博物館應(yīng)關(guān)注社會、深入社會、走出館門、深入生活、貼近大眾。以高質(zhì)量的精神產(chǎn)品服務(wù)于社會，更多的利用文物固有的文化魅力，以獨特的文化手段去吸引觀眾，滿足社會需求、滿足觀眾需要。改變遠(yuǎn)離社會、脫離民眾的狀況。社會是博物館賴以生存的基礎(chǔ)，博物館的產(chǎn)品是精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，與社會存在著供需關(guān)系，是為了滿足社會發(fā)展需要和大眾不斷增長的精神和文化需要而產(chǎn)生的。這種精神產(chǎn)品必須與社會的熱點問題，大眾的品味相融合，博物館工作者只有經(jīng)常深入工廠、農(nóng)村、機關(guān)、學(xué)校，傾聽民眾對博物館的要求，關(guān)注民生，走近大眾，才能生產(chǎn)出符合時展、社會需求，大眾口味的受歡迎的精神產(chǎn)品。論文參考網(wǎng)。博物館從以“物”為中心，向以社會為中心轉(zhuǎn)移，關(guān)注社會熱點，融于社會生活的各個領(lǐng)域是博物館在現(xiàn)代社會中新的發(fā)展趨勢，是博物館向社會化、現(xiàn)代化邁進(jìn)之必然。

以往博物館的科學(xué)研究工作只局限于對藏品的研究、對博物館學(xué)的研究，而對于社會及社會人群的研究、與外部關(guān)系等研究很欠缺甚至于空白。博物館要走出“門庭冷落”的困境、尋求大發(fā)展，就應(yīng)首先大力加強對社會問題、對社會各層次、各類人群的研究，從而擴展博物館研究工作的領(lǐng)域，深化博物館研究工作的內(nèi)涵。從可持續(xù)發(fā)展的觀點看，對社會的研究、對人的研究、以及人和物的結(jié)合的研究，對博物館的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，是今后博物館研究工作的一個基本出發(fā)點。博物館在實現(xiàn)由對“物”的研究到對“人”的研究這一過程中必須對社會進(jìn)行扎扎實實、廣泛深入地研究，這是博物館工作創(chuàng)新與發(fā)展的必由之路。

二、實現(xiàn)博物館文化全力服務(wù)于大眾

任何一種事物、事業(yè)的發(fā)生、發(fā)展，都離不開社會和人群做基礎(chǔ)。國際博物館協(xié)會一直以來的輿論導(dǎo)向，就致力于博物館對社會的關(guān)注，對社會的關(guān)注實際上就是更廣泛的對人的關(guān)注。因而構(gòu)成了當(dāng)代博物館新的發(fā)展趨勢——更加注重人的需要，體現(xiàn)為所有的人服務(wù)的宗旨。“物”不是博物館的一切，博物館對人的研究、對大眾的全力服務(wù)、對人的關(guān)注、對社會的研究，實際上就是博物館向社會化和大眾化邁進(jìn)的可喜的一步。

時代越是進(jìn)步，人們的文化水平越是提高，對精神生活的追求就越加強烈，對博物館的信賴和依戀就越大。人們視博物館為高雅的文化殿堂，是增長知識、開拓視野、欣賞藝術(shù)、陶冶情操、愉悅身心的精神上的高等享受。博物館作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，如何滿足精神產(chǎn)品的消費者——社會公眾的需求，則是當(dāng)今博物館工作中的一項重要的全新的研究課題。研究公眾的精神消費心理，提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，為觀眾提供各種喜聞樂見的高水平的陳列展覽，以促進(jìn)國民思想道德、文化藝術(shù)素養(yǎng)的全面提高，是現(xiàn)代社會賦予博物館的神圣使命。

完成這一神圣使命，就必須借鑒市場經(jīng)濟中商家的經(jīng)營之道，視觀眾為“上帝”，實施“品牌”戰(zhàn)略。創(chuàng)造“精品”展覽，使觀眾在享用人文資源、高層次的愉悅中得到探索的樂趣，引發(fā)好奇心和求知欲。增強服務(wù)意識，研究觀眾心理，對工人、農(nóng)民、軍人、干部、學(xué)生等社會各階層、各類人群的各種精神需求作認(rèn)真的社會調(diào)查，改變編年體式的表現(xiàn)歷史的陳舊手段，推出迎合大眾心理，適應(yīng)各階層民眾所接受的展覽，通過將專業(yè)知識科普化、抽象內(nèi)容形象化等手段，從根本上改變觀眾“冷待”博物館的現(xiàn)狀。

大眾是博物館生存與發(fā)展的社會基礎(chǔ)，為人民服務(wù)、為社會服務(wù)是當(dāng)今博物館事業(yè)發(fā)展的主攻方向。更加關(guān)注人、更加體貼人，對博物館來說是至關(guān)重要的。服務(wù)于大眾、方便各類觀眾，為觀眾提供全方位的細(xì)致周到的服務(wù)，使觀眾在博物館通俗性的展覽中得到高雅文化的精神享受，在舒適性的服務(wù)中渡過美好時光，是博物館事業(yè)創(chuàng)造輝煌與未來的發(fā)展趨勢，是博物館文化尋求大發(fā)展的必由之路。

三、實現(xiàn)博物館文化藏品資源的共享

博物館作為人類文化遺產(chǎn)的收藏機構(gòu)、保護(hù)機構(gòu)，是國家文物收藏的重地，集存著十分豐富的文物資源。但是多年來形成的“重藏輕用”，重收藏輕服務(wù)，重內(nèi)部業(yè)務(wù)工作研究輕外向傳遞交流的局面，注重文物數(shù)量的豐富，輕社會使用的價值的充分體現(xiàn)。對這一嚴(yán)重的現(xiàn)實問題，近年來已有專家學(xué)者倡導(dǎo)把博物館由半封閉型的“文物庫”展示給社會，使博物館由“死”的文物標(biāo)本保存場所，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;活”的文化傳播陣地。博物館在藏品資源的開發(fā)利用中，如何從藏品導(dǎo)向轉(zhuǎn)為社會需求導(dǎo)向，合理利用藏品資源提供完善的社會服務(wù)，也是博物館實現(xiàn)社會化發(fā)展目標(biāo)的重要標(biāo)志。

博物館所擁有的藏品資源是全社會、全人類的共同財富，理應(yīng)為社會所共享，必須走出“深閨”，為大眾服務(wù)，更大地發(fā)揮文物的社會效益。藏品資源的共享是博物館為人民服務(wù)、為社會發(fā)展服務(wù)的宗旨所決定的。博物館運用藏品資源進(jìn)行社會思想道德教育、愛國主義教育，以達(dá)到更深入的融于社會、服務(wù)于社會的目的。只有這樣，博物館事業(yè)和博物館文化才能獲得無窮的生機與活力。

博物館藏品資源的開發(fā)利用要達(dá)到我們所預(yù)期的目的，還需要在實踐中逐步探索，尋求規(guī)律性的東西，甚至還需要制定相應(yīng)的法規(guī)和制度。博物館的藏品是國家寶貴的科學(xué)文化財富，維護(hù)藏品的安全是每個博物館人的天職。在保護(hù)的前提下，加速提高展品以外藏品的利用率，拓寬藏品的信息傳播渠道，加大對藏品資源的開發(fā)和利用，是今后博物館藏品管理工作的發(fā)展方向，也是博物館深化改革、尋求社會化大發(fā)展的重要內(nèi)容。

博物館在實現(xiàn)社會化發(fā)展目標(biāo)的過程中應(yīng)該把其藏品的開發(fā)利用作為恒量一個博物館工作的標(biāo)準(zhǔn)之一。論文參考網(wǎng)。論文參考網(wǎng)。在嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)法規(guī)的原則下，博物館的藏品應(yīng)逐步向社會有限度的開放。如開辦展品以外的藏品展示室，供科研人員和大中專學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，為學(xué)校教育提供實物教具，為觀眾提供模擬考古的機會，向收藏愛好者提供實物培訓(xùn)的服務(wù)。通過這一系列的活動，增強博物館與外界的溝通，融洽了博物館與社會、與民眾的關(guān)系，增強了博物館自身的活力，也增強了觀眾自發(fā)隨意地重返博物館殿堂的“回頭率”。從而，博物館的社會價值和其為人民服務(wù)、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的宗旨就能夠得以充分的體現(xiàn)。

綜上所述，中國改革開放的巨大變革，給博物館文化帶來了展示自己風(fēng)采的大好機遇，在“三個代表”重要思想的指引下，中國的博物館事業(yè)和博物館文化必將走出一條面向社會、融于社會、服務(wù)于社會、全新的社會化發(fā)展的康莊大道！

博物館文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：陶瓷；博物館；國外；國內(nèi)

陶瓷類博物館就是集中收集展示陶瓷器的專門性博物館，在國內(nèi)的陶瓷博物館中，主要是展示中國的古陶瓷，一般是以窯口來命名。國外的陶瓷博物館多是現(xiàn)代陶瓷與古代陶瓷相結(jié)合，體現(xiàn)出西方特有的風(fēng)情。

1 國外博物館的典型古陶瓷陳列

亞洲建立博物館較早的國家是日本，在日本特別重視文化的背景之下，大量的博物館開始出現(xiàn)，古陶瓷陳列是博物館中一個重要的組成，日本的古陶瓷陳列遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在中國之前。日本古陶瓷陳列最具代表性的是九州陶瓷文化館。此館內(nèi)主要陳列的是17～18世紀(jì)的伊萬里瓷器和佐賀縣制作的陶瓷。九州陶瓷文化館內(nèi)通過大型櫥柜式展柜，結(jié)合照片、展牌、實物、指示牌等輔助展品，在展示日本古陶瓷歷史的同時，還同時展示了日本的一些近現(xiàn)代陶瓷名家作品。

伊朗首都德黑蘭市的伊朗玻璃器和陶器博物館也是一座主要收藏陶瓷的專門性博物館。主題展廳從燈光照明、地面鋪設(shè)、展柜設(shè)計、展覽講解等無一雷同。這個博物館的最大特色是把玻璃器和陶瓷器放在同一博物館中分展廳陳列，這在全世界的博物館中都是非常罕見的。

荷蘭公主庭院陶瓷博物館展廳內(nèi)顏色搭配符合歐美人的審美特點，展廳內(nèi)多事幾種鮮艷的色彩互相搭配。展柜以不同造型混合搭配，將展柜做成櫥柜式，這樣就給觀眾帶來了方便。這個特點鮮明的博物館中，最具特色的是中國瓷器展廳，廳內(nèi)借鑒照片墻的裝飾特征，將中國外銷瓷與歐洲古陶瓷同時掛在墻上，形成一種強烈的對比，引人注目。

倫敦的維多利亞和阿爾伯特博物館的藏品極其豐富，尤其是其館中大維德基金會所藏中國陶瓷器，幾乎件件是精品。展廳將其背景裝飾城宮廷儲藏室的樣式，給人一種富麗堂皇的感覺，展廳里通過實物與輔助物相結(jié)合營造出一種置身這段歷史時期的感覺。

2 國內(nèi)與國外古陶瓷陳列的異同處及其產(chǎn)生原因

我國是五千年的文明古國，陶瓷的發(fā)展也有千年的歷史，陶瓷的遺物眾多，中國人的審美觀更加側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化，所以博物館展廳多使用一些小展柜，物品相對單一，排列比較松散，大部分的展覽品是對主題的高度精練和概括，但是對于那些初識古陶瓷的觀眾來說，他們對古陶瓷本來就是知之甚少，所以對于展覽的主題就很難理解。國外博物館在古陶瓷陳列中，對展品的器形特點、工藝方法及其裝飾方法上所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵有著細(xì)致的介紹和展現(xiàn)，展柜中的每件展品均是十分貼近展覽的主題。并且通過照片、圖版、電子設(shè)備等方式替換原來古老的展示牌，讓觀眾在欣賞精美展品的同時，也能深切地體會到展品的文化內(nèi)涵，讓自己生活在當(dāng)時的那種社會中，感受當(dāng)時的社會生活。

西方國家的文化保護(hù)意識比中國要重，西方博物館一般采用中西結(jié)合的方式來設(shè)計陳列，當(dāng)然主要還是西方的審美占多數(shù)，西方的陳列展覽講究動靜結(jié)合，動靜之間相互對照，體現(xiàn)著展品的內(nèi)涵。外國博物館的古陶瓷器多以中國外銷瓷為主體，多采用年代序列的陳列方法，將中國古代瓷器與歐洲國家仿燒品對照陳列展出，就像上文提到的荷蘭公主庭院博物館那樣，有了這樣的對比，就能形象地展現(xiàn)出中國古陶瓷文化對歐洲陶瓷文化的深厚影響。

從博物館陶瓷陳列方式以及所體現(xiàn)的內(nèi)涵可以看出，博物館不再是上層人民休養(yǎng)生息和培養(yǎng)情操的地方，而是慢慢變成普通大眾陶冶情操、感悟生活、感受博大精深文化的地方。國內(nèi)博物館管理者多缺乏現(xiàn)代博物館管理理念，習(xí)慣用行政手段指導(dǎo)博物館展覽策劃和陳列，大大地制約了博物館的像多元方向發(fā)展。通過參觀許多相同類型的博物館，我們不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的許多博物館相似陳列尤其之多，不僅將古陶瓷陳列與歷史年代陳列及古代藝術(shù)品陳列混淆一起，而且國內(nèi)的博物館不喜歡在文化內(nèi)涵發(fā)掘上下功夫，多喜歡在博物館的外部建設(shè)上下功夫，比如說國內(nèi)的新建的博物館喜歡將博物館建得更大、裝修得更豪華、收藏更多的作品等這些外在條件上，這一點在古陶瓷陳列方面表現(xiàn)得較為明顯。

博物館在陳列和展示古陶瓷的同時，也應(yīng)該將悠久的歷史文化和地域文化普及到大眾的心里，進(jìn)而培養(yǎng)每個公民的民族認(rèn)同感和自豪感。過去的“海上絲綢之路”是中文貿(mào)易和文化的紐帶，陶瓷作為“海上絲綢之路”中最重要的商品，記載了中文文化交流的點點滴滴，所以古陶瓷的陳列展覽，對于加強國家與地區(qū)之間的文化交流，增進(jìn)與其他國家人民的友誼有不可替代的作用。

3 國外陶瓷博物館給中國陶瓷博物館提供的發(fā)展啟示

相比西方國家的陶瓷博物館發(fā)展的歷史，我國國內(nèi)的陶瓷博物館存在的歷史非常短暫，還處在初期階段。我國陶瓷博物館的制度還不夠完善，在展覽策劃方面顯得過于的陳舊，在文化內(nèi)涵的發(fā)掘上顯得有些膚淺。這與我國缺乏高素質(zhì)的博物館人才有著巨大的關(guān)系。

國內(nèi)的陶瓷博物館往往是主流文化及政治意識的載體，在教育和宣傳方面貢獻(xiàn)較多，大眾來這樣的陶瓷博物館多事學(xué)習(xí)和普及常識。大多數(shù)參觀者都有著十分明確的目的，他們一旦在博物館了解了他們所想了解的東西，那他們在以后就對博物館失去了應(yīng)有的興趣。所以國內(nèi)的一些大型的陶瓷博物館不妨吸取民間藝術(shù)的優(yōu)點，取長補短，深挖陶瓷中所反映的文化內(nèi)涵，找到一條正確的道路，讓參觀者對其的興趣越來越濃。

西方的陶瓷博物館在專業(yè)性、趣味性、深刻性和多樣性上的結(jié)合是很成功的。如德國德累斯頓茨溫格宮瓷器館擁有自己的專家隊伍，其成員有藝術(shù)家、古陶瓷鑒定專家、博物館學(xué)專家、設(shè)計學(xué)專家等，他們各自都有獨立的辦公區(qū)域，并且配備專業(yè)的儀器，目的是保證向公眾展示高質(zhì)量、高品位的陶瓷展品。在國外的陶瓷展覽中，國外博物館多用現(xiàn)代與古代結(jié)合的方法，將古陶瓷的展覽辦成美術(shù)館展覽的風(fēng)格，古代陶瓷多是與現(xiàn)代陶瓷共同展出，并且特別注重展館氣氛的營造。國內(nèi)的博物館更多的只是展覽古陶瓷的展品，孤立的將一個陶瓷展品擺出，顯得生硬和死板。

4 結(jié)語

國內(nèi)陶瓷博物館如果能學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀陶瓷博物館的可取之處，揚長避短，提高博物館自身的實力，那么就可以更好地為大眾服務(wù)。陶瓷博物館有能力也有責(zé)任改變現(xiàn)狀，改進(jìn)現(xiàn)有的展覽模式和布展的理念。

博物館在陳列和展示古陶瓷的同時，也應(yīng)該將悠久的歷史文化和地域文化普及到大眾的心里，進(jìn)而培養(yǎng)每個公民的民族認(rèn)同感和自豪感。過去的“海上絲綢之路”是中文貿(mào)易和文化的紐帶，陶瓷作為“海上絲綢之路”中最重要的商品，記載了中文文化交流的點點滴滴，所以古陶瓷的陳列展覽，對于加強國家與地區(qū)之間的文化交流，增進(jìn)與其他國家人民的友誼有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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