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高校美育論文范文第1篇

我國教育有相當(dāng)長的一段時(shí)間里實(shí)行的是應(yīng)試教育，這種方式過分追求功利性，忽視了素質(zhì)教育的培養(yǎng)。使學(xué)生在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，卻缺少了這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該有的創(chuàng)新能力和想象意識(shí)，將大部分精力用在各種“考證”“考級”方面，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)都放在學(xué)習(xí)具有實(shí)際效用的學(xué)科方面，學(xué)習(xí)就是為了以后找工作方便。在思想上，也沒有自己的觀點(diǎn)，總是人云亦云地隨大流。這都是缺乏人文教育和審美教育的后果，這樣的想法和做法與大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)嚴(yán)重不符，大學(xué)培養(yǎng)的是人才，不是“工匠”。人才是具備綜合素質(zhì)的，而“工匠”才是只具備一種專長的。理想的大學(xué)教育應(yīng)該是學(xué)生具有良好的閱讀興趣，敢于創(chuàng)新，有自己的審美能力和辨識(shí)能力，而這樣的能力只有通過語文學(xué)習(xí)，從中吸收審美教育和人文教育才能獲得。所以說，造成目前高校學(xué)生過于現(xiàn)實(shí)，一半是由于社會(huì)上就業(yè)壓力大產(chǎn)生的急躁心理，另一方面也是語文教學(xué)沒能充分發(fā)揮審美教育功能導(dǎo)致的后果。我國的語文教學(xué)受應(yīng)試教育影響，在教學(xué)中片面注重知識(shí)的掌握，而忽視了對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，語文能力不是認(rèn)識(shí)漢字，會(huì)寫作文這么簡單，而是要通過對語文的學(xué)習(xí)，掌握其中的人文知識(shí)，并將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化到生活中，使自己的審美情趣能提高，具有豐富的想象力和創(chuàng)造能力，能識(shí)別生活中的善與惡、美與丑，懂得感恩，懂得與人友好相處。有一年，在高考中有篇作文題目叫《戰(zhàn)勝脆弱》，很多學(xué)生都寫了自己的父母有一方突然去世，自己在悲痛之后戰(zhàn)勝脆弱的經(jīng)歷。后來才發(fā)現(xiàn)這些都是憑空杜撰的，這些學(xué)生的父母都好好活著。這樣的行為，一方面說明了學(xué)生嚴(yán)重缺少情感教育和審美教育。在他們眼里，只有父母死亡才是生活中的不幸，不知道生活中還有其他的災(zāi)難。明明父母尚在，卻編造謊言說他們?nèi)ナ?，這是情感嚴(yán)重缺失的結(jié)果。這也說明了，在語文學(xué)習(xí)中，忽視了對情感抒發(fā)的教育。寫作應(yīng)當(dāng)是抒發(fā)自己情感的方式，不是為了獲取高分來造謠的手段。

二、高校語文教學(xué)中教師在審美教學(xué)中的作用

在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，最關(guān)鍵的是教師，因?yàn)榻處熓菃酒饘W(xué)生審美情感的主導(dǎo)者，這就要求教師首先就要成為一個(gè)具有審美能力的教育者。在語文教學(xué)中，只有語文教師具備積極樂觀的性格，幽默風(fēng)趣的語言，才能帶領(lǐng)學(xué)生積極投入到語文學(xué)習(xí)中。相反，教師滿腹牢騷，對社會(huì)不滿，對生活絕望，他的情緒也會(huì)使學(xué)生深受影響，覺得生活不過如此。教師的審美情感修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）對生活充滿激情

語文教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要具有良好的教學(xué)方式。這種方式表現(xiàn)在課堂上就是對生活充滿激情，能用生動(dòng)的語言將學(xué)生吸引到語文學(xué)習(xí)中。在教學(xué)中要善于和學(xué)生交流，交流的方式不是居高臨下，而是將學(xué)生當(dāng)做朋友一樣平等交流。這樣就會(huì)使學(xué)生倍感親切，勇于發(fā)言，甚至敢“冒犯”教師。這樣的課堂才會(huì)充滿生機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為生活中的一員，語文教師的心態(tài)和不諳世事的學(xué)生肯定不一樣，他們有自己的煩惱，比如家庭關(guān)系、房子、孩子的教育，都會(huì)困擾著教師，影響教師的情緒。但教師在課堂上不能將自己的這些生活煩惱傳染給學(xué)生，在上課之前，一定要先調(diào)整好自己的情緒，以最佳的狀態(tài)投入到教學(xué)中。從另一角度看，教師還要具備藝術(shù)家的特征，把課堂當(dāng)做表演的舞臺(tái)，一登上舞臺(tái)，就要將積極的一面面對學(xué)生。

（二）真情對待每一個(gè)學(xué)生

教師除了在課堂上要積極和學(xué)生交流之外，在課堂下也要和學(xué)生多交流，這種交流可以是知識(shí)的交流，也可以情感的交流。無論是哪種交流，教師要做到的都是“情真意切”，只有這樣才能贏得學(xué)生尊重和信任。情真意切就是要求教師和學(xué)生交流時(shí)，感情要真摯，是發(fā)自內(nèi)心的。不能講套話、大話，做表面文章，這樣的交流反而令學(xué)生生厭，因?yàn)楦咝W(xué)生已經(jīng)有一定的觀察力和分辨能力了。情真意切還體現(xiàn)在和學(xué)生交流要平等對待，不能因?yàn)閷W(xué)生的貧富、學(xué)業(yè)上的差異而產(chǎn)生偏見，嫌貧愛富，喜歡活潑的，討厭木訥的，這樣也會(huì)引起學(xué)生反感，一旦學(xué)生從心理上對語文教師有偏見，在課堂上就無法聽教師的授課。

（三）對工作和生活充滿熱情

教師在傳授人文素質(zhì)教育方面，言傳的作用遠(yuǎn)不及身教的作用。要培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的性格，教師在日常生活中自己就要表現(xiàn)得積極向上，這種積極向上是熱情做好自己的工作，在工作中任勞任怨，勤勤懇懇。在生活中，當(dāng)別人有困難時(shí)，能最先站出來；面對一些不道德的行為，要勇敢指責(zé)；不參加賭博之類有損形象的活動(dòng)。也就是在課堂上要求學(xué)生做到的，自己先做出來，這樣才能像司馬遷說的“桃李不言，下自成蹊”。

三、高校語文教學(xué)中審美教育的實(shí)施

如何在高校語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育？除了教師本身要具備美的品格之外，還要利用語文教材來進(jìn)行審美教育。我國的語文教材在編排上都是詩詞、現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)組成的。在教學(xué)中要根據(jù)這些內(nèi)容去發(fā)掘文中的人文素質(zhì)，提高審美情感。

（一）通過詩詞感受品格和意境之美

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，由于古人有“詩言志”之說，因此我國古典詩詞大都是體現(xiàn)古代詩人思想的承載工具。在古詩中可以感受到杜甫《新婚別》中的憂國憂民，從《離騷》中體會(huì)屈原的追求，在《飲酒》讀到陶淵明的超俗，還可以從岳飛的《滿江紅.登黃鶴樓有感》中體會(huì)愛國者對國破的痛心疾首。古典詩詞除了表現(xiàn)作者的個(gè)人情懷，讓人體會(huì)到他們的品格之外，還有許多描寫愛情的優(yōu)美篇章，像白居易的《長恨歌》，《孔雀東南飛》，陸游的《釵頭鳳》，詩經(jīng)中的《上山采蘼蕪》。以及一些有優(yōu)美意境的詩歌，如《春江花月夜》，李煜的《清平樂.別來春半》，這些優(yōu)美的詩歌將個(gè)人情感、志向抱負(fù)、自然景觀以及意境都通過瑯瑯上口的詩句體現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)詩歌，不僅可以體會(huì)情感、意境還能通過詩歌的結(jié)構(gòu)形式感受到音律之美。

（二）在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中感受到自然和人情之美

高校語文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，不僅有我國現(xiàn)當(dāng)代作家的作品，還有外國作品，臺(tái)灣作家的作品，這些作品有的通過細(xì)膩傳神的筆調(diào)描寫自然景物，像朱自清的作品；有的通過一件小事來歌頌人情之美，如歐.亨利《最后一片樹葉》，還有的則是痛陳訴說，如龍應(yīng)臺(tái)《中國人，你為什么不生氣？》；而沈從文的作品又描寫了我國湘西那一方凈土的美好人情，如《三三》。這些作品由于離當(dāng)代人較近，容易引起當(dāng)代人的共鳴，而產(chǎn)生美好的審美情感。

（三）從古典文學(xué)作品中感受傳統(tǒng)文化的力量

在高校語文中，對于古典文學(xué)，除了詩歌這一特色題材之外，還有相當(dāng)數(shù)量的散文小說，這些作品不僅滲透著濃厚的中國美學(xué)人文特征，學(xué)習(xí)它們還可以傳承中國歷史文化，這些作品具有細(xì)膩的景物描寫，也有生動(dòng)的人物形象塑造。這些作品，不僅有我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，如《老子》四章和《論語十則》，還有一些生動(dòng)的人物故事，既有嚴(yán)肅史筆描繪下的生動(dòng)形象，像《左傳》中的《段于鄢》和《史記》中的《周亞夫傳》，也有《搜神記》的怪誕和《聊齋志異》的神奇；有《俞伯牙摔琴謝知音》的刻骨銘心的友情，也有大觀園女兒《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬題》的浪漫。學(xué)習(xí)這些優(yōu)美的文章，讓學(xué)生體會(huì)到我國古人的思想、道德、行為帶來的人文教育，和他們在生活中所表現(xiàn)出來的人格之美。當(dāng)前，由于我國對外開放的程度越來越大，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，外國文化已經(jīng)在中國青少年中產(chǎn)生了廣泛的影響，一些青少年盲目跟風(fēng)，對自己祖國的傳統(tǒng)文化反而漠視，因此在高校語文教學(xué)中加大古典文學(xué)作品的分量，讓他們在學(xué)習(xí)審美的同時(shí)更了解我國傳統(tǒng)文化，是我國語文教育的主要任務(wù)。（四）利用多媒體教學(xué)手段來提高文字閱讀的審美能力今天，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，多媒體已經(jīng)進(jìn)入到課堂教學(xué)中，也由于多媒體的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了青少年對文字閱讀的興趣。語文教學(xué)中進(jìn)行的審美教育，最主要的特點(diǎn)就是要閱讀，在今天的社會(huì)，電視和電腦的普及，使青少年將閱讀的興趣都轉(zhuǎn)移到看電視劇和視頻上去了。在高校語文教學(xué)中，可以利用多媒體來反作用于閱讀興趣的提高，具體的方法是，可以讓學(xué)生先讀一些名著，然后再來看這些名著改編的電視劇，用對比的方式來體會(huì)閱讀帶來的美感。像學(xué)生都喜歡的《三國演義》《水滸傳》以及金庸小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等，教師可以選一個(gè)小說的片段讓學(xué)生閱讀，然后再播放這個(gè)片段的電視劇，讓學(xué)生討論一下影視劇改變的優(yōu)劣，如果覺得電視劇改編的不好，還可以讓學(xué)生自編自演一段試試。這樣既可以讓他們提升閱讀興趣，又活躍了課堂氣氛。

四、結(jié)語

高校美育論文范文第2篇

改革開放以來，我國高校的美術(shù)教育得到了極大的發(fā)展，各高校逐漸開始根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)教材的補(bǔ)充、美術(shù)課程的設(shè)置等。但是，就目前的情況來看，這些策略的實(shí)施并沒有在地方高校收到預(yù)期的效果。一些地方高校的美術(shù)教材雖然涉及了民間美術(shù)知識(shí)，但其所占的篇幅較小，數(shù)量極其有限，并沒有真正將民間美術(shù)納入高校的美術(shù)教育。顯然，高校沒有認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的價(jià)值與意義是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因之一。一些高校在美術(shù)教育中片面強(qiáng)調(diào)西方所推崇的色彩、素描、油畫、水粉等課程，對于我國民間美術(shù)這樣一種優(yōu)秀的本土美術(shù)資源并沒有引起足夠的重視。在這樣的環(huán)境下，很多高校學(xué)生都對西方美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)的知識(shí)了如指掌，但對我國民間美術(shù)卻不甚了解。甚至有一些學(xué)生認(rèn)為，民間美術(shù)是“農(nóng)村人的藝術(shù)”，太“土”太“俗”。高校對于民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)依然處于表面層次，對于民間美術(shù)并沒有深層次地開發(fā)與利用，這是對資源的閑置與浪費(fèi)。

二、民間美術(shù)在高校美術(shù)教育體系中的意義及作用

1.是對地方高校美術(shù)教育體系的補(bǔ)充和完善

地方高校不管在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施還是在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、師資力量上，與那些重點(diǎn)大學(xué)或者專業(yè)性很強(qiáng)的美術(shù)學(xué)院相比，缺乏自身的專業(yè)特色與優(yōu)勢。因此，形成一套自己的美術(shù)教育體系對于地方高校而言是尤為重要的。地方高校應(yīng)該將民間美術(shù)資源引入自身的美術(shù)教育體系。顯然，絕大多數(shù)地方高校在這方面都具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。首先，地方高校了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y源分布，熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化演變?；谶@樣的情況，地方高校能夠通過對這些資源最大限度的利用而有效充實(shí)美術(shù)教育體系。就目前的情況來看，很多地方高校的人才培養(yǎng)方向并不是過分強(qiáng)調(diào)“高、精、尖”，學(xué)校具有相對全面的建制以及依托面較寬的資源背景。通過對本校綜合性資源的依托，能夠有效融入并加大對民間美術(shù)文化的傳承與保護(hù)，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容更加充實(shí)，從而打造出獨(dú)具特色的美術(shù)教育體系，讓美術(shù)教育體系的內(nèi)涵與文化根基更加堅(jiān)實(shí)、全面、寬廣。其次，具有現(xiàn)成的教育資源。顯然，地方美術(shù)資源是豐富多彩的，豐富的民間文化、民俗活動(dòng)等所展示出來的民間美術(shù)品都能夠?yàn)榈胤礁咝Ｌ峁┰鷳B(tài)的美術(shù)教學(xué)資料。其不但包括民族建筑藝術(shù)，也包含少數(shù)民族的服飾、剪紙、刺繡、木雕、桃花、泥塑、蠟染等民間藝術(shù)。這些民間美術(shù)品都積淀了極為豐富的民俗文化信息。另外，在很多民間老藝人身上都凝聚著大量的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及民間美術(shù)品的制作手藝。顯然，這些都是民間美術(shù)教學(xué)的寶貴資源。

2.是傳承發(fā)展民間美術(shù)的最佳載體

第一，有利于民間美術(shù)的挖掘、收集、整理與研究。以往，我國民間美術(shù)處于一種自生自滅的狀態(tài)，并沒有得到應(yīng)有的尊重與重視。在這樣的背景下，有關(guān)民間美術(shù)的文獻(xiàn)資源相當(dāng)匱乏，學(xué)科資源也極為薄弱。地方高校擔(dān)當(dāng)著當(dāng)?shù)氐目蒲胸?zé)任與使命，其教學(xué)科研環(huán)境以及相應(yīng)的師資力量都有利于梳理民間美術(shù)的歷史沿革。只有在這樣的環(huán)境下，才能夠真正構(gòu)建起民間美術(shù)發(fā)展的立體框架，才能以此對民間美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析與探究，從而為保護(hù)與傳承民間美術(shù)提供良好的指導(dǎo)與支撐。第二，為民間美術(shù)的傳承及發(fā)展培養(yǎng)人才，彌補(bǔ)民間美術(shù)在傳承以及發(fā)展過程中人才缺乏的問題。就目前民間美術(shù)的傳承情況來看，不僅繼承人缺乏，連傳承機(jī)制也面臨著挑戰(zhàn)和困境。要想得到廣大群眾的認(rèn)可，培養(yǎng)出專業(yè)的民間美術(shù)傳承人，成了當(dāng)前民間美術(shù)繼承和發(fā)展的根本性問題。作為民間美術(shù)傳承的重要依托，地方高校的美術(shù)教育對民間美術(shù)的保護(hù)與傳承有著相當(dāng)重要的作用。民間美術(shù)要是離開了教育，就可能會(huì)面臨失語甚至失傳。當(dāng)前，地方高校的辦學(xué)目的就是要培養(yǎng)出更多有能力的專業(yè)人才，培養(yǎng)對象是青年群體，這就使得民間美術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中的應(yīng)用更具普遍性和可行性，能夠充分發(fā)揮民間美術(shù)的價(jià)值與功能，進(jìn)而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的民間美術(shù)繼承人，將民族美術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，這也是對我國傳統(tǒng)民族文化的有效傳承與發(fā)展。

3.注重高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維以及審美觀的培養(yǎng)

民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，民間美術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)與理念也無處不在。當(dāng)代的藝術(shù)家也深知這一點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)喜歡從民間藝術(shù)中尋找靈感與突破點(diǎn)。如著名繪畫大師畢加索創(chuàng)立的立體派，就是在非洲本地原始藝術(shù)中尋找靈感，通過其原始藝術(shù)大膽夸張的藝術(shù)風(fēng)格找到了自己創(chuàng)作的突破點(diǎn)。換言之，民間美術(shù)所蘊(yùn)藏的力量和內(nèi)涵對高校美術(shù)教育而言具有很大的啟發(fā)作用。在高校美術(shù)教育中貫穿民間美術(shù)教育能有效啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，敢于從不同的角度、以不同的手法、融合不同的形象進(jìn)行創(chuàng)作。如此，學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中才能夠充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的情感，使創(chuàng)作出來的作品極具新意和個(gè)性，這對高校美術(shù)教育的發(fā)展而言也具有一定的推動(dòng)作用。

三、結(jié)語

高校美育論文范文第3篇

新媒體作為一種獨(dú)特的媒介形式，其自身的特點(diǎn)和傳播的傳播媒介，例如報(bào)紙、廣播、電視等媒介之間存在著很大的區(qū)別。新媒體的傳播手段是則是在以往信息傳播的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了更為先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。利用越來越便捷的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，構(gòu)建自己的信息傳播的平臺(tái)。并在這個(gè)平臺(tái)之中，調(diào)動(dòng)各種媒體形態(tài)之間相互合作。如伴隨著智能手機(jī)出現(xiàn)的微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，繼以往的計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上，在求創(chuàng)新。這種新的通訊方式的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了可以更加快捷的為人民搜尋以及傳播各種新聞信息之外，還更加有效的輔助人民開闊了視野。新媒體時(shí)代的到來，對人們的生活產(chǎn)生了很大的變化。不僅深刻地影響了人們的日常生活方式，甚至還深刻的改變了群眾的思想方式。這些都從根本上顛覆了人類最為傳播的生活方式。新媒體時(shí)代的信息傳播形式將信息技術(shù)光放的應(yīng)用到了社會(huì)生活的各行各業(yè)，諸如商業(yè)、教育、管理業(yè)、文化業(yè)等等領(lǐng)域。與此同時(shí)，它也更加成為當(dāng)代高校學(xué)生獲取信息和彼此之間進(jìn)行信息交流的最為重要的渠道之一。新媒體時(shí)代的進(jìn)一步到來，對于當(dāng)代大學(xué)生對于社會(huì)熱點(diǎn)新聞的關(guān)注度以及對于新鮮事物的好奇能力進(jìn)一步激發(fā)出來。長此以往，這些能力對大學(xué)生會(huì)逐漸產(chǎn)生一種潛移默化的影響，漸漸的會(huì)對他們工作、生活以及學(xué)習(xí)的方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)深刻而又客觀的影響。這些變化都為當(dāng)下為提高高校學(xué)生思想政治教育提供了最為新穎的環(huán)境以及良好的機(jī)遇條件。

二、新媒體時(shí)代在高校開展思想政治教育所具有的獨(dú)特優(yōu)勢

伴隨著新媒體時(shí)代的快速發(fā)展，它逐漸演化成了一種最為獨(dú)特以及便捷的信息傳播的技術(shù)和手段。伴隨著這種新技術(shù)的面世，它對于自身的技術(shù)水準(zhǔn)也相應(yīng)地提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐要求。這種新型的技術(shù)也逐漸被各大高校所利用，逐漸地在高校的教學(xué)活動(dòng)中得以廣泛的應(yīng)用。這樣逐漸被擴(kuò)大優(yōu)勢加以利用是有其自身的優(yōu)勢的，具體說來，新媒體主要在以下幾個(gè)方面存在著很大的優(yōu)勢。具體說來:

(一)新媒體所獨(dú)具的權(quán)威性的特征。新媒體時(shí)代在繼承傳統(tǒng)媒體傳播信息優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)良作風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代特征做出了很大的突破和進(jìn)步，正繼往開來的為國家以及人民傳播信息發(fā)揮著重要的作用。這一與眾不同的輿論監(jiān)督力量是其他行業(yè)不具備的媒體優(yōu)勢。也正因?yàn)槿绱?，新媒體繼成為國家進(jìn)行宣傳的窗口之后又一在高校中繼續(xù)發(fā)揮重要作用的重要陣地。

(二)新媒體所獨(dú)具的覆蓋性的特征。這里所提到的有關(guān)于的新媒體的覆蓋性特征是指新媒體在面向社會(huì)公眾的環(huán)節(jié)上，它充分的實(shí)現(xiàn)了向更廣范圍內(nèi)的社會(huì)大眾，更大面積的傳播相應(yīng)的信息，伴隨著這個(gè)過程，也逐漸實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的強(qiáng)覆蓋性以及強(qiáng)輻射性。眾所周知，各種媒體類型在傳播信息的過程中都是各有所長，也存在著相應(yīng)的不足和缺點(diǎn)。這樣不同的媒介之間可以充分彼此搭檔，優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)信息傳播的最大化。新媒體充分受這一與特征的影響，結(jié)合高校學(xué)生這個(gè)群體的年齡夜店、性格特點(diǎn)以及生活習(xí)慣等，使其成為新媒體信息傳播過程之中最為重要的組成部分。這些做法對于高校的思想政治教育工作是有著巨大作用的。

(三)新媒體所獨(dú)具的先進(jìn)性的特征。新媒體以及自身所獨(dú)具的信息技術(shù)優(yōu)勢逐漸擴(kuò)大了信息在大眾化傳播過程中的獨(dú)特魅力，促進(jìn)了信息的接受的便捷性、快速性。與此同時(shí)也促進(jìn)了大眾所接收到奧的信息更為準(zhǔn)確、及時(shí)以及更加富有時(shí)代特征等特點(diǎn)。眾所周知，大學(xué)生更為樂于接受和主動(dòng)樂于嘗試很多新興的技術(shù)，這些都充分體現(xiàn)了新媒體所獨(dú)具的先進(jìn)性的特征。

三、新媒體時(shí)代高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展

新的歷史時(shí)期，各高校在對本校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的過程之中，利用多媒體技術(shù)的痕跡越來越明顯和突出。

(一)將新媒體作為努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)的媒介。高校努力的致力于提高學(xué)生的素質(zhì)，將新媒體這一媒介廣泛地應(yīng)用到新時(shí)期思想政治教育研究環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)之中。充分利用現(xiàn)有的媒介技術(shù)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行必要的思想創(chuàng)新，在通過充分的課堂實(shí)踐活動(dòng)將思想政治教育的教育工作深入到其各個(gè)方面。在這個(gè)過程中，需要格外注意充分發(fā)揮學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群體的特殊作用，并且伴隨著這個(gè)環(huán)節(jié)的開展，需要時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生的“育人、樹人”的教學(xué)觀念，逐漸引導(dǎo)學(xué)生突出和強(qiáng)化自身的主體性學(xué)習(xí)觀念，不斷錘煉自身的意志，提升自己的品格。

(二)逐漸培養(yǎng)出相對專業(yè)性的思想政治教育的工作研究者。新的歷史時(shí)期，思想政治教育工作者更需要逐漸成長為現(xiàn)代化的先鋒，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新的歷史特點(diǎn)，及時(shí)地對自身的教育觀念進(jìn)行及時(shí)的更新處理。在這個(gè)過程中，更需要感覺到時(shí)代競爭的壓力，在充分把握時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，主動(dòng)出擊，合理結(jié)合新媒體的優(yōu)勢，把握好思想政治發(fā)展的規(guī)律，雙管齊下，做好評對當(dāng)代大學(xué)生思想引導(dǎo)以及教育的工作。

(三)需要充分發(fā)揮出新媒體與傳統(tǒng)媒體形式之間優(yōu)勢互補(bǔ)的特征。熟悉和掌握新媒體的特點(diǎn)并不是學(xué)習(xí)的根本目的，而是在了解的基礎(chǔ)上就好好地利用，以便其可以更好地為大學(xué)生思想政治教育工作合作。比如現(xiàn)在很流行的通訊新媒體形式，諸如QQ、MSN等等通訊形式，都可以輔助實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育工作的快捷和實(shí)時(shí)性。例如Email的廣泛使用可以有效并快速的幫助高校思想政治教育工作者做好主客體之間的平等互助活動(dòng)。除此之外，還有一種比較新的媒體形式，微博的出現(xiàn)。它同樣是作為一種新的社交以及傳播軟件而在新媒體領(lǐng)域極度活躍的。伴隨著社會(huì)上對它的關(guān)注度日益提高，以及它自身的優(yōu)點(diǎn)也在切實(shí)的顯現(xiàn)出來，我們發(fā)現(xiàn)，這一新的媒介形式如果可以有效地應(yīng)用到大學(xué)教學(xué)菱悅的話，其自身的優(yōu)勢可以說是極其明顯的。

四、利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展高校思想政治教育工作的有效途徑

(一)需要大力開拓高校思想政治教育相關(guān)理論教學(xué)活動(dòng)的順利開展。只有在充分?jǐn)U大高校思想政治教育理論課教育教學(xué)的主要渠道的基礎(chǔ)之上，只有這兩點(diǎn)做到完美的配合，才能更好地實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生之間思想政治教育理論活動(dòng)的互動(dòng)發(fā)展。通過廣泛的利用好新媒體這一技術(shù)手段可以更好地實(shí)現(xiàn)對高校優(yōu)秀課堂的廣泛傳播。

(二)著力擴(kuò)建校園媒體的思想政治教育范圍。校園相關(guān)負(fù)責(zé)人可以結(jié)合本校的特征，將本校的實(shí)際需求與當(dāng)前甚為流行的互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)結(jié)合起來。在充分的時(shí)間內(nèi)，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，溝通交流。積極調(diào)動(dòng)起學(xué)校的其他組織機(jī)構(gòu)。采用在正確的世界觀人生觀價(jià)值觀對他們進(jìn)行教育，促進(jìn)大學(xué)生形成正確的輿論觀念。

高校美育論文范文第4篇

（一）藝術(shù)素質(zhì)對美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義藝術(shù)素質(zhì)源于人們對美的原始的沖動(dòng)和追求，它并非抽象的美學(xué)概念，而是集整體性、穩(wěn)定性和綜合性于一身，貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的始終。美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生能達(dá)到什么樣的藝術(shù)境界，在很大程度上與他們的藝術(shù)素質(zhì)有關(guān)。藝術(shù)素質(zhì)在每一個(gè)人的身上都有其具體的表現(xiàn)形式，它是藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)能力的統(tǒng)一體。藝術(shù)素質(zhì)的形成不是一朝一夕的，它植根于長期的知識(shí)積累和實(shí)踐，來源于藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)欣賞和審美認(rèn)知中。要從整體上提升美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的能力，就必須注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們實(shí)現(xiàn)生理和心理的健康成長。與其它的素質(zhì)相比，藝術(shù)素質(zhì)涵蓋了更高層次的素質(zhì)修養(yǎng)，它不僅是對美和客觀規(guī)律的自發(fā)性的追求，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)人文價(jià)值的必經(jīng)階段。

（二）創(chuàng)新能力對美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義對于一個(gè)民族來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的有效助推器。對于個(gè)人而言，創(chuàng)新能力是其不斷進(jìn)步、不斷超越的推動(dòng)力。因此，培養(yǎng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生的創(chuàng)新能力是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

二、提高高校美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有效途徑

(一）實(shí)現(xiàn)各類學(xué)術(shù)資源的優(yōu)化整合，促進(jìn)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生綜合素質(zhì)的全面提升在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分發(fā)揮美術(shù)教育的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)人文藝術(shù)教育與學(xué)科之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和組合，不斷豐富大學(xué)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)科的實(shí)用性和內(nèi)涵性。在設(shè)置藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要實(shí)現(xiàn)心理藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)鑒賞以及藝術(shù)美學(xué)等各學(xué)科的綜合利用，強(qiáng)化學(xué)術(shù)交流和指導(dǎo)，將晦澀的藝術(shù)美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ椎陌自?，方便他們理解和掌握。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，具有創(chuàng)新能力和開拓精神的復(fù)合型人才越來越受到社會(huì)的歡迎和重視，現(xiàn)代教育要求切實(shí)加強(qiáng)各學(xué)科之間的交流和資源的實(shí)時(shí)共享。由此可見，要讓美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生更好地掌握和領(lǐng)悟知識(shí)，高校就要積極采取有效措施，加強(qiáng)各類學(xué)術(shù)資源的交流，不斷對知識(shí)進(jìn)行整合，從而提升藝術(shù)類學(xué)生的綜合素質(zhì)，不斷適應(yīng)社會(huì)對人才的需求，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

（二）定期組織文化藝術(shù)沙龍活動(dòng)，鼓勵(lì)藝術(shù)生外出采風(fēng)，開闊視野學(xué)校要定期組織專門的文化藝術(shù)沙龍活動(dòng)，不斷提高美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，積極拓寬他們的知識(shí)面，使其豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)到課本以外的知識(shí)。也可以組織高水平的文化講座，因?yàn)橹v座教師對藝術(shù)和美學(xué)都有著自己獨(dú)特的感悟和理解，所以學(xué)生在聽講座的過程中可以得到有益的啟發(fā)，從而積極開發(fā)自己的思維，形成自身獨(dú)到的藝術(shù)見解。同時(shí)，學(xué)校要為美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生外出采風(fēng)創(chuàng)造有利條件，不斷拓寬他們的視野和知識(shí)面。在采風(fēng)的過程中，他們會(huì)感受到課堂以外的風(fēng)土和人情，從而轉(zhuǎn)變世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷豐富和提升自己的藝術(shù)造詣，激發(fā)創(chuàng)作欲望和熱情，從而實(shí)現(xiàn)自身的成長和進(jìn)步。高校在發(fā)展藝術(shù)教育的過程中要注重對美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)生創(chuàng)新能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，全方位提升他們的素質(zhì)，從而滿足社會(huì)對復(fù)合型人才的需求，為他們的就業(yè)創(chuàng)造條件。

高校美育論文范文第5篇

關(guān)于隱性課程的概念界定,不同研究者有不同的看法。張華認(rèn)為“隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度”；美國心理學(xué)家威特羅克認(rèn)為隱性課程“是指這樣一些教育實(shí)踐及成果，它們在學(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)的、有效的一部分”；臺(tái)灣師范大學(xué)教育研究所的陳伯璋教授則認(rèn)為，隱性課程指的是“那些沒有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，學(xué)校的管理體制和制度，教師的人格及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等，這些因素看似無形，但卻對學(xué)生有著重要的影響”。

二、我國高校德育的主要途徑及其在隱性課程上的缺失

目前，我國高校德育課程實(shí)施的途徑主要有:

第一，有“兩課”（理論課、思想品德課）構(gòu)成的計(jì)劃性顯性課程。“兩課”的任務(wù)是幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念、對的信仰、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，確立對黨和政府的信任。

第二，由學(xué)校思想政治工作人員，如黨委書記、團(tuán)委專職干部、學(xué)生政治輔導(dǎo)員、班主任等組織實(shí)施的各項(xiàng)校內(nèi)外德育工作或活動(dòng)以及各種場合進(jìn)行的道德談話。

第三，由學(xué)科教師在課堂教學(xué)中利用教材蘊(yùn)含的德育因素進(jìn)行的思想品德教育。

長期以來，我國高校德育在方法上主要采用指向性明顯的灌輸法，這對于培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高理論水平具有不可否認(rèn)的作用。但從受教育者接受心理和個(gè)體思想品德形成的全過程來看，這種方法陳舊、生硬，忽視了青少年個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，容易引起學(xué)生的逆反心理。要提高我國學(xué)校德育的實(shí)效性，僅靠傳統(tǒng)的灌輸法是不夠的。德育的任務(wù)是在學(xué)生的道德認(rèn)知與道德情感和行為之間建立聯(lián)系，從當(dāng)前高校德育工作的實(shí)踐要求看，除了繼續(xù)發(fā)揮顯性德育課程的作用外，還需充分重視隱性德育課程的影響。因?yàn)殡[性課程具有真正的“誘導(dǎo)”特性，它最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接和潛在的，可以避免直接的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理。

三、美國高校德育的主要途徑及在隱性課程上的特點(diǎn)

1.設(shè)置通識(shí)課程進(jìn)行德育

美國各大學(xué)普遍開設(shè)通識(shí)課程對學(xué)生進(jìn)行德育。具體有歷史科、公民科、人文科及有關(guān)專題。通過這些課程,對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、價(jià)值觀等方面的教育,目的是培養(yǎng)“好公民”。

2.通過各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行德育

美國大學(xué)注重通過組織學(xué)生參加課外活動(dòng)和社會(huì)服務(wù),增強(qiáng)德育的實(shí)效。課外活動(dòng)主要包括形式多樣、內(nèi)容廣泛的各類學(xué)術(shù)活動(dòng)；豐富多彩的校園社團(tuán)活動(dòng)和文體活動(dòng)；校慶、國慶、入學(xué)及畢業(yè)儀式等全校性活動(dòng)。通過以上各類實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育及社會(huì)生存的基本能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志；培養(yǎng)學(xué)生自主、自重、積極探索、公平競爭和愛校愛國的精神；樹立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作、平衡人際關(guān)系的協(xié)作態(tài)度。這些實(shí)踐活動(dòng)也不斷地將道德原則內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,彌補(bǔ)了課堂教育的不足,成為美國大學(xué)德育行之有效的途徑與方法。

3.運(yùn)用心理咨詢進(jìn)行德育

心理咨詢最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的美國大學(xué)校園里?，F(xiàn)在，心理咨詢已成為高等教育的組成部分。其主要職能是進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo),其中心理輔導(dǎo)(又稱心理咨詢)的道德教育功能較為顯著。美國幾乎所有大學(xué)都設(shè)有心理衛(wèi)生、心理咨詢類機(jī)構(gòu),這類咨詢機(jī)構(gòu)有固定的編制、行政撥劃的經(jīng)費(fèi)和正規(guī)的工作制度與規(guī)劃,集中了一批受過專門訓(xùn)練的心理咨詢專家全面為學(xué)生提供各種咨詢。如哈佛大學(xué)設(shè)有學(xué)習(xí)咨詢處,有24名專職人員,其中7人有心理咨詢博士學(xué)位,4人有碩士學(xué)位。美國高校對心理咨詢?nèi)藛T還有十分嚴(yán)格的職業(yè)道德要求。

4.利用大眾傳媒和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行德育

美國高校重視大眾傳媒的作用，利用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等進(jìn)行道德教育，倡導(dǎo)美國精神和價(jià)值觀。通過社會(huì)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用對學(xué)生進(jìn)行德育在美國具有典型性。美國首都華盛頓以擁有眾多的博物館而著稱于世，像美國國會(huì)大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念館、林肯紀(jì)念堂等這樣集中表現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明的場所，大都免費(fèi)向?qū)W生開放，宣揚(yáng)美國的政治制度和價(jià)值觀念，是美國向其國民包括學(xué)生進(jìn)行道德教育的基地。在美國隨處可見飄揚(yáng)著的美國國旗，在舊金山，主要街道大都以華盛頓、杰佛遜等重要?dú)v史人物命名，以致整個(gè)舊金山的街道幾乎成了一部美國名人志。這些社會(huì)公共環(huán)境從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”。這種寓教于樂、寓教于活動(dòng)的全方位滲透式教育，極大地提高了美國高校道德教育的實(shí)效性。

四、美國高校隱性課程教育形式對我國高校德育的啟示

1.注重對學(xué)校道德教育理論上的探討并運(yùn)用于滲透性德育的實(shí)踐

美國較注重從多學(xué)科對道德教育進(jìn)行研究，出現(xiàn)了一大批成熟的德育理論，很多高校把它們運(yùn)用于實(shí)踐取得了不錯(cuò)的效果。目前,我國高校德育形式單一，所以可以借鑒發(fā)揮公共課與專業(yè)課的“載道作用”和“滲透作用”,倡導(dǎo)教書育人,減少學(xué)生的“防備”意識(shí),提高道德教育效果。

2.要重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮其潛在的活動(dòng)性德育的作用

要加強(qiáng)對學(xué)生會(huì)組織、學(xué)生社團(tuán)組織的指導(dǎo),健全和完善各種管理制度,積極支持各種社團(tuán)活動(dòng),注重提高學(xué)生的認(rèn)知能力,培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)。注重發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力,而不是要求學(xué)生死記硬背一些道德規(guī)范。學(xué)校也應(yīng)注重學(xué)生對社會(huì)參與的意識(shí),促使學(xué)生積極投入到社會(huì)活動(dòng)中去。

3.要樹立大德育的觀念,發(fā)揮各種社會(huì)活動(dòng)和公共環(huán)境的社會(huì)性德育作用

學(xué)校要在社會(huì)各屆建立廣泛聯(lián)系,建立實(shí)踐基地,利用博物館、展覽館、紀(jì)念堂等公共場所對學(xué)生進(jìn)行教育；社會(huì)、學(xué)校、家庭，網(wǎng)絡(luò)世界要齊心協(xié)力,努力創(chuàng)造一個(gè)適合大學(xué)生健康發(fā)展的良好的社會(huì)環(huán)境氛圍。

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