一些高校開設(shè)了戲曲音樂欣賞課，有的還成立了大學(xué)生戲劇團(tuán)。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等各種因素的影響，高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生大部分對(duì)戲曲不感興趣，忽視戲曲知識(shí)的學(xué)習(xí)和戲曲音樂的滲透。戲曲課不僅開設(shè)的少，而且形式單調(diào)，沒有很好地發(fā)揮出戲曲藝術(shù)的影響力，尚不能將戲曲融入校園文化。校園文化作為時(shí)代先鋒，對(duì)戲曲藝術(shù)的接納程度直接影響了未來戲曲的走向，也滲透著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。原國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人總書記曾多次號(hào)召振興京劇事業(yè)，這是發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育功能、提高民族整體素質(zhì)的重要舉措。提高高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，不但可以增長(zhǎng)學(xué)生這方面的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操、振奮民族精神、提高藝術(shù)素質(zhì)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，是高校藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分。

一、戲曲藝術(shù)教育對(duì)振奮民族精神起著重要作用

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體且運(yùn)用多種藝術(shù)手段在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)，是綜合各種藝術(shù)成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點(diǎn)，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字，都有一定規(guī)矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過專門的嚴(yán)格訓(xùn)練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩(wěn)妥準(zhǔn)確、輕捷靈便。其表現(xiàn)手段的程式要求更是嚴(yán)格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國(guó)各民族文化之大成，是經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是博大精深的藝術(shù)體系。戲曲文化的發(fā)展史體現(xiàn)了中國(guó)民族藝術(shù)文化發(fā)展過程。所以，高校藝術(shù)教育開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極性。

目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對(duì)西方音樂也頗有興趣，然而對(duì)中國(guó)音樂卻提不起興趣特別是對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)知之更少。不知道“徽班進(jìn)京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國(guó)的戲劇創(chuàng)作大師缺乏了解。隨著社會(huì)的進(jìn)步和我國(guó)對(duì)外開放程度的提高，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也在提高，越來越認(rèn)識(shí)到了發(fā)達(dá)國(guó)家所重視的通才教育的重要性。許多國(guó)家以立法或者國(guó)家計(jì)劃的形式把戲曲在整個(gè)教育中的地位規(guī)范化，而我國(guó)這種現(xiàn)狀與當(dāng)前藝術(shù)教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。

戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)光大，使更多學(xué)生知道我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。

二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑

中國(guó)是世界文明之一，中國(guó)的民族文化多彩紛呈，歷史悠久；不同地區(qū)的文化藝術(shù)形式與亦獨(dú)具風(fēng)彩。然而，在眾多的文化種類中，作為中華民族燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更絢麗多姿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有戲曲劇種300余種。古今名人、名曲、名段和劇目在中國(guó)文化史和世界文化史上占有極重要的地位。然而，由于種種觀念的影響，在一些中小學(xué)音樂教育中忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲知識(shí)的傳播和戲曲音樂的滲透?？倳浂啻翁?hào)召振興京劇事業(yè)，這是發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育功能，為提高民族素質(zhì)服務(wù)的重要舉措。音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在中小學(xué)音樂教育中發(fā)揮戲曲藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)，陶冶學(xué)生情操，振奮民族精神，是音樂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

一、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是振奮民族精神的重要渠道

中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類；是集中國(guó)各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂文化發(fā)展過程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識(shí)，因此，對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識(shí)的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是中外名曲，我國(guó)民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對(duì)西方音樂卓有興趣，對(duì)貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對(duì)中國(guó)音樂杰作知之不多。尤其對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對(duì)中國(guó)自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、田漢、夏衍等知之甚少；對(duì)古往今來著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國(guó)音樂素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起中小學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

一、戲曲藝術(shù)的道德教育功能

（一）傳承道德文化，提高道德認(rèn)識(shí)

戲曲藝術(shù)用歌舞來演故事，以敘事的形式展現(xiàn)編者的表演意圖。一部戲曲作品展現(xiàn)著一段歷史時(shí)期的愛恨情仇，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的道德追求。這些都可以在戲曲藝術(shù)的點(diǎn)滴中捕捉到。如戲曲《千里走單騎》中，關(guān)羽重情重義、英武果敢、百折不撓的英雄形象為人拍手稱快，千年不衰。這正是中華民族傳統(tǒng)“忠義”道德觀念的傳承。同時(shí)，我國(guó)戲曲形式多樣，對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋角度非常豐富，能夠滿足不同人群、不同層面的精神需求。通過戲曲藝術(shù)的熏陶，自然而然地形成人們的道德認(rèn)同，提高了道德認(rèn)知的效果。

（二）陶冶道德情操，引領(lǐng)道德文化

實(shí)現(xiàn)道德教育教化功能的關(guān)鍵就在于激發(fā)被教育者的道德情感。由于道德情感相對(duì)保守、隱晦，因此如何讓被教育者產(chǎn)生道德“共鳴”是一個(gè)難題。戲曲藝術(shù)恰恰能夠借助其形式多樣的表演手段，精美絕倫的藝術(shù)造型，惟妙惟肖的表演程式，多角度的吸引觀眾，使受眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時(shí)，潛移默化地與劇中的人物形成道德情感認(rèn)同，從而起到陶冶情操的作用。戲曲自古以來就被人們作為獲取歷史及社會(huì)知識(shí)的有效手段，因而，中國(guó)歷來就有“觀戲如讀書”一說。在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，我們可以由人物的裝扮、言行、唱腔等對(duì)人物善惡定位做出基本判斷。這種潛意識(shí)的思考，有助于我們樹立自身的道德價(jià)值。如京劇《沙家浜》中，抗日群眾代表阿慶嫂為革命事業(yè)奮勇奮戰(zhàn)的事跡可歌可泣。在觀看之余，會(huì)感受到主人公巨大的人格魅力，激發(fā)我們的斗志。

二、戲曲藝術(shù)道德教育功能的特點(diǎn)

【摘要】傳統(tǒng)文化是各地的文明在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)積累沉淀而形成的獨(dú)具本民族風(fēng)格的民族特質(zhì)，它代表著一個(gè)民族的文明、風(fēng)俗和精神，是一個(gè)民族的靈魂。改革開放以來，世界各國(guó)的文化開始涌入國(guó)內(nèi)，雖然在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)也使得部分優(yōu)秀文化遭受嚴(yán)重沖擊。而傳統(tǒng)戲曲作為傳統(tǒng)文化的一種形式已經(jīng)開始淡出人們的生活，如何才能保護(hù)我們的傳統(tǒng)戲曲？如何才能使傳統(tǒng)戲曲傳承下去？值得我們思考……

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；文化傳承；學(xué)前教育專業(yè)

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的必要性

傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的縮影，是一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，世界各地各個(gè)民族都有獨(dú)具本民族特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是我國(guó)民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念的總體?？v觀中國(guó)歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化是政治、經(jīng)濟(jì)、思想和藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，是我們中華民族的活的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂又叫中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。說起中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，不得不提到中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成，它起源于原始歌舞，漢代形成基本的雛形，到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，是集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種表現(xiàn)形式于一體的一種嶄新的藝術(shù)形式，約有三百六十多種，是我國(guó)音樂史上不可或缺的一部分，堪稱中華民族的瑰寶。當(dāng)今世界提倡文化多元化，藝術(shù)欣賞品味表現(xiàn)出多元化特征。改革開放以來，越來越多的外國(guó)藝術(shù)流入國(guó)內(nèi)，在國(guó)內(nèi)形成了眾星璀璨的藝術(shù)氛圍，使人應(yīng)接不暇，眼花繚亂，這無疑豐富了人們的藝術(shù)生活。但是近年來，我們突然發(fā)現(xiàn)百姓喜聞樂見、流傳了千百年的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)走向衰敗——演出沒有觀眾，年輕人不感興趣、不認(rèn)同，導(dǎo)致戲曲在我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中的地位逐漸降低，后繼無人，甚至可能走向滅亡。針對(duì)這一現(xiàn)狀，2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，在各地積極開展“戲曲進(jìn)校園”等活動(dòng)，弘揚(yáng)戲曲文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，提高戲曲素養(yǎng)，極力推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展。近年來，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展，我國(guó)制定了一系列的推廣政策。一是大力推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”演出活動(dòng)，由各個(gè)級(jí)別的專業(yè)劇團(tuán)深入到學(xué)校實(shí)地演出，組織學(xué)生欣賞觀看。二是各地區(qū)各級(jí)別的高校偶爾都會(huì)邀請(qǐng)戲曲名家或者專業(yè)演員進(jìn)入校園舉辦關(guān)于戲曲的專題講座，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)戲曲文化。三是有條件的高校會(huì)把戲曲表演課程加入學(xué)校的選修課程中，甚至多所音樂專業(yè)院校已經(jīng)開始開設(shè)并招收戲曲專業(yè)的學(xué)生，從多方面創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲這門藝術(shù)，讓他們有機(jī)會(huì)了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲乃至中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的合理性

學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)定位是幼兒園教師，其服務(wù)對(duì)象為3-6歲兒童。童年是人的一生中最重要的階段，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失，面臨戲曲藝術(shù)傳承的必要性和緊迫性這一現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起啟蒙教育的責(zé)任，從孩子抓起，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣與認(rèn)知，給戲曲藝術(shù)注入新的生命力。學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是圍繞基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)以及能夠勝任簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)教學(xué)。因此，培養(yǎng)內(nèi)容的多元化、基礎(chǔ)化是其準(zhǔn)確的定位。然而縱觀我國(guó)學(xué)前教育音樂藝術(shù)課程，大多演變成了美聲、民族這種專業(yè)的聲樂課，這與我們的課程定位嚴(yán)重不符，課程過于單一、過于專業(yè)化是目前學(xué)前教育音樂課程的主要問題。筆者認(rèn)為，可將學(xué)前教育專業(yè)內(nèi)容較為單一的聲樂課改為音樂藝術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容由單一的聲樂課轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣呐c音樂相關(guān)的課程，實(shí)施以拓寬學(xué)生音樂藝術(shù)視野、提升音樂藝術(shù)修養(yǎng)、了解音樂藝術(shù)基礎(chǔ)常識(shí)為目標(biāo)的綜合課程的教學(xué)。而將傳統(tǒng)戲曲融入學(xué)前教育的音樂藝術(shù)課堂，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，多方面培養(yǎng)和提高學(xué)前師范生的藝術(shù)素養(yǎng)，滿足學(xué)生未來的職業(yè)需求，也是對(duì)學(xué)前教育專業(yè)音樂藝術(shù)課的準(zhǔn)確定位，更是對(duì)國(guó)家支持戲曲藝術(shù)發(fā)展政策的積極響應(yīng)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)服務(wù)對(duì)象為幼兒園學(xué)生，這個(gè)年齡段的孩子具有強(qiáng)烈的好奇心和模仿能力，對(duì)鮮艷的色彩具有敏銳的感知力和吸引力。可充分利用這一特點(diǎn)，用傳統(tǒng)戲曲夸張的動(dòng)作和帶有鮮艷色彩的服飾和妝容吸引孩子的注意力，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣和審美，達(dá)到愉快的情感體驗(yàn)?！昂脛?dòng)”是孩子的天性，可充分采用游戲方式將戲曲藝術(shù)融入幼兒課堂，如戴臉譜面具、穿戲服等，用身體動(dòng)作表現(xiàn)戲曲的韻味和情緒，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，使孩子在同伴的相互激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)中快樂模仿，大膽表演，增強(qiáng)孩子的想象力和表現(xiàn)力。因此，學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)是恰到好處的，只有審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)情況及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，跟上時(shí)代步伐為社會(huì)服務(wù)，才能適應(yīng)職業(yè)需要，滿足未來的職業(yè)需求。

摘要：傳統(tǒng)戲曲化妝從最古老的儺戲面具發(fā)展至今已有幾千年的歷史，在博大精深的戲曲藝術(shù)中有著重要的地位。傳統(tǒng)戲曲化妝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了程式化和裝飾化的特點(diǎn)，這兩個(gè)特點(diǎn)看似相互獨(dú)立，卻造就了現(xiàn)代戲曲發(fā)展中的二律背反。一方面程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝使得戲曲藝術(shù)可以穿越千年傳承至今，另一方面裝飾化的傳統(tǒng)戲曲化妝則較為夸張，拉開了受眾與戲曲藝術(shù)的審美距離，不利于新時(shí)代下的戲曲發(fā)展。文章探析二律背反何以形成，以及其對(duì)戲曲發(fā)展的影響，嘗試提出促進(jìn)大時(shí)代下戲曲新發(fā)展的路徑，以期促進(jìn)戲曲這一古老且經(jīng)典的藝術(shù)形式重現(xiàn)光彩。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲化妝；二律背反；拉動(dòng)效應(yīng)；戲曲新發(fā)展

一、傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵和外延概述

（一）傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵

戲曲化妝是傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，它和影視化妝、生活化妝等共同構(gòu)成了化妝藝術(shù)，與戲劇化妝具有高度的同源性，但又獨(dú)具特色。傳統(tǒng)戲曲化妝雖有數(shù)千年的歷史，究其內(nèi)涵，定義卻不盡相同。筆者在此試圖從狹義和廣義兩個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵進(jìn)行界定，以期針對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝展開學(xué)理層面的探究。1.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之狹義層面狹義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指針對(duì)戲曲演員面部進(jìn)行的妝容處理，包括描眉畫眼、涂脂抹粉、佩戴發(fā)飾等環(huán)節(jié)，但并不包括服裝、道具，即狹義層面的傳統(tǒng)戲劇化妝對(duì)應(yīng)于“服、化、道”中的“化”。2.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之廣義層面廣義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指不僅包含針對(duì)戲曲演員面部所進(jìn)行的妝容處理，還囊括了人物的整體造型、服裝、飾品和場(chǎng)景道具等模塊。比如京劇在刻畫小生時(shí)，往往會(huì)采取面白無須的程式化設(shè)定，并配以可以體現(xiàn)出文人氣質(zhì)且相對(duì)素雅的服裝。除此以外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲化妝還應(yīng)當(dāng)包含與舞臺(tái)燈光、背景布置的適配性。只有和這些融為一體，傳統(tǒng)戲曲化妝的魅力才會(huì)得到最大限度彰顯。

（二）傳統(tǒng)戲曲化妝的外延