[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì);地域文化;建筑地域文化

[論文摘要]建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和；它是在一定的歷史時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會(huì)與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)

作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計(jì)中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中，并最終形成了建筑文化的地域性。

具體而言，建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

86年，湖北省文化廳制定的《縣市圖書館“七五”計(jì)劃時(shí)期建設(shè)和工作標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“市縣出版物和地區(qū)文獻(xiàn)資源應(yīng)收齊收全?！苯鼛啄陙?，部份縣市圖書館根據(jù)這一精神，在藏書建設(shè)中，把地方文獻(xiàn)的搜集、整理、入藏作為一項(xiàng)主要工作任務(wù)，貫穿藏書建設(shè)的始終。通過努力，明顯地提高了地方文獻(xiàn)在館藏圖書文獻(xiàn)總量中的比例。

但是，縣市圖書館目前對(duì)地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用卻很有限，大量的地方文獻(xiàn)資源進(jìn)入館藏后，長(zhǎng)期沉睡在館，失去了加強(qiáng)地方文獻(xiàn)建設(shè)的實(shí)際意義和價(jià)值，以我館館藏地方文獻(xiàn)資源利用情況為例，據(jù)1988年12月統(tǒng)計(jì)資料記載，館藏反映潛江、經(jīng)濟(jì)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、自然科學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)及其它有關(guān)方面的地方文獻(xiàn)2507冊(cè)。其開發(fā)利用情況，1983年至1988年5年間，為編纂潛江縣志和各類專業(yè)志提供舊《潛江縣志》、《潛江舊聞》、《潛廬類稿》等各類地方文獻(xiàn)資料96冊(cè)次，為大專生撰寫畢業(yè)論文提供有關(guān)地方文獻(xiàn)125冊(cè)次，為黨政領(lǐng)導(dǎo)、文藝工提供反映本地、經(jīng)濟(jì)、文化及自然資源的專題論文、調(diào)查告和文藝作品等203冊(cè)次平均每年館藏地方文獻(xiàn)的利用率為3.4％。

館藏地方文獻(xiàn)資源利用率極低的狀況，是目前縣市圖書館普遍存在的突出問題。究其原因，既有客觀方面的，也有主觀方面的，歸納起來，主要有以下六個(gè)方面：

首先是缺乏開展地方文獻(xiàn)服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各縣市都擁有豐富的地方文獻(xiàn)資源，是地方文獻(xiàn)開發(fā)利用的前提條件。但因種種不利因素的影響，到目前為止，各縣市圖書館地方文獻(xiàn)的實(shí)際收藏量與應(yīng)收藏量差距甚大，既不系統(tǒng)，也不完整，影響了開展地方文獻(xiàn)服務(wù)的質(zhì)量。

其次是縣市館工作人員重藏輕用的思想影響和尚未根除，對(duì)地方文獻(xiàn)的社會(huì)功能、作用、在當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)文明建設(shè)中所處的重要地位，沒有足夠的熟悉，因而缺乏開發(fā)利用地方文獻(xiàn)的自覺行動(dòng)，只注重地方文獻(xiàn)的典藏，忽略對(duì)地方文獻(xiàn)的開發(fā)與利用。

第三，缺乏對(duì)地方文獻(xiàn)的科學(xué)治理。把館藏地方文獻(xiàn)混入普通圖書，一起分類、編目、入藏，沒有編制《地方文獻(xiàn)目錄》，也未專藏，給讀者查閱、利用地方文獻(xiàn)資源帶來了困難，影響了地方文獻(xiàn)的服務(wù)水平。

以校園文化建設(shè)推進(jìn)人才培養(yǎng)工作

大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高等教育中的體現(xiàn)，是建設(shè)和諧校園文化的核心和根本。校園文化是大學(xué)精神的具體載體，通過校園文化建設(shè)，營(yíng)造大學(xué)文化氛圍和文化特色來培養(yǎng)人才，使大學(xué)精神不斷傳承和發(fā)展。人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)。在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是人格健全、具有深厚的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的人才。通過大學(xué)人文環(huán)境的塑造和校園文化的建設(shè)，大學(xué)精神內(nèi)化為人才的內(nèi)在素質(zhì)和自我期許，驅(qū)動(dòng)著其求知、致善、臻美的外在活動(dòng)。校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展大學(xué)精神，營(yíng)造育人氛圍，提升素質(zhì)教育的質(zhì)量，促進(jìn)人才培養(yǎng)特色的形成。對(duì)地方高校而言，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，立足地方文化資源，培育大學(xué)精神，建設(shè)校園文化，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的高教形勢(shì)下走出一條適合自身發(fā)展的路子。紹興文理學(xué)院多年來秉承“修德求真”的大學(xué)精神，培養(yǎng)出一大批帶著“越文化”的印記和新時(shí)代的理念，各擅專長(zhǎng)、特色鮮明的應(yīng)用型人才，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域充分發(fā)揮著才干。校訓(xùn)“修德求真”之思想精髓與古越先賢崇尚自然、務(wù)實(shí)尚用、開拓進(jìn)取之“越學(xué)”作風(fēng)一脈相承，也與學(xué)校始終提倡的培養(yǎng)“良好的行為習(xí)慣、具有人性關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任、追求真理”的人才培養(yǎng)要求相一致。“修德求真”已成為學(xué)校文化個(gè)性和學(xué)術(shù)品格獨(dú)特而鮮明的標(biāo)志，成為學(xué)校人才培養(yǎng)乃至學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為學(xué)校濃郁文化氛圍的核心精神，指引著校園文化建設(shè)，打造出了一系列校園文化品牌。

以校園文化建設(shè)推進(jìn)地方高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是打造校園文化品牌。地方高校必須把地方文化知識(shí)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。校園文化建設(shè)的品牌化和特色化，離不開地方文化的支撐。以紹興為中心的於越部族建立的越國(guó)，是越文化的發(fā)源地。“越學(xué)”中“經(jīng)世致用”的精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是紹興文理學(xué)院與地方文化緊密結(jié)合的起點(diǎn)和目標(biāo)。多年來，學(xué)校在“修德求真”大學(xué)精神的指引下，為紹興地方培養(yǎng)了一批又一批“基礎(chǔ)實(shí)、上手快、用得上、適應(yīng)強(qiáng)、思想素質(zhì)好”的人才。在校園文化建設(shè)中，精心打造品牌，品牌影響力和輻射力的增加必將推進(jìn)人才培養(yǎng)工作。而精心培育，宣傳提煉是打造品牌的關(guān)鍵。紹興歷有地方民眾合作建校、名人名企獎(jiǎng)掖學(xué)子的“耕讀傳家”傳統(tǒng)。紹興文理學(xué)院在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的關(guān)心與支持下，打造了一系列合作建校的文化品牌。如“胡鴻烈獎(jiǎng)學(xué)金”、“百盛獎(jiǎng)學(xué)金”、“歐世朗獎(jiǎng)學(xué)金”等十余種企業(yè)設(shè)置的獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，總基金超過300萬元；全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)韓啟德院士倡導(dǎo)設(shè)立了“卓越獎(jiǎng)學(xué)基金”，已舉辦五屆，鼓勵(lì)學(xué)生追求卓越，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

建設(shè)有地方特點(diǎn)的優(yōu)秀校園文化

地方高校必須憑借和利用地方文化的獨(dú)特性，形成自己的特色，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。不依托地方特色文化資源，很難想象特色校園文化的形成。而培育特色的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。紹興文理學(xué)院憑借地方文化資源，堅(jiān)持有所為有所不為，立足于形成特色，突出特色，強(qiáng)化特色，采取了一系列創(chuàng)新。一是依托書法圣地蘭亭，創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)首個(gè)本科層次的新專業(yè)——書法學(xué)專業(yè)；以國(guó)內(nèi)第二大戲劇——越劇為依托，直接開設(shè)了全國(guó)獨(dú)一無二的越劇專業(yè)。二是以得天獨(dú)厚的越文化、魯迅研究、幕府文化（紹興師爺文化）為依托，漢語言文學(xué)專業(yè)以鮮明的地域特色和獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式躋身于省級(jí)重點(diǎn)、國(guó)家級(jí)特色專業(yè)行列。在具有鮮明地方特色的校園文化熏陶下，學(xué)生的文化素質(zhì)得以提升，彰顯了地方高校的人才培養(yǎng)特色。以對(duì)紹興書法之鄉(xiāng)特色內(nèi)涵的傳承和創(chuàng)新為宗旨，學(xué)校2006年始創(chuàng)的“蘭亭論壇”正在逐漸成為書法學(xué)術(shù)界的知名文化品牌。作為論壇標(biāo)志性成果的論文集《理想與批評(píng)》、《書法與中國(guó)社會(huì)》已分別由中國(guó)人民大學(xué)出版社和北京師范大學(xué)出版社正式出版。

大學(xué)是社會(huì)精神文明的聚源地，它通過培養(yǎng)人才來為社會(huì)提供思想道德的新鮮空氣和精神文化的豐富營(yíng)養(yǎng)。地方高校必須緊緊依托地方文化，使大學(xué)生通過地方歷史文化的學(xué)習(xí)、地方文化環(huán)境的熏陶、地方文化實(shí)踐的鍛煉，升華人格，提高境界。紹興文理學(xué)院自1997年開始開展“愛心承諾”活動(dòng)，畢業(yè)生在離開母校之際，自愿承諾在3到5年內(nèi)將自己工資的一部分資助給母校的特困生。經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》、新華網(wǎng)、《中國(guó)教育報(bào)》、《浙江日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)主流媒體報(bào)道后，在社會(huì)和高校間引起了強(qiáng)烈反響，獲2008年全國(guó)高校優(yōu)秀校園文化建設(shè)三等獎(jiǎng)。學(xué)校通過“愛心承諾”校園文化品牌的打造，推進(jìn)了對(duì)全體學(xué)生的感恩教育、誠(chéng)信教育，培養(yǎng)了一大批具有感恩精神和誠(chéng)信人格的人才，引領(lǐng)了地方良好社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚的發(fā)展。

內(nèi)容摘要：中國(guó)古代文學(xué)課程傳統(tǒng)上普遍采用“王朝分期法”或者“三古七段”式結(jié)構(gòu)，結(jié)合作家作品風(fēng)格流派進(jìn)行講授。隨著古代文學(xué)地域性研究的深入，教師在授課過程中融入地域因素有了更多的條件和可能。地域性教學(xué)的開展要考慮地方文化、院校自身優(yōu)勢(shì)等諸多條件。在設(shè)計(jì)過程中要靈活多變，既要體現(xiàn)地方文化主題，也要構(gòu)建學(xué)生積極參與的課堂環(huán)境、鼓勵(lì)課外調(diào)研，還要能夠做到多學(xué)科交叉互滲。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；地域性教學(xué)；廣東貶謫文化

中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心必修課，主要是通過對(duì)各個(gè)朝代作家作品的解讀，展示文學(xué)的歷史面貌及其成就、特色。古代的作家作品都帶有一定的地域性特色，古代文學(xué)中的“地域研究”全面深入、成果眾多，但古代文學(xué)課程的地域性教學(xué)開展的卻比較緩慢，教學(xué)的應(yīng)用比較少見。有些地方院校，如贛南師范學(xué)院、安慶師范學(xué)院分別依托于江西地區(qū)、皖南地區(qū)豐富的地域文化資源，開展了豐富多彩的地域性教學(xué)活動(dòng)。中山大學(xué)新華學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科也開展了廣東貶謫文化主題的教學(xué)活動(dòng)，論文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面的改革與創(chuàng)新。

一.古代文學(xué)地域性教學(xué)中廣東貶謫文化主題開展的條件

1.貶謫文學(xué)研究的豐富成果。貶謫文學(xué)研究是中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，目前的研究方法多樣化，研究成果深入化。具體涉及廣東貶謫文化研究的成果也比較突出，有的從宏觀角度進(jìn)行總體考察，劉慶華的《廣東貶謫文人的時(shí)空考察》對(duì)漢末到明朝貶謫到廣東的260多位文人從貶謫時(shí)間、分布地域等進(jìn)行了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和考察。也可以從某種具體體裁或者某個(gè)具體作家的研究，如《唐代嶺南貶謫詩歌研究》《唐宋嶺南詞研究》等。多涉及唐代韓愈、劉禹錫，宋代蘇軾、秦觀等名家，對(duì)文學(xué)史上不知名的的作家研究的還不是特別充分。研究的角度也不斷創(chuàng)新，如曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》從文學(xué)地理學(xué)角度對(duì)廣東地區(qū)的文學(xué)、文化資源進(jìn)行研究，成果突出。豐富的地域性研究為古代文學(xué)開展地域性教學(xué)提供了前提條件。

2.廣東地方豐富的貶謫文化資源。古代貶謫到廣東的文人不僅對(duì)地方發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也創(chuàng)作了大量的反映內(nèi)心貶謫情緒、歌詠貶所風(fēng)物等內(nèi)容的作品，不僅豐富了古代文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容，也形成了一道嶺南獨(dú)有的文化景觀。曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》一文指出的韶關(guān)梅嶺、惠州西湖、羅浮山等著名文學(xué)景觀，古代貶謫文人都有詩文歌詠。同時(shí),嶺南人為了紀(jì)念這些貶謫作家,也修建了一批有影響力的祠廟等建筑。如在雷州地區(qū)，紀(jì)念宋代貶謫十賢的歷史遺跡尚存十賢祠、真武堂、寇公祠等七處。豐富的貶謫文化資源,為古代文學(xué)的地域性教學(xué)和調(diào)研都提供了必要的支撐。

一、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與地域文化

地域文化秉承了深厚的文化傳統(tǒng)，是在地方發(fā)展的歷程中經(jīng)過不斷積淀形成的，我們應(yīng)該把這些當(dāng)?shù)氐奈幕烦浞值匕l(fā)掘出來，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，立足于文化學(xué)習(xí)的層面進(jìn)行調(diào)查了解。由于地域文化不是直接的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)地域文化的利用要圍繞教學(xué)內(nèi)容而展開，從幾個(gè)層面來鍛煉學(xué)生的能力：

1.地方文化資源的調(diào)查

地方文化資源是個(gè)廣義的概念，有著豐富的內(nèi)容，在實(shí)踐教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生做有針對(duì)性的調(diào)查活動(dòng)，選擇適宜古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。地域文化豐富多彩，地方文化古跡則是其中重要的內(nèi)容。文化古跡是一座城市、一個(gè)地區(qū)的名片，也是古代文人足跡留存之地，許多詩詞作品都和文化古跡分不開，有些詩詞成就了一方名勝古跡，而文化古跡又孕育了詩詞?？疾爝@些文化古跡，讓學(xué)生身臨其境感受環(huán)境與氛圍，不再停留于書本文字之間。此種實(shí)踐教學(xué)一是可以集體活動(dòng)的方式由老師組織學(xué)生去本地有名的文化古跡考察，二則可布置學(xué)生在寒暑假等節(jié)假日在自己家鄉(xiāng)或者旅游地進(jìn)行實(shí)地考察，考察的內(nèi)容可以包含了解這些文化古跡的歷史文化背景，搜集整理與其相關(guān)的詩詞，探討歷朝歷代往來文人足跡，分析積淀下來的文化蘊(yùn)含，并進(jìn)而結(jié)合考察的親身感受來鑒賞與之相關(guān)的詩詞，從而感受與文本分析不一樣的詩詞魅力。其次，地方特色文化也是調(diào)查不可或缺的內(nèi)容。一方山水養(yǎng)一方人，在自然山水和歷史文化積淀共同的孕育下每個(gè)地方會(huì)有自己獨(dú)特的文化，這些文化會(huì)顯現(xiàn)在城市的各個(gè)方面。如湖南衡陽的大雁文化、南岳文化；廣東肇慶的端硯文化、龍母文化，這些地域文化現(xiàn)在往往成為一個(gè)城市的宣傳名片，成為特色旅游品牌文化，從而具有當(dāng)代特色。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，讓學(xué)生調(diào)查了解這些特色文化，查找相關(guān)資料，調(diào)查其在城市各處之運(yùn)用，讓學(xué)生感受地方文化的同時(shí)，也了解和探尋了古代文學(xué)作品在今天之運(yùn)用和古代文化在當(dāng)今之顯現(xiàn)。如可組織學(xué)生調(diào)查了解城市街道命名、樓盤命名、小學(xué)校名等等有什么地域特色，學(xué)生在調(diào)查研究中不但可以進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐胤轿幕?，也可以接觸到古代詩詞在今天之運(yùn)用。再次，地方民間傳說、傳統(tǒng)戲曲也是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)不可忽視的內(nèi)容。地方民間傳說有著濃厚的地域風(fēng)情，與地方風(fēng)物、特產(chǎn)、古跡聯(lián)系在一起，往往成為傳奇、小說的母題，折射當(dāng)?shù)孛耖g信仰。對(duì)他們的搜集宜采取田野調(diào)查，故而在實(shí)踐教學(xué)中多布置給學(xué)生在寒暑假以自由組織的形式對(duì)自己所在地方的民間傳說進(jìn)行搜集整理。地方戲曲是以藝術(shù)形式流傳地方傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在面臨發(fā)展傳播的困境，讓學(xué)生參與到地方戲曲的了解、傳播中去，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文藝的認(rèn)同，又從表演層面讓他們體會(huì)到古代戲曲的魅力，這是對(duì)書本戲曲文本的有力補(bǔ)充。并且也有利于地方戲曲的保護(hù)和傳承。最后，地方節(jié)慶風(fēng)俗也是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)可以開展的內(nèi)容。節(jié)慶風(fēng)俗，有著顯著的時(shí)間性特點(diǎn)，每到端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)，則可布置學(xué)生搜集家鄉(xiāng)相關(guān)節(jié)慶風(fēng)俗，就不同地區(qū)的差異可探討原因，同時(shí)查找有關(guān)節(jié)俗的民謠民歌，比較其與傳統(tǒng)節(jié)慶詩詞的異同。

2.地方文學(xué)文獻(xiàn)整理

古代文學(xué)有著多元并存的地域性特色，古代文學(xué)的地域性特色研究也成為學(xué)界的熱點(diǎn)，那么與之對(duì)應(yīng)的地域文學(xué)文獻(xiàn)的搜集整理，則是區(qū)域文學(xué)史的編寫與研究之基礎(chǔ)。而這自然也應(yīng)成為古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重要內(nèi)容。地域文學(xué)留存的方式有傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)以及碑刻文獻(xiàn)，傳世文獻(xiàn)中的地域文學(xué)文獻(xiàn)搜集，主要讓學(xué)生到地方圖書館查閱地方志，找出相關(guān)地方文學(xué)資料，同時(shí)讓學(xué)生利用文獻(xiàn)查找知識(shí)，使用文學(xué)電子軟件，用地方特色詞匯搜索出地域文學(xué)作品。出土文獻(xiàn)的地方特色文獻(xiàn)搜集，主要是搜羅整理地方近年來出土文獻(xiàn)以及文物古跡、碑刻等留存下來的文學(xué)作品。主要的文體有楹聯(lián)、詩歌、碑刻、墓志等。搜集工作可以與文化資源調(diào)查共同進(jìn)行，如組織學(xué)生在考察文化古跡、調(diào)查地方特色文化與調(diào)查地方民間傳說、戲曲等時(shí)同時(shí)進(jìn)行搜集文學(xué)資料，把參觀走訪時(shí)看到的聽到的隨手記錄下來。在搜集工作完成后，讓學(xué)生將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)所搜集的文學(xué)作品匯總，分文體、分內(nèi)容整理。這些搜集與整理鍛煉了學(xué)生動(dòng)手查找資料的能力，也培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓他們感覺到學(xué)以致用的成就感。